2021-2022学年统编版（2019）必修中外历史纲要上册第12课 辽宋夏金元的文化 课件（18张）

(共18张PPT)
第12课
辽宋夏金元的文化
课标要求：认识两宋在文化、科技方面的新变化
（修史）明确规定：“金、宋死节之臣，皆合立传，不须避忌。”实际上，这也是出于元末亟需鼓励忠义，以维系摇摇欲坠的现实政治考量。
——孙廷林《正史忠义类的新变化》
元顺帝
（1333-1370在位）
1343年，命丞相脱脱等人主持修撰《宋史》，其中《忠义传》凡
10卷280人，卷次之多、人物之众，在正史忠义类传中空前绝后。
思考：在宋代，为何忠义人士辈出？
⑵北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。
⑴三国到五代，儒学僵化，社会影响不及佛道。
“敬鬼神而远之”
成人、成君子
“天子宁有种乎？兵强马壮者为之耳！”
——安重荣（唐末军阀）
（乱世居多，实力比道德重要）
（身处治世，思考人的终极意义）
世界的本原是空
终极目标是成佛
世界的本原是道
终极目标是成仙
精神栖息地
于乱世无补
传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微，为自己的思想找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。
——葛兆光《中国思想史》
一、儒学的复兴——理学的兴起
1.背景
2.目的：
⑴力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务
⑵充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用
3.口号：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平（北宋·张载）
4.代表人物：
北宋的程颐程颢和南宋的朱熹
“程朱理学”
程颢
程颐
朱熹
宋
张载
一、儒学的复兴——理学的兴起
一、儒学的复兴——理学的兴起
5.内容：
理学
=（宇宙观+人生观+认识论+方法论）的理论体系
程颢
程颐
朱熹
问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。
物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。
一理之实，而万物分之以为体……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也
宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！
理是天道，具有本体地位。
理无处不在，蕴含于自然、社会。
理具有统一性，“理一分殊”。
对“理”概念的全面表述。
⑴宇宙观:
“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理
⑵人生观:
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
……“夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”
——《朱子语类》
Q1：何为“人欲”？
Q2：你如何看待“存天理，灭人欲”？
1.积极意义：
是一种对人高标准、严要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出准宗教的道德自律精神。
2.消极意义：
具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚臣民的精神工具。
一、儒学的复兴——理学的兴起
5.内容：
理学
=（宇宙观+人生观+认识论+方法论）的理论体系
⑴宇宙观:
“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理
存天理，灭人欲
⑶认识论和方法论:
今日格一件,明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
⑵人生观:
一、儒学的复兴——理学的兴起
5.内容：
理学
=（宇宙观+人生观+认识论+方法论）的理论体系
⑴宇宙观:
“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理
存天理，灭人欲
格物致知
（格物，考查研究具体事物；致知，获取事物之理）
（循序渐进、日积月累；“小学”、“大学”）
世界的本原是空
终极目标是成佛
世界的本原是道
终极目标是成仙
世界的本原是
终极目标是成
理
圣
“但求一方净土”
“治国平天下”
6.特点：
①注重抽象思维；
②带有客观唯心主义倾向。
7.儒学教育：
朱熹注解“四书”
从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
8.影响：
一、儒学的复兴——理学的兴起
⑴重视主观意志力量。
⑵注重气节、道德。
⑶强调人的社会责任和历史使命，强化了家国观念。
元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的 理由何在
元朝中期开科举时，考试内容有两种选择:一是考文学（诗赋），二是考儒家经书。蒙古统治者对汉族文学创作不完全理解，认为没有实际用处，而对儒家经书巩固社会伦理道德秩序的作用比较赞赏。
程朱理学作为宋朝新儒学的主流，重视发挥儒家思想在巩固社会伦理道德秩序和树立社会基本价值观方面的作用，因而顺理成章地被确定为考试答题标准。
经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！
——《通制条格》卷5《学令·科举》
体裁
特点
代表
宋词
元散曲
元杂剧
宋元话本
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！
——（北宋）柳永：《雨霖铃·寒蝉凄切》
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
——（南宋）辛弃疾：《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。
豪放派的苏轼、辛弃疾；
婉约派的柳永、李清照。
长短句配乐诗歌体裁
综合舞台艺术
关汉卿、王实甫
说书底本
二、文学艺术
1.文学
思考：宋元文学的特点
教坊乐工，每得新腔，必求永（柳永）为辞，始行于世。于是声传一时！
——叶梦得：《避暑录话》
◎《清明上河图》中的勾栏
◎出自山西洪洞广胜寺，描绘了一个杂剧戏班登台谢幕的场景
——世俗化
二、文学艺术
1.文学
◎《黄州寒食诗贴》苏轼“天下第三行书”
◎（元）赵孟頫《汉汲黯传》
◎（北宋）王希孟《千里江山图》
宋元艺术的特点？
雅俗并陈
二、文学艺术
2.艺术
时期
成就
意义
三大发明
宋朝
①雕版印刷普及，活字印刷术发明；
②火药被大量用于军事，爆炸性火器和管形射击火器发展；
③用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于航海
百科全书
北宋
沈括：《梦溪笔谈》，记载和总结了当时的许多科技成就
天文历法
元朝
郭守敬：设计天文观测仪器（简仪）；《授时历》，测定的数据世界领先
农学
元朝
王祯：《农书》
为人类文明的进步作出了重要贡献
三、科技
火药、指南针、印刷术，这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术……总的来说变成科学复兴的手段。……这三种东西曾经改变了整个世界事物的面貌和状态。
——《马克思恩格斯全集》
文字是人类用表义符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。
朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作……今文治浸兴，而字书有阙，于一代制度，实为未备。
——《元史·八思巴传》
四、少数民族的文字
辽朝：
西夏：
契丹大字“泰皇万国”大钱
契丹小字《大金皇弟都统经略郎君行纪》是现今发现的唯一汉字与契丹小字对译的文字。
◎西夏文佛经
契丹大字、小字
西夏文
四、少数民族的文字
1599年清太祖努尔哈赤命额尔德尼和噶盖二人参照蒙古文字母创制满文。
畏兀体蒙古文
八思巴字《百家姓》
金朝：
元朝：①成吉思汗：
②忽必烈：
少数民族——创制文字
女真文字
畏兀体蒙古文；
八思巴字
创制文字
四、少数民族的文字
在这一历史时期中，相对于宋朝来说，辽、夏、金都不再是周边附属性的民族政权，而已经成长为在政治、军事、经济诸方面都能够与赵宋长期抗衡的少数民族王朝。
中原王朝的核心地位和领头作用，不是体现在统一大业的领导权上，而是表现在政治制度、社会经济和思想文化的巨大深远影响上。
——虞云国《试论10-13世纪中国境内诸政权的互动》