2021-2022学年部编版2019必修下册高中语文12.《祝福》课件（共122张PPT）

(共122张PPT)
掌握本文的情节结构，理解本文倒叙手法的作用。
把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源。(重点)，学习本文综合运用外貌描写、语言描写、动作描写、细节描写等塑造人物的方法。（难点）
体会并理解本文环境描写的作用。（重点）
任务目标：
走近作者:
鲁迅，1881——1936
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
鲁迅是我国现代文学的奠基人。在五四运动爆发前夕，创作出了我国现代文学的第一篇小说《狂人日记》
，继而写出《孔乙己》、《药》等，共十四篇小说编成《呐喊》；接着创作出《祝福》等十一篇小说，编成《彷徨》。
鲁迅创作小说，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（《我怎样做起小说来》）。
1912年左右
鲁迅
摄于东京
1903年3月鲁迅的断发照摄于日本东京。
鲁迅非常痛恨辫子，以为它是砍了我们很多古人的头才种定的，是种族压迫的象征。因此，剪辫对他来说，就很有短发明志（反清之志）的意思。他把这张照片分赠亲友，在送给同乡好友许寿裳的照片背面题有《自题小像》诗“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，借以明志。
1922年5月23日
摄于北京世界语学会。
前排左三：周作人，左六：鲁迅
1927年1月2日
摄于厦门南普陀。
在这张照片里，鲁迅倚坐在一块许姓的墓碑旁，左边躺着的是林语堂。往时，曾有不少报章或出版物刊出此照片时，林语堂被处理成一块大石头或者干脆被涂掉，时风世习，荒谬若此，可发一叹！
1927年8月19日
鲁迅
摄于广州西关。
1927年10月4日
摄于上海。
前排左起：周建人、许广平、鲁迅；后排左起：孙福熙、林语堂、孙伏园。
1930年9月25日
鲁迅五十岁生辰全家照，摄于上海春阳照相馆。
1930年9月25日
“海婴与鲁迅
一岁与五十”
摄于上海春阳照相馆。
1933年9月13日五十三岁合家照摄于上海王冠照相馆。照片上的字是鲁迅所题。
1933年2月17日
鲁迅与萧伯纳、蔡元培合影
摄于上海宋庆龄住宅院内。
1935年
鲁迅在上海虹口大陆新村寓所附近。
1936年3月23日
鲁迅的病有了些许的缓和，便在大陆新村寓门口留影。
1936年10月8日
沙飞摄于上海八仙桥青年会。鲁迅逝世前11天，抱病前往参观他倾注了极大心血的第二届流动木刻展览会，并在现场与木刻青年兴致勃勃地座谈了多时，使青年们感到极大的鼓舞。后人尊称鲁迅为中国现代木刻之父。
1936年10月19日清晨
鲁迅逝世。
主要作品：
小说集：《呐喊》、《彷徨》
《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》
杂文集：《南腔北调集》《坟》《而已集》《热风》等
十五部。
《彷徨》收入鲁迅先生1924年至1925年间创作的小说11篇。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，当时的鲁迅，就像布不成阵的散兵游勇，“孤独”着，“彷徨”着。
写作背景：《祝福》发表于1924年。是小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推进民主新文化的进程。
辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。
封建思想
1．三纲五常。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。
封建思想
2．三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
封建思想
3．贞节观。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
解题：“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。
本文生难字
钝dùn响
寒暄xuān

朱拓tà
间jiàn或
悚然sǒng
踌蹰chóu chú
不更gēng事
谬miù种

俨yǎn然

形骸hái
颊jiá
沸反盈fèi天
新正zhēng
贺家墺ào
荸荠bíqí
絮絮xù
呜咽yè
驯xùn熟
桌帏wéi
讪讪shàn
敛liǎn

怔怔zhēng

咀嚼jǔ jué

瞥piē
拗niù不过
蹙cù缩

门槛kǎn
窈yǎo陷
惴zhuì

歆享xīn

牲醴
lǐ
蹒跚pán shān
小说常识：
小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。
小说三要素
人物：
情节:
环境：
（序幕）
开端
发展
高潮
结局
（尾声）
典型的艺术形象
自然环境、社会环境
刻画人物方法：外貌、语言、动作、心理等。
课文分析之
情节结构
快速浏览课文
复述故事情节
情节
内容
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
倒
叙
顺序
1—2
3—33
34—53
54—65
66—111
112
祝福景象与“我”回到鲁镇
祥林嫂寂然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被卖改嫁
祥林嫂再到鲁家
祝福景象及“我”的感受。
拓展：倒叙手法
倒叙，就是把事情的结果或最突出的片段提到开头进行叙述，然后再写事情的起因和经过的叙述手法。
（1）把事件本身的结果提前，然后再叙述事件的发生和发展。
（2）把事件最精彩、最关键、最紧张的片段截取下来，写在文章的开头。
（3）先写眼前的事物，由此及彼，引起回忆，再追叙往事，形成倒叙。最后回到眼前事物
人物：以祥林嫂之死开笔，第一时间引起人们对她命运的关注，表现对她的同情。
情节：由果溯因，自然而然推动情节发展，最后完整呈现小说面貌。
环境：渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物悲惨的命运。
主题：突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反封建主题。
读者：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，有一定的吸引力。
思考：本文采用倒叙的方式有什么作用？
小说结构的第一个特点是盒式结构。一头一尾写祝福，中间写祥林嫂，构成小说的内外双重结构，又称盒式结构。外层，一头一尾，即盒盖盒底，描写鲁镇祝福氛围，呈现祥和欢乐景象；里层，通过“我”的眼光描写祥林嫂的身世命运，在祝福外壳上叙写祥林嫂的悲惨身世，也就是在祝福背景上表现祥林嫂的悲惨身世及其悲惨结局，形成外乐内悲之效，作用在于对比揭示主题。
小说结构的第二个特点是情节变奏。小说情节结构一般是引子、开端、发展、高潮、结局、尾声，依次推进，但《祝福》自有其独特的情节结构。一写结局，写祥林嫂乞讨于鲁镇，在祝福声中死去，二以“我”的回忆展开叙写祥林嫂二至鲁镇的情形，其中又分初至鲁镇，
中被夫家劫回，祥林嫂逼嫁贺老六，子死被赶，后再至鲁镇，因再寡被人嫌弃，以致潦倒沦为乞丐，而不是按部就班地组织结构。
“我”作为线索，展现出一个知识分子观察和批判的世界；祥林嫂作为线索，展现出一个现实生活的世界。
双线结构：
祥林嫂年谱
年龄
事件
被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。
？
头发花白，记忆尤其差
三十二三
阿毛两岁
二十八九
丈夫患伤寒死去，阿毛三岁
二十九三十
捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。
三十一二
离开人世
四十上下
四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。
三十三十一
春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁
二十七八
春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工
二十六七
与打柴的祥林结婚
二十六七以前
事件
年龄
人物形象分析之祥林嫂
人物描写方法
外貌描写
语言描写
动作描写
心理描写
神态描写
正面描写
侧面描写
研读：人物形象——祥林嫂
鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的悲剧的“升级”
过程
1、外貌描写
情节提纲：祥林嫂的悲惨遭遇
外逃帮佣，初到鲁镇
被人劫回，被迫改嫁
丧夫失子，再到鲁镇
捐献门槛，未能赎罪
逐出鲁家，沦为乞丐
祝福之夜，凄然死去
第二处：初到鲁镇（98页）
“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。”
头上扎着白头绳：寡妇身份
脸色青黄：生活艰辛
但两颊还是红的：青春的活力
手脚都壮大，又只是顺着眼：
善良、安分、温顺的劳动妇女
第三处：再到鲁镇(101页)
“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”
仍然头上扎着白头绳：还是寡妇
两颊消失了血色：青春的活力已经不复存在
眼角上……精神了：
人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达
第一处：临死之前(95页)
“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”
不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去。“眼睛间或一轮”说明长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。
三次肖像描写，用白描的手法，在对比中显示了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。
人物形象：分析外貌
脸色
两颊
衣着饰物
精神状态
形象特点
初到鲁镇
再到鲁镇
临死前
青黄
红的
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
青黄
消失了血色
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
走投无路，对生活失去了希望
黄中带黑
瘦削不堪
破竹篮，空的破碗，破竹竿
对生活已经绝望
身体健康
精力充沛
身体不如从前
精神受到打击
身体孱弱
精神麻木
神采枯竭
小说的外貌描写不仅表现了人物性格，更重要的在于表现了人物命运的变化。
三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。
第一次描写写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望。第二次写出了她已走投无路，对生活失去了希望。第三次写出了她对生活已经彻底绝望。
三次描写，鲜明对照，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。
要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛.
(鲁迅)
人的眼睛都是探照灯！(欧·亨利)
眼睛是人的心灵密码,一个人的言语、动作、情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和性格。
祥林嫂形象具体分析：眼睛
找眼睛
看特点
1、初到鲁镇
顺着眼
安分、善良
2、再到鲁镇
顺着眼，
眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦
3、讲阿毛故事
直着眼，瞪着眼
精神有些麻木
4、捐门槛
分外有神
又有希望
5、不让祝福
失神、窈陷
再受打击
6、行乞
眼珠间或一轮
麻木、活僵尸
7、问有无灵魂
忽然发光
一丝希望
眼睛的作用
1、揭示祥林嫂善良老实的精神品质；
2、揭示她的痛苦和悲哀；
3
、揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化；
4、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。
结论：
作者通过对祥林嫂几次眼神的描写，十分传神地展示了人物的内心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲剧命运。
2、语言描写
找对话
论特点
与我对话灵魂有无(95-96页)
对四婶讲阿毛(102页
)
对大家讲阿毛(103页)
与柳妈的对话(103-104页）
封建迷信桎梏下矛盾的心理
痛苦、自责
麻木、空虚
精神重压，陷入恐惧
“我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问“我”问题反映了什么？该怎样认识？
人物形象：分析语言
“你回来了 ”她先这样问。
“是的。”
“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的 ”
我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师
又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的;但在此刻，怎样回答她好呢 我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，
然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
“那么，也就有地狱了 ”
“啊!地狱 ”我很吃惊，只得支梧着，“地狱 ——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的 ”
“唉唉，见面不见面呢 ……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
分析：反映祥林嫂想知道死掉的一家在地狱能见面吗。
她希望有，这样就可以和阿毛见面；
又希望其无，因为害怕被锯成两半。
这是她在封建迷信桎梏下内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题，是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。
“我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问“我”问题反映了什么？该怎样认识？
死者形象：分析语言
3、动作描写
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现:
逃（99）：婆家出逃,
鲁镇做工——
撞（101）:改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐（104）：倾其所有,洗刷“污秽”——
追求人的平等权利
问（95-96）：死前问我鬼神——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严
你如何看待祥林嫂的抗争 这种抗争的实质是什么
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
结论:
抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
4.细节描写
(3)她一手提着竹篮，内中
一个破碗，空的；一手拄
着一只比她更长的竹竿，
下端开了裂：她分明已经
纯乎是一个乞丐了。（95）
聚焦镜头，由大及小，由远及近。
碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，
表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。
祥林嫂，一个旧中国最好的女人，亦是一个最苦的女人，有着最悲惨的命运！最终死在了雪地里……
5、环境描写，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！
1、祥林嫂失去小丈夫：春天
2、祥林嫂失去贺老六：春天、伤寒病
3、祥林嫂失去儿子阿毛：春末、狼
4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将至
时的祝福晚上
祥林嫂是一个没有春天或者说不能有春天的女人，即她是一个没有希望，或者说不能有希望的女人……
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型
共性
个性
勤劳、善良、安分、蒙昧
顽强、倔强
悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。
——亚里士多德
以为辛勤劳作能安心生存
以为丧夫失子能博得同情
以为捐得门槛能减去罪孽
归纳祥林嫂这一人物形象
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断挣扎，但最后还是被社会压垮了。
为什么人们对祥林嫂的态度会有那么大的变化？
谁的话揭破了底？
柳妈的话：
“索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。”
什么罪名？
------不守妇道
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、
僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了。
代表人是程颐、
朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。
“饿死事小，失节事大”；贞洁牌坊。
“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
“五常”，也叫“五伦”，仁、义、礼、智、信。
（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）。
“三从”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。
“四德”：指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
夫妻有别“别”在何处？
男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾
。女人只能必须遵从三从（幼从父，嫁从夫，夫死从子）四德（妇德 妇言 妇容 妇功）。且“从一而终”，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，“活是他的人死是他的鬼
”。
宋明程朱理学：
“存天理，灭人欲 ”
“饿死事小，失节事大”
在女子充当男子附属品的社会里,娘儿们的颈项上、耳朵上的链儿、环儿都是古代奴隶身上的链铐演化来的。它们好像是富贵的象征,其实是苦难的标记。
(鲁迅)
南阳人阴瑜的妻子荀采，年轻守寡，被父亲强行改嫁到郭家。出嫁前，她用脂粉在门上写下“尸还阴”(尸体还于阴家)，然后上吊死了。
明代，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵犯。一个人上前抓了柴氏的手，柴氏立即将手上这块肉咬了扔掉，说:“贼污我身!”另一个人又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上的那块肉说:“贼污我肱。”她的行为激怒了盗匪，被活活砍死。
真烈女
女性贞节的一个重要标准志是男女授受不亲，男女不得有任何肢体、肌肤的接触，甚至连衣服也碰不得,即使被男人看一眼也算一次“失节”。
古代的烈女,在河边洗衣服被男人看见了胳膊,就砍去这段胳膊示清白,为了死后树一块冰冷的贞节牌坊。
讨论：
谁是凶手？
嫌疑人之一——鲁四老爷
嫌疑人之二——柳妈
嫌疑人之三——四婶
嫌疑人之四——卫老婆子
嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆、大伯
嫌疑人之六——庙祝及鲁镇的男男女女
嫌疑人之七——“我”（报案人）
嫌疑人之——鲁四老爷
鲁四老爷是一个怎样的人？
他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我
“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。
思想上：守旧、反动
谁是凶手
我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
谁是凶手
鲁四老爷是一个怎样的人？
政治上：迂腐、保守
（一）语言：1.P16只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种!”
谁是凶手
鲁四老爷是一个怎样的人？（语言上，与祥林嫂相关的话）
冷酷无情、虚伪
2.P18“可恶!然而……。”四叔说。这一天是四婶自己煮中饭;他们的儿子阿牛烧火。午饭之后，卫老婆子又来了。“可恶!”四叔说。
……
“然而……。”四叔说。
祥林嫂婆婆抢的举动给自己带来麻烦
祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然
卫老婆子先荐后劫
像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的
（二）动作：1.初到鲁镇：P17四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。
2.P18四叔一知道，就皱一皱眉，道：“这不好。恐怕她是逃出来的。”
3.P20当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不
大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的
4.P18于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。
谁是凶手
鲁四老爷是一个怎样的人？（动作上）
鲁四老爷是农村中地主阶级的代表人物，政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。
谁是凶手
鲁四老爷的作案动机？
祥林嫂再嫁，破坏了封建礼教“好女不嫁二夫”的夫权秩序，在鲁四老爷看来自然是“谬种”。在鲁四老爷这类理学家的眼里，祥林嫂没有生的权利。
嫌疑人之二——柳妈
柳
妈
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，结果适得其反。
柳妈和祥林嫂一样也是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。
四
婶
祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她
自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。
婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂
不准祥林嫂参加祭祀准备，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。
准备祝福时的三次断喝
嫌疑人之三——四婶
对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深渊
婆
婆
侧面描写：严厉的婆婆
严厉，冷酷无情
虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干
精明能干，利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严
支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊
嫌疑人之四——祥林嫂的婆婆
鲁
镇
的
人
们
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”
被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。内心空虚和无聊
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂
嫌疑人之五——庙祝及鲁镇的男男女女
嫌疑人之六——卫老婆子
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。
报案人分析（我）
“我”
祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”
问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”
同情祥林嫂，却无力为力，彷徨，逃避，妥协
祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”
“我”对“魂灵的有无”的回答是含糊其词，是“说不清”，有其善良的一面，也表现了“我”的无能和逃避现实的心理。“我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。
“我”
“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。
“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。
“我”是祥林嫂最后见到的人。可以说，虽然不是“我”最后害死了祥林嫂，我却使祥林嫂死得很恐怖。基于良心不安，“我”把祥林嫂的一生写出来，以赎其罪。
直接凶手又是谁呢？
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
要弄清这个问题，首先我们必须弄清祥林嫂的死因？
祥林嫂的死因？
一、客观原因：饥寒交迫
（漫天风雪）寒
（碗，空的、破的）饥
二、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立足之地
1、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；
鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；
2、资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她；
3、无产阶级：短工鄙弃她；
柳妈嘲笑她，吓唬她;
鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”……
祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……
但实际上我们只找到杀人的“刀”，那只杀人的“幕后黑手”我们还未找到！
“幕后黑手”是谁呢？
害死祥林嫂的幕后黑手！
“吃人”的
封建礼教
1、贞节
饿死事小，失节事大
从一而终
2、秩序
男尊女卑
三纲五常
3、三从
妇女，服也
4、祭祀
三从四德
5、迷信
清白、圣洁
鬼神、阴司、灵魂
从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有
“我”的行为，可以看出，他们对待祥林嫂在精神以及灵魂的态度——他们在精神上、灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都是自觉不自觉地受封建礼教的驱使，祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人，包括鲁四老爷，也都是封建思想的牺牲品。
综上，得出结论：祥林嫂之死,
凶手是谁？
祥林嫂是
“吃人”的封建礼教给害死的！
“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
——许寿裳
祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她增加痛苦。
——丁玲
结论：
总结：
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
小说人物命运变化的原因、结果，往往是小说要揭示的主题。
“我”这个人物形象有何作用？
小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同时也反映了“我”的软弱和无能。
在小说的结构上，“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。
课文分析之
环境描写
环境描写包括自然环境和社会环境。
自然环境，一般交代人物活动的地点、
时间、
季节、
天气等。
例如小说《骆驼祥子》有一段，作者以描写烈日和暴雨的景象突出天气恶劣，用意是渲染环境的残酷，衬托祥子拉车生活的痛苦，从而反映出劳动人们在社会生活的悲惨遭遇。
社会环境交代历史背景、
社会情态等。
《红楼梦》就展示了一定历史时期广阔而复杂的社会环境。
因此，小说中的环境描写，值得我们去探究一下。
自然环境：
雪：
“四处”可指“到处”
“四处”也可指文中四次写到下雪。
思考：
四处飞雪的环境与祥林嫂之死有什么关系？请找出有关描写雪的句子。（1分钟）
自然环境：
第一处在小说第二段。
第二处在祥林嫂死后。
第三处穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前与之间。
第四处在小说结尾。
第一处飞雪
天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（P94第二段）
此处作者着力写雪的大而乱，象征鲁镇祝福前夕的忙乱，也渲染“我”心绪的烦乱，为“我明天决计要走”作铺垫。
第二处飞雪
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。……我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。（P97-98）
这一段对描写烘托祥林嫂死的凄惨悲凉，也衬托当时“我”深夜神伤的孤寂悲愤。
第三处飞雪
鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅;然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。（P103）
这其实是暗示柳妈的话即将带给祥林嫂带来巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
第四处飞雪
我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（P105最后一段）
文末再次描写雪的大而猛，寄托作者对亡灵最沉重的哀悼，将其最大的哀痛显示于读者面前，这种感情与祝福时家家户户的欢乐喜庆格格不入，强烈的反差带给读者强烈的艺术震撼，深化了文章的悲剧主题。
环境：
四处飞雪
自然环境
社会环境
？
鲁镇沉浸在“祝福”的氛围中
文中几处写到“祝福”？
“祝福”——社会环境
第一处在小说开头。
第二处在祥林嫂刚到鲁镇时。
第三处祥林嫂再到鲁镇时。
第四处是祥林嫂捐了门槛后。
第五处在小说结尾。
鲁镇年终的祝福大典
鲁四老爷家的祝福
结尾的祝福景象
第一处祝福
这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀猪，宰鹅，卖猪肉，用心细细的洗，女人的胳膊都在水里浸得通红……但拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。（P94第2段）
这些“祝福”景象的描写，为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源，表明封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。
第二处祝福
到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白了。（P98第36段）
表现祥林嫂刚到鲁镇被获准参与“祝福”的忙碌、能干与满足。推动了情节发展，增强了人物形象的真实性和感染力。
第三处祝福
当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不
大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。　　
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢!我来拿。”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。（P102第71-76段）
揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源。
第四处祝福
冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂!”四婶慌忙大声说。
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。（P105第107-109段）
这段场景描写更加清楚地表明封建礼教是杀害祥林嫂的元凶，更具控诉力量。
第五处祝福
我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。（P105）
表达了“我”对“祝福”的悲愤与嘲讽，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上首尾呼应，使小说的结构更臻完善。
以“祝福”为题的涵义：
1、祝福是故事的背景，全文的情节开展也大都在祝福或祝福前后的时节，紧紧环绕着题目。
2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐氛围中展开的，祝福的热闹场景与祥林嫂的悲凉死去，形成了鲜明的对比，在这鲜明的对比之中，给人留下了思考的空间。
典型社会环境：
我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。（P14第二段）
作用：①交代鲁四老爷书房的布设及环境氛围。
②烘托鲁四老爷形象，借书房布设暗示鲁四老爷是活在今天却守旧的的封建卫道士。
③表现我对房主人的憎恶与厌恶之情。
总结：小说环境描写的作用
①提供人物活动的场所。
②反映时代特征社会特征。
③渲染气氛。衬托人物心情。
④侧面反映人物的性格。烘托人物形象。
⑤暗示推动情节的发展。
⑥深化作品主题。
情节简表
序幕：
结局：
开端：
发展：
高潮：
尾声：
阴沉低暗的年底景象
破旧的鲁四老爷书房
典型环境
祝福景象和我的感受
（深化主题）
祥林嫂再到鲁镇
（倒
叙）
外貌描写
众人态度
听故事：
猎奇
祭祀时：
鄙弃
祥林嫂：
“画眼睛”
柳
妈：
祥林嫂被迫改嫁：
“出格”反抗
祥林嫂初到鲁镇：
“画眼睛”
沦为乞丐的祥林嫂
及我在雪夜的感受
“画眼睛”
“三问三答”
人们的反应
带来重压