(共21张PPT)
祝福
鲁迅
第一课时
教学目标：
1、了解作者及作品；
2、介绍当时的社会背景；
3、熟读课文，解决阅读中出现的生字生词；扫清阅读障碍；
4、划分层次，理清课文结构。
5、倒叙的手法，及其作用。
教学重点：
1、划分层次，理清课文结构。
2、倒叙的手法，及其作用。
教学难点：理清祥林嫂的行动轨迹，以展示其悲惨的命运。
教学方法：读文与讨论相结合。
一、导入新课：
我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说-——《祝福》。（板书）
鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人“二字的历史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。
故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。鲁迅这一时期以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。
贞节 ：
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。
解题：“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。
每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。
三、倾听课文示范录音，积累字词（注意正音）
字音积累
钝（
dùn
）响
寒暄（
xuān
）
朱拓（
tà
）
间（
jiàn
）或
悚sǒng
然
踌蹰（
chóu
）（
chú
）不更
gēng
事
谬
miù
种
淡
dàn
然
俨（yǎn）然 脸颊（
jiá
）
雪褥rù
瑟（
sè
）瑟有声
尘芥（
jiè
）堆
形骸（
hái
）
沸反盈yíng
天
贺家墺（
ào
）
絮絮（
xù
）
呜咽（
yè
）
驯（
xùn
）熟
桌帏（
wéi
）
讪讪（
shàn
）
咀嚼
jǔ
jué
渣滓（
zhā）（zǐ）
瞥（
piē
）
拗（
niù
）不过
蹙cù缩
门槛（
kǎn
）
窈
yǎo陷
惴惴zhuì
歆享（
xīn
）（
xiǎng
）
牲醴（
shēng
）（
lǐ
）
蹒跚（
pán
）（
shān
）
小说三要素
人物：刻画人物方法：外貌、语言、行动、心理等
故事情节：（序幕）、开端、发展、高潮、结局、（尾声）
环境：自然环境、社会环境
四、快速阅读课文，画出课文中表示时间、地点的词语。
完成下面的表格，明确本文的情节内容。（师生互动合作完成）
叙述顺序
情节
内容
时间
倒
叙
序幕
祝福景象与鲁四老爷（1—2）
结局
祥林嫂凄然死去
（3—33）
三个半月
开端
祥林嫂初到鲁镇
（34—53）
两年
发展
祥林嫂被迫改嫁
（54—65）
约两年
高潮
祥林嫂再到鲁镇
（66—110）
五年
尾声
祝福景象与“我”的感受（111）
倒叙的作用
五、作者用倒叙的手法，回忆了祥林嫂的一生，小说的整个思路是“现实——过去——现实”。
大家在课文中找出标志作者思路转换的句子。在结构上采取这种手法有什么作用？
（师生讨论，教师总结）
重要的时间点以及祥林嫂所经历的事件
二十六岁之前：祥林结婚。
二十六七岁：春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。
二十七八岁，被婆婆抓回去，改嫁。（为什么会撞破头？）
二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。这个时候的人生相对平稳。
三十、三十一岁：家里出现重大变故，先是丈夫患了风寒而死，然后是自己的孩子被狼给叼走了。估计两个家庭悲剧的发生不到半年的时间。然后重新回到鲁镇做短工。（礼教思想）
三十二三岁：在鲁镇做工。经常说起孩子被狼叼走的情景。捐门槛。祭祖事件。（迷信思想）
三十七八岁：最后来到鲁镇，死于鲁镇的大街上。
祥林嫂年普简表表
到鲁镇以前
在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来的一个春天没有了丈夫。
到鲁镇一年
二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝福时很忙。
到鲁镇二年
春天改嫁。年底生阿毛。
到鲁镇三年
卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。
到鲁镇四年
第二任丈夫贺老六死。
到鲁镇五年
春天阿毛被狼吃掉。秋天到鲁镇。年底祭祀时很闲。
到鲁镇六年
柳妈建议她捐门槛。
到鲁镇七年
秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不被主人允许拿酒杯和筷子。
到鲁镇八年
头发花白，记忆尤其坏，反应迟钝。
到鲁镇九年
被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。
到鲁镇十三年
问我三个问题。死亡
。
祥林嫂小传
祥林嫂，卫家山人，可能姓卫，生活在19世纪末20世纪初。
有一年春上，只有十六七岁，以打柴为生的丈夫祥林死了，二十六七岁的祥林嫂便逃离了家中，经做中人的卫老婆子介绍，冬初进了鲁镇鲁四老爷家中做帮工。每月工钱500文。活计虽多且重，但她反感到满足。
三个半月后，即开春前夕，她的婆婆带人把她抓了回去。工钱1750文全被婆婆拿去了。
在这之前，她那严厉的婆婆为了小儿子要花一笔钱做聘礼娶老婆就把她许给了贺家坳的贺老六了。
因此不几天,祥林嫂就被装到花轿里送到贺家坳去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一个孩子，小名叫阿毛。母亲孩子养得都胖，又没婆婆，男人有力气，又会做，自家有房子，日子过得蛮好。
但天有不测风云，年纪轻轻的男人得了伤寒死了。没多久，四岁的阿毛在春上又被狼衔去了。这样，家中就剩下她一个人了。到了秋天，大伯来收屋，她走投无路，只好由卫老婆子领着，求老主人。主人收下了她，但手脚已没先前灵活了，记性也坏得多，死尸似的脸上整日没个笑影，主人家很是不满。家中最重大的事件是祭祀，但一切饭菜碗盘都用不着她沾手，她的任务仅是在灶下烧火。这对她打击很大。
之后，她开口总是讲阿毛被狼衔去的故事。开始倒还有人听，后来人们听腻了，便不仅不表示同情，还取笑她。从这以后，她再也不提阿毛的事了。
鲁四老爷家有个帮佣，大家称她柳妈。柳妈谈起她作为回头人出嫁出格地反抗时留下的伤疤。这话传扬出去，人们又拿这伤疤取笑她。柳妈还建议她到土地庙捐一条门槛，赎了这一世的罪名，否则到了阴司，那两个短命的死鬼男人还要争，阎王老爷只好把她锯开来。
她很苦闷，以后花了近一年的工钱捐了门槛。捐了门槛之后，她精神一下子好了起来。
冬至祭祖时节，主人仍不让她沾碰杯筷，这次她受到了彻底的打击，简直成了一个木偶人。不到半年，头发变白，记忆更坏。
主人家愈加不满。不久，终于把她打发走了。或者是离开主人家就成了乞丐，或者是先到卫老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，腊月二十四日夜里或二十五日凌晨人们准备祝福的当儿，祥林嫂在鲁镇离开了人世。终年四十岁左右。
序幕
按照小说的故事情节的发展梳理出祥林嫂的悲惨遭遇
结局
开端：
发展
高潮
尾声
祝福景象和鲁四老爷
祥林嫂寂然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被卖改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受
(倒
叙）
人物命运
社会环境
倒
叙
把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
作业
1、熟读课文；
2、找出文中对祥林嫂描写的语句，揣摩描写人物的方法；(共37张PPT)
《祝福》
人物描写教案
第二课时
教学目标：
1.分析、理解祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。
2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来塑造人物的方法。
教学重点：
祥林嫂这一人物形象的分析。
教学难点：
初步认识和理解封建思想和封建礼教的吃人本质。
教学方法：
提问法、自主探究法、讨论法、点拨法、多媒体课件
一、小说常识介绍：
1、小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。
2、小说结构及顺序：顺叙、倒叙、插叙、补叙。
3、小说的情节：序幕—开端---发展---高潮---结局---尾声。
4、小说刻画人物的手段
语言、肖像、行为、心理描写；环境描写；正面、侧面描写；细节描写等。
5、小说的环境
1)自然环境：交代人物活动时间、地点、景物，起烘托气氛，表现人物情感的作用。
2)社会环境：交代时代背景。
二、小说阅读步骤
速读：整体感知、把握文意
细读：层次结构、人物关系
精读：具体情节、细节描写（查阅资料、深入分析）
小结：必须结合作者及时代背景，所谓知人论世。必须透过现象看本质，读出“小说中的诗”。细节不容忽视。
三、分析祥林嫂的形象特征
1、
外貌描写：人物的外貌，不光指五官、面容，还包括身材、体型、衣着、姿态、精神状态、风度等较明显的外部特征。
提问：
课文中对祥林嫂肖像描写主要有三处，同学们读后看看作者是从哪几个方面进行描写的，比较三处 外貌的异同，思考其用意。
（1）初到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。"手脚都壮大，又只是顺着眼""口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了"。
A、提问："脸色青黄"这个告诉我们什么？
生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。
B、"手脚都壮大"体现了劳动妇女的典型特征。
“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。"手脚都壮大，又只是顺着眼""口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了"。
C、"顺着眼"是顺从的样子，二十六七岁从现在的角度来看，是年轻女性，很活泼、开朗、率性，但是祥林嫂二十六七岁的时候却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。
D、"两颊还是红的"以及来了之后，在劳动中"有了笑影，白胖了"。第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。
（1）初到鲁镇：
“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。"手脚都壮大，又只是顺着眼""口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了"。
总体明确：祥林嫂那时候忠厚老实，年轻，生命力和生命状态还是比较正常。
（2）再到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
与第一次进行对比：
1.第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次"只是两颊上已经消失了血色"。生命的活力已经没有了
2.第二次来到鲁镇，"眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了"。生命中已经多了许多悲哀。
总体明确：被迫改嫁，丧父失子，精神备受打击，内心极度悲伤又诉说不出。守寡不成（遭劫被卖）、守家不成（丧夫失子）。
（3）最后来到鲁镇：
五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。
A、"脸上瘦削不堪"表示祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪是自然的。
B、"黄中带黑"强化了这几年所受的苦。原来是"青黄"，现在是"黄中带黑"，已经失去了正常的肤色。
C、"消尽了先前悲哀的神色"可以看到，第二次来鲁镇的时候的神色是悲哀的，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化
D、"只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物"说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人。
总体明确：守命不成（赎身行乞）、人生尽头、垂死之相。
总结
小说的外貌描写不仅表现了人物性格，更重要的在于表现了人物命运的变化。
三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。
第一次描写写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望。第二次写出了她已走投无路，对生活失去了希望。第三次写出了她对生活已经彻底绝望。
三次描写，鲜明对照，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。
结论：
作者通过对祥林嫂几次眼神的描写，十分传神地展示了人物的内心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲剧命运。
描写脸色
第一次到鲁家:脸色青黄,但两颊却还是红的，脸上也白胖了。
第二次到鲁家:脸色青黄,两颊上已经消失了血色，死尸似的脸
捐了门槛仍不能祭祀:脸色灰黑
沦为乞丐:脸上瘦削不堪,黄中带黑，木刻似的
语言描写
祥林嫂语言描写较多，根据不同场景的不同语言，我们来分析一下祥林嫂的性格特点。
1、与“我”对话灵魂有无-----封建迷信思想桎梏下矛盾的心理
2、对四婶讲阿毛------痛苦、自责
3、对大家讲阿毛------麻木、空虚
4、与柳妈的对话------精神重压，陷入恐惧
小结：语言描写能表达人物情感，反映人物性格特征，折射出人物所处时代的特点。
祥林嫂一生
“大事年表”
二十六七岁以前
与祥林结婚。
二十六七岁
春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。
二十七八岁
春上被迫改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。
二十八九岁
阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。
三十或三十一岁
四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇
做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。
三十一二岁
近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。
三十二三岁
头发花白，记忆尤其坏。
三十三四岁
可能被赶出鲁四老爷家。
三十五六岁
沦落为乞丐。
三十七八岁
腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。
4、动作描写：是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。
反对再嫁：逃、撞
怕被分身:捐（门槛）
怀疑灵魂:问
小结：强烈的抗争意识，但在强大的封建礼教和迷信的影响下，终归失败。动作描写能展示人物精神面貌，直接体现人物性格。
综合以上，我们可以得知，祥林嫂……是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。
思考:
谁剥夺了祥林嫂的春天？
描写空碗
她一手提着竹篮，内中
一个破碗，空的；一手拄
着一只比她更长的竹竿，
下端开了裂：她分明已经
纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。
碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，
表明她即便是乞丐，也活得不如意
概括祥林嫂形象
概括祥林嫂形象
祥林嫂本是一个善良能干的劳动妇女，在正常的社会里，她可以凭自己的劳动过幸福的日子。可是，她首先受到包办婚姻的约束，嫁给了比她小十岁的男人；丈夫死了，她首先受到婆婆的虐待，终于被卖进山里，她完全丧失了独立的人格。这并非自愿的“再嫁”，招致了不贞节的罪名，后夫病死，又给她添上了“不详之物”的恶谥。
鲁四老爷不准她动祭品，给她精神上致命的打击；柳妈告诉她死后将受锯刑，更增添了来世受苦的恐惧；路人的冷漠也使她心灵受到伤害，她很快衰老了，被鲁家辞退，终于冻死在雪地里。
祥林嫂春天里死了小丈夫，春天里死了第二个丈夫，春天里死了儿子阿毛，在冬天即将结束春天将至时悲惨地死去，她是一个没有春天的女人。
四、感悟验证
拓展提高
找出文中关于鲁四老爷的描写，试析其人物形象。
1、行动描写
表现在祥林嫂被抢走的两件事上：
一是把工钱给婆婆，对祥林嫂冷酷无情；
二是祥林嫂遭到厄运时，鲁家无动于衷，
连祥林嫂走没走、怎么走的都毫不过问，只是午饭了，
才想起了淘箩和米，鲁四老爷“踱出门外”“直到河边”发现了淘箩和米和菜，这场虚惊，入木三分地刻画了在统治阶级眼里，一个劳动妇女的命运还不如一个淘箩、一点米、一株菜，冷酷残忍。
2、语言描写
祥林嫂被抢前：38段；
祥林嫂的婆婆来时：41段；
“踱到河边”时：46段；
祥林嫂被抢时：49段；
午饭后，卫婆子又来时：52段；
对四婶的暗暗告诫：71段；
祥林嫂死后：20段。
一共开了七次口，说了百十来个字，却把他反动、顽固、虚伪、自私、阴险狠毒的性格特征，把他“杀害”祥林嫂的罪行，揭示得淋漓尽致
。
例句分析鲁四老爷的语言：
①一处是：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？
讨论归纳：
鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
②一处是：骂祥林嫂是“谬种”，为什么？
讨论归纳：鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以骂她是“谬种”。（补充“贞节”，理学的口号是“存天理，灭人欲”，夫权自然是“天理”，寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子，甚至提出自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想灭绝人性。）
鲁四老爷的形象：
对鲁四老爷传统的看法是认为“鲁四老爷对祥林嫂的悲剧命运起了决定性的作用”。因为文章开头使用一定篇幅叙述了“我”与鲁四老爷的“格格不入”但是，我们应当看到，鲁四老爷有点冤枉，他既没有克扣祥林嫂的工钱，也没有打骂祥林嫂，祥林嫂的婆婆把她抓回去作为商品换回儿媳时，他甚至觉得“可恶”，所以传统说法是有些过分的。鲁四老爷应该只是一个小富农，而不是“农村地主阶级”，因为在祥林嫂被其婆婆掳走后，“这一天是四婶自己煮午饭；他们的儿子阿牛烧火”，可见鲁四并不“阔绰”。
但他也有着中国人的普遍的庸俗，即好议人长短、自私，在祥林嫂的再嫁中他也发表了他的意见，且唯恐给自己带来晦运，可是，我们现在的人不也有着这样的迷信思想吗？这种思想应该受到批判是无可非议的，但鲁四并不是共产党员，要求他超前地认识社会并不合理的。当然，他最后把祥林嫂赶出家门，是冷酷无情的，可是我们社会中不也有儿子因为孤母是种拖累而置之于死地的案件吗？所以，鲁四在鲁迅的笔下，是一个更为冷血的“看客”罢了。
总结本节课
这节课，我们共同学习了如果通过各种描写来分析人物形象，反过来，我们在写作时，要想塑造一个鲜明的人物形象，也离不开这些描写。大家一定多找一找，多画一画，多想一想，多写一写，必然在阅读文章时，“火眼金睛”，在写人物时，会“下笔如有神”。
谢谢xiexie(共48张PPT)
祝
福
《祝福》选自小说集《彷徨》，是其中最著名的小说，写于1924年。
第三课时
教学目标：
1、环境描写的作用；
2、分析祥林嫂的死因，挖掘主题。
教学重点：
1、分析环境描写的作用。
2、分析祥林嫂的死因，挖掘主题。
教学难点：
分析祥林嫂的死因，挖掘主题。
教学方法：提问法、自主探究法、讨论法、点拨法、多媒体课件
一、回顾小说的三要素：故事情节、人物、环境（社会环境、自然环境）
小说备考要点及题型
（一）人物形象
※常见题型：
1、结合全文，简要分析人物形象。
2、XXX是一个怎样的人物？
3、XXX有哪些优秀的品质？
4、分析小说对人物进行描写的具体方法及其作用。
（二）故事情节
※常见题型：
1、文中写了XX情景在小说中起到什么作用？
2、XX事物、XX人物在小说中有什么作用？
3、概括
①用一句话或简明的语句概括故事情节；
②文中共写了哪几件事，请依次加以概括；
（三）环境描写
※常见题型：
①在文中准确地找出描写环境的句子；
②就指定的环境描写说出其作用；
（四）主题思想
※常见题型：
1、找出体现小说主题的句子（或用自己的话概括作品的主题）；
2、读了全文后，文章让你明白了什么道理（本文对你有何启迪？谈谈你的一点体会）；
3、结合全文主题，谈谈你对某一句话（某一个问题）的理解或看法。
（五）表达技巧
※常见题型：
①文中运用了什么表现方法（细节描写、象征、对比、衬托、铺垫、照应、悬念、巧合等）以及用它塑造形象时所起的作用；
②文中特有的表达方式是如何为作者表情达意服务的；
③在语言运用上有何特点（给读者提供哪些艺术审美情趣。
（六）小说的语言。
※常见题型：
1、某一词语在文中如何理解？
2、某句在文中的含义是什么？有什么作用？
3、语言特点、修辞、表达效果
二、分析环境描写
（一）、这部小说有哪几处环境描写？找出品味其中的语句，体味环境描写的作用。
这部小说有哪几处环境描写？品味其中的语句，体味环境描写的作用。
1：开头的祝福景象：
2：祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节：
3：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”：
4：结尾的祝福景象：
5、此外，
序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。
1：开头的祝福景象：
小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。
2：祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节：
这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。
3：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”：
暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。
4：结尾的祝福景象：
这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。
这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
5、此外，
序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。
环境描写，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！
1、祥林嫂失去小丈夫：春天
2、祥林嫂失去贺老六：春天、伤寒病
3、祥林嫂失去儿子阿毛：春末、狼
4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将
至时的祝福晚上
祥林嫂是一个没有春天
或者说不能有春天的女人，
即她是一个没有希望，或者
说不能有希望的女人……
（三）探索环境描写对塑造人物形象的作用：鲁四老爷形象。
同学们结合课文想一想，作者怎样写鲁四老爷的书房陈设的？
间接描写：鲁四老爷的书房陈设的描写。
敬奉“陈抟老祖”，是把他当作卫道的护法神；
对联：崇信理学，是封建卫道士的化身；
几部书：是个讲理学的老监生。
这段书房环境描写的作用是：点明了鲁四老爷的政治身分和思想基础，揭示了祥林嫂悲剧的社会环境。（地主阶级、封建理学的卫道士从而揭示出他成为杀害祥林嫂的主凶的深刻的阶级根源和思想根源）
（四）环境之社会环境 ：
（鲁镇的生活环境以及生活在祥林嫂周围的人）
祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。”她虽然生活在靠“打柴为生”的“小户人家”，但却死抱着“族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发指
!这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是多么深重
!
柳
妈
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，让她跳出苦海，结果适得其反。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
柳妈在祥林嫂的死中扮演什么角色？
她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的下层劳动妇女，从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，表现在三个方面：（一）柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再“说一句话”。（二）柳妈与祥林嫂的第二次对话使祥林嫂沦入了恐惧的深渊，她告诉祥林嫂其两任丈夫地狱里会争夺她，把她分尸。
她让祥林嫂去“捐门槛”以赎罪，祥林嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把社会的罪自觉地转化为自己的罪过，从而最终使祥林嫂完全失去了对社会的反抗精神，这可说是“诛心”，“哀莫大于心死”，还有什么比这更可恶。（三）她自以为让祥林嫂去“捐门槛”可以使祥林嫂得到解脱，岂不知这使祥林嫂陷入更深的悲剧命运之中，这种不懂的“有为”比“无为”更为可恨。
柳妈到底是什么形象？
其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条。
至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。
可是，“自从和柳妈谈了天”后，鲁镇人又发现了新趣味，这一次专在“她额上的伤疤”了。
二次来鲁镇的祥林嫂，因再嫁的原因，成了鲁镇人的口香糖，当“狼吃阿毛”这一片被鲁镇人“咀嚼赏鉴了许多天”无味道之后，就被“呸”的一口吐在地上，踩在脚下了，然后换上“额上的伤疤”这一片，重新“咀嚼”与“赏鉴”。
鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封建礼教的化身。
祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了就“皱了皱眉”，“讨厌她是一寡妇”，但是见她手脚壮大，劳动力强，还是默认
鲁四太太留下她。这就暴露了封建地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥林嫂的婆家来抢人时，鲁四老爷站在维护封建家长制的立场上，认为“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”。后来虽然说了句“可恶”，那只是因为不打招呼把人抢走，有伤鲁府的体面。祥林嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又“照例皱过眉”，后来之所以还是留下了她，决不是发了善心，而是“鉴于向来雇佣女工之难”，舍不得放弃这个廉价的劳动力。这件事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露了出来。对于祥林嫂他一方面用繁重的劳动奴役她，一方面又用礼教的软刀子从精神上迫害她。他暗中告诫
鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，“否则，不干不净，祖宗是不吃的”。这在当时的社会环境中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就不如一条狗般地将她赶出鲁家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息时非但无半点怜悯之情，反而恶狠狠地骂她
:“是一个谬种
!”到此，这个封建礼教之徒的狰狞面目就彻底暴露无遗。祥林嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵魂的鞭挞，是对吃人的封建制度的强烈控拆
!
鲁
镇
的
人
们
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
鲁镇人的“看戏心态”
在鲁镇人看来，祥林嫂最大的罪过是她是一个“回头人”(卫老婆子语)，尽管她为反抗“回头”而付出了血的代价。如果说她第一次来鲁镇，大家还允许她“做稳奴隶”的话，那么她第二次来鲁镇，她是“想做奴隶而不得了”(鲁迅语)。
她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是“音调和先前不同”，“笑容总是冷冷的”，可是当她的“狼吃阿毛”的故事传开去，鲁镇人却投入了极大的热情和兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出门的“老女人”也“特意寻来”，在陪出早巳“停在眼角上的眼泪”之后，“才满足的去了”，但好景不长，她的悲惨的故事成了鲁镇人的“渣滓”，她又一次地落入了“又冷又尖”的冰窟里。
那么如何来描述鲁迅笔下“鲁镇人”的这种阴暗、残酷的心态呢
给它一个名称——“看戏心态”。
“看戏心态”的实质可以这样描述：看者想在他平淡而平庸的生活中，从被看者的身上寻找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些佐料，这一切的快乐都是构建在被看者的痛苦之上的。
“祥林嫂，听说你的儿子。”
“嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。”
祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始讲的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦了，不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到一个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。在这里，鲁迅写出了人与人之间真实的关系。人与人之间好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但在内心深处，却有这样一种可怕的意识，就是把别人的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。
鲁镇人的生活太平淡了，一年到头“没有什么大变化，单是老了些”；鲁镇人的生活太乏味了，他们一年到头的日子没有任何变化，一年365天，天天如此，所以“鲁镇永远是过新年”，旧新年与新新年之间的日子是可以忽略不计的，所以他们要寻求刺激，寻求乐子，寻求佐料，可恶的是他们的“刺激、乐子、佐料”全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之上的。
多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理，多么丑陋的“看戏心态”。
三、选择“我”这样一个远离故乡的知识分子作为叙述人有什麽用意？
1、只有我能当叙述人：
在鲁镇，没有人真正关心祥林嫂的不幸：而祥林嫂，一个礼教道德的牺牲品，长期的封建压迫和禁锢，折磨得她像一个木偶，根本没有能力诉说自己的不幸和痛苦。这些冷酷、麻木、愚钝的灵魂，感受不到人情的冷漠、世态的炎凉和社会的黑暗，也把握不了自己的命运，他们注定担当不起故事叙述人的角色。所以，作者只能把叙述的任务交给“我”一个熟悉故乡却远离了鲁镇传统社会、具有新思想的知识分子，只有“我”能够站在更高的视点上，以“智识者”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义。
2、我实际上同样是看客：面对祥林嫂“有没有灵魂”的发问和惨死，“我”发现了自己与鲁镇社会传统精神的内在联系。祥林嫂无意中扮演了一个灵魂审问者的角色，令“我”招供出了灵魂深处的软弱与浅薄。在祥林嫂的一再追问下，“我”没有勇气正面回答，而只以“说不清”三个字来搪塞，此后匆匆逃走，在不安与不祥中度过了一夜。既在“我”预料中又不愿发生的事终于还是发生了。祥林嫂的惨死令“我”诧异和惊慌，但这种精神的危机“只是暂时的事”，很快“心地已经渐渐轻松”，不过“偶然之间”有些负疚，并且为了卸去这偶尔的负疚感，“我”已决计离开鲁镇。
选择“我”这样一个远离故乡的知识分子作为叙述人有什麽用意？
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，由于思想的愚昧，她“顽强”出来的是一种让人可怜又可气的味儿，毫无可敬、可叹、可歌可泣的品位，只能算是一种耐性。
其实，祥林嫂就是旧中国的一个农村劳动妇女，有所有旧中国劳动人民的优秀传统，也有所有旧中国劳动人民的愚昧与不觉醒。
在小说中，作者要重点反映的就是这种“愚昧与不觉醒”。因为这种“愚昧与不觉醒”正是封建礼教赖以存活、滋生、为害天下的土壤。作为涉世不深的祥林嫂，作为离家出逃、无处安身的祥林嫂，把“四叔”家权作临时的避风港是无可非议的，但不料祥林嫂竟安泰地过起了日子，居然把寄人篱下当作自己的归宿，而自我“满足”，就连“口角边”也“渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”这虽反衬出婆婆的虐待之深，但她的愚昧也可见一斑。
“ “人无远虑，必有近忧。果然，婆婆叫人把她劫了回去，逼她改嫁（可她并没有认识到，这个“避风港”并不能替她遮风挡雨）。这一回，祥林嫂的表现还要愚昧。表面上她是在反抗，反抗婆婆的蛮横，反抗婆婆的专制，但她并不是反抗婆婆的剥夺她的人身自由，而是反抗婆婆的逼她改嫁，反抗婆婆逼她作一个不“贞节”的女人。其实，她的一生中最美好、最幸福的也许就是改嫁到贺家墺的日子，可她居然“出格”地反抗，为了操守“贞节”，盲目的，以死来拒绝这一上天意外地恩赐给她的几日幸福。
更愚昧的是，以封建迷信思想来反抗封建礼教强加给她的莫须有的罪责与痛苦——用“历来积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”。经历了几起几落的生活磨难之后的祥林嫂，不仅没有认识到自己不幸的根源，反而在封建礼教、宗教迷信的毒害中愈陷愈深，几乎成了柳妈第二。
亲人、主人、众人她们都把矛头刺向了祥林嫂，而真正的元凶是谁呢？
祥林嫂到李镇、张镇会不会也像在鲁镇一样过着同样悲惨的生活？
封建制度、封建礼教、封建迷信思想。
祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。
———丁玲
四、祥林嫂的死因？
1、客观原因：饥寒交迫
（漫天风雪）寒
（碗，空的、破的）饥
2、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地
1、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；
2、资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她；
3、无产阶级：短工鄙弃她；
柳妈嘲笑她，吓唬她;
鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”……
祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……
从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有
“我”的行为，可以看出，他们对待祥林嫂在精神以及灵魂的态度——他们在精神上、灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都是自觉不自觉地受封建礼教的驱使，祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人，包括鲁四老爷，也都是封建思想的牺牲品。
害死祥林嫂的幕后黑手！
“吃人”的
封建礼教
1、贞节
饿死事小，失节事大
从一而终
2、秩序
男尊女卑
三纲五常
3、三从
妇女，服也
4、祭祀
三从四德
5、迷信
清白、圣洁
鬼神、阴司、灵魂
政
权
族
权
神
权
夫
权
封建礼教
封建迷信
祥林嫂的反抗:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现
逃：山中出逃,做工鲁镇——
撞：改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐：倾其所有,洗刷“污秽”
——
追求人的平等权利
问：死前问我鬼神——
对天经地义的神权的质疑。
敢于直面封建妇道、孝道,
维护自我尊严
B:
你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
作品写祥林嫂一生的悲惨遭遇，那么题目为什么用《祝福》而不用《祥林嫂》呢？这有什么深意？
以“祝福”为题：
起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。
总结：主题
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
《祝福》反映了当时中国文化的整体性问题，当时这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉体上受到迫害，是灵魂！
这是《祝福》的深刻之处！
