第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元测试--2021-2022学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册（含答案）

第一单元测试
一、单选题
1．西周初年,周天子分封鲁国时举行了一场隆重的策命典礼,并由司空“授土”,同徒“授民”。对这一史实解释最恰当的是
A．周天子重视礼仪制度建设
B．鲁国国君的地位与周天子相似
C．周天子用最高礼节接待鲁国国君
D．鲁国国君的权力来源于周天子
2．黄帝陵和炎帝陵是中华儿女寻根祭祖的圣地，千百年来到这里扫墓祭奠的人络绎不绝。这主要是因为
A．炎帝和黄帝创新了青铜技术
B．炎帝和黄帝被共尊为华夏始祖
C．炎帝、黄帝通过禅让制当上部落联盟首领
D．陵园山水环绕，林木葱郁，风景优美
3．大汶口文化后期墓葬中出现随葬品多寡不一的现象，多者达四五十件，寡者一件都没有。在随葬器物中，男性多生产工具和手工工具，女性多生活用具。这反映了当时
A．生产资料私有制已经出现
B．出现了地主阶级与农民阶级
C．社会化分工达到较高水平
D．仍然处于母系氏族社会时期
4．《史记·十二诸侯年表》载：“及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，召公、周公二相行政，而共和行政焉。是后或力政，彊乘弱，兴师不请天子。”材料主要表明当时
A．诸侯争霸危及中央集权
B．周召二公开启古代丞相制度
C．礼崩乐坏局面已经出现
D．天子过失冲击国家宗法制度
5．孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里孔子强调的是
A．以刑罚威慑民众，使其不犯罪
B．以德引导民众，以礼规范民众
C．统治者应多管齐下，恩威并施
D．用社会规范和刑罚约束民众行为
6．春秋战国时期的政治混乱使一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则，另一些人想在社会之外，找到属于个人的内心平静。下列属于“另一些人”的是
A．孔子和孟子
B．荀子和韩非子
C．老子和庄子
D．孙武和孙膑
7．宋神宗在《资治通鉴》的序言中写道：“光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹讬尊王为辞以服天下，威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。”据此可知，司马光以韩赵魏三家分晋作为春秋战国分期的依据是（　　）
A．分封制的瓦解
B．诸侯争霸
C．生产关系变革
D．礼崩乐坏
8．《诗经》中《周颂·噫嘻》描写了周王亲耕的仪式，《小雅·鹿鸣》记述了周王宴请群臣的礼仪，《大雅·棫朴》记载了文王征伐前的祭天之事和宗庙之祭。这反映出《诗经》
A．是研究周文化的重要史料
B．证实周朝王权与神权结合
C．凸显了浪漫主义创作风格
D．揭示了劳动者的日常生活
9．美国历史学家斯塔夫里·阿诺斯认为“与印度文明的不统一和间断相比，中国文明的特点是统一和连续。”中华文明的这个特点从根本上说应是得益于中国古代政治实体的统一性和连续性。下列制度中最有利于维护古代中国政治实体统一与连续的是（
）
A．君主专制
B．中央集权制
C．分封制
D．宗法制
10．“秦承周制，自以德兼三皇，功包五帝，故并以（皇帝）为号”这说明秦始皇创立“皇帝制”
A．旨在强化中央集权
B．延续了周朝末年的政治体制
C．是为了彰显个人的丰功伟绩
D．意在纠正王权衰落的弊端
11．汉代著名史学家司马迁在《史记·李斯列传》中有一段关于秦朝的评论说：“秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患。”下列对题目材料信息的本质理解，最准确的是
A．肯定了秦朝统一的历史意义
B．肯定了秦朝地方行政体制建设的功效
C．敏锐地指出了分封制的弊端
D．指出分封制与郡县制最主要的不同点
12．在一次探究活动课上A、B、C、D四位同学分别分析了秦王嬴政灭六国实现统一的根本原因，你认为那一个同学的表述最准确
A．商鞅变法比较彻底，使秦具备完成统一的实力
B．秦王嬴政广泛搜罗人才，统一的战略得当
C．战国末期诸侯国数目的减少利于统一
D．广大人民渴望统一秦王嬴政顺应了这一历史潮流
13．汉武帝元朔二年正月诏曰：“梁王，城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”于是藩国始分，子弟毕侯矣。汉武帝此举的意图是
A．施恩于诸侯子弟，扩大统治基础
B．缓和郡县与封国的矛盾
C．满足诸侯子弟获得爵位的要求
D．削弱地方上诸侯国的力量
14．“儒家的思想到董仲舒发生了一种重要的转变。这一转变的途径，是面对传统，因应现实，而对儒学作新的思想重建，以使其适应新的社会和思想的实际。”下列言论中能论证这一观点的是
A．为加强君权提出“春秋大一统”
B．为加强中央权威提出天人感应
C．为维护统治秩序提出三纲五常
D．为解决社会矛盾提出知行合一
15．秦汉时期的地方控制往往是“一人主一方”。汉人往往拿郡太守跟古代的诸侯相比，汉宣帝把郡太守更说成是“吏治之本”。这说明秦汉时期
A．中央集权面临严重危机
B．地方郡国左右国家政治
C．中央地方分权特征明显
D．国家统一存在技术障碍
二、材料分析题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一
每一件青铜礼器都是随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器上大量狰狞饿纹饰，为王公贵族附上莫须有的神力，成为王权的守护者……青铜礼器获得这等意义，是因为它们与贵族政治中的祖先崇拜祭仪有关，也因为它们是控制了大规模的技术与政治机构的人才能获得的珍贵物品。说到底，青铜器只与地位高贵的人相联合。
——摘编自张光直《中国青铜时代》
材料二
到了商代，青铜冶炼技术已成熟……人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器上看到当时青铜冶炼技术所答的高超境界。商周时期还总结出一定合理性的青铜合金配比规律，即按照青铜器的不同用途，配置不同比例的青铜合金。
——摘编自金秋鹏、蒙古《中国古代科技史话》
材料三
甲骨文是中国目前已知的最早的一种成系统的文字。甲骨卜辞的内容，绝大部分与殷商王室有关。小至殷王的耳鸣、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，无不以殷王或王室为中心，其他非卜辞的刻辞也是如此。因此，认定它是殷代王室的档案，是可信的。甲骨卜辞的文句都很短，而西周出现了上百字的铭文，其内容的丰富多彩，及金文又多讲求押韵。西周较长的铭文都比较注意纪时，显然更利于仔细地记述历史事件。
——摘编自张岂之《中国历史》（先秦卷）
（1）根据材料一并结合所学知识，概括青铜礼器成为“权力象征性的徽章与道具”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括商周时期青铜器铸造的特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出商代和西周的代表性文字，并说明它们的历史价值。
三、论述题
17．阅读材料，回答问题。
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。孔子周游列国希望实现其政治主张，但却被各国君主认为不切实际。
结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“思想与时代变革的关系”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
参考答案
1．D2．B3．A4．C5．B6．C7．D8．A9．B10．C11．B12．D13．D14．C15．A
16．（1）青铜礼器是祭祀的神圣用具，反映了神权与王权的结合。
青铜礼器是个人对社会资源支配权力的象征，是社会等级地位的标志。
（2）技术水平高，类型多样
（3）商：甲骨文西周：金文价值：对汉字、书法和文学发展起到了推动作用；为研究商周历史提供了宝贵资料。
17．论题：儒家思想要符合时代潮流和政治需要才能被统治者接受。
阐述：孔子“为政以德”的思想不符合春秋时期诸侯争霸的历史潮流和统治者富国强兵的需要，因此其思想不被各国君主重视。孔子的思想是维护分封宗法制和礼乐制的，代表日渐没落的奴隶主阶级的利益，因此违背了历史潮流。
董仲舒的新儒学适应了汉武帝“大一统”和加强中央集权的需要，因此被汉武帝采纳，儒学因而成为了政治上的统治思想。
由此可知：政治思想需要符合时代潮流和统治需要才有可能成为统治思想和主流。