河北省名校2020-2021学年下学期高二期末考试语文试卷（解析版）

河北省名校2020-2021学年下学期高二期末考试语文试卷
考试时间：150分钟
总分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
9月28日，在中共中央政治局第二十三次集体学习时，新时代领路人强调：“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑”，可见考古学之于中国特色社会主义建设事业尤其是文化建设，有着极为重要的意义。
重视考古学乃推进伟大实践所需。当今中国正经历广泛而深刻的社会变革，也正进行着中国特色社会主义的伟大实践创新。来之不易的中国特色社会主义道路，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源。从某种意义上讲，当代中国是历史中国的延续和发展。新时代坚持和发展中、国特色社会主义，我们的实践创新必须建立在历史发展规律之上，必须行进在正确历史方向之上。考古学以其独特的学科优势，为我们认清自身文明的来源和发展，揭示中华文化绵延不绝的“长寿密码”提供了无可替代的学科依托。
重视考古学由顺应时势发展所致。哲学社会科学的特色、风格、气派，是文明发展到一定阶段的产物，是成熟的标志，是实力的象征，也是自信的体现。揆诸当今世界发展，一个国家的哲学社会科学有没有自身特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。跟在别人后面亦步亦趋，一味模仿，非但不能解决实际问题，反倒容易受制于人。具体到考古学，情形亦然。考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。新中国成立以来，我们几代考古学人箪路蓝缕、孜孜以求，在很多领域取得了举世瞩目的成就，基础理论、应用理论和前沿理论等方面有了长足发展，特别是在中华文明起源问题上的创获，就像著名考古学家苏秉琦先生所形容的那样：“一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。”百尺竿头，更进一步，进入新时代，我们要建设的只能是“中国的”一一即立足于中国的历史与现实情境、适合中国国情、代表中国特色、独具中国风格、展现中国气派、蕴含中国精神的考古学。
重视考古学为文明交流互鉴所重。长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴，向
世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。于当今世界百年未有之大变局中，国家文化软实力的提升和国际话语权的增强，如要实现“形于中”而“发于外”的效果，亟须发挥哲学社会科学的作用。考古学自有其得天独厚的特质，因此我们要善于提炼标识性概念，比如在良渚古国、安阳殷墟、敦煌学等领域，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，从而引导国际学术界展开研究和讨论，向国际社会展示博大精深的中华文明，讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献，使各国加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围。
重视考古学是传承文化基因所系。众所周知，中华文明是数千年不曾断裂过的伟大文明，之所以未遭毁灭，就在于人类遗传基因与国家文化基因两个方面的历史一直延续不断、世代传承。也正是在经年累月的积淀与创新下，中华民族形成了一系列无可磨灭的文化基因，如“中和”思想。它包括两方面，一是“中”，二是“和”，二者辩证统一。就文化上而言，“多元一体”的“一体”为“中”，“多元”为“和”，“一体”是核心；从政治文化层面来讲，“一体”是国家认同、中华民族认同、中国历史文化认同。“中和”之“中”在政治上的大一统，与“和”之有容乃大，成为中华5000年不断裂文明的核心文化基因之一。对于类似文化基因的提炼，对理念体系的融汇，考古学自然不能缺席。
寻根溯源，保护整理，引领话语，以史育人，终光大文明，贡献人类，中国考古事业无不与增强文化自信密切相关，可谓其最牢靠的依托和基石。站在历史、当下与未来的时空轴线上，中华民族伟大复兴的实现过程必定伴随着对文化自信久久不息的重寻、重拾与重塑。相信拥有着中国特色、中国风格、中国气派的考古学定大有可为。
（摘编自王学斌《以考古为依托涵育文化自信》）
材料二：
遗址获批，说明这一发现和研究成果得到了国际遗产组织的认可。当一些学者还在为夏遗存在哪里争论不休时，考古新发现的良渚、陶寺、石弗、石家河等,直接跨过夏代，呈现给我们一个个5000-4000年前，东西南北都有分布和联系的灿烂辉煌的古文明遗址，这是何等令人高兴的事。大家知道，考古界关于国家文明的标准是西方学者提出来的，当时，中国考古尚未开展，从这个意义上来看，其归纳总结也未必全面。这几十年来中国的史前晚期考古的一系列发现，足以让人重新思考文明的新形态和新标准，给国家文明以新的定义。
中国近代考古学从理论方法到技术手段都是西方传入的，直到今天我们仍在不断吸收外来的新方法、新手段，这些都并不妨碍我们通过吸收、实践、消化、创新后，形成自己的特色。近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成，其方法、理论、技术思路都获得了国际同行的高度认可。类似良渚这样可以成为世界遗产的考古遗址在中国并不少见，如已发现的石昴、陶寺、二里头、三星堆、海昏侯等等。这些就是中国考古人敢于在良渚申遗中提出中国有5000年文明遗址的底气和实力。
中国考古人经过几代人的努力追求，有了一大批发现，中国考古学者自身充满了文化自信，也让中国人找到许多文化自信的根源。
（摘编自高大伦《良渚申遗与文化自信》）
1.
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A.
考古学为我们揭示中华文化绵延不绝的“长寿密码”提供了无可替代的学科依托，使我们认清自身文明的起源和发展。
B.
新中国成立以来，考古学在很多领域取得了举世瞩目的成就，基础理论、应用理论和前沿理论等方面的研究水平居世界前列。
C.
考古学有其得天独厚的特质，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，就能引导国际学术界展开研究和讨论。
D.
中华民族文化基因的历史一直延续不断、世代传承，而对于类似文化基因的提炼，对理念体系的融汇，考古学自然不能缺席。
2.
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（
）
A.
中华民族伟大复兴的实现过程离不开文化自信的树立，中国考古事业与增强文化自信密切相关，中国考古学定大有可为。
B.
考古界关于国家文明的标准是西方学者提出来的，其归纳总结未必全面，中国的考古发现，足以让人重新思考给国家文明以新的定义。
C.
近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成，因此我们有底气，有实力，而方法、理论、技术思路都获得了国际同行的高度认可。
D.
考古学于文化建设有着极为重要的意义，中国考古人经过几代人的努力追求，有了一大批发现，让中国人找到许多文化自信的根源。
3.
下列各项中不能作为论据论证材料一观点的一项是（
）
A.
西北大学考古学构建形成以周秦汉唐和丝绸之路考古与文化遗产保护为重心的研究特色，具有鲜明的中国特色。
B.
考古学属于人文科学的领域，在中国是历史科学的重要组成部分，世界其他国家多从属于人类学，也有划归艺术史的。
C.
类似良渚这样可以成为世界遗产的考古遗址在中国并不少见，如已发现的石即、陶寺、二里头、三星堆、海昏侯等等。
D.
王建新教授说：“中国考古学家在丝绸之路特别是中亚地区开展考古……成为陕西省‘一带一路’建设当中的一个特色了。”
4.
材料一在论证结构上有哪些特点？请简要说明。
5.
新时代领路人强调：“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。”那么，如何以考古为依托涵育文化自信？请结合材料简要回答。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
炒米和焦屑
汪曾祺
小时读《板桥家书》，“天寒冰冻时幕，穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫作“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。
说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。
装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子，——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。
我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾救我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用著草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。
炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，——最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫作“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。
我们那里还有一种可以急就的食品，叫作“焦屑”。煳锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。
我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常煮饭时，可以用来充饥。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，两支军队在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。
第二天，没事了，大家就都回家了。
6.
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
）
A.
文章先写四川“炒米糖开水”
，再写家乡高邮的炒米，在对比中凸显食物特点，引发读者的阅读兴趣。
B.
作者在文中多处用细腻笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫穷和动荡。
C.
作者在文中讲述了生活中吃炒米的故事，多用口语化的表达，读起来亲切自然，富有生活气息。
D.
文中画线句子承上启下，既小结炒米方便的特点，又引出另一种可以急就的叫焦屑的食品。
7.
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
（
）
A.
文中写到郑板桥与炒米的故事、父亲的朋友算卦的故事、避难红十字会的故事，丰富了文章内容，增加了文章的趣味性。
B.
文章平淡质朴，不事雕琢，多用民间鲜活的口语，少用修辞；多是聊天谈话的语气，如叙家常。
C.
文章结尾部分写炒米和焦屑的应急之用，将其放在幼年躲避战乱的背景下来写，增强文章的年代感。
D.
文章虽然题为“炒米和焦屑"
，但大部分篇幅写的是炒米，用于焦屑的笔墨相对很少，表明作者还是比较钟情于炒米的。
8.
结合文本，分析文章开篇引用《板桥家书》中关于炒米的叙述的作用。
9.
作者最后说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”，怎样理解这句话？
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王翱，字九皋，盐山人。永乐十三年，翱两试皆上第，授大理寺左寺正。宣德元年，擢御史，时官吏有罪，不问重轻，许赎罪还职。翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。英宗即位，擢翱右佥都御史，偕都督武兴镇江西，惩贪抑奸，吏民畏爱。正统二年召还院。七年冬，提督辽东军务。翱以军令久弛，寇至，将士不力战，因诸将庭谒，责以失律罪，命左右曳出斩之。皆惶恐叩头，愿效死赎。翱乃躬行边，起山海关抵开原，缮城垣，浚沟堑。五里为堡，十里为屯，使烽燧相接。练将士，室鳏寡。军民大悦。又以边塞孤远，军饷匮，缘俗立法，令有罪得收赎。十余年间，得谷及牛羊数十万，边用以饶。景泰三年，召还掌院事。浔、梧瑶乱，总兵董兴、武毅推委不任事，于谦请以翁信、陈旺易之，而特遣一大臣督军务，乃以命翱。两广有总督自翱始翱至镇将吏詟服推诚抚谕瑶人向化部内无事入为吏部尚书初何文渊协王直掌铨多私为言官攻去
翱代，一循成宪。成化元年进太子太保，雨雪免朝参。屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。未出都卒。赠太保，谥忠肃。翱在铨部，绝请谒，公余恒宿直庐，非岁时朔望谒先祠，未尝归私第。每引选，或值召对，侍郎代选。归虽暮，必至署阅所选，惟恐有不当也。论荐不使人知，曰：“吏部岂快恩怨地耶。”自奉俭素。景帝知其贫，为治第盐山。孙以荫入太学，不使应举，曰：“勿妨寒士路。”其自辽东还朝也，中官同事者重翱，赆明珠数颗，翱固辞。其人曰：“此先朝赐也，公得毋以赃却我乎。”不得已，纳而藏焉。中官死，召其从子还之。
（节选自《明史 列传第六十五》）
10.
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）
A.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/
B.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/
C.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/
D.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/
11.
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A.
大理寺，负责审理刑狱案件的部门，相当于我国的最高法律机构。
B.
烽燧，若有敌情，则燃烟或放火，是古代传递军事信息的有效方法。
C.
赠，追赠，古代皇帝为已死的官员及其亲属加封官爵或荣誉称号。
D.
荫，指在封建时代子辈因父辈有功而得到官爵或特权（如入太学）。
12.
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）
A.
王翱历仕多朝，仕途顺畅。他先后在永乐、宣德、正统、景泰、成化年间为官，做过右佥都御史和吏部尚书等多种官职，皇帝非常信任他。
B.
王翱公正严明，生活俭仆。他掌管着官员的升降任免，拒绝别人的私下求告；他节俭朴素，皇帝知道他贫穷，特意在京城给他建造了宅院。
C.
王翱工作勤奋，认真负责。他任吏部尚书时，长期住在官署，很少回家；他总是亲自查看吏部任命的官员名单，唯恐对官员的任命有错误。
D.
王翱人格高尚，廉洁不贪。他从辽东回朝时，不得已收了一同工作的宦官赠予的数颗明珠，该宦官去世后，他就找到其侄子，归还了明珠。
13.
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。
（2）屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。
14.
王翱总管辽东军务时主要做了哪些方面的工作？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
秀州城外①
苏舜钦
秀州城外九里有竹树小桥，予十八年前与友人解晦叔饮别于此。今过之，景物依然，而解生已亡。悲叹不足，复成小诗。
当年共醉此桥边，道旧狂歌至暮天。
得句旋题新竹上，移舟还傍乱花前。
君埋尘土骨应化，我逐风波心欲燃。
落日长号感人事，沙头②寂寞上渔船。
【注】①苏舜钦（1008-1048），字子美，北宋文学家、政治家，因支持范仲淹的革新运动，遭罢职，闲居苏州。秀州，今嘉兴附近，古属苏州府。②沙头：即渡头。
15.
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（
）
A.
首联诗人回忆昔时与友人赋诗郊游、狂歌醉饮的场面，表达了对解晦叔的深切思念。
B.
颔联中“乱花”写出了秋天花落凋零的景象，表达了诗人与友人离别的伤感之情。
C.
颈联写友人尸骨已化尘土，自己也身逐风波，人生艰难，流露出内心的悲哀之意。
D.
尾联“落日长号感人事”句，间接抒情、直接抒情相结合，表现诗人对人事的感慨。
16.
诗中“沙头寂寞上渔船”包含复杂的情感，请简要概括。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《阿房宫赋》中，杜牧以“_________________，_________________？”的质问，对秦王朝极尽贪婪的掠夺和肆意无度的挥霍，表达强烈的愤怒。
（2）杜牧《阿房宫赋》中描写高耸的建筑不计其数的一句是“________________”；提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后代人只是一味哀叹而不以史为鉴，那么就会“________________
”。
（3）李煜《虞美人》词中“________________，____________________”两句，以江水比喻自己愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
同里最吸引人的去处无疑是退思园了。毫不夸张地说，这是我见过的中国古典园林中特别让我难以忘怀的一个。在
的拥挤中游古典园林是令人伤心的事。如有一个偶然的机会，或许是大雨刚歇，或许是时值黄昏，你有幸走在这样的园林中就会觉得走进了一种境界。在一切古典园林都变成公众游观处的现代，这种审美嗜好无疑是一种奢侈愿望了，但有时竟然也能
。就这样，我们从西首的大门进入，向着东面一个层次一个层次地观赏过来。总以为看完这一进就差不多了，没想到一个月洞门又引出一个新的空间，而且一进比一进美，一层比一层奇。心中早已绷着悬念，却又时时为意外发现而一次次惊叹，这让我想到中国古典园林和古典戏曲的近似。难怪古代曲论家李渔会把编曲与工师建宅院苑榭
。不管依傍何种建筑流派，园林都要有自己的韵律。正是因为有了“韵律”，全部构建才会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽。
18.
依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（
）
A.
应接不暇
心驰神往
相提并论
B
摩肩接踵
心满意足
相提并论
C.
摩肩接踵
心驰神往
一概而论
D.
应接不暇
心满意足
一概而论
19.
下列各句中的引号，和文中的引号作用相同的一项是（
）
A.
“清辞丽句必为邻”，追求好的语言表达是每个人毕生的功课，我们有责任让语言越来越美好。
B.
造船场内遗留了不少机器设备，作为文物它们都被认为毫无价值，但我们从中仍感悟到工业的“设计”力量。
C.
想到藤野先生，鲁迅就感觉增加了勇气，于是继续写些为“正人君子”之流所深恶痛绝的文字。
D.
由于最早的古人化石是1856年在德国的尼安德特山谷中发现的，人类学上常把古人化石统称为尼安德特人，简称“尼人”。
20.
文中画波浪线的句子可以改写成：“发现了更多的新空间，而且越来越漂亮。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
（二）语言文字运用（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成各题。
春联，又叫“春贴”“门对”“对联”。它以对仗工整、简洁精巧的文字表达美好愿望，是华人过年的重要习俗。对联常见的有“五言”“七言”“九言”等，上下联字数虽不限，①___。春联是华人过春节的重要标志。当人们在自己的家门口贴上春联的时候，②__。如王安石《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，就描写了贴春联过春节的情景。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要将春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。过去，③___，随着科技的发展，现在通常使用机器印刷或电脑制作。春联是中华传统民俗文化的符号之一，她具有承载人们思想情感、留存优秀传统文化印记的作用。
21.
在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
22.
文中画波浪线的语句有语病，请修改。
四、写作（60分）
23.
阅读下面的材料，根据要求写作。
北宋的司马光、王安石和苏轼，既是重要的政治人物，也是成就极高的学者或诗人。
司马光与王安石政见分歧很大。宋神宗重用主张变法的王安石，反对变法的司马光失去宰相位置。后来王安石变法受挫，王安石被免职，司马光重新为相。
但他们对对方的评价却让我们看到了更多的东西。王安石说，他和司马光之间“议事每不合”，“所操之术多异故也”；司马光说，“介甫文章节义，过人处甚多”，“光与介甫，趣向虽殊，大归则同”。
苏轼也是王安石变法的激烈反对者，这极大影响了苏轼的政治命运。而在“乌台诗案”时，王安石上书说“安有圣世而杀才士乎？”被贬黄州四年后，苏轼路过江宁拜访早已退居的王安石。二人相聚甚欢，同游数日，共览江山胜迹，尽论文章学术。
班上计划举行班会，围绕上述材料展开讨论。读了上述材料，你感触最深的是什么？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，得泄露个人信息，不少于800字。
河北省正定中学2020-2021学年下学期高二期末考试语文试卷
考试时间：150分钟
总分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
9月28日，在中共中央政治局第二十三次集体学习时，新时代领路人强调：“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑”，可见考古学之于中国特色社会主义建设事业尤其是文化建设，有着极为重要的意义。
重视考古学乃推进伟大实践所需。当今中国正经历广泛而深刻的社会变革，也正进行着中国特色社会主义的伟大实践创新。来之不易的中国特色社会主义道路，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源。从某种意义上讲，当代中国是历史中国的延续和发展。新时代坚持和发展中、国特色社会主义，我们的实践创新必须建立在历史发展规律之上，必须行进在正确历史方向之上。考古学以其独特的学科优势，为我们认清自身文明的来源和发展，揭示中华文化绵延不绝的“长寿密码”提供了无可替代的学科依托。
重视考古学由顺应时势发展所致。哲学社会科学的特色、风格、气派，是文明发展到一定阶段的产物，是成熟的标志，是实力的象征，也是自信的体现。揆诸当今世界发展，一个国家的哲学社会科学有没有自身特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。跟在别人后面亦步亦趋，一味模仿，非但不能解决实际问题，反倒容易受制于人。具体到考古学，情形亦然。考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。新中国成立以来，我们几代考古学人箪路蓝缕、孜孜以求，在很多领域取得了举世瞩目的成就，基础理论、应用理论和前沿理论等方面有了长足发展，特别是在中华文明起源问题上的创获，就像著名考古学家苏秉琦先生所形容的那样：“一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。”百尺竿头，更进一步，进入新时代，我们要建设的只能是“中国的”一一即立足于中国的历史与现实情境、适合中国国情、代表中国特色、独具中国风格、展现中国气派、蕴含中国精神的考古学。
重视考古学为文明交流互鉴所重。长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴，向
世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。于当今世界百年未有之大变局中，国家文化软实力的提升和国际话语权的增强，如要实现“形于中”而“发于外”的效果，亟须发挥哲学社会科学的作用。考古学自有其得天独厚的特质，因此我们要善于提炼标识性概念，比如在良渚古国、安阳殷墟、敦煌学等领域，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，从而引导国际学术界展开研究和讨论，向国际社会展示博大精深的中华文明，讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献，使各国加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围。
重视考古学是传承文化基因所系。众所周知，中华文明是数千年不曾断裂过的伟大文明，之所以未遭毁灭，就在于人类遗传基因与国家文化基因两个方面的历史一直延续不断、世代传承。也正是在经年累月的积淀与创新下，中华民族形成了一系列无可磨灭的文化基因，如“中和”思想。它包括两方面，一是“中”，二是“和”，二者辩证统一。就文化上而言，“多元一体”的“一体”为“中”，“多元”为“和”，“一体”是核心；从政治文化层面来讲，“一体”是国家认同、中华民族认同、中国历史文化认同。“中和”之“中”在政治上的大一统，与“和”之有容乃大，成为中华5000年不断裂文明的核心文化基因之一。对于类似文化基因的提炼，对理念体系的融汇，考古学自然不能缺席。
寻根溯源，保护整理，引领话语，以史育人，终光大文明，贡献人类，中国考古事业无不与增强文化自信密切相关，可谓其最牢靠的依托和基石。站在历史、当下与未来的时空轴线上，中华民族伟大复兴的实现过程必定伴随着对文化自信久久不息的重寻、重拾与重塑。相信拥有着中国特色、中国风格、中国气派的考古学定大有可为。
（摘编自王学斌《以考古为依托涵育文化自信》）
材料二：
遗址获批，说明这一发现和研究成果得到了国际遗产组织的认可。当一些学者还在为夏遗存在哪里争论不休时，考古新发现的良渚、陶寺、石弗、石家河等,直接跨过夏代，呈现给我们一个个5000-4000年前，东西南北都有分布和联系的灿烂辉煌的古文明遗址，这是何等令人高兴的事。大家知道，考古界关于国家文明的标准是西方学者提出来的，当时，中国考古尚未开展，从这个意义上来看，其归纳总结也未必全面。这几十年来中国的史前晚期考古的一系列发现，足以让人重新思考文明的新形态和新标准，给国家文明以新的定义。
中国近代考古学从理论方法到技术手段都是西方传入的，直到今天我们仍在不断吸收外来的新方法、新手段，这些都并不妨碍我们通过吸收、实践、消化、创新后，形成自己的特色。近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成，其方法、理论、技术思路都获得了国际同行的高度认可。类似良渚这样可以成为世界遗产的考古遗址在中国并不少见，如已发现的石昴、陶寺、二里头、三星堆、海昏侯等等。这些就是中国考古人敢于在良渚申遗中提出中国有5000年文明遗址的底气和实力。
中国考古人经过几代人的努力追求，有了一大批发现，中国考古学者自身充满了文化自信，也让中国人找到许多文化自信的根源。
（摘编自高大伦《良渚申遗与文化自信》）
1.
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A.
考古学为我们揭示中华文化绵延不绝的“长寿密码”提供了无可替代的学科依托，使我们认清自身文明的起源和发展。
B.
新中国成立以来，考古学在很多领域取得了举世瞩目的成就，基础理论、应用理论和前沿理论等方面的研究水平居世界前列。
C.
考古学有其得天独厚的特质，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，就能引导国际学术界展开研究和讨论。
D.
中华民族文化基因的历史一直延续不断、世代传承，而对于类似文化基因的提炼，对理念体系的融汇，考古学自然不能缺席。
2.
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（
）
A.
中华民族伟大复兴的实现过程离不开文化自信的树立，中国考古事业与增强文化自信密切相关，中国考古学定大有可为。
B.
考古界关于国家文明的标准是西方学者提出来的，其归纳总结未必全面，中国的考古发现，足以让人重新思考给国家文明以新的定义。
C.
近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成，因此我们有底气，有实力，而方法、理论、技术思路都获得了国际同行的高度认可。
D.
考古学于文化建设有着极为重要的意义，中国考古人经过几代人的努力追求，有了一大批发现，让中国人找到许多文化自信的根源。
3.
下列各项中不能作为论据论证材料一观点的一项是（
）
A.
西北大学考古学构建形成以周秦汉唐和丝绸之路考古与文化遗产保护为重心的研究特色，具有鲜明的中国特色。
B.
考古学属于人文科学的领域，在中国是历史科学的重要组成部分，世界其他国家多从属于人类学，也有划归艺术史的。
C.
类似良渚这样可以成为世界遗产的考古遗址在中国并不少见，如已发现的石即、陶寺、二里头、三星堆、海昏侯等等。
D.
王建新教授说：“中国考古学家在丝绸之路特别是中亚地区开展考古……成为陕西省‘一带一路’建设当中的一个特色了。”
4.
材料一在论证结构上有哪些特点？请简要说明。
5.
新时代领路人强调：“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。”那么，如何以考古为依托涵育文化自信？请结合材料简要回答。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
炒米和焦屑
汪曾祺
小时读《板桥家书》，“天寒冰冻时幕，穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫作“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。
说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。
装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子，——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。
我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾救我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用著草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。
炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，——最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫作“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。
我们那里还有一种可以急就的食品，叫作“焦屑”。煳锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。
我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常煮饭时，可以用来充饥。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，两支军队在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。
第二天，没事了，大家就都回家了。
6.
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
）
A.
文章先写四川“炒米糖开水”
，再写家乡高邮的炒米，在对比中凸显食物特点，引发读者的阅读兴趣。
B.
作者在文中多处用细腻笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫穷和动荡。
C.
作者在文中讲述了生活中吃炒米的故事，多用口语化的表达，读起来亲切自然，富有生活气息。
D.
文中画线句子承上启下，既小结炒米方便的特点，又引出另一种可以急就的叫焦屑的食品。
7.
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
（
）
A.
文中写到郑板桥与炒米的故事、父亲的朋友算卦的故事、避难红十字会的故事，丰富了文章内容，增加了文章的趣味性。
B.
文章平淡质朴，不事雕琢，多用民间鲜活的口语，少用修辞；多是聊天谈话的语气，如叙家常。
C.
文章结尾部分写炒米和焦屑的应急之用，将其放在幼年躲避战乱的背景下来写，增强文章的年代感。
D.
文章虽然题为“炒米和焦屑"
，但大部分篇幅写的是炒米，用于焦屑的笔墨相对很少，表明作者还是比较钟情于炒米的。
8.
结合文本，分析文章开篇引用《板桥家书》中关于炒米的叙述的作用。
9.
作者最后说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”，怎样理解这句话？
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王翱，字九皋，盐山人。永乐十三年，翱两试皆上第，授大理寺左寺正。宣德元年，擢御史，时官吏有罪，不问重轻，许赎罪还职。翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。英宗即位，擢翱右佥都御史，偕都督武兴镇江西，惩贪抑奸，吏民畏爱。正统二年召还院。七年冬，提督辽东军务。翱以军令久弛，寇至，将士不力战，因诸将庭谒，责以失律罪，命左右曳出斩之。皆惶恐叩头，愿效死赎。翱乃躬行边，起山海关抵开原，缮城垣，浚沟堑。五里为堡，十里为屯，使烽燧相接。练将士，室鳏寡。军民大悦。又以边塞孤远，军饷匮，缘俗立法，令有罪得收赎。十余年间，得谷及牛羊数十万，边用以饶。景泰三年，召还掌院事。浔、梧瑶乱，总兵董兴、武毅推委不任事，于谦请以翁信、陈旺易之，而特遣一大臣督军务，乃以命翱。两广有总督自翱始翱至镇将吏詟服推诚抚谕瑶人向化部内无事入为吏部尚书初何文渊协王直掌铨多私为言官攻去
翱代，一循成宪。成化元年进太子太保，雨雪免朝参。屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。未出都卒。赠太保，谥忠肃。翱在铨部，绝请谒，公余恒宿直庐，非岁时朔望谒先祠，未尝归私第。每引选，或值召对，侍郎代选。归虽暮，必至署阅所选，惟恐有不当也。论荐不使人知，曰：“吏部岂快恩怨地耶。”自奉俭素。景帝知其贫，为治第盐山。孙以荫入太学，不使应举，曰：“勿妨寒士路。”其自辽东还朝也，中官同事者重翱，赆明珠数颗，翱固辞。其人曰：“此先朝赐也，公得毋以赃却我乎。”不得已，纳而藏焉。中官死，召其从子还之。
（节选自《明史 列传第六十五》）
10.
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）
A.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/
B.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/
C.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/
D.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/
11.
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A.
大理寺，负责审理刑狱案件的部门，相当于我国的最高法律机构。
B.
烽燧，若有敌情，则燃烟或放火，是古代传递军事信息的有效方法。
C.
赠，追赠，古代皇帝为已死的官员及其亲属加封官爵或荣誉称号。
D.
荫，指在封建时代子辈因父辈有功而得到官爵或特权（如入太学）。
12.
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）
A.
王翱历仕多朝，仕途顺畅。他先后在永乐、宣德、正统、景泰、成化年间为官，做过右佥都御史和吏部尚书等多种官职，皇帝非常信任他。
B.
王翱公正严明，生活俭仆。他掌管着官员的升降任免，拒绝别人的私下求告；他节俭朴素，皇帝知道他贫穷，特意在京城给他建造了宅院。
C.
王翱工作勤奋，认真负责。他任吏部尚书时，长期住在官署，很少回家；他总是亲自查看吏部任命的官员名单，唯恐对官员的任命有错误。
D.
王翱人格高尚，廉洁不贪。他从辽东回朝时，不得已收了一同工作的宦官赠予的数颗明珠，该宦官去世后，他就找到其侄子，归还了明珠。
13.
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。
（2）屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。
14.
王翱总管辽东军务时主要做了哪些方面的工作？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
秀州城外①
苏舜钦
秀州城外九里有竹树小桥，予十八年前与友人解晦叔饮别于此。今过之，景物依然，而解生已亡。悲叹不足，复成小诗。
当年共醉此桥边，道旧狂歌至暮天。
得句旋题新竹上，移舟还傍乱花前。
君埋尘土骨应化，我逐风波心欲燃。
落日长号感人事，沙头②寂寞上渔船。
【注】①苏舜钦（1008-1048），字子美，北宋文学家、政治家，因支持范仲淹的革新运动，遭罢职，闲居苏州。秀州，今嘉兴附近，古属苏州府。②沙头：即渡头。
15.
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（
）
A.
首联诗人回忆昔时与友人赋诗郊游、狂歌醉饮的场面，表达了对解晦叔的深切思念。
B.
颔联中“乱花”写出了秋天花落凋零的景象，表达了诗人与友人离别的伤感之情。
C.
颈联写友人尸骨已化尘土，自己也身逐风波，人生艰难，流露出内心的悲哀之意。
D.
尾联“落日长号感人事”句，间接抒情、直接抒情相结合，表现诗人对人事的感慨。
16.
诗中“沙头寂寞上渔船”包含复杂的情感，请简要概括。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《阿房宫赋》中，杜牧以“_________________，_________________？”的质问，对秦王朝极尽贪婪的掠夺和肆意无度的挥霍，表达强烈的愤怒。
（2）杜牧《阿房宫赋》中描写高耸的建筑不计其数的一句是“________________”；提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后代人只是一味哀叹而不以史为鉴，那么就会“________________
”。
（3）李煜《虞美人》词中“________________，____________________”两句，以江水比喻自己愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
同里最吸引人的去处无疑是退思园了。毫不夸张地说，这是我见过的中国古典园林中特别让我难以忘怀的一个。在
的拥挤中游古典园林是令人伤心的事。如有一个偶然的机会，或许是大雨刚歇，或许是时值黄昏，你有幸走在这样的园林中就会觉得走进了一种境界。在一切古典园林都变成公众游观处的现代，这种审美嗜好无疑是一种奢侈愿望了，但有时竟然也能
。就这样，我们从西首的大门进入，向着东面一个层次一个层次地观赏过来。总以为看完这一进就差不多了，没想到一个月洞门又引出一个新的空间，而且一进比一进美，一层比一层奇。心中早已绷着悬念，却又时时为意外发现而一次次惊叹，这让我想到中国古典园林和古典戏曲的近似。难怪古代曲论家李渔会把编曲与工师建宅院苑榭
。不管依傍何种建筑流派，园林都要有自己的韵律。正是因为有了“韵律”，全部构建才会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽。
18.
依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（
）
A.
应接不暇
心驰神往
相提并论
B
摩肩接踵
心满意足
相提并论
C.
摩肩接踵
心驰神往
一概而论
D.
应接不暇
心满意足
一概而论
19.
下列各句中的引号，和文中的引号作用相同的一项是（
）
A.
“清辞丽句必为邻”，追求好的语言表达是每个人毕生的功课，我们有责任让语言越来越美好。
B.
造船场内遗留了不少机器设备，作为文物它们都被认为毫无价值，但我们从中仍感悟到工业的“设计”力量。
C.
想到藤野先生，鲁迅就感觉增加了勇气，于是继续写些为“正人君子”之流所深恶痛绝的文字。
D.
由于最早的古人化石是1856年在德国的尼安德特山谷中发现的，人类学上常把古人化石统称为尼安德特人，简称“尼人”。
20.
文中画波浪线的句子可以改写成：“发现了更多的新空间，而且越来越漂亮。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
（二）语言文字运用（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成各题。
春联，又叫“春贴”“门对”“对联”。它以对仗工整、简洁精巧的文字表达美好愿望，是华人过年的重要习俗。对联常见的有“五言”“七言”“九言”等，上下联字数虽不限，①___。春联是华人过春节的重要标志。当人们在自己的家门口贴上春联的时候，②__。如王安石《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，就描写了贴春联过春节的情景。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要将春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。过去，③___，随着科技的发展，现在通常使用机器印刷或电脑制作。春联是中华传统民俗文化的符号之一，她具有承载人们思想情感、留存优秀传统文化印记的作用。
21.
在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
22.
文中画波浪线的语句有语病，请修改。
四、写作（60分）
23.
阅读下面的材料，根据要求写作。
北宋的司马光、王安石和苏轼，既是重要的政治人物，也是成就极高的学者或诗人。
司马光与王安石政见分歧很大。宋神宗重用主张变法的王安石，反对变法的司马光失去宰相位置。后来王安石变法受挫，王安石被免职，司马光重新为相。
但他们对对方的评价却让我们看到了更多的东西。王安石说，他和司马光之间“议事每不合”，“所操之术多异故也”；司马光说，“介甫文章节义，过人处甚多”，“光与介甫，趣向虽殊，大归则同”。
苏轼也是王安石变法的激烈反对者，这极大影响了苏轼的政治命运。而在“乌台诗案”时，王安石上书说“安有圣世而杀才士乎？”被贬黄州四年后，苏轼路过江宁拜访早已退居的王安石。二人相聚甚欢，同游数日，共览江山胜迹，尽论文章学术。
班上计划举行班会，围绕上述材料展开讨论。读了上述材料，你感触最深的是什么？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，得泄露个人信息，不少于800字。
河北省正定中学2020-2021学年下学期高二期末考试语文试卷
考试时间：150分钟
总分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
9月28日，在中共中央政治局第二十三次集体学习时，新时代领路人强调：“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑”，可见考古学之于中国特色社会主义建设事业尤其是文化建设，有着极为重要的意义。
重视考古学乃推进伟大实践所需。当今中国正经历广泛而深刻的社会变革，也正进行着中国特色社会主义的伟大实践创新。来之不易的中国特色社会主义道路，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源。从某种意义上讲，当代中国是历史中国的延续和发展。新时代坚持和发展中、国特色社会主义，我们的实践创新必须建立在历史发展规律之上，必须行进在正确历史方向之上。考古学以其独特的学科优势，为我们认清自身文明的来源和发展，揭示中华文化绵延不绝的“长寿密码”提供了无可替代的学科依托。
重视考古学由顺应时势发展所致。哲学社会科学的特色、风格、气派，是文明发展到一定阶段的产物，是成熟的标志，是实力的象征，也是自信的体现。揆诸当今世界发展，一个国家的哲学社会科学有没有自身特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。跟在别人后面亦步亦趋，一味模仿，非但不能解决实际问题，反倒容易受制于人。具体到考古学，情形亦然。考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。新中国成立以来，我们几代考古学人箪路蓝缕、孜孜以求，在很多领域取得了举世瞩目的成就，基础理论、应用理论和前沿理论等方面有了长足发展，特别是在中华文明起源问题上的创获，就像著名考古学家苏秉琦先生所形容的那样：“一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。”百尺竿头，更进一步，进入新时代，我们要建设的只能是“中国的”一一即立足于中国的历史与现实情境、适合中国国情、代表中国特色、独具中国风格、展现中国气派、蕴含中国精神的考古学。
重视考古学为文明交流互鉴所重。长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴，向
世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。于当今世界百年未有之大变局中，国家文化软实力的提升和国际话语权的增强，如要实现“形于中”而“发于外”的效果，亟须发挥哲学社会科学的作用。考古学自有其得天独厚的特质，因此我们要善于提炼标识性概念，比如在良渚古国、安阳殷墟、敦煌学等领域，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，从而引导国际学术界展开研究和讨论，向国际社会展示博大精深的中华文明，讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献，使各国加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围。
重视考古学是传承文化基因所系。众所周知，中华文明是数千年不曾断裂过的伟大文明，之所以未遭毁灭，就在于人类遗传基因与国家文化基因两个方面的历史一直延续不断、世代传承。也正是在经年累月的积淀与创新下，中华民族形成了一系列无可磨灭的文化基因，如“中和”思想。它包括两方面，一是“中”，二是“和”，二者辩证统一。就文化上而言，“多元一体”的“一体”为“中”，“多元”为“和”，“一体”是核心；从政治文化层面来讲，“一体”是国家认同、中华民族认同、中国历史文化认同。“中和”之“中”在政治上的大一统，与“和”之有容乃大，成为中华5000年不断裂文明的核心文化基因之一。对于类似文化基因的提炼，对理念体系的融汇，考古学自然不能缺席。
寻根溯源，保护整理，引领话语，以史育人，终光大文明，贡献人类，中国考古事业无不与增强文化自信密切相关，可谓其最牢靠的依托和基石。站在历史、当下与未来的时空轴线上，中华民族伟大复兴的实现过程必定伴随着对文化自信久久不息的重寻、重拾与重塑。相信拥有着中国特色、中国风格、中国气派的考古学定大有可为。
（摘编自王学斌《以考古为依托涵育文化自信》）
材料二：
遗址获批，说明这一发现和研究成果得到了国际遗产组织的认可。当一些学者还在为夏遗存在哪里争论不休时，考古新发现的良渚、陶寺、石弗、石家河等,直接跨过夏代，呈现给我们一个个5000-4000年前，东西南北都有分布和联系的灿烂辉煌的古文明遗址，这是何等令人高兴的事。大家知道，考古界关于国家文明的标准是西方学者提出来的，当时，中国考古尚未开展，从这个意义上来看，其归纳总结也未必全面。这几十年来中国的史前晚期考古的一系列发现，足以让人重新思考文明的新形态和新标准，给国家文明以新的定义。
中国近代考古学从理论方法到技术手段都是西方传入的，直到今天我们仍在不断吸收外来的新方法、新手段，这些都并不妨碍我们通过吸收、实践、消化、创新后，形成自己的特色。近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成，其方法、理论、技术思路都获得了国际同行的高度认可。类似良渚这样可以成为世界遗产的考古遗址在中国并不少见，如已发现的石昴、陶寺、二里头、三星堆、海昏侯等等。这些就是中国考古人敢于在良渚申遗中提出中国有5000年文明遗址的底气和实力。
中国考古人经过几代人的努力追求，有了一大批发现，中国考古学者自身充满了文化自信，也让中国人找到许多文化自信的根源。
（摘编自高大伦《良渚申遗与文化自信》）
1.
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A.
考古学为我们揭示中华文化绵延不绝的“长寿密码”提供了无可替代的学科依托，使我们认清自身文明的起源和发展。
B.
新中国成立以来，考古学在很多领域取得了举世瞩目的成就，基础理论、应用理论和前沿理论等方面的研究水平居世界前列。
C.
考古学有其得天独厚的特质，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，就能引导国际学术界展开研究和讨论。
D.
中华民族文化基因的历史一直延续不断、世代传承，而对于类似文化基因的提炼，对理念体系的融汇，考古学自然不能缺席。
2.
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（
）
A.
中华民族伟大复兴的实现过程离不开文化自信的树立，中国考古事业与增强文化自信密切相关，中国考古学定大有可为。
B.
考古界关于国家文明的标准是西方学者提出来的，其归纳总结未必全面，中国的考古发现，足以让人重新思考给国家文明以新的定义。
C.
近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成，因此我们有底气，有实力，而方法、理论、技术思路都获得了国际同行的高度认可。
D.
考古学于文化建设有着极为重要的意义，中国考古人经过几代人的努力追求，有了一大批发现，让中国人找到许多文化自信的根源。
3.
下列各项中不能作为论据论证材料一观点的一项是（
）
A.
西北大学考古学构建形成以周秦汉唐和丝绸之路考古与文化遗产保护为重心的研究特色，具有鲜明的中国特色。
B.
考古学属于人文科学的领域，在中国是历史科学的重要组成部分，世界其他国家多从属于人类学，也有划归艺术史的。
C.
类似良渚这样可以成为世界遗产的考古遗址在中国并不少见，如已发现的石即、陶寺、二里头、三星堆、海昏侯等等。
D.
王建新教授说：“中国考古学家在丝绸之路特别是中亚地区开展考古……成为陕西省‘一带一路’建设当中的一个特色了。”
4.
材料一在论证结构上有哪些特点？请简要说明。
5.
新时代领路人强调：“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。”那么，如何以考古为依托涵育文化自信？请结合材料简要回答。
【答案】1.
D
2.
C
3.
B
4.
①整体采用总分总的论证结构。先总体提出重视考古学，有重要意义，后分别论述其意义，最后总结引申，指出中国考古事业与增强文化自信密切相关。
②局部论证采用并列结构。主体段落，推进伟大实践、顺应时势发展、为文明交流互鉴所重、传承文化基因等四个方面的意义平行并列，论证观点。
5.
①建设立足于中国的历史与现实情境、适合中国国情、代表中国特色、独具中国风格、展现中国气派、蕴含中国精神的考古学。
②发挥考古学学科优势，探索中华文明的起源和发展，提示中华文化的文化密码“长寿密码”。
③提炼标识性概念，向国际社会展示博大精深的中华文明，使各国加深对当今中国的认知和理解。
④通过对外来的新方法、新手段吸收、实践、消化、创新后，形成自己的特色。
【解析】
【详解】1.本题考查理解文本内容的能力。
A.“使我们认清自身文明的起源和发展”错误，曲解文意，“我们认清自身文明的起源和发展”并非前句表述的内容所造成的结果，材料一第二段是说“考古学以其独特的学科优势，为我们认清自身文明的起源和发展，揭示中华文化绵延不绝的‘长寿密码’提供了无可替代的学科依托”；
B.“居世界前列”错误，无中生有，应为“基础理论、应用理论和前沿理论等方面有了长足发展”；
C.“就能”错误，过于绝对，由材料一“考古学自有其得天独厚的特质，……从而引导国际学术界展开研究和讨论”可知，“就能”应为“从而”。
故选D。
2.本题考查评价作者的观点态度的能力。
C.“因此我们有底气，有实力”错误，强加因果，由材料二“近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成，其方法、理论、技术思路都获得了国际同行的高度认可”可知，“近百年以来中国的考古发掘都是中国学者独立完成”与“我们有底气，有实力”不构成因果关系。
故选C。
3.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点为考古学于中华民族文化建设，增强文化自信，有着极为重要的意义。
B.该选项是界定考古学概念内涵，不能证明这一观点。
故选B。
4.本题考查分析文章结构的能力。
题目要求简要说明材料一在论证结构上的特点。
材料一第一段“要高度重视考古工作，……为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑”“可见考古学之于中国特色社会主义建设事业尤其是文化建设，有着极为重要的意义”可知，开头先总体提出重视考古学，考古学有重要意义；
由第二段“重视考古学乃推进伟大实践所需”、第三段“重视考古学由顺应时势发展所致”、第四段“重视考古学为文明交流互鉴所重”、第五段“重视考古学是传承文化基因所系”可知，中间第二至五段采用并列结构，从推进伟大实践、顺应时势发展、为文明交流互鉴所重、传承文化基因等四个方面分别论述其意义；
由最后一段“中国考古事业无不与增强文化自信密切相关，可谓其最牢靠的依托和基石”可知，结尾总结引申，指出中国考古事业与增强文化自信密切相关。
综合以上分析可知，材料一整体论证采用总分总的结构，局部论证采用并列结构。
5.本题考查筛选并整合文中信息的能力。
由材料一第三段“进入新时代，我们要建设的只能是‘中国的’一一即立足于中国的历史与现实情境、适合中国国情、代表中国特色、独具中国风格、展现中国气派、蕴含中国精神的考古学”可知，建设立足于中国的历史与现实情境、适合中国国情、代表中国特色、蕴含中国精神的考古学才能涵育文化自信；
由材料一第二段“考古学以其独特的学科优势，为我们认清自身文明的来源和发展，揭示中华文化绵延不绝的‘长寿密码’提供了无可替代的学科依托”可知，发挥考古学学科优势，探索中华文明的起源和发展，提示中华文化的文化密码“长寿密码”才能涵育文化自信；
由材料一第四段“考古学自有其得天独厚的特质，因此我们要善于提炼标识性概念，……向国际社会展示博大精深的中华文明，讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献，使各国加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围”可知，提炼标识性概念，向国际社会展示博大精深的中华文明，使各国加深对当今中国的认知和理解才能涵育文化自信；
由材料二第二段“直到今天我们仍在不断吸收外来的新方法、新手段，这些都并不妨碍我们通过吸收、实践、消化、创新后，形成自己的特色”可知，通过对外来的新方法、新手段吸收、实践、消化、创新后，形成自己的特色才能涵育文化自信。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
炒米和焦屑
汪曾祺
小时读《板桥家书》，“天寒冰冻时幕，穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫作“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。
说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。
装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子，——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。
我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾救我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用著草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。
炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，——最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫作“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。
我们那里还有一种可以急就的食品，叫作“焦屑”。煳锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。
我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常煮饭时，可以用来充饥。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，两支军队在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。
第二天，没事了，大家就都回家了。
6.
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
）
A.
文章先写四川“炒米糖开水”
，再写家乡高邮的炒米，在对比中凸显食物特点，引发读者的阅读兴趣。
B.
作者在文中多处用细腻笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫穷和动荡。
C.
作者在文中讲述了生活中吃炒米的故事，多用口语化的表达，读起来亲切自然，富有生活气息。
D.
文中画线句子承上启下，既小结炒米方便的特点，又引出另一种可以急就的叫焦屑的食品。
7.
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
（
）
A.
文中写到郑板桥与炒米的故事、父亲的朋友算卦的故事、避难红十字会的故事，丰富了文章内容，增加了文章的趣味性。
B.
文章平淡质朴，不事雕琢，多用民间鲜活的口语，少用修辞；多是聊天谈话的语气，如叙家常。
C.
文章结尾部分写炒米和焦屑的应急之用，将其放在幼年躲避战乱的背景下来写，增强文章的年代感。
D.
文章虽然题为“炒米和焦屑"
，但大部分篇幅写的是炒米，用于焦屑的笔墨相对很少，表明作者还是比较钟情于炒米的。
8.
结合文本，分析文章开篇引用《板桥家书》中关于炒米的叙述的作用。
9.
作者最后说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”，怎样理解这句话？
【答案】6.
B
7.
D
8.
①内容上：形象生动地介绍了炒米是百姓普遍的吃食以及背后的温暖情谊。②结构上：文章开头以《板桥家书》中的话引出下文对炒米的叙述。③效果上：引起读者的阅读兴趣，使吃炒米这一风俗具备雅趣。
9.
①表现“我”对这种打破常规的生活极感兴趣；②这个战乱中与炒米相伴的夜晚，作者不写常人心目中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”体现了作者幽默的笔触；③作者能以淡定从容的心态回顾这段经历，表现了他的达观与超脱。
【解析】
【6题详解】
此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。
B项，“是为了凸显其家乡的贫穷和动荡”表述错误，这篇文章从生活中的小事入手，写炒米和焦屑的制作、吃法等内容，将笔力集中于日常的小事上，但是恰恰在这些小事中，流露出了他对生活的热爱之情。
故选B。
【7题详解】
此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。
D项，“表明作者还是比较钟情于炒米的”表述错误，下一段“我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急”，可知两者没有主次之分。
故选D。
【8题详解】
本题考查把握引用的作用的能力。
从内容看，“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”写出炒米的普遍、方便，“佐以酱姜”写出吃法的多样性，“最是暖老温贫之具”写出食物背后的温暖情谊。
从结构看，文章的下文写炒米的相关事情，此段引出后面的相关内容，比如“说是自己家里炒，其实是请了人来炒的”“装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫‘炒米坛子’，不作别的用途”“炒米这东西实在说不上有什么好吃”。
从效果看，此段处于文章的开头，同时又引用古人的说法，起到了制造悬念、引起阅读兴趣的作用。
【9题详解】
此题考查理解重要句子含义的能力。
本句的核心是“浪漫主义”，这明显是一种诙谐幽默的写法，“我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩”，可知打破常规的生活很有趣；“不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米度过的”，这是与炒米相伴的夜晚，作者不写常人心目中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”体现了作者幽默的笔触；“没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜”，本来很辛苦，为躲避战争而出逃，然而作者以对待生活的达观的态度来回忆，让文章显得豁达从容。
【点睛】散文是一种重要的文学体裁，散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。阅读这类文本一定要掌握答题方法，并且结合具体的语境进行分析，提高自己的阅读能力。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王翱，字九皋，盐山人。永乐十三年，翱两试皆上第，授大理寺左寺正。宣德元年，擢御史，时官吏有罪，不问重轻，许赎罪还职。翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。英宗即位，擢翱右佥都御史，偕都督武兴镇江西，惩贪抑奸，吏民畏爱。正统二年召还院。七年冬，提督辽东军务。翱以军令久弛，寇至，将士不力战，因诸将庭谒，责以失律罪，命左右曳出斩之。皆惶恐叩头，愿效死赎。翱乃躬行边，起山海关抵开原，缮城垣，浚沟堑。五里为堡，十里为屯，使烽燧相接。练将士，室鳏寡。军民大悦。又以边塞孤远，军饷匮，缘俗立法，令有罪得收赎。十余年间，得谷及牛羊数十万，边用以饶。景泰三年，召还掌院事。浔、梧瑶乱，总兵董兴、武毅推委不任事，于谦请以翁信、陈旺易之，而特遣一大臣督军务，乃以命翱。两广有总督自翱始翱至镇将吏詟服推诚抚谕瑶人向化部内无事入为吏部尚书初何文渊协王直掌铨多私为言官攻去
翱代，一循成宪。成化元年进太子太保，雨雪免朝参。屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。未出都卒。赠太保，谥忠肃。翱在铨部，绝请谒，公余恒宿直庐，非岁时朔望谒先祠，未尝归私第。每引选，或值召对，侍郎代选。归虽暮，必至署阅所选，惟恐有不当也。论荐不使人知，曰：“吏部岂快恩怨地耶。”自奉俭素。景帝知其贫，为治第盐山。孙以荫入太学，不使应举，曰：“勿妨寒士路。”其自辽东还朝也，中官同事者重翱，赆明珠数颗，翱固辞。其人曰：“此先朝赐也，公得毋以赃却我乎。”不得已，纳而藏焉。中官死，召其从子还之。
（节选自《明史 列传第六十五》）
10.
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）
A.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/
B.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/
C.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/
D.
两广有总督自翱始/翱至镇/将吏詟服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/
11.
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A.
大理寺，负责审理刑狱案件的部门，相当于我国的最高法律机构。
B.
烽燧，若有敌情，则燃烟或放火，是古代传递军事信息的有效方法。
C.
赠，追赠，古代皇帝为已死的官员及其亲属加封官爵或荣誉称号。
D.
荫，指在封建时代子辈因父辈有功而得到官爵或特权（如入太学）。
12.
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）
A.
王翱历仕多朝，仕途顺畅。他先后在永乐、宣德、正统、景泰、成化年间为官，做过右佥都御史和吏部尚书等多种官职，皇帝非常信任他。
B.
王翱公正严明，生活俭仆。他掌管着官员的升降任免，拒绝别人的私下求告；他节俭朴素，皇帝知道他贫穷，特意在京城给他建造了宅院。
C.
王翱工作勤奋，认真负责。他任吏部尚书时，长期住在官署，很少回家；他总是亲自查看吏部任命的官员名单，唯恐对官员的任命有错误。
D.
王翱人格高尚，廉洁不贪。他从辽东回朝时，不得已收了一同工作的宦官赠予的数颗明珠，该宦官去世后，他就找到其侄子，归还了明珠。
13.
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。
（2）屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。
14.
王翱总管辽东军务时主要做了哪些方面的工作？请简要概括。
【答案】10.
C
11.
D
12.
B
13.
（1）王翱请求犯了贪赃罪的官吏只允许赎罪，不能恢复官职，用来惩罚贪官污吏。（2）（他）屡次上奏章请求归乡，（皇帝）总是安慰并挽留他，多次派太医为他看病，病得厉害了，才允许他退休。
14.
①整顿军队作风，训练将士；②整修边防设施，修城垣，挖沟堑，建堡屯；③积蓄边防物资。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
“瑶人”为“向化”的主语，不需要断开，故排除A、D项。
“为”的宾语是“吏部尚书”，动宾结构完整，“初”是下一句的时间状语，所以“吏部尚书”和“初”之间要断开，故排除B项。
句意：两广地区有总督，就从王翱开始，王翱到镇之后，将吏们都畏惧而且服从。王翱以诚心相待，安抚开导，瑶人都归服了，辖区之内安定太平。入京担任了吏部尚书。当初，何文渊协助王直掌管吏部，做事多从私心出发，被谏官弹劾而罢了官。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D．“子辈因父辈”错误，应是“子孙因前辈”。荫，指因父祖有功，子孙得到官爵或特权。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“特意在京城给他建造了宅院”错误，结合“景帝知其贫，为治第盐山”分析，是在盐山建了宅院。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“请”，请求；“但许”，只允许；“贪黩”，贪污，亦指贪污者。
（2）“疏”，上疏；“慰留”，安慰并挽留；“数”，多次；“致仕”，旧时指交还官职，即辞官(退而致仕)。
【14题详解】
本题考查学生理解文本内容，归纳概括要点的能力。
结合“翱乃躬行边，起山海关抵开原，缮城垣，浚沟堑。五里为堡，十里为屯，使烽燧相接”分析，王翱于是亲自巡行边防，从山海关到开原，沿途修缮城垣，疏浚沟渠。五里设一堡，十里建一屯，使烽烟相接。主要从修筑边防设施角度分析概括。
结合“练将士，室鳏寡。军民大悦。又以边塞孤远，军饷匮，缘俗立法，令有罪得收赎”分析，他还训练将士，为鳏寡之人安家。军民都非常高兴。王翱又因边塞孤悬在外，远离内地，军饷缺乏，便依据当地风俗立法，让犯罪的人能够借劳作所得赎罪。整顿军队作风，训练将士。
结合“十余年间，得谷及牛羊数十万，边用以饶”分析，十多年间，获得了大量粮食和牛羊数十万，边防用度因此很充足。积蓄边防物资。
参考译文：
王翱，字九皋，是盐山人。永乐十三年，王翱两次考试都名列前茅，被任命为大理寺左寺正。宣德元年，被提升为御史，当时官吏有了罪，不问罪大罪小，都允许通过搬砖恢复原来的职位。王翱请求犯了贪赃罪的官吏只允许赎罪，不能恢复官职，用来惩罚贪官污吏。皇帝听从了他的建议。英宗即皇帝位后，提升他担任右佥都御史，偕同都督武兴镇守江西，惩治贪官，打击奸邪，官吏百姓对他又怕又爱。正统二年，他被召回都察院。七年冬，总管辽东军务。王翱因为军令长期松弛，敌人来了，将士们不能奋力作战，就趁着各位将领到官庭谒见时，以军行无纪律之罪责备他们，命令身边人把这些将领拉出去斩首。将领们都惶恐地叩头，希望效死力来赎罪。王翱于是亲自巡行边防，从山海关到开原，沿途修缮城垣，疏浚沟渠。五里设一堡，十里建一屯，使烽烟相接。他还训练将士，为鳏寡之人安家。军民都非常高兴。王翱又因边塞孤悬在外，远离内地，军饷缺乏，便依据当地风俗立法，让犯罪的人能够借劳作所得赎罪。十多年间，获得了大量粮食和牛羊数十万，边防用度因此很充足。景泰三年，王翱被召回掌管都察院事务。浔、梧地区瑶人叛乱，总兵董兴、武毅互相推卸责任，不作为，于谦请求让翁信、陈旺替换他们，而且特意派遣一个大臣来监管军中事务，于是朝廷任命了王翱。两广地区有总督，就从王翱开始，王翱到镇之后，将吏们都畏惧而且服从。王翱以诚心相待，安抚开导，瑶人都归服了，辖区之内安定太平。入京担任了吏部尚书。当初，何文渊协助王直掌管吏部，做事多从私心出发，被谏官弹劾而罢了官。王翱替代了他们，完全遵守现有法令。成化元年晋升为太子太保，皇帝免了他雨雪天朝参。（他）屡次上奏章请求归乡，（皇帝）总是安慰并挽留他，多次派太医为他看病，病得厉害了，才允许他退休。还没有出都城他就去世了。皇帝追赠他太保一职，谧号是忠肃。王翱在吏部时，谢绝别人的请谒，公事之余总是住在值宿的地方，不是过年过节、初一十五拜谒祖先祠堂，他不曾回到私宅。每次选用官员，有时正值他被皇上召去谈话，侍郎代为选用。王翱回来后即使很晚了，也一定到官署查看所选的是什么人，唯恐有选用不当的地方。他推荐人才不让人家知道，他说：“吏部怎能是快意恩仇的地方呢？”他自己信奉节俭朴素。景帝知道他贫穷，为他在盐山建造了宅院。他的孙子因为受底荫入太学读书，王翱不让他去参加科举考试，说：“不要妨碍了寒士之路。”王翱从辽东回朝时，一同做事的宦官敬重王翱，送给他几颗明珠，王翱坚决推辞。那人说：“这是先朝皇帝赐给我的，您不会以为这是赃物而拒绝我吧？”王翱不得已，收下并把它们收藏起来。那位宦官死后，王翻召来宦官的侄子归还。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
秀州城外①
苏舜钦
秀州城外九里有竹树小桥，予十八年前与友人解晦叔饮别于此。今过之，景物依然，而解生已亡。悲叹不足，复成小诗。
当年共醉此桥边，道旧狂歌至暮天。
得句旋题新竹上，移舟还傍乱花前。
君埋尘土骨应化，我逐风波心欲燃。
落日长号感人事，沙头②寂寞上渔船。
【注】①苏舜钦（1008-1048），字子美，北宋文学家、政治家，因支持范仲淹的革新运动，遭罢职，闲居苏州。秀州，今嘉兴附近，古属苏州府。②沙头：即渡头。
15.
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（
）
A.
首联诗人回忆昔时与友人赋诗郊游、狂歌醉饮的场面，表达了对解晦叔的深切思念。
B.
颔联中“乱花”写出了秋天花落凋零的景象，表达了诗人与友人离别的伤感之情。
C.
颈联写友人尸骨已化尘土，自己也身逐风波，人生艰难，流露出内心的悲哀之意。
D.
尾联“落日长号感人事”句，间接抒情、直接抒情相结合，表现诗人对人事的感慨。
16.
诗中“沙头寂寞上渔船”包含复杂的情感，请简要概括。
【答案】15.
B
16.
①对友人逝去、人事无常、孤独寂寞的悲叹；②对孤身漂泊无依，前途未卜的渺茫；③对隐身生活的向往；④对高洁人格的坚守。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌的意象、表现手法和情感的能力。
B．“‘乱花’写出了秋天花落凋零的景象”错。选项对“落花”的理解不正确。诗中的“落花”是指暮春落花飘飞的景象，表达了诗人十八年前与友人共叙故旧时愉悦之情。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
首联，“当年共醉此桥边，道旧狂歌至暮天”诗人回忆昔时与友人赋诗郊游、狂歌醉饮的场面，表达了对解晦叔的深切思念。
颔联，“得句旋题新竹上，移舟还傍乱花前”写诗人和友人在暮春时节，一起在新生的主页上题诗，共同赏花时欢快的情景，表达了诗人与友人共叙故旧时愉悦之情。
颈联，前句“君埋尘土骨应化”写十八年后友人骨已入土，表达了诗人对友人逝去、人事无常悲叹。后句“我逐风波心欲燃”，意思是写友人尸骨已化尘土，自己因支持范仲淹的革新运动，遭罢职，闲居苏州，人生艰难，心中焦急如火，自己也身逐风波，流露出孤身漂泊无依，前途未卜的渺茫的悲哀之意。
尾联，“落日长号感人事，沙头寂寞上渔船”，前句写出了诗人对人生有限、天命无常感慨，后句则直接抒发了诗人在友人去世后的孤独、寂寞之情。“上渔船”则表达了诗人对宁静生活的憧憬，对隐身生活的向往。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《阿房宫赋》中，杜牧以“_________________，_________________？”的质问，对秦王朝极尽贪婪的掠夺和肆意无度的挥霍，表达强烈的愤怒。
（2）杜牧《阿房宫赋》中描写高耸的建筑不计其数的一句是“________________”；提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后代人只是一味哀叹而不以史为鉴，那么就会“________________
”。
（3）李煜《虞美人》词中“________________，____________________”两句，以江水比喻自己愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。
【答案】
①.
奈何取之尽锱铢
②.
用之如泥沙
③.
矗不知几千万落
④.
亦使后人而复哀后人也
⑤.
问君能有几多愁
⑥.
恰似一江春水向东流
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生默写名句名篇的能力。
注意以下字词的书写：锱铢、矗、哀、愁。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
同里最吸引人的去处无疑是退思园了。毫不夸张地说，这是我见过的中国古典园林中特别让我难以忘怀的一个。在
的拥挤中游古典园林是令人伤心的事。如有一个偶然的机会，或许是大雨刚歇，或许是时值黄昏，你有幸走在这样的园林中就会觉得走进了一种境界。在一切古典园林都变成公众游观处的现代，这种审美嗜好无疑是一种奢侈愿望了，但有时竟然也能
。就这样，我们从西首的大门进入，向着东面一个层次一个层次地观赏过来。总以为看完这一进就差不多了，没想到一个月洞门又引出一个新的空间，而且一进比一进美，一层比一层奇。心中早已绷着悬念，却又时时为意外发现而一次次惊叹，这让我想到中国古典园林和古典戏曲的近似。难怪古代曲论家李渔会把编曲与工师建宅院苑榭
。不管依傍何种建筑流派，园林都要有自己的韵律。正是因为有了“韵律”，全部构建才会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽。
18.
依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（
）
A.
应接不暇
心驰神往
相提并论
B
摩肩接踵
心满意足
相提并论
C.
摩肩接踵
心驰神往
一概而论
D.
应接不暇
心满意足
一概而论
19.
下列各句中的引号，和文中的引号作用相同的一项是（
）
A.
“清辞丽句必为邻”，追求好的语言表达是每个人毕生的功课，我们有责任让语言越来越美好。
B.
造船场内遗留了不少机器设备，作为文物它们都被认为毫无价值，但我们从中仍感悟到工业的“设计”力量。
C.
想到藤野先生，鲁迅就感觉增加了勇气，于是继续写些为“正人君子”之流所深恶痛绝的文字。
D.
由于最早的古人化石是1856年在德国的尼安德特山谷中发现的，人类学上常把古人化石统称为尼安德特人，简称“尼人”。
20.
文中画波浪线的句子可以改写成：“发现了更多的新空间，而且越来越漂亮。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
【答案】18.
B
19.
B
20.
①改句只是交代新空间漂亮；原句重在表现游者发现奇美新空间的惊讶感，更符合游览的现场感受。②改句只是简单陈述；原句“一进”“一层”等词语与前义表述相照应，体现出表述的连贯性。
【解析】
【分析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并正确使用成语的能力。
第一处，应接不暇：原形容景物繁多，来不及观赏，后多形容来人或事情太多，应付不过来。摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
这里语境是形容人多拥挤，应用“摩肩接踵”。
第二处，心驰神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。心满意足：形容心中非常满意。
这里形容走进一种境界会是一种奢望，但是有时也能够实现，内心非常满足，应用“心满意足”。
第三处，相提并论：把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。一概而论：指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
这里形容李渔把编曲与工师营建宅院苑榭放在一起谈论，应