2011版高中语文课时讲练通课件：2《寡人之于国也》（苏教版必修4）

(共51张PPT)
亚圣——孟子
孟子，名轲，字子舆，战国中期邹
人。他是儒家继孔子之后又一位重要的
代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于
战国诸侯混战最激烈的时期，他提出
“民贵君轻”、对人民作一定的让步、
反对掠夺性战争等主张。为此，他到各
国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以
“仁”“义”为中心的“仁政”、“王
道”；提出“性善论”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。常以救民于水火的姿态，奔走呼号。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。他以孔子学说的继承者和捍卫者自居，故后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。
智慧宝典——《孟子》
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》是对话体论辩文，与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致，以雄辩著称。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
渴望国家强盛的梁惠王
公元前361年，魏惠王迁都大梁，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，魏国由于在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。梁惠王说：“及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人之耻。”(《孟子·梁惠王上》)梁惠王决心重整旗鼓，东山再起。于是，约在公元前321～前320年，梁惠王“卑礼厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。在这种背景下，五
十多岁的孟子，率领门徒，“后车数十乘，从者数百人”，浩浩荡荡来到魏国。梁惠王的提问总是围绕着如何富国强兵，如何报仇雪恨，而孟子总是用仁政来回答，这对梁惠王来说是远水解不了近渴。《寡人之于国也》就反映出这样的事实。
本文记载了孟子和梁惠王的一次谈话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了当时社会的不平等，指出要想国力强盛，人口众多，就必须施仁政，行王道。
全文分三部分：
第一部分(1自然段)，梁惠王提出“民不加多”的困惑，引出孟子的治国之策。
第二部分(2～3自然段)，比喻论证，说明梁惠王的治国方法与邻国的治国不尽心没有本质的区别。
第三部分(4自然段)，孟子正面阐述了他的治国之道，宣讲“民本、仁政”的思想，陈述“民加多”的措施、道理与应持的态度。
主题1：探究孟子的王道、仁政思想
1.梁惠王为何对“民不加多”备感忧虑？“民不加多”与孟子提出“仁政”的主张有何联系？
明确:在梁惠王生活的战国时代，诸侯争霸，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，谁能问鼎天下，人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。谁拥有了大量兵源，谁就能够富国强兵，所以梁惠王很为自己尽心而“民不加多”的现状发愁，面对前来宣讲治国之道的孟子，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。
在此背景之下，针对梁惠王的困惑，孟子提出使民加多的根本之道在于施行仁政。只有施行仁政，才能顺乎民意，得乎民心，“天下之民”才会如水向下流一样归顺而至。巧妙地解答了梁惠王的问题。
2.孟子在本文中提出了哪些“王道”的措施，都涉及哪些方面？
明确:孟子的“王道”措施主要围绕“养民”、“教民”展开，只有这样，百姓才会安居乐业，君王才能顺乎民意而得天下。具体的措施有：
①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
⑦谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
3.孟子的仁政思想传承至今仍显示出一定的进步性。联系现实，讨论回答孟子的仁政主张可作哪些合理的引申。
明确:联系当今现实，可作一些合理的引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益。有仁有义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强道德教育，使物质文明和精神文明双丰收，使社会、国家和民族的凝聚力不断增强。
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。
主题2：鉴赏孟子的论辩艺术
1.面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子心中早已构思好“仁政”的美好蓝图，他是怎样回答的？这样回答有什么好处？
明确:孟子没有直接回答“民不加多”的问题，而是投其所好，以梁惠王“好战”为喻作答，引出“五十步笑百步”的故事，目的是启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国
民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵源，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓的“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。
在这里，孟子以“五十步笑百步”的比喻作答，避开了梁惠王的锋芒，启发他思考反省自己的治国方法，从而为下面孟子提出自己的治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。同时，比喻手法的运用，又化抽象为形象，说理更为生动、有趣，使文章富有雄辩性和鼓动性。
2.《寡人之于国也》充分体现了孟子汪洋恣肆的高超的论辩艺术。请分析这种艺术特色具体体现在哪些方面。
明确：
为了证明“外在环境以及后天的学习对人的影响大”这一观点，从而达到劝学的目的，荀子说了这样一段话：
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
这段文字用了什么论证方法？并分析这种论证方法的表达效果。
答：_____________________________________________
答案：论证方法:比喻论证。作者没有直接去说明抽象的道理，而是以“蓬”、“白沙”、“兰槐之根”所受环境的影响作比，水到渠成地引出“君子”、“庶人”所受环境的影响，把深奥的道理说得浅显易懂而又生动形象，使读者很容易就能接受。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就再不能变白了。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子平民百姓都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
你认为孟子理想的治国策略的要素是什么？
观点交流：观点一：要恢复发展生产，繁荣经济，减免赋税，实行井田制，使百姓有“恒产”，恤民保民，休养民力，使人民富裕起来，丰衣足食，安居乐业，否则国家便无从获得可以不断发展的生产力以保证富强，因为民穷财尽是不能治理国家、保住政权的。
观点二：除了发展生产外，当权者更要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁义治天下，以德去引导，以礼去规范，选贤任能，宽省刑罚，博施广济，缓和社会矛盾，节制统治阶级的穷奢极欲，推恩于民，施惠于民，与民同乐，使天下归心，否则便无从获得强国富国的坚定保障和政策后盾。
观点三：发展文化，普及教育，使百姓“仓廪实”后懂礼义、明人伦、知廉耻，形成尊老爱幼、和睦相处的优良社会风气，提高全体人民的道德觉悟和科学文化水平，在“庶”和“富”的基础上，提升人民素质，凝聚人心，以加强国家的生存力量和可持续发展能力，否则将难免在列国的激烈竞争中落后挨打。
一、基础积累(21分，每小题3分)
1.下列字形和加点字的读音无误的一项是( )
A.庠序(xiánɡ) 饿莩(fú)
不可胜食(shènɡ) 查邻国之政
B.鸡豚(tún) 移其粟(sù)
衣帛(yì) 填然鼓之
C.数罟(shù ɡǔ) 狗彘(zhì)
鱼鳖(biē) 养生丧死无撼
D.曳兵(yè) 孝悌(dì)
洿池(wū) 直不百步耳
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【解析】选B。A项，“饿莩”的“莩”应读“piǎo”，“不可胜食”的“胜”应读“shēnɡ”，“查邻国之政”的“查”应写作“察”。C项，“数罟”的“数”应读“cù”，“养生丧死无撼”的“撼”应写作“憾”。D项，“孝悌”的“悌”应读“tì”。
2.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.狗彘食人食而不知检 B.颁白者不负戴于道路矣
C.七十者衣帛食肉 D.涂有饿莩而不知发
【解析】选C。A项，“检”同“敛”；B项，“颁”同“斑”；D项，“涂”同“途”。
3.下列加点词的释义有误的一项是( )
A.斯天下之民至焉 斯：这样
B.树之以桑 树：种植
C.河内凶 凶：收成不好，荒年
D.兵刃既接 兵：兵器
【解析】选A。斯：则，那么。
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4.下列加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.申之以孝悌之义
作《师说》以贻之
B.则无望民之多于邻国也
故木受绳则直
C.尽心焉耳矣
三人行，必有我师焉
D.邻国之民不加少
五亩之宅
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【解析】选D。“之”，结构助词，的。A项，介词，把；连词，表目的。B项，连词，表结果；连词，表承接。C项，语气词，不用翻译；兼词，在里面。
5.下列加点字的活用现象相同的两项是( )
A.填然鼓之 B.谨庠序之教
C.是使民养生丧死无憾也 D.素善留侯张良
【解析】选B、D。均为形容词作动词。A项，名词作动词。
C项，动词作名词。
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6.下列各句中不含有古今异义词的一项是( )
A.无如寡人之用心者 B.五十者可以衣帛矣
C.则无望民之多于邻国也 D.河内凶，则移其民于河东
【解析】选A。B项，可以：古义：可以凭借；今义表示可能或能够，表示许可。C项，无望：古义：不要希望；今义：没有希望。D项，河内：古义：黄河北岸的魏地，今河南济源一带；今义：越南的首都。
7.与例句句式不相同的一项是( )
例句：然而不王者，未之有也
A.夫晋，何厌之有 B.古之人不余欺也
C.居庙堂之高则忧其民 D.句读之不知，惑之不解
【解析】选C。C项是定语后置句。A、B、D三项与例句都是宾语前置句。
二、名句默写(4分)
8.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)_______________，鱼鳖不可胜食也。
(2)_______________，王道之始也。
(3)狗彘食人食而不知检，________________。
(4)王无罪岁，_________________。
答案：(1)数罟不入洿池 (2)养生丧死无憾 (3)涂有饿莩而不知发 (4)斯天下之民至焉
9.下列句中加点词解释有误的一项是(3分)( )
A.规矩，方员之至也 圆规、曲尺
B.贼其民者也 残害
C.则身弑国 亡杀
D.殷鉴不远 鉴戒
【解析】选C。“弑”在句中是“被杀”的意思。
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10.下列句中加点词的意义和用法不同的一组是(3分)( )
A.圣人，人伦之至也
而在萧墙之内也
B.方员之至也
师道之不传也久矣
C.不以舜之所以事尧事君
敢以烦执事
D.不以尧之所以治民治民
师者，所以传道受业解惑也
【解析】选B。表判断；用在句中，表停顿。A项,结构助词，的;C项,介词，用;D项,表凭借。
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11.与例句句式相同的一项是(3分)( )
例句：圣人，人伦之至也
A.则无望民之多于邻国也
B.秦城恐不可得，徒见欺
C.廉颇者，赵之良将也
D.求人可使报秦者
【解析】选C。C项与例句均为判断句式。A项,状语后置句;
B项,被动句;D项,定语后置句。
12.下列对以上文段内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A.曲尺和圆规是方和圆的最高标准，孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的观点。
B.人们行事是否做到“敬”、“爱”，孟子认为应以“君”、“臣”为标准。
C.孟子引用孔子的话，意在说明治国如果实行的不是仁政，就是不仁之政。
D.得到“幽”、“厉”之类的谥号，就“百世不能改”，因此君主应施仁政。
【解析】选B。孟子认为应以尧舜为标准。
13.将下面的句子翻译成现代汉语。(7分)
①不以尧之所以治民治民，贼其民者也。(4分)
译文：___________________________________________
②殷鉴不远，在夏后之世。(3分)
译文：___________________________________________
答案:①不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残害自己的百姓。
②殷商的鉴戒并不遥远，就在前代的夏朝。
孟子说：“曲尺、圆规是方、圆(制作)的最高标准；圣人是做人的最高标准。要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道。这两者都效法尧、舜就行了。不用舜侍奉尧的方法来侍奉君主，就是不敬奉自己的君主；不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残害自己的百姓。孔子说：‘治国之路有两条，行仁政和不行仁政罢了。’残害自己的百姓太厉害，君主自身就会被杀，国家会灭亡；不太厉害，自身就会危险，国家会削弱。死后被加上‘幽’‘厉’这类恶谥，即使他有孝顺仁慈的子孙，经百世之后也无法更改。《诗经》上说：‘殷商的鉴戒并不遥远，就在前代的夏朝。’说的就是这个意思。”
四、语言表达(6分)
14.下面的例句是一个学生读了《论语》后，对孔子文章的简短点评，请你仿照这种形式对孟子的散文作简短的点评。
例句：孔子的文章篇幅简短，尤以雅胜，给人一种雍容文雅、情趣盎然的美感。
答：_____________________________________________
【解析】做此题，首先看清题干，要求对孟子的散文作点评；其次，要看清例句的句式特点；再次，要突出孟子散文的特点。
答案(示例)：孟子的文章清畅流利，尤以气胜，给人一种波澜壮阔、词锋犀利的美感。