第18课《中国人失掉自信力了吗》课件 （共50张ppt）

(共50张PPT)
毛泽东曾评价鲁迅说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫奴颜和媚骨，这是殖民地和半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠诚、最热忱的空前的民族英雄。”杂文最能体现“鲁迅的骨头是最硬的”，今天我们再一起来学习鲁迅的这篇精彩杂文。
第18课
中国人失掉自信力了吗
1、理清课文思路，理解重要语句的深层含义。（重点）
2、了解驳论文的特点，学习直接反驳与间接反驳相结合的论证方式。（难点）
3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，增强民族民主意识及民族自信心、自豪感。
学习目标
作者简介
鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《热风》《华盖集》《坟》等。
背景简介
选自《且介亭杂文》，写于1934年9月25日，“九 一八”事变三周年之后。1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场，哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”
以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。有些甚至散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。他们这样做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对上述情况，为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信力，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。
读读写写
1、搽（chá）：用粉末、油类等涂（在脸上或手上）。
2、玄（xuán）虚：空而不切实，不可信。
3、渺（miǎo）茫：因没有把握而难以预期。
4、麻醉（zuì）：用药物或针刺等方法使全身或局部暂时失去知觉，多在外科手术时采用。比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。
5、摧（cuī）残：使蒙受严重损害。
6、诓（kuānɡ）骗：说谎话骗人。诓，哄骗。
7、怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。
8、埋（mái）头苦干：专心致志地刻苦工作。
9、舍（shě）身求法：比喻为了追求真理，不惜牺牲生命。
10、前仆（pū）后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。
11、自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗自己也欺骗别人。
12、不足为据（jù）：不能作为凭证或根据。
题目解说
课题“中国人失掉自信力了吗”，一是聚焦当时社会热点问题，把要谈的对象（“中国人”）和事件（失掉自信力了吗）直接放在标题中，能引起读者的思考和阅读兴趣；二是，标题以疑问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句则太直白，没有张力。而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的肯定，也包含投向大众的关切和询问，多种内涵交织，意蕴丰富，别致新颖。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
知识备查
论证方法：即运用论据来证明论点的过程和方法。
论证方式：即作者怎样表达自己的观点，一般分为立论和驳论。
立论：
就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。（即直接提出中心论点，用论据来加以论证，从而证明自己的观点）
驳论：
就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。（假设一个错误论点是正确的，然后进行反驳，再提出自己正确的论点并加以论证）
一般说来，批驳对方的论点有三种方式。
一是驳论点，即先举出对方荒谬的论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言与事实、谬论与真理之间的矛盾。
二是驳论据，批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不成立了。
三是驳论证。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论点与论据之间没有内在的逻辑联系，即所持论据不能证明论点，其论点不能由论据推出。
记住：驳论完后，作者一定会争锋相对地提出自己的观点并加以论证。
议论文的一般结构和形式
树靶子
打靶子
立观点
摆敌论
驳敌论
证明
论点
论点、论据、论证
自己观点
杂文：不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。
特点：1、篇幅短小，取材广泛。2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
3、冷嘲热讽、幽默风趣。
4、说理生动、议论生动。
整体感知
1、课文作者摆出的敌方论点和论据是什么？
敌论点：中国人失掉自信力了
敌论据：两年前，总自夸“地大物博”；不久，只希望国联；现在，求神拜佛，怀古伤今。
2、作者是如何直接批驳敌论的？
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
是信“地”信“物”
信国联
是“自欺”
他信力
自欺力
失掉的是“他信力”发展着“自欺力”
≠
失掉自信力
偷换概念
论据不能证明其论点
突破口
（驳论证）
3、作者如何进行正面立论（间接反驳）的？
间接反驳
（正面立论）
正方论点：我们有并不失掉自信力的中国人在
正方论据
古
埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人
舍身求法的人
今
有确信,
不自欺
前仆后继的战斗
脊
梁
结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,要自己去看地底下。
4、说说本文的论证思路。
摆出对方论点“中国人失掉自信力了”和论据自夸地大物博、只希望于国联、一味求神拜佛，树立批驳的靶子→针对对方的三个论据层层剥茧，直接反驳→列举我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，间接驳斥对方的论点，树立自己的正确观点→鼓舞广大人民群众的斗志和民族的自信心。
5、梳理结构。
第一部分（1-2）：摆敌论，树靶子。
第二部分（3-8）：驳敌论，打靶子。
一层（3-5）：针对敌论，直接反驳。(反驳论证）
二层（6-8）：树立观点，间接驳论。（正面立论
第三部分（9）：得结论，立观点。（自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,要自己去看地底下。
局部探究
从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实，
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
研读1—2段
公开：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。
有人：国民党反动统治者及其御用文人。（御用文人，本是为帝王所豢养只知道歌功颂德的无聊文人，现在常用来比喻投靠有势力的集团或有势力的人物而为之吹嘘的文人。为贬义词）
中国人：所有的中国人
1、思考:敌论点与论据中论述对象有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？
敌论据中：“我们总自夸着……”
（“我们”仅是国民党反动派等一小部分中国人,范围小）
敌论点中：“中国人失掉自信力了”
（“中国人”指全体中国人民，范围大）
偷换概念
以偏概全
2、揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？
不能。“总”含有“一向”的意思，形象地刻画出国民党政府先前盲目骄傲、自我炫耀、洋洋自得、夜郎自大的丑态，也写出了夸耀者的底气不足，因为夸来夸去只能夸这一样；
“只”含有“唯一”的意思，刻画了国民党政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象。
“一味”含有“死心塌地，盲目，不顾客观条件”的意思，体现了一些国民党官僚和“社会名流”万般无奈之下，只有祈求鬼神的沉迷心理，深陷而不能自拔。多么荒诞，多么愚昧啊！
这些副词尖锐泼辣，极富讽刺意味，它们准确地写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，刻画出了悲观论者的嘴脸。
三个“是事实”构成排比，富有气势，同时也为下文树立了批驳的靶子。
3、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是事实？
①、首先承认对方说的是事实，但通过分析事实，发现对方要说的其实不是自信力的问题，进而否认对方的观点。这是驳论的一种形式，由“真实存在”的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证，它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。（先摆出对方的论据，并且承
认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫）。要驳论证关键是透过现象看本质，因为对方会由于利益的驱动或认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要明辨是非、拨乱反正，所以驳论证比驳论点、论据更能体会智慧的力量。同时，我们应该认识到事实有时并不胜于雄辩，一定要有自己的推理判断能力，有透过现象看本质的意识，才可以明辨是非，不被歪理所迷惑。
②、交代时代背景，表明自己为何而写。
4、“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”一句有什么作用？
在结构上，起承上启下的过渡作用；
在内容上，摆出对方的错误论点——中国人失掉自信力了，为批驳树靶子。
研读3—5段
局部探究
“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”
“他信力”：指信地、信物、信国联，都没有相信过自己。（指的是相信和依赖其他事物的思想和心态）
“新生路”：指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
“自欺力”：指求神拜佛，麻醉自己。(指的是自己欺骗自己的思想和心态）
1、“他信力”、“自欺力”用了什么修辞？
仿拟：是按照已有的语言表达形式,临时造出新的语言形式的一种辞格。仿拟所模仿的一般为固定词语或短语,也可以扩大到句子、段落、篇章,甚至语体、风格。根据仿照的对象,仿拟可分为仿词、仿句、仿篇、仿体和仿调。
仿词：根据表达的需要，更换现成词语的某个语素或词，临时仿造出新的词语，改变原来特定的词义，创造出新意，这种修辞手法叫作仿词
仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画的入木三分，令人难忘，表达出极其深刻的讽刺意味。
2、“求神拜佛”的实质是什么？其危害性又是什么？
求神拜佛的实质是在发展着自欺力；
危害性：有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
3、第4段有一部分加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这、说明了什么？
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害，含蓄地批评了国民党当局一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，以掩盖自己投降卖国的反动本质（对日本的侵略实行妥协、不抵抗政策）。这使他们陷入捉襟见肘之地，这自然触到了国民党的痛处。
从这段文字也可以看出鲁迅的境况，但他不善于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，无私无畏的精神令人钦佩。
1、第6段中“笼罩”一词有怎样的表达效果？
局部探究
研读6—8段
生动准确地描绘了“自欺”这种错误思潮像迷雾一样蔓延到每一个领域、每一个角落，从而禁锢了人们的思想。
过渡段，前一句承上，后一句启下，提出已方观点（从批判讽刺转向正面歌颂，作间接反驳）。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
2、各指什么样的人？你能说出几个吗？
埋头苦干的人：主要指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子。
如：大禹、李时珍、蔡伦、祖冲之、司马迁……
拼命硬干的人：指历史上起义反封建统治和抵御外侮的英雄人物。
如：陈胜、吴广、岳飞、文天祥、辛弃疾、戚继光……
为民请命的人：指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。
如：杜甫、范仲淹、白居易、王安石、柳宗元、包拯、康有为、梁启超、李大钊、鲁迅……
有舍身求法的人：指历尽艰险，探求佛法教理的人或英勇献身追求真理的人。
如：商鞅、谭嗣同、玄奘等人……
3、“中国的脊梁”指的是什么人？作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？“中国的脊梁”在当时有什么意义？
①、比喻，“脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们代表着广大人民群众的利益（比喻有着坚定信念、不屈精神，对历史发展起到重大推动作用的优秀的中华儿女）；
②、他们使中国挺立起来,
他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
③、当时国民党到处散播悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
排比，列举了四种人，有力地证明了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点。
4、这一类没有失掉自信心的人现状如何？
（l）从人数上看：何尝少呢？
（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。
（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
5、理解“不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了”，为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
①、他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显；
②、由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。
③
、近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。
“被摧残”“被抹杀”“消灭”，揭露了国民党反动派的残暴嚣张。“总”，暗示社会的黑暗和英雄的悲壮，同时间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。
5、理解“倘若加于全体，那简直是诬蔑”？
“简直”表达了作者的激愤之情。“诬蔑”直言不讳地指出对方论点的极端错误，肯定了中国存在有自信力的人。
鲁迅杂文的语言特点语言尖酸泼辣，讽刺性强，富有战斗力，一句句掷地有声的话就像一把匕首直插反动派的要害，就像一支支投枪直射反动派的胸膛。
局部探究
研读9段
1、理解“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”？
“搽在表面的自欺欺人的脂粉”指的是古今统治阶级的欺骗宣传，尤其是当时政府的反动的欺骗宣传。提醒国人不要被“中国人失掉自信力了”的言论迷惑。
“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。”这一句话中“状元宰相”“地底下”分别指什么？这句话有怎样的深刻内涵？
状元宰相：指当时国民党的反动政客和御用文人。
地底下：指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
比喻、对比，表明国民党及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据，不能相信的。要判断自信力的有无还得自己去观察，明辨是非，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。这样的结尾，既总结了全文，又恰与文章开头“公开的文字”相呼应，使文章结构完整，浑然一体
主
旨
这篇驳论文，作者针对当时有些人散布的中国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，警醒国人振奋民族精神，极大地增强了中国人的民族自信心。
艺术特征
1.直接批驳和间接批驳相结合。
文章用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论。如第③—⑤段是反驳对方的论证过程，即通过揭示对方论点与论据之间缺乏逻辑关系来确定对方的论点不能成立，指出中国人失掉的是“他信力”，而不是“自信力”；第⑥—⑧段针锋相对地提出自己的论点，即“有并不失掉自信力的中国人在”，从根本上驳倒了对方的论点。因为“有并不失掉自信力的中国人在”为真，那么，与之相矛盾的“中国人失掉自信力了”这一论点必然为假。
2.语言犀利，生动洗练。
“他信力”和“自欺力”这两个词运用了仿拟的修辞手法。你说“自信力”，我来个“他信力”，既十分巧妙地指出了对方论证的不严密，又揭示了某些人愚昧、麻木的实质，再用一个“自欺力”来批判，可谓入木三分。第①段的“总”字表明时间之长、频率之高；“只”字表明根本不作别的考虑；“一味”一词表明专注于此，陷入泥淖之深。这些字词精准简练，一针见血地表明作者的目的。
信“地”
信“物”
信“国联”————求神拜佛————————中国的脊梁
（他信力
非自信力）
（自欺力
非自信力）
（自信力未曾失去过）
18、中国人失掉自信力了吗
板书设计
谢
谢