第一单元 从中华民族起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元测试--2021-2022学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册（含答案）

第一单元测试
一．选择题（共15小题）
1.
梁启超评论道：“周朝的革命，打破黄帝、尧、舜以来部落政治的局面……”“周朝的革命”（
）
A．标志着国家的正式形成
B．打破了血缘政治体制
C．确立了君主大权独揽的集权意识
D．形成了天下一家的文化心理认同
2．西周时期，统治阶级制定了日常的政治社会活动，如祭神、结婚、丧葬等规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。由此可见当时（　　）
A．实施分封制
B．推行礼乐制度
C．建立工商食官制度
D．废除井田制
3．周幽王为博宠妃褒姒一笑，在无寇敌的情况下点燃烽火，诸侯悉至，率兵勤王；周惠王时，齐桓公打出“尊王攘夷”的旗帜，挟天子以伐不服。这可以说明（　　）
A．周天子天下共主地位依然得到认同
B．西周王室加强了对地方的有效控制
C．东周时分封制受到诸侯的严重挑战
D．春秋时期民族之间的矛盾异常尖锐
4．李冰，战国时期著名的水利工程专家，其修建的都江堰水利工程指导思想是“道法自然”、“天人合一”的思想。下列关于都江堰工程叙述不正确的是（　　）
A．其修建的指导思想吸收了道家思想
B．该工程使关中地区成为天府之国
C．都江堰“深淘滩，低作堰”时刻
D．该工程兼有防洪、灌溉、航行功能
5．从考古发掘的文物上看，周初，地处边陲的几大诸侯国出土的青铜器，多是周王室的制品，少有封国的器物。迨至西周后期，封国器物不仅数量多，而且制作精美，甚至超过了周王室器物的水平。这表明（　　）
A．分封制促进了社会发展
B．分封制度已经瓦解
C．诸侯威胁了王室的权威
D．礼乐制度遭到破坏
6．韩非子著有《解老》《喻老》篇，提出道生万物的天道观，阐明了“理”与“道”之间的辩证关系。司马迁在《史记》中有《老庄申韩列传》，把老子、庄子、申不害（曾在韩国主持变法）和韩非子放在一个传中叙述。这反映出（　　）
A．法家深受道家学说的影响
B．战国时期诸子观点趋同
C．道家与法家之间相互借鉴
D．汉代著述政治功能明显
7．《史记》记载：齐桓公任用管仲、魏国任用李悝进行变法之后，各诸侯国“贵诈力而贱仁义，先富有而后推让”，于是“有国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世。”材料可说明（　　）
A．国力的强盛与政权存续密切相关
B．社会的发展改变了文化风尚
C．政治变革是统一的主要推动力量
D．法家思想主流地位遭受挑战
8．《国语》记载了齐桓公与管仲的一段对话，表述了士农工商之四民分业、居处有别的组织管理模式，“不可使杂处。杂处则其言哤（máng，混乱），其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田壄，处工必就官府，处商必就市井”。这一对话的背景是（　　）
①原有等级结构的破坏
②百家争鸣局面的兴盛
③土地国有制度的废除
④民间商业活动的兴起
A．①②
B．③④
C．①③
D．①④
9．据《史记 秦始皇本纪》记载，秦朝建立后，秦始皇“收天下之兵，聚之咸阳，铸以为金人十二，以弱天下之民”。此举（　　）
A．实践了“春秋大一统”理念
B．推动了青铜文明走向辉煌
C．主要是为了削弱地方势力
D．有效抑制农民起义的发生
10．秦兼并六国过程中，每征服一地，辄置郡县。如秦昭襄王二十九年（公元前278年），“大良造白起攻楚，取鄂为南郡”；“三十年（公元前277年），蜀守若伐楚，取巫郡，及江南为黔中郡”。上述做法（　　）
A．完善了官僚政治
B．稳定了当地统治秩序
C．维护了国家统一
D．推动了政治重心转移
11．白寿彝《中国通史》第五卷中写到这个朝代：“由于靠战争发迹，因而极端迷信暴力，主张严刑峻法，‘权制独裁’，实行封建专制主义。而且随着兼并战争的结束和封建制的确立，这些阶级劣根性更是日益暴露出来。”此朝代可能是（　　）
A．秦
B．汉
C．隋
D．明
12．《汉书卷十九上》载：“太尉，秦官，金印紫绶，掌武事。”但据考证秦朝建立后，一些重要活动不见有太尉。有学者推测：终秦一朝，未曾选任担当太尉职务的官员。该学者的推测可能是基于（　　）
A．御史监察，太尉因罪罢免
B．丞相集权，不愿分割军权
C．皇权至上，没有任命太尉
D．诸卿分立，导致职位虚设
13．汉代察举孝廉起初为分区察举，后来演进到按照户口数比例分配，制为定额。由是参与政治的机会开放至全国各地，经济文化落后地区和经济文化进步的地区都一样按照人口比例来选拔。汉代对察举制作出这样调整的主要目的是（　　）
A．彰显公平公正的原则
B．保障人民参政的权利
C．促进国家政权的开放
D．缓和地域之间的矛盾
14．公元前206年，刘邦率军进入咸阳，废除秦朝的一些苛法，与关中父老“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪”；并且还让秦的一些地方官留任原职。这些做法（　　）
A．促进了法律体系的完善
B．导致了地方势力的膨胀
C．继承了秦朝的典章制度
D．有利于社会秩序的稳定
15．公元前118年，武帝下诏在内朝增置郎中令属官谏大夫，秩二千石，品评朝政。《汉书 严助传》记载“上令助等（内朝官员）与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数细”。这表明当时（　　）
A．决策效率有所提升
B．专制皇权有所加强
C．朝廷党争现象严重
D．中央集权不断强化
二．材料题（共2小题）
16．阅读材料，回答问题。
材料一《论语》是记载孔子及其弟子言行的记录体著作。“泛爱众，而亲仁”“己所不欲，勿施于人”“道之以德，齐之以礼”等意蕴深刻。《老子》认为“天下多忌讳（禁忌）而民弥贫，法物（即为合法地纳民之物）滋章，而盗贼多有。”
“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
（1）根据材料一，概括孔子和老子的主张。
（2）根据材料二，指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一：董仲舒教化思想的显著特点在于受教对象的广泛性，上至君王，下至普通民众。首先，君王在国家中居于首要地位，要通过学习儒家典籍，以身作则，成圣成善，在此基础上施行王道教化，从而教导万民成善。其次，各级官吏作为主要的施教者，上承君王，下启社会民众，通过教化与选官制度之间的渗透及相关制度性安排，提出以儒家政治伦理提升官吏道德水平。最后，对社会民众的教化，主张通过君王的示范、官吏的施政、地方学校的教化来实现，意义在于稳固社会统治，这就赋予教化以政治内涵，从而上升为一种治国策略。
﹣﹣摘编自康清《董仲舒教化思想研究》
材料二：汉元成时期的儒生不但数量增长很快，而且社会地位也很高，三公之官几乎被儒生垄断，不是出于儒生的“能吏”要研习儒生的学说，经学造诣不高者，会受到皇帝的轻视和鄙薄。汉元帝时期的丞相有于定国、韦玄成、匡衡，其中后面两位都是声名赫赫的儒生。汉成帝时期丞相先后有匡衡、王商、张禹、薛宣、翟方进、孔光，除王商任职为外戚辅政以外，其余诸人皆为儒家学派中人，可见在成帝时期丞相一职也基本上被儒生控制。元帝以来，儒学更加被尊崇，儒生们主体意识高涨，积极参与政治。在他们的参政过程中，儒家政治文化起到了巨大的指导作用，儒生常以儒教为依托，借古讽今，以经干政，他们构筑了一个新兴的影响中国历史发展进程的阶层。
﹣﹣摘编自余全介《秦汉政治与儒生》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒教化思想的目标，并指出其教化目标的途径。
（2）综合上述材料并结合所学知识，分析汉代尊儒局面出现的原因，并说明其对中国历史发展进程的影响。
1-5
DBABA
6-10
ACDCB
11-15ACCDB
16．（1）主张：孔子：依据材料一“泛爱众，而亲仁”、“己所不欲，勿施于人”、“道之以德，齐之以礼”，结合孔子的思想可以得出仁，爱人；己所不欲，勿施于人；以德治国；以礼治国，用礼约束自己的行为。老子：依据材料一“天下多忌讳（禁忌）而民弥贫，法物（即为合法地纳民之物）滋章，而盗贼多有”可以得出无为而治，反对苛政妄为。
（2）影响：依据材料二“形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作”，结合百家争鸣的影响可知，百家争鸣是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。
故答案为：
（1）孔子：仁：爱人；己所不欲，勿施于人。仁政：以德治国。礼：以礼治国；用礼约束自己的行为。
老子：无为而治，反对苛政妄为。
（2）影响：这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。
17.
（1）目标：提高人性修养；培养国家栋梁；维护社会稳定。
途径：社会成员广泛性教化；君主以身作则，成圣成善；用儒学标准选官；习儒家典籍；教育引导。
（2）原因：董仲舒改造儒学和独尊儒术建议；统治者的推崇（汉武帝以来的学校教育作用）；儒生积极参政的影响；尊儒社会风气的形成。
影响：形成士大夫官僚阶层；改变过去“以法为教，以吏为师”政治局面；儒学主导地位的确立；儒生结党现象的产生。