2021-2022学年统编版（2019）高中语文必修上册8.1《梦游天姥山吟留别》教学设计（图表式）

课题
《梦游天姥山吟留别》
撰写者
日期
一、教材分析
《梦游天姥吟留别》是统编版高中语文教材第三单元第8课三首唐诗中的第一首。这是一首古体诗，诗人以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离恍惚的梦境，由“梦境散如烟霞”联想到“人世行乐如流水”，进而抒发宁可寄情山水，也绝不向权贵所屈服的志向。
二、学情分析
学生对李白有一定了解，但仅停留在初中所学的几首简单的送别诗情感的了解，对李白的诗人形象和创作风格的了解甚少，因而要“知人论世”再由“由诗及人”带领学生多角度认识李白。
三、教学目标
1、知识与技能
a.背诵《梦游天姥吟留别》；b.了解天姥山所蕴含的文化渊源；c.赏析诗歌的表现手法，感受诗人的艺术风格；
2、过程与方法
a.通过分析诗歌的过程，把握诗歌大意；b.结合诗人的生平经历和思想，通过对比谢灵运与李白仕途遭遇，深入理解诗歌内涵；c.通过反复诵读，进入诗人描绘的梦境，品味诗人抒发的情怀；d.赏析重点词句，把握诗歌主旨。
3、情感态度与价值观
a.认识李白失意的一面，理解封建社会中知识分子的怀才不遇的遭遇和苦闷，体会诗人丰富而复杂的思想感情；b.学习李白的傲骨风范，敢于对抗黑暗现实，不畏权贵所屈服的骨气。
四、教学重难点
教学重点
1、解析诗歌内容，理解诗歌大意；2、解读诗人蕴藏在诗中的丰富内涵，把握诗歌的思想感情；3、赏析诗歌的表现手法。
教学难点
1、把握李白山水诗的内涵；2、感受李白诗歌中瑰丽奇幻的想象和极具特色的浪漫主义色彩。
五、教学方法
问答法、探究法
六、课时及内容分配
课时
内容
时间
备注
课时1
新课导入，解析题目
3
知人论世，了解背景
5
解读天姥山蕴含的山水诗渊源
7
翻译诗歌，整体感知
20
评鉴诗眼，总结主旨
5
课时2
以古为鉴，分析内涵
10
问题探究，加深理解
15
七、教学准备
预习要求、设备条件
八、教学过程
导入新课
这首诗的原题是《梦游天姥山别东鲁诸公》，“吟”是古代诗体的一种，相当于“歌行”。“梦游天姥”是诗的内容，“留别”是诗的作用，原题对这个作用说得很清楚，说明这是一首赠别诗。李白的赠别诗很多，但记梦赠别的只有这一首。诗人为什么要叙述一个梦境去留别东鲁诸公呢？
知人论世
一、识作者李白(701—762)字太白，号青莲居士，素有“诗仙”之称。盛唐最伟大的浪漫主义诗人。25岁始在各地漫游①，结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”“安社稷”的抱负。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。知背景唐玄宗天宝元年(742)，由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。
讲授新知
解读天姥山蕴含的山水诗渊源1、先赏析第一段，让学生初步感受李白笔下的天姥山。第一段：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。【翻译】海上来客谈起仙山瀛洲，无不说它雾锁层层，波涛茫茫，果真是难以寻见。越人描绘天姥，更是奇峰异景，浮云彩霞中时隐时现，世人可观、可望。绵结天际的天姥山，磅礴气势超过了五岳，俊奇灵秀远盖仙山赤城。高耸云天的天台山，倾斜东南欲将拜倒在它的脚下。问题1：本诗为何开头不谈天姥，而是从“海客谈瀛洲”写起？【明确】(1)以虚衬实，瀛洲难求，而天姥可睹，因而才梦游天姥而不梦游瀛洲。(2)把天姥与神山瀛洲并提，使天姥山也带上了一层神秘色彩，为后面梦境的描写做铺垫。问题2：诗人是怎样来表现天姥山的高峻的？【明确】诗人将天姥山与五岳、赤城、天台进行比照，把其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地，与天台并峙，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬、夸张的手法营造一个神奇的色彩、神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻的境界。明代王思任在《天姥》一文中写道：“天姥(比之于天台)，仅当儿孙内一魁父，焉能‘势拔五岳掩赤城’耶？”(天姥山和天台山相比很矮，只能算是儿孙辈的一个小山丘，怎么可能“势拔五岳掩赤城”呢？)天姥山的记载：《登临海峤初发彊中作，与从弟惠连，可见羊何，共和之》攒念攻别心，旦发清溪阴。暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。傥遇浮丘公，长绝子徽音。谢灵运的纵情山水，放荡形骸，其实是内心幽愤外在的变态宣泄。“谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所宣泄，泄为山水诗，逸韵偕奇趣”白居易《读谢灵运诗》【明确】谢灵运出身显贵，为王谢大族成员之一，为人聪明，青年时期即以卓越才华声名卓著，尤以诗歌、书法被皇帝称为“二宝”名重朝野，但皇帝妒忌他的才能，政治上排挤他，外放他任永嘉大守，他对当朝深感失望，以营建始宁山庄，游山玩水，甚至放浪形骸以为抗议。李白本来就倾倒于大谢小谢，而在金殿放还以后，让他蓬莱梦醒，更感到他的遭遇与谢灵运诗歌书法虽然被皇帝誉为“二宝”，而实际却不给实权，有异曲同工之叹。分析第二、三段诗歌1、第二段：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”【注释】【翻译】问题1：诗人是怎样到达天姥山的呢？“飞”表现了什么追求？“照”和“送”写出了什么？采用了什么手法？答：(1)“一夜飞度镜湖月”。(2)“飞”字表现了诗人追求自由自在，也夸张地表现出了诗人游天姥山的急切心情，体现了他豪放飘逸的风格。(3)明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现出诗人对自然的热爱和眷恋。(4)这里采用了拟人手法。问题2：小组讨论，或以时间或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并概括图景的特点。问题3：正当梦入高潮时，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”【明确】叙述脉络+艺术手法第三段：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”【注释】【翻译】【诗眼】“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”【明确】提炼主旨
以古为鉴，分析内涵
通过上一节课的学习，我们知道李白写作这首诗之前并未到过天姥山，而是要辞别友人前往天姥山。所以他说“梦游”，以记叙一个梦的形式写了这首诗。可见，他写的不是现实的天姥山，而是他心中的天姥山。他游览的踪迹也并非无现实依据可循，结合李白的经历，被魏源称为“一代文宗”的清代状元陈沆(1785～1826）在其《诗比兴笺》中说：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。首言求仙难必，遇主或易。故我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。言欲乘风而至君门也。身登青云梯，半壁见海日以下，言金銮召见，置身云霄，醉草殿廷，侍从亲近也。忽魂悸魄动以下，言一旦被放，君门万里。故云:惟觉时之枕席，失向来之烟霞也。世间行乐亦如此，古来万事东流水，欲行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵云云，所谓平生不识高将军，手污吾足乃敢嗔也。题曰留别，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什”。著名李白研究专家安旗之在《李白全集编年箋注》云:“陈沆之说，切中题旨，盖白之入侍翰林，无异好梦一场，梦中情景，虽曰神奇华美，然梦醒之后，幻景顿然消失，惟余无限惆怅。于今重回味之，则知其虛妄而无所留恋矣，故以世间行乐皆如此，古来万事东流水二语结之。今之论者或以梦中仙境为白之理想境界，失之千里。”
问题探究
诗歌题曰“吟留别”，而全诗竟无一字抒“别”意，是否有离题之嫌？【明确】我国古代一般的“留别”“赠别”之类的诗歌，大都写离情别绪，黯然销魂，情调低沉。而李白这首留别诗，却完全打破了这种陈规旧俗，它构思奇特、基调高亢，借留别以抒感慨，以梦游方式抒发胸臆、表现主题。全诗围绕一场游仙的梦幻而写，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出梦游；再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。如此从现实到梦境，又从梦境到现实。借描绘仙境之美好，以揭露现实之丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以表明自己的斗志，表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。这样奇特的构思、高昂的格调，真不愧为留别诗的千古绝唱。