2021_2022年新教材高中语文第二单元6.1老子四章课件（31张ppt）部编版选择性必修上册

(共31张PPT)
老子四章
道生一，
一生二，
二生三，
三生万物
人法地，
地法天，
天法道，
道法自然
祸兮福之所倚，
福兮祸之所伏
天下万物
生于有，
有生于无
1.知人论世，了解老子，了解《老子》。
2.落实文言基础知识，疏通文意，把握
文章内容。
3.分析本文的“对待”关系，把握其启
示意义。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。
老子曾担任周朝守藏室之吏，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，著《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。
梁启超：《道德经》——无用之用
“老子的学说，是最高深玄远的，而且骤然看去很像无用，恐怕把诸君的兴味打断了，所以我先奉劝诸君几句话：
头一件，诸君虽然听得难懂，还须越发留心听下去，因为你的头脑中有一种神秘力量会储藏识想，久后慢慢发芽。你现在虽不懂，将来要懂起来……
第二件，诸君别说这种学问无用，因为我们要做事业要做学问，最要紧是把自己神志弄得清明。像老子、庄子这些操练心境的学问，恰恰和你们学校体育来操练身体一般，万不可说他无用。”
林语堂读《道德经》的体会
“看过《道德经》的人，第一反应，便是大笑；接着就开始自嘲似地笑；最后才大悟，这才是最需要的教训……我敢这么说，并非对诸位有何不敬之意，因为我本身就是如此。”
——《老子的智慧》
“孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实际活动的基础。但中国人尚另有一特意的宗派，这派叫做道家。”黑格尔指出孔、老思想的不同，在于前者是属于“道德哲学”，后者则是“思辨哲学”。
黑格尔：德国唯心主义代表人之一。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
[译文]
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，车的作用正是产生在车毂中空的地方。揉和黏土用来制作器皿，器皿的功用正是产生在器具中空的地方。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生在门窗四壁内的空虚部分。所以，“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，“无”发挥了它的作用。
你认为第十一章体现了什么道理？
本章通过日常生活中的车子、器皿、屋室等事物，论述了“有”与“无”、“利”与“用”的辩证关系。事物包含“无”和“有”两个方面，“无”是抽象的，无色、无声、无形；“有”是具体的，有声、有色、有形。不同的事物能带给人不同的便利，如车可载物、碗能盛水、房屋能够居住，这些都是“有之以为利”。但是真正起作用的恰恰是这些事物中“无”的部分，故称“无之以为用”。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。　
[译文]
踮起脚跟想要站得高，反而不能久立；迈起大步想要前进得快，反而行走不稳。自我显露的反而不能显明；自以为是的反而不能彰显；自我夸耀的建立不起功勋；自我夸耀的也不能长久。从道的角度看，（以上这些急躁炫耀的行为），只能说是剩饭、赘瘤（赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。）。人们常常厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
[译文]
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人的人是有力的，能克制自己弱点的人才算刚强。知道满足的人才是富有人。勤勉而行的人就是有意志。不丧失立身之基的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
[译文]
事物安然未生变时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；在混乱没有产生时就进行整治。合抱的大树，由细小的枝杈生长而来；九层的高台，从每一筐泥土筑起；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在接近成功时使它失败。所以像对待开始那样慎重对待结尾，才不会有失败的事情。因此，圣人想要常人所不想要的，不重视难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，以辅助万物的自然运行而不会妄加干预。
　
“不盈”“不争”——老子的哲学观
老子并不反对人们成就功业，只是反对那种光想出风头占便宜贪利益、无功而争功、有功而居功的行为。
老子的“静虚”观念犹给人启迪。它表明着人的心灵保持凝聚充实的状态。唯有这种心灵，才能培养出高远的心志与天真朴素的气质，才能导引出浓厚的创造能量。这对于现代之喧嚣浮华，无异于清醒剂。
“不盈”“不争”——老子的哲学观
老子是一位真正的智者，他教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然……他的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子却看到了内涵。老子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。
1.
第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
【明确】
“有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用。“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。
有”和“无”相辅相成，在中国的艺术哲学中表现得更是淋漓尽致：
音乐中有停顿，绘画中有留白，诗歌中有不得一字尽着风流，园林中不仅强调实景，更强调风声雨声，月影花影的虚景，虚实相生是中国艺术哲学最高的一对范畴。
2.怎样理解《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”的含义？
【明确】
有道是欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。“企”意为举起脚跟，脚尖着地。“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果呢 反而站不稳，甚至摔跤。“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果呢 反而走不远，走不快，也走不久，究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。做一个脚踏实地的人吧，切实落实好每一步，何怕不会到达理想的彼岸。
3.怎样理解《老子》第二十四章中“自伐者无功，自矜者不长”的含义？
【明确】
“自伐”“自衿”，是自夸自己的功劳，认为自己最能干，好胜好强，好大喜功，一有点成绩就自鸣得意，这样的人，到最后终究为大家所抛弃，连性命都可能丢掉。
3.如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“自知”“胜人”“自胜“知足”“强行”？
【明确】
老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。
“知人者智，自知者明”，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。
“自知者明”，启示我们：不仅要了解自己的优势，了解自己内心真正的热爱与需求；更要看清自己的缺点和不足，知道自身存在的缺陷，全面了解自我，才能给人生以合理定位，才能合理规划自我，才能明确人生发展的方向。
“胜人者有力，自胜者强”：一个人战胜别人容易，战胜自己难。“自胜者强”要求我们有强大的内心：人生辉煌时而不自傲，人生低谷时不垂头丧气，压力来临时能够直面挑战，遇到挫折能够直面风雨……一个能够战胜自我、超越自我的人，才是真正的强者。
“
知足者富”：财富没有边界，一味地追逐财富，永不知足，就永远不会满足，
不满足，就容易成为精神的负担，容易陷入罪恶的深渊。
试想一下，多少人贪污腐败，致使自己身陷囹圄？多少人因为金钱使得家庭妻离子散，兄弟反目成仇，又有多少人因为金钱使得朋友之间分道扬镳……所以说人要懂得知足，学会心态淡泊，知足的人才能
获得内心的愉悦宁静
，才能宾朋满座，才能惠及四方，
知足的人多了，文明、和谐的社会风气就浓郁了
。
“
强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能坚持不懈。一个人的志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去，勇于挑战，成就自我,。反之，志向越弱，行动越不能持久（认定目标，勇敢前行，挑战自我，成就自我）。
【写作特色】
1.善于运用具体形象表现抽象哲理。
以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。
2.善用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
3.语言凝练精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
【课堂总结】
《老子》四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。
1.辩证分析“有”“无”的关系；
2.告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒进；
3.提醒我们加强个人品德修养，重在修身；
4.告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。
课堂提升：文言文阅读
阅读下面的材料，完成下列小题。
①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉 ”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉 ”曰：“教之。”
(《论语·子路》)
②是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(老子《道德经》)
1．孔子和老子对待百姓的态度有什么不同
2．你更赞成谁的主张 请简述理由。
课堂提升：文言文阅读
【明确】
1．对待百姓，孔子主张应先富后教，而老子则主张应让他们无知无欲。
2．示例一①我更赞成孔子的观点。
在治理国家上，孔子把教育问题首先放在了民生问题之后，突出教化的重要性是为了让老百姓各安其分，社会和谐有序。
示例二②我更赞成老子的观点。“无知”是“虚其心”“弱其志”，使百姓们没有盗取利禄之心，没有争强好胜之志；“无欲”也不是要剥夺人们的生存权利，而是要尽可能地“实其腹”“强其骨”，使老百姓的生活得到温饱，身体健壮可以自保自养。这样就能减轻或者避免社会矛盾，促进社会长治久安。
习近平谈《道德经》
2020年1月16日出版的第2期《求是》杂志发表中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平的重要文章《坚持历史唯物主义，不断开辟当代中国马克思主义发展新境界》。
习近平在文章中引用了老子《道德经》中的名句，习近平指出，世界上的事物总是有着这样那样的联系，不能孤立地静止地看待事物发展，否则往往会出现盲人摸象、以偏概全的问题。正所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。在观察社会发展时，一定要注意这种决定和被决定、作用和反作用的有机联系。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”出自老子《道德经》，说的是“有”和“无”相互生成，“难”与“易”相互促成，“长”和“短”相互体现，“高”与“下”相对共存，“音”和“声”相互应和，“前”与“后”相互伴随。此句道明了万事万物都相辅相成、相互依存、互为条件、互相转化的道理。
习近平在讲话和文章中经常引用《道德经》名言。如：图难于其易，为大于其
细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（《道德经·第六十三章》）老子这段话的意思是说：在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，必须从容易时做起；天下的大事，必须从细微处着手。告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。
习近平在讲话文章中6次引用了老子《道德经》的这句名言，体现了他的实干兴邦思想。习近平指出成功的背后永远是艰辛努力。大事全是由小事积累起来的，要把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石，只要坚韧不拔、百折不挠，就一定能够成功。我们推进改革的原则是胆子要大、步子要稳。对改革进程中已经出现和可能出现的问题，困难要一个一个克服，问题要一个一个解决，既敢于出招又善于应招，做到“蹄疾而步稳”。“蹄疾而步稳”就是对老子“图难于其易，为大于其细”的另类表述。
治大国若烹小鲜。
——《道德经·第六十章》
2013年4月，习近平主席进行了他就任国家主席之后的首次外访。行前，习近平主席接受金砖国家媒体联合采访，在回答巴西记者提问时说：“（领导者）要有‘治大国如烹小鲜’的态度，丝毫不懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。”
治理大国就像烹制小鱼一样。“小鲜”即小鱼。这是老子基于“无为”理念阐发的治理大国的基本原则。烹制小鱼，必须注意调和好各种佐料，精心掌握好火候，使每条小鱼都入味；同时不能多加搅动，多搅则易烂。与此相类，大国幅员辽阔，人口众多，各地域、阶层的差别大，治国者要精心周到，统筹兼顾，使政策措施惠及每一个人；国家大政方针一旦确立，施政者不要过多干预社会生活。一句话，治理国家必须要有审慎负责的态度。
圣人无常心，以百姓心为心。
——《道德经·第四十九章》
“
圣人无常心，以百姓心为心”出自老子《道德经》第四十九章首句。老子认为，要成为一个圣人，就不能有个人意志，只能有百姓意志。
早在1989年在福建工作期间，习近平就在《干部的基本功——密切联系人民群众》说：”“只要我们能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心为心’，我们的周围就会吸引和凝聚起千百万大众，还愁什么社会不稳？！”
2007年又在《主仆关系不容颠倒》一文中写道：“古人也常讲，‘圣人无常心，以百姓之心为心’；‘德莫高于爱民，行莫贱于害民’。各级领导干部要一切从人民的利益出发，站在人民群众的立场上立身、处世、从政，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”
“以百姓心为心”这句古语对习近平治国理政思想影响甚大，他在十八届中央政治局常委同中外记者见面时所说的“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”以及“十九大”报告中4次提到的“以人民为中心”，就是对“以百姓心为心”的现代解读与应用。
《老子》中几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水利万物而不争……”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？
答案：
①竞争是一种客观的现实存在。
好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐，促进社会的发展和进步。要注意区别符合“礼、义”标准的“君子之争”和只顾谋求一己私利的“小人之争”。
②过度竞争导致无序。
如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”时刻提醒自己在规范约束下进行有序竞争。
③“不争之德”助不争而胜。
老子所谓的不争，不是真的不争，而是依托“道”而争，即顺应规律去竞争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这是老子以柔克刚的思想体现，也表达了一种人格力量。凡好争者，终必是得而复失；而不争者，则终是得而不失。德者自得，无德者不得。得失之理，只在一个“德”字。
追赶时间的人，生活就会宠爱他；
放弃时间的人，生活就会冷落他。