21*女娲造人 课件(共47张PPT)

(共47张PPT)
关于神仙或神化的古代英雄的故事。
是古代人民对自然现象和社会生活的
一种天真的解释和美丽的向往，常有
浓厚的幻想色彩。
“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。” ——马克思
搜索你记忆的文学宝库，那里储存着哪些神话故事？向大家展示一下。
盘古开天辟地
夸父追日
羿射九日
嫦娥奔月
精卫填海
“女娲”是传说中造人、补天的神，是华夏子孙的“圣母”，是本文的主要人物。课文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。标题概括、通领全文。
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一跟绳子放到 泥浆中，拉出溅出的泥点子就成了人。
女娲在神祠里祷告，乞求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
——古籍《风俗通》有关内容的译文
!让我们一起来追寻人类的起源!
追寻人类的起源（神话版）
彝族史诗《阿细的先基》中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人——”然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。
罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他还从各种动物中摄取善和恶，放在人的胸腔里。
日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态优美，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。
人类是由动物变的之神话也相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。
上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。
于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。
——上帝造人说
读准字音
女娲（ ） 莽莽榛榛（ ）
澄澈（ ） 掺和（ ）
揉团（ ） 绵延 （ ）
幽光（ ） 灵敏( )
神通广大（ ） 枯藤（ ）
wā
zhēn
chéng
chān
róu
mián
yán
yōu
mǐn
shén
téng
作者简介：
袁珂，生于1916年，卒于2001年，神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。
《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。
作者简介
袁珂(1916—2001)，四川新都人。神话学家。袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《中国神话百题》《中国民族神话词典》、《中国神话传说词典》《神话故事新编》《中华文化集粹丛书·神异篇》《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作以及800余万字的论文。
讲故事：选择自己喜欢的情节讲述，尽量投入感情，表述连贯，力求生动。
第一部分
(1~4):写女娲决定在天地间创造一种和自己一样的生物。
第二部分
（5~16）：写女娲造人的过称。
第三部分
（17~18）：女娲想出了一个办法：让人们配合起来繁衍后代。
自学提示（小组讨论）：
1.女娲是什么样的？她为什么要造人？
2.女娲是怎样造人的？造出来的人是什么样的？
3.女娲造人前后心情怎样？
4.人类获得生命后的反应怎么样？
5.女娲如何让人类繁衍生息的？
1.女娲为什么要创造人类？
a.天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，可是单单没有人类。
b.有一天，女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
c.她忽然灵机一动，世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
2.女娲是怎样创造出人类的？
女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃娃模样的小东两，放到地面时，泥捏的小家伙便活了起来，女娲给他取名为“人”。为了让人布满大地，女娲工作了很久，直到疲倦不堪。
后来，女娲想出一个绝妙的创造人类的方法，她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，出现了许多小人儿。藤条不停地挥洒，不久，大地上就布满了人类的踪迹。
最后，为了让人类能绵延不绝，女娲把人分为男女，让他们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下来了。
3.女娲造出来的人是什么样的？
女娲造出来的人聪明而美丽，他们能说会走，喊女娲为“妈妈”，他们的身体虽然小，但相貌和举止有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女，可以自己创造后代。
跳读课文，划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，讨论交流一下自己的感受。
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。 她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：
“妈妈！”
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
人类诞生的喜悦感
创造成功的喜悦感
人类自身对获得生命的欢呼
人类生命的可贵，珍爱生命，热爱生活。
大自然充满生机，有了温馨，有了爱，有了创造。
对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中，这也是本课体现合理丰富想像力的地方。
一是女娲在造出人之后，不由得满心欢喜，眉开眼笑，这生命是她一手创造出来的，她的笑，体现了人类创造成功的喜悦感。
二是这种喜悦感，还体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”；许多小人的欢呼跳跃等。
对这种喜悦感的感受则可扣住“喜”来谈，如有了人类，大自然才有了生气，蓬勃起来；有了人类，女娲不再寂寞、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创造……
选段精读，深入理解
第6段
“说也奇怪”的意思是说起来也奇怪，就是说作者对这件事也很诧异，作者这样说是把自己放在一个陈述者的位置上，既引起读者的好奇，又能与读者产生共鸣。
土地=母亲
土地在人们心目中的极高的地位，
大地与母亲惊人的相似
（其实，古代神话传说都有其一定的社会根源。我国是农业文明社会，土地养育了人类，于是人们便把土地视作生命之源热爱它、感恩它。我们常把土地比作母亲，也是从这种养育关系上来思考的，体现了人们对母亲和对如母亲一样的土地的热爱与感恩。
美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点——女娲。请你结合文中想象的情节,体会女娲形象完成句式：
女娲是一个（ ）。
（1）一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有“神”的非凡能力和神奇方法。
（2）寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情感、活动。
人物赏析
“神”性和“人”性的结合
奇特和合理的统一
【合作探究】
1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
2.故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。
主题——
一天变化七十二次
揉黄泥造人
挥洒泥浆造人
…………
寂寞孤独、满心欢喜
眉开眼笑、满意安慰
忙碌
疲倦不堪
…………
“神”的非凡能力和神奇方法
“人”的心理、情感、活动
想像
大胆奇特
想像
真实合理
女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？
大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。
女娲
神性
人性
神通广大
勤劳、聪明、善良有爱心、有创造力
用波浪线划出描写女娲的关键语句，然后分析女娲是怎样个怎样的人物形象
她是神通广大的“神”,她有着神奇的创造力，但是她也有人的孤独感，有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力与创造力的孩子；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。
神话有什么特点呢？
神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，不能做出科学的解释而通过想象解释的集体口头创作。
以事实为基础。
充满奇妙的想象和幻想，非常有趣。
人物形象大多具有超人的力量。
想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。——爱因斯坦
想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。——古希腊的亚里士多德
想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！
——被誉为创造学之父的奥斯本
想象：
想象应该是立足于现实生活的，而非天马行空似的乱想。
课堂小结：学会感谢生活
同学们，这就是我们人类母亲——女娲，正是因为她的勤劳与智慧，才有了我们人类，所以我们人类都应该感谢她。而对于我们自己的母亲，我们更应该感谢她。我们还应感谢大地，感谢太阳，感谢这所有的一切让我们生而为人，感谢这世间美好的一切。让我们怀着一颗感恩的心，来更好地生活。
一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。
二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。
译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
《风俗通》二则
读一读
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一跟绳子放到 泥浆中，拉出溅出的泥点子就成了人。
女娲在神祠里祷告，乞求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
——古籍《风俗通》有关内容的译文
Ａ.女娲造人的原因和具体过程。
Ｂ.人造出来后欢悦的场面。
Ｃ.女娲心理活动和喜怒哀乐等情绪。
课文在《风俗通》短文的基础上,丰富了哪些内容？运用了什么手法来写 (你更喜欢哪一篇，为什么？）
想象
补充 《夸父逐日》
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
逐走：竞跑，赛跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
河、渭：即黄河、渭水。
大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。
道渴而死：在半路因口渴而死。
邓林：桃林。
翻译：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
【拓展延伸】
天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长……
《盘古开天》
请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：
1、天地混沌的景象；
2、盘古开天的过程；
3、盘古顶天立地的情景；
4、天地成形后，盘古化成了什么？
原文： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，
地不周火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色
石以补苍天，断鳌足以立四极，
杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，
四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
译文： 以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天（有所损毁，）不能全部覆盖（万物），地（有所陷坏，）不能完全承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋（泛滥）并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚作为四根梁柱把天竖立，杀死（水怪）黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的洪水。苍天（得以）修补，四个天柱（得以）扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去，善良的人民百姓生存（下来）。