2021-2022学年高中语文统编版必修下册1.2《齐桓晋文之事》复习学案（含答案）

《齐桓晋文之事》复习学案
【复习目标】
1．梳理并识记重点实词、词类活用、古今异义词和特殊句式等文言知识。
2．挖掘整理作文素材，提高写作水平。
【复习过程】
一、挖空训练
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（ ）乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒（ ）无道（ ）桓文之事者，是以（ ）后世无传焉，臣未之闻也（句式： ）。无以（ ），则王（ ）乎？”
曰：“德何如（ ），则可以王（ ）矣？”
曰：“保民（ ）而王，莫之能御也（翻译： 句式： ）。”
曰：“若（ ）寡人（ ）者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由（句式： ）知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于（ ）堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之（之： 句式： ）？”对曰：“将以衅钟（衅钟： 句式： ）。”王曰：“舍（ ）之！吾不忍其觳觫（ ），若（ ）无罪而就（ ）死地。”对曰：“然则（ ）废衅钟与（ ）？“曰：‘何可废也？以羊易（ ）之。’不识（ ）有诸（ ）？”
曰：“有之。”
曰：“是（ ）心足以王矣。百姓皆以王为爱（ ）也，臣固（ ）知王之不忍也。”
王曰：“然（ ），诚（ ）有百姓者。齐国虽褊小（ ），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故（ ）以羊易之也。”
曰：“王无异（ ）于百姓之以王为爱（句式： ）也。以小（活用类型： ）易大，彼恶（ ）知之？王若（ ）隐（ ）其无罪而就死地，则牛羊何择（ ）焉？”
王笑曰：“是诚（ ）何心（ ）哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（ ）乎百姓之谓我爱也（解释： 句式： ）。”
曰：“无伤（ ）也，是（ ）乃（ ）仁术（ ）也（句式： ），见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（ ）君子（ ）远庖厨（ 解释： ）也。”
王说（ ），曰：“诗云：‘他人有心，予忖度（ ）之。’──夫子（ ）之谓也（翻译： 句式： ）。夫我乃（ ）行之，反而求之，不得吾心；（ ）夫子言之，于我心有戚戚（ ）焉。此心之所以（ ）合（ ）于王者，何也？”
曰：“有复（ ）于王者曰：‘吾力足以举百钧（ ），而不足以举一羽；明（解释： 活用类型： ）足以察秋毫之末（ ），而不见舆薪（ ）。’则王许（ ）之（ ）乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及（ ）禽兽，而功（ ）不至于（ ）百姓者，独（ ）何与？然则一羽之不举（句式： ），为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（ ）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形（ ），何以异（ ）？”
曰：“挟太山以超北海（ ），语（ ）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（翻译： 枝： ），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（ ）吾老（ ），以及人之老；幼（ ）吾幼（ ），以及人之幼（ ）：天下可运于掌（ ）。诗云：‘刑（ ） 于寡妻（ ），至于兄弟，以御（ ）于家邦。’（ ）──言举斯心加诸彼而已（ ）。故推（ ）恩足以保四海，不推恩无以（ ）保妻子（ ）；古之人（ ）所以（ ）大过（ ）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（ ）何与？权（ ），然后知轻重；度（ ），然后知长短；物皆然，心为甚。王请度（ ）之！
抑（ ）王兴甲兵，危（ ）士臣，构怨（ ）于诸侯，然后快于心（ ）与？”
王曰：“否，吾何快于是（解释： 句式： ），将以求吾所大欲（ ）也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘（解释： 活用类型： ）不足于口与？轻暖（解释： 活用类型： ）不足于体与？抑（ ）为采色（ ）不足视于目与？声音（ ）不足听于耳与？便嬖（ ）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为（ ）是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲（ ）可知已（ ）：欲辟（ ）土地，朝（ ）秦楚，莅（ ）中国（ ）而抚（ ）四夷（ ）也。以若（ ）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（ ）也。”
王曰：“若是（ ）其（ ）甚（ ）与？”
曰：“殆（ ）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌（ ）强。海内之地，方千里者九（ ），齐集（ ）有其一；以一服（ ）八，何以异（ ）于邹敌楚（句式： ）哉？盖（ ）亦反其本（ ）矣（ ）。今王发政施仁（ ），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市（ ），行旅皆欲出于王之涂（ ），天下之欲疾（ ）其君者，皆欲赴愬（ ）于王；其（ ）若是（ ），孰能御之？”
王曰：“吾惛（ ），不能进于是（ ）矣。愿夫子辅吾志（ ），明以教我。我虽不敏（ ），请尝试（ ）之。”
曰：“无恒产（ ）而有恒心（ ）者，惟士（ ）为能。若民（ ），则（ ）无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（ ）辟（ ）邪（ ）侈（ ），无不为已（翻译： ）。及（ ）陷于罪，然后从而刑之（ ），是罔民（ ）也。焉有仁人（ ）在位，罔民而可为也？是故（ ）明君制（ ）民之产，必使仰（ ）足以事父母，俯足以畜（ ）妻子（ ）；乐岁终身饱（ ），凶年（ ）免于死亡；然后驱而之善（ ），故民之从之也轻（ ）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（ ）救死而恐不赡（ ），奚（ ）暇（ ）治（ ）礼义哉（翻译： ）！王欲行之，则盍反（ ）其本矣：五亩之宅，树之以桑（ ），五十者可以衣（解释： 活用类型： ）帛矣；鸡、豚、狗、彘（ ）之畜（ ），无失其时（ ），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（ ）其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序（ ）之教，申（ ）之以孝悌（ ）之义，颁（ ）白者不负（ ）戴（ ）于道路矣（ ）。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而（ ）不王（ ）者，未之有（句式： ）也。”
二、文言知识梳理
（一）掌握下列重点词语
1、放、辟：放辟邪侈，无不为已( )
2、诸：不识有诸 ( )
3、异：王无异于百姓之以王为爱也( )
4、方：海内之地，方千里者九( )
5、孝、悌：申之以孝悌之义( )
（二）通假字
1、无以，则王乎( )
2.为长者折枝( )
3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。( )
4.盖亦反其本矣( )
5.焉有仁人在位，罔民而可为也 ( )
6.放辟邪侈，无不为已( )
7.行旅皆欲出于王之涂( )
8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。( )
（三）一词多义
1、爱： ①齐国虽褊小，吾何爱一牛( )
②吴广素爱人( )
③予独爱莲之出淤泥而不染( )
2、明：①明足以察秋毫之末( )
②愿夫子辅吾志，明以教我( )
③明君制民之产，必使上足以事父母( )
④举头望明月，低头思故乡( )
3、道：①促尼之徒无道桓文之事者( )
②不足为外人道也( )
③得道者多助，失道者寡助( )
④任重道远( )
（四）词类活用
1、无以，则王矣。( )
2.故王之不王，不为也，非不能也。( )
3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。( )
4.故推恩足以保四海，( )
5.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。( )
6.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。( )
7.以一服八，何以异于邹敌楚哉 ( )
8.焉有仁人在位，罔民而可为也 ( )
（五）古今异义的词
1、百姓皆以王为爱也。爱：古义： 今义：
（六）句式
1、臣未之闻也。( )
2.何由知吾可也 ( )
3.王见之，曰：“牛何之 ”( )
4.宜乎百姓之谓我爱也。( )
5.百姓之不见保，为不用恩焉。( )
6.然而不王者，未之有也。( )
7.不为者与不能者何以异( )
8、夫子之谓也。( )
【应用学习】素材挖掘和运用
刚直磊落的大丈夫品格
1.贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫。
2. 人生有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而育之，三乐也
3.“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
4.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
体现出孟子追求崇高、家国情怀、积极进取、意志坚定的大丈夫品格。
民本---保民而王
强调人民群众是第一位的、最重要的。
民为贵、社稷次之、君为轻。（从而奠定了他以民为本的爱民思想。）
推恩于民：是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。然而不王者，未之有也。”
孟子继承孔子的思想，并运用到现实社会的管理中。孟子曾说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（细密的渔网）不入洿池（水塘），鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（《孟子 梁惠王上》）
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣（《齐桓晋文之事》）
作文示例：
而今，当冰山消融，当沙尘暴肆虐，当藏羚羊成片成片地倒在残忍的盗猎者的枪口之下，不知人类贪婪的欲望和短浅的目光何时能够转变？孟子“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的世纪之声是否能够唤醒人与自然和谐相处，学会科学发展呢？
经此一疫，我们更加清醒地追求人与自然的和谐共生。人与自然相互依存，不尊重自然、不顺应自然、不保护自然，迟早会遭到大自然的报复，这个规律谁也无法抗拒。古人讲，“德至禽兽”“泽及草木”“恩至于土”（钓而不纲，弋不射宿），无论什么时候，都需要这样一份对于动物、对于草木、对于水土、对于所有自然之物的仁爱，因为这不仅是在保护它们，更是在保护我们自己。人们在这场疫情中养成了更健康的饮食习惯、生活方式，必定能在人与自然、人与社会、人与自身的和谐相处中，成就一个更高水平的“健康中国”。
----人民日报《风雨无阻向前进》
习近平：坚持以人民为中心,把为人民谋幸福作为检验改革成效的标准。
中国梦的实质，就是人民对美好生活的向往。
参考答案《齐桓晋文之事》
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（讲给我听）乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒（这一类人）无道（述说、谈论）桓文之事者，是以（以是、因此）后世无传焉，臣未之闻也（句式：宾语前置）。无以（不得已。“以”通“已”，止），则王（名词用作动词，即王天下，指行王道仁政以统一天下。）乎？”
曰：“德何如（如何，怎么样），则可以王矣？”
曰：“保民（安民，养民）而王，莫之能御也（翻译：没有人可以抵御他。句式：宾语前置）。”
曰：“若（像）寡人（古代诸侯王自称，即“寡德之人”）者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由（由何，宾语前置）知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于（在）堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之（即“之何”，到哪里去。之，动词，往，到。宾语前置句）？”对曰：“将以衅钟（衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。“以”后省略“之”，省略句）。”王曰：“舍（释放）之！吾不忍其觳觫（恐惧发抖的样子），若（如此）无罪而就（走向）死地。”对曰：“然则（既然这样，那么）废衅钟与（同“欤”，吗）？“曰：‘何可废也？以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？”
曰：“有之。”
曰：“是（这种）心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固（本来）知王之不忍也。”
王曰：“然（对），诚（的确，确实）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故（所以）以羊易之也。”
曰：“王无异（对……感到奇异，形容词的意动用法）于百姓之以王为爱（句式：状语后置）也。以小（小的东西，形容词活用为名词）易大，彼恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？王若（如果）隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？”
王笑曰：“是诚（究竟）何心（心理）哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（应当，理所当然）乎百姓之谓我爱也（百姓说我吝啬是理所应当的了，主谓倒装 ）。”
曰：“无伤（妨碍）也，是（这）乃（是）仁术（仁道，行仁政的方式）也（句式：判断句），见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（因此）君子（有高尚品德的人）远庖厨（把厨房设在远离自己的地方。远，形容词的使动用法，使……远离）也。”
王说（同“悦”），曰：“诗云：‘他人有心，予忖度（揣测）之。’──夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之谓也（说的就是你这样的人。宾语前置）。夫我乃（这样）行之，反而求之，不得吾心；（我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法）夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子，指有同感）焉。此心之所以（……的原因）合（符合）于王者，何也？”
曰：“有复（禀报）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代以30斤为一钧），而不足以举一羽；明（视力，形容词活用为名词）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西），而不见舆薪（整车的柴）。’则王许（认可）之（代词，指上述说法）乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及（达到）禽兽，而功（功德）不至于（达到）百姓者，独（偏偏、却）何与？然则一羽之不举（不能举起一根羽毛，宾语前置），为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（表被动，受到）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形（表现），何以异（区别）？”
曰：“挟（夹在腋下）太山（泰山）以超（跳过）北海（泛指齐国北边的大海），语（告诉）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（为长者按摩肢体。枝：同“肢”），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（敬爱，形容词用作动词）吾老（ 老人，形容词用作名词），以及人之老；幼（爱护，形容词用作动词）吾幼（小孩，形容词用作名词），以及人之幼（敬爱自己的老人，进而推广到敬爱别人家的老人；爱护自己的小孩，进而推广到爱护别人家的小孩）：天下可运于掌（天下可以在手掌上转动，比喻天下很容易治理）。诗云：‘刑（同“型”典范，榜样，这里是名词用作动词）于寡妻（正妻），至于兄弟，以御（ 治理）于家邦。’（给自己的正妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国）──言举斯心加诸彼而已（ 这是说拿这样的心加到别人身上罢了）。故推（推广）恩足以保四海，不推恩无以（没有办法）保妻子（妻子儿女）；古之人（古代的明君）所以（……的原因）大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称重），然后知轻重；度（计量长短），然后知长短；物皆然，心为甚。王请度（思量）之！
抑（还是，难道，副词，表反诘）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快于心（ 在心里感到快乐）与？”
王曰：“否，吾何快于是（对这感到快乐 ，状语后置），将以求吾所大欲（追求我最想要的东西）也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘（肥美香甜的食物，形容词用作名词）不足于口与？轻暖（又轻又暖的衣服，形容词用作名词）不足于体与？抑（ 还是，连词，表选择）为采色（绚丽的服饰，采同“彩”）不足视于目与？声音（指音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为（因为）是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲（所字结构，最想要的东西）可知已（同“矣”）：欲辟（开辟）土地，朝（使……来朝见，使动用法）秦楚，莅（临视，指统治）中国（古代指中原地区）而抚（镇抚）四夷（四方的少数民族）也。以若（如此）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（爬到树上去找鱼。比喻方向、方法不对，一定达不到目的）也。”
王曰：“若是（像这样）其甚（厉害）与？”
曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌（抵御）强。海内之地，方千里者九（纵横各一千里的地方有九块），齐集（集，集聚，这里指总计面积）有其一；以一服（使……降服，征服）八，何以异（不同）于邹敌楚（和邹国抵挡楚国有什么不同，状语后置）哉？盖（同“盍”，何不）亦反其本（根本，指仁政王道）矣（为什么不回到根本上来呢？）。今王发政施仁（发布政令，施行仁政），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市（做生意的人都想把货物储存在大王的市场上），行旅皆欲出于王之涂（同“途” ，道路），天下之欲疾（痛恨）其君者，皆欲赴愬（跑来诉说。愬，同“诉”，诉说）于王；其（如果）若是（像这样），孰能御之？”
王曰：“吾惛（不明白，糊涂），不能进于是（达到这一步）矣。愿夫子辅吾志（帮助（实现）我的志愿），明以教我。我虽不敏（聪明），请尝试之。”
曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心（守道不变的善心）者，惟士（有道德操守的读书人）为能。若民（至于普通百姓），则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放荡）辟（不正）邪侈（过度），无不为已（不遵守礼义法度，无所不为）。及（等到）陷于罪，然后从而刑（处罚）之（接着就加以处罚），是罔民（陷害百姓。罔，同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害）也。焉有仁人（仁爱的人）在位，罔民而可为也？是故（因此）明君制（规定）民之产，必使仰（向上）足以事父母，俯足以畜（养活）妻子（妻子儿女）；乐岁终身饱（好年成时终年温饱），凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之善（驱使他们向善），故民之从之也轻（很容易地跟着国君走。之，指国君。轻，容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（只）救死而恐不赡（足），奚（何）暇（空闲）治（讲求）礼义哉（这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？）！王欲行之，则盍反（同“返”返回）其本矣：五亩之宅，树之以桑（在四周种上桑树），五十者可以衣（穿，名词活用为动词）帛矣；鸡、豚、狗、彘（猪 ）之畜（这些牲畜），无失其时（季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（不要耽误）其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教（重视学校教育），申（反复说明）之以孝悌（善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣（头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西）。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而（这样却）不王者，未之有（宾语前置句）也。”
一、掌握下列重点词语
1、放、辟：放辟邪侈，无不为已(放荡;邪辟，不老实)
2、诸：不识有诸 (兼词，"之乎"的合音)
3、异：王无异于百姓之以王为爱也(意动用法，对……感到奇怪)
4、方：海内之地，方千里者九(方圆)
5、孝、悌：申之以孝悌之义(恭敬父母是孝，尊敬兄长是悌)
二、通假字
1、无以，则王乎(以通"已"，止)
2.为长者折枝(枝通"肢"，肢体)
3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(刑通"型"，作榜样)
4.盖亦反其本矣(盖通"盍"，何不)
5.焉有仁人在位，罔民而可为也 (罔：通"网")
6.放辟邪侈，无不为已(已通"矣"，确定语气)
7.行旅皆欲出于王之涂(涂通"途")
8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。(愬通"诉")
三、一词多义
1、爱：①齐国虽褊小，吾何爱一牛(吝惜)
②吴广素爱人(爱护)
③予独爱莲之出淤泥而不染(喜爱，喜欢)
2、明：①明足以察秋毫之末(名词，视力)
②愿夫子辅吾志，明以教我(形，清楚、明白)
③明君制民之产，必使上足以事父母(形，贤明的)
④举头望明月，低头思故乡(形，明亮)
3、道：①促尼之徒无道桓文之事者(述说，谈论)
②不足为外人道也(说，讲)
③得道者多助，失道者寡助(道义、道理)
④任重道远(路，道路)
四、词类活用
1、无以，则王矣。(王：名作动，统一天下，王道)
2.故王之不王，不为也，非不能也。(王：名作动，称王)
3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(前"老、幼"：形作动，尊敬、爱护;后"老、幼"：形作名，老人，小孩)
4.故推恩足以保四海，(保：使动用法，使……安定)
5.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。(危：使动用法，使……受到危害)
6.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。(朝：使动用法，使……来朝)
7.以一服八，何以异于邹敌楚哉 (服：使动用法，使……服从)
8.焉有仁人在位，罔民而可为也 (罔：通"网"名作动，张开罗网捕捉，陷害)
五、古今异义的词
1、百姓皆以王为爱也。爱：古义：吝惜。今义：喜欢。
六、句式
1、臣未之闻也。(宾语前置)
2.何由知吾可也 (宾语前置)
3.王见之，曰："牛何之 " (宾语前置)
4.宜乎百姓之谓我爱也。(主谓倒装)
5.百姓之不见保，为不用恩焉。(被动句)
6.然而不王者，未之有也。(宾语前置)
7.不为者与不能者何以异(宾语前置)
8、夫子之谓也。(文言固定句式，……之谓也，……说的就是……)