07 敬业与乐业 课件(共25张PPT)

(共25张PPT)
承蜩（ ） 佝偻（ ） 亵渎（ ）
骈进（ ） 层累（ ） 赦免（ ）
解剖（ ） 教诲（ ） 罪孽（ ）
拣择（ ） 羡慕（ ） 旁骛（ ）
强聒不舍（ ） 百丈禅师（ ）
生难字
tiáo
pián
ɡōu lóu
pōu
xiè dú
shè
niè
jiǎn
ɡuō
wù
字词学习
lěi
huì
xiàn
chán
多音字
丧
奔丧（ ）
丧失（ ）
sānɡ
sànɡ
教
教师（ ）
教书（ ）
jiāo
jiào
恶
恶劣（ ）
恶心（ ）
è
ě
厌恶（ ）
wù
咽
咽气（ ）
咽喉（ ）
yàn
yān
呜咽（ ）
yè
shè（ ）免
姓 hǎo（ ）
ɡuō（ ）噪
ɡěnɡ（ ）正
赦
郝
聒
耿
显 hè（ ）
赫
chǐ（ ）辱
耻
形似字
词语解释
征引：
精微：
直捷：
亵渎：
引用。
精深、微妙。
简单、快捷。
轻慢，不敬。
同学们你还知道这些词的意思吗？
学理，层累，言行相顾，言不及义，安居乐业。
断章取义：
不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
不二法门：
常用来指最好的或独一无二的方法。
三个工人在砌一面墙。有一个好管闲事的人过来问：“你们在干什么？”第一个工人说：“没看见吗？我在砌墙。”第二个工人说：“我们在盖一幢楼房。”第三个工人说：“我们在建一座城市。”十年后，第一个人在另一个工地上砌墙；第二个人坐在办公室中画图纸，他成了工程师；第三个人呢，成了一家房地产公司的总裁，是前两个人的老板。
态度决定一切
导入
7 敬业与乐业
走进作者：
梁启超(1873-1929)字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人，中国近代维新派代表人物，学者。“戊戌变法”领袖之一，是中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。他名成于政治，功成于教育与学术，而学术则成于饮冰室书斋内。
梁启超自幼受过良好教育，比较系统地学习了中国古代典籍。勤奋好学加之天资聪颖使他十二岁考中秀才，十七岁考中举人，享有“神童”美誉。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
梁启超智斗张之洞
梁启超有一次去见两广总督张之洞，投刺的署款是：“愚弟梁启超顿首拜”。张之洞一见名刺，大为恼火，随即出示一联：“披一品衣，抱九仙骨，狂生无礼称愚弟；”梁启超见了，不加思索，立刻答对下联：“行千里路，读万卷书，侠士有志傲王侯。”张之洞见了，不得不出衙门接见。
又有一次，梁启超游江夏（即武汉）时，访坐镇江夏的张之洞，晤见时，张之洞故意出一上联来刁难梁启超，联云：
四水江第一，四时夏第一；先生居江夏，谁是第一？谁是第二？（按：首句“江”字是长江的简称）张之洞的口气，似有江南学者非我莫属之意。
梁启超当时是朱九江的得意门生，头角初露，不甘示弱，片刻想出了下联来：
三教儒在前，三才人在后；小子本儒人，何敢在前？何敢在后？
这个应对，恰到妙处。似自卑为“小子”，但又自负不凡。直叫张之洞不得不为之叹服。
梁启超逸闻趣事
背景资料
《敬业与乐业》是梁启超先生1922年在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。
议论文常识简介
1、表达方式：
2、三要素：
（1）论点：
（2）论据：
（3）论证：
议 论
论 点、论 据、论 证。
作者的见解和主张。
①一个中心论点。
②有的有几个分论点，用来补充证明中心论点。
提出论点的理由和根据。
①事实论据：
②道理论据：
用论据证明论点的过程和方法。
具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等。
名人名言、谚语、古代文献、经典著作、自然科学的原理、定律、公式等。
议论文常识简介
常见论证方法：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证等。
①举例论证：
②道理论证：
③比喻论证：
④对比论证：
3、结构：（三部分）
提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）
提出论点——分析论点——得出结论
典型事例。
经典著作的精辟见解、名人名言、公认的科学原理、定理、公式等。
打比方。
正反相互对立的事物比较。
一、整体感知
1、读课文，找找出本文的中心论点？
2、围绕中心论点作者先后谈论了哪几个问题 (分论点) 。
我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
（1）要有业
（2）要敬业
（3）要乐业
分论点：
3、你认为这几个问题的关系怎样
“有业”是前提，“敬业”是根本，“乐业”是境界。
再读第二部分，分析论据和论证方法：
要有业
（2-5）
1.作者为何提出“有业之必要” 为了证明这点，作者运用了哪些论据？用了哪些论证方法来阐明
“有业之必要”
——有业是敬业乐业的前提。
论据
引用孔子的话
举出百丈禅师的故事
道理论据：
事实论据：
（道理论证）
（举例论证）
（2）有业是做人之本。
（1）无业是不可教诲的。
反面论证
正面论证
对比论证
2
3
4
要敬业
（6-7）
2.作者在论述“敬业”的必要性时，逐层提出了哪些问题？运用了哪些论据？采用怎样的论证方法？
(1)什么叫敬业？
(2)为什么要敬业？
(3)怎样才能做到敬业？
6
7
引用 做 论据。
朱子的话
道理
列举 作 论据。
两个地位悬殊的职业
事实
（当大总统、当车夫）
引用______________________ 做 论据。
列举 作 论据。
佝偻丈人承蜩、木匠、政治家、挑粪工、军人
事实
曾文正、庄子、孔子的名言
道理
（举例论证）
（道理论证）
（举例论证、道理论证、对比论证）
论述“乐业”的重要性及论证方法
1.阐述人生
苦乐缘由
正面说
理论证
2.两种人
生表现
无业游民，日子难过
厌恶本业，逃脱不得
反面举
例论证
3.怎样“乐业”
从四个方面阐述
论证了“凡职业都是有趣味的”的道理。
（道理论证、引用论证）
在于主观的心，不在客观的事
我认为作者的这种衡量标准是合理的。作者认为任何职业，不分高下，只要尽自己的能力做到了圆满，他便是“天地间第一等人”。这个标准立足现实，不好高骛远，容易让人获得心灵上的宁静与和平。
文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，你认同作者的这一衡量标准吗？为什么？
二、深入探究
我认为作者的这种衡量标准不够合理。做出大成就者不但能充分发挥自己的才能，充分利用周围的环境条件，而且还能克服困难，积极创造条件，把事情做到圆满，做到极致。作者的这种观点很容易成为某些人的借口，削弱他们寻求进步的积极性。
如何看待这个标准，语境不同，人生观不同，看法也不同。如果说，那个时代梁启超教导人们要安于本职，不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲理的话，那么这一标准是不适用于现代社会的，因为现代社会更提倡主动进取、勇于挑战的人生观。
三、结构梳理
敬业与乐业
提出论点：“敬业”
“乐业”
分析、论证
总结、勉励
有业：层层深入，阐述“有业”
敬业：有理有据，教人“敬业”
乐业：语重心长，劝人“乐业”
敬业：责任心
乐业：趣味
发扬“敬业”“乐业”精神
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”
但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”
讨论：你赞同哪一个说法？为什么？
四、评析质疑
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。
立场不同，建议不同。
拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
2.有些同学总以为学习学习是一件很苦的事，请根据本文的观点写一段劝告他的话。
我们现在刻苦学习是为了将来工作和生活打基础的。因为只有现在刻苦学习，才能为将来的进一步发展打下良好的基础。学习是一个逐步积累进步的过程，我们要善于从学习中体验学习的乐趣，在一点一滴的进步中本来也许是枯燥乏味的学习活动会渐渐变得趣味无穷。
课后练习
试 为“有业之必要”列出几条理由
1、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊；
2、使自己的身心有所安顿；
（体会“讲道理”论证的方法）
3、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；
4、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对自己意志和品性、能力和才干的锻炼；
5、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给自己带来精神上的满足。
试为“凡职业都是有趣味的”提供一两个例子。
居里夫人从成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，异常艰辛和枯燥。但她怀着一定找到“镭”的坚定梦想，从未认为这项工作无聊，最终发现了“镭”。
（体会“举例”论证的方法）
课后练习