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推荐理由：对于文言文的教学，很多人都会走进“满堂灌”的死胡同，不敢放手让学生去自主学习，看钱梦龙谈《陋室铭》，会在教法上有更多的启示。
钱梦龙谈《陋室铭》的教学（题目选者编）
……全文81字，除少数双音词外，大多是单音词，可以说其中绝大部分的词古今完全同义，如山、水、高、深、上、入、苔痕、草色、谈笑、往来等；少数词虽然用法有些变化，但仍可以看出变化的脉络，如“有仙则名”的“名”，本是“名声”的意思，属名词，这里用作动词，作“出名”讲，学生只要细心揣摩，是不难意会的。可能成为阅读障碍，实际上只有少数几个词（如“鸿儒”、“白丁”）以及结尾处涉及的人、地名，但看看注解也都不难解决。在句法方面，除了末句“何陋之有”词序有些特别外，其余都和现代汉语的表达习惯没有什么两样。回想自己刚进初中读书的时候，初次自学文言文，就在《古文观止》里读到这篇文章，借助极简单的注解，居然也能大体读懂，而且对篇首两个精彩的句子以及整篇文章的音调和谐之美，都能在反复的诵读中体会、欣赏。由此我想，尽量放手让学生自己阅读，自求理解，老师只在关键处作些指导、点拨，着眼于培养学生的独立阅读能力和自学的习惯。……
选自 钱梦龙《文言文非得“串讲”吗？》
文章出处：《钱梦龙与导读艺术》（北京师范大学出版社 2006年第一版）
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《陋室铭》练习
课前练习：
一．基础知识填空。
1．《陋室铭》的作者是 ，字 ，是 朝人。
2．《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这类的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是 的修辞方法。
二．解释句子黑体字的意思。
1．斯是陋室，惟吾德馨。（ ）（ ）
2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。（ ）（ ）
3．可以调素琴，阅金经。（ ）（ ）
4．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ ）（ ）
5，山不在高，有仙则名。（ ）（ ）
课后练习：
一．翻译句子。
1．山不在高，有仙则名。
2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4．何陋之有？
二．下列句中“之”的用法分别是
之的用法： A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到”
D、主谓之间取消句子独立性 E、宾语提前的标志
A．何陋之有？（ ） B．忘路之远近（ ） C．渔人甚异之（ ）D．具答之（ ） E．牡丹，花之富贵者也（ ） F．君之病在肌肤（ ）G．中间力拉崩倒之声（ ）
三．阅读文章，用原文回答问题。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1．文中描写陋室环境的句子是：
2．主人在陋室的活动有
3．来陋室的有哪些人？
4．找出表明中心的句子。
5．作者通过通过对“陋室不陋”的描绘，表达作者______________的情操和_________的情趣。
四、阅读题
（一）阅读《陋室铭》回答问题
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 A ，
B 。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
①本文作者是唐朝著名诗人：________
②解释下列画线词在文中的意思。
1）有仙则名（ ） 2）谈笑有鸿儒（ ）
3）无案牍之劳形（ ） 4）惟吾德馨（ ）
③解释句子：孔子云：何陋之有？______________________
④用原文填空： 作者认为陋室不陋的原因是_
（二）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无奥牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有？
1．本文作者是唐朝著名诗人_________________。 2．用“／”线给画线文字断句。（注意：此题不要求加标点） 3．解释下列画线词在文中的意思。
①有仙则名（ ） ②惟吾德馨（ ）
③谈笑有鸿儒（ ） ④无案牍之劳形（ ） 4．用原文语句回答。
①表现室主人交往之雅的语句是：
②作者认为陋室不陋的原因是：
（三）阅读下面的文字，回答后面的问题。
______________，______________。______________，______________。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1、解释下面句子中加点词的含义。
①斯是陋室，惟吾德馨 馨：______________。
②可以调素琴，阅金经 调：______________。
2、选出理解不正确的一项 （ ）
A．“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。
D．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。
3、甲文中既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？
4、文章表达了作者怎样的思想感情？
答：______________________________________________________________________
（四）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有
1．解释下列加横线的词在文中的意思。
①有仙则名 （ ） ②惟吾德馨 （ ）
③谈笑有鸿儒（ ） ④无案牍之劳形（ ）
2．下列句子，朗读停顿划分有误的一项是 （ ）
A．山不／在高，有仙／则名 B．苔痕／上阶绿，草色／入帘／青
C．无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形 D．南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭
3．用原文语句回答问题。
①表现室主人交往之雅的语句是：
②作者认为陋室不陋的原因是：
4．作者是从哪几方面描写陋室的？
6．文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？
（五）阅读下列文字，完成下列各题
[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
[乙]夏玑吴县人，父尝夜坐凭窗，月阴中，见一白晰少年醉行，父曰：“谁家嗜狂药若此？”逼近叩门，乃玑也，父置不言。
后登第，赴选，父戒以前日状，遂受严教，终身不饮酒。
后为河南道御史，焚黄[注①]先茔[注②]，抚军亲诣茔前，酌酒半卮以庆，且曰：“荣先矣，可饮此，九泉之下，已乐有荣封，少辍戒，无伤也。”玑流涕却之，卒不饮。
注①：焚黄：古人升官时焚疏表以告祖先，用来显祖德，表示孝道。
注②：先茔：指祖坟。
1． 甲文通过对陋室和陋室生活的描述，表达了作者怎样的愿望和生活情趣。
2．解释下列句子中加点词的意思
⑴山不在高，有仙则名 （ ） ⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（ ）
⑶欠尝夜坐凭窗（ ） ⑷逼近叩门，乃玑也。（ ）
3．用现代汉语写出下列句子的意思
⑴孔子云：何陋之有？
⑵玑流涕却之，卒不饮。
4．甲文中既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？
5．甲乙两文都涉及到修养身心的问题，请你简要评析夏玑其人，然后反省自己，从小父母给过你哪些教诲，你是否能始终奉行不渝？并举例说明。（不超过100字）
《陋室铭》辅助练习答案
一、基础知识。
1．刘禹锡，梦得，唐朝人
2．用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，用韵
3．对偶
二．
1．斯：这；惟：只；馨：香气，这里指品德高尚
2．鸿：大；白丁：封建社会里没有功名的人。
3．素：素朴；金经：佛经
4．丝竹：奏乐的声音；案牍：官府的公文；劳：使劳累
5．在：在于；名：著名
1．山不一定高，有仙人居住就能天下闻名。
2．谈笑往来有渊博的学者，没有粗俗的人。
3．没有嘈杂的管乐之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
4．有什么简陋的呢？
四．E A B B A A A
五：
1.苔痕上阶绿，草色入帘青
2．调素琴，阅金经
3．鸿儒
4．斯是陋室，惟吾德馨
5．保持高尚节操；安贫乐道；借物抒情
一、①刘禹锡
②1）著名 2）大 3）政府公文 4）品德高尚，流传久远
③孔子说：有什么简陋的呢？
④惟吾德馨。
⑤这是今天精神文明建设取得成效的典型。
这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统 一的提高，完善的发展。
⑥A、苔痕/上/阶绿 B、草色/入/帘青 ）
（三）1．刘禹锡。2．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。3．①馨：香气，这里指品德高尚。②调：调弄，这里指弹。4．①苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映人帘里。②没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。5．表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的陋室铭
（四）《陋室铭》1．①出名，著名 ②品德高尚 ③大 ④官府的公文 2．D 3．①谈笑有鸿儒，往来无白丁 ②惟吾德馨 4．陋室的环境、陋室中的人和陋室的生活三个方面 5．C 6．从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了
（五）1．保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。（意思对即可）
2．⑴出名 ⑵身体 ⑶曾经 ⑷是
3．⑴孔子说：有什么简陋呢？
⑵夏玑流着眼泪辞谢，终究没有喝下那半杯酒。
4．不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可）
5．闻过即改，终身奉行父训。（其余略）
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《陋室铭》教学设计
【教学设想】：
一、课文分析与设计
《陋室铭》文章短小，但语言优美，适合以读促思，因此设计了“四读”：一、范读。通过视频范读，创设了语境，让学生放飞思维，翱翔在那个宁静、清幽、淡泊明志的“世外桃源”之中。二、初读，领略文章的音韵美。三、自由读。读出自己心中的刘禹锡，在读中发挥自学的能力，圈划难点、重点，提出疑惑。四、齐读。读出理解，读出读出自己的感悟。
文章的构思很新颖， 从立意看，文章以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。因此设计了一个“美点寻迹”的教学环节，让学生“品”文悟情。
同时，为了拓展学生的迁移能力，设计了一道拓展题：让学生给自己的的书房（房间）拟一个名字，并写一副对联。
二、情感教育
文章的主旨是借助赞美简陋的居室来表现作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。正所谓，文如其人，读其文，感其志。在刘禹锡的诗文中，可以充分感受到他在人生低谷中仍奋发，在世俗中不卑不亢的人生态度。如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）、“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”《酬乐天咏老见示》，因此在教学中可渗透这种淡泊自甘，不慕名利的人生观。
三、学情分析
对于这篇短小的文言文，学生可以通过课文注释、资料等途径，解决全文翻译。同时，用“陋室”的故事导入，可以激发学生的学习兴趣。在学习的过程中，重视学生的质疑，通过提问、合作、释疑等方法来解决实际学习中遇到的困难。
【学习目标】：
1、 学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的不慕荣利、安贫乐道的生活情趣
和高洁傲岸的节操。
2、能说出一些文言词语的意思：名、灵、斯、惟、德馨、上、入、鸿儒、白丁、
乱、劳等。疏通文言语句，翻译全文。
3、背诵课文。
【重点难点】：
1、学习重点：
了解本文托物言志的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣。
2、学习难点：
文章中出现的“类比”手法
【课前小测】：
一、给下列加点的字注音
德馨（ ）苔痕（ ）鸿儒（ ）调素琴（ ）案牍（ ）
二、翻译加点字词
1、山不在高（ ）2、有仙则名（ ）3、有龙则灵（ ）
4、斯是陋室（ ）5、唯吾德馨（ ）6、苔痕上阶绿（ ）
7、草色入帘青（ ）8、谈笑有鸿儒（ ）9、往来无白丁（ ）10、可以调素琴（ ）11、阅金经（ ）12、无案牍之劳形（ ）
13、无丝竹之乱耳（ ）（ ）
三、翻译句子
1、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【学习内容与过程】：
一、导入（故事激趣）
当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩。"这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。今天就让我们一起走进这篇古代名篇，去领略它的美。
二、出示学习目标
1、学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的不慕荣利、安贫乐道的生活情趣
和高洁傲岸的节操。
2、能说出一些文言词语的意思，如名、灵、德馨、上、入、乱、劳等，疏通文言
语句，翻译全文。
3、背诵课文。
三、整体感知课文
简介作者、解题，学习“铭”。
（此处可作“积累”点拨，如介绍表现文体的“字”：说（《马说》）、记（《小石潭记》）、序（《送东阳马生序》）、铭。）
四、赏与读
1、听范读（视频，创设情景，筑起学生与文本的沟通桥梁）
2、初读课文（要求读正确、读流利，注意停顿）
（点拨：用韵：本文押的是in和ing，有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭这些字，感受文章的音韵美）
3、学生自由读（教师巡视，解决疑难。）
要求：疏通文言语句，翻译全文
①、自读课文和注释，结合资料进行翻译。
②、圈划重点、难点，遇到疑难，可互相讨论 ，可向老师提问。
③、读出自己心中的刘禹锡。
4、齐读。读出理解，读出读出自己的感悟。
（在“读”的环节当中 ，可讲解文章语言的特点：骈句句式整齐，节奏分明，音韵和谐，本文骈散结合表现一种整齐美与错综美的和谐美；用对偶。）
五、课文分析
1、到这里来的人多吗？从哪里看得出来？
2、到陋室来的人不多，到底是些什么人呢？
3、作者为什么要写自己的朋友是些什么人呢？
4、朋友走了之后做些什么呢？
5、可以看出陋室主人的志趣如何？
6、陋室，真的“陋”吗？本文是从哪几个方面来写陋室的？
7、作者认为陋室不陋的原因是什么？请用原文来回答。
8、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，
可见作者是一个怎样的人？ （温馨提示：结合陋室故事、陋室不陋的原因来思考，抓住“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”来体会作者的思想境界。）
9、通篇在写陋室，这里写诸葛庐和子云亭的用意何在？（温馨提示：课文注释：诸葛
庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）”
△点拨：学生没有“类比”的知识，因此“类比”是这篇文章的学习难点，学生可以
根据给出的提示想到作者把自己的陋室比作诸葛庐、子云亭，突出陋室不陋，但进一步的内涵就可能挖掘不出来。因此通过举例来说明什么是“类比”，借此引导学生进行归纳、积累：
例子：《陕北民歌》
羊群走路靠头羊，陕北来了共产党。
白生生的蔓青一条根，庄稼人和游击队一条心。
△类比：将性质、特点相同或相近的事物放在一起进行比较，突出事物的相似之处。
△积累点拨：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”用了“类比”的手法，文章除了此处，还有吗？
六、美点寻迹
本文立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，
当中有不少美点，请试找一下，进行赏析。可用“我发现了美，美在 。”
的句式来表达。（温馨提示：可以从文章的立意、作者的思想、多种修辞的运用等角度去思考）
示范：“苔痕上阶绿，草色入帘青”这两句，美在运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”和“入”两字，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。既渲染了环境的优雅，流露出主人的喜悦之情。
【归纳小结】 ：
1、课文的写法：托物言志
2、文章的主旨
3、课堂总结：
陋室铭 （唐）刘禹锡
写法
居室环境（清幽）
托物 陋室 交往人物（不俗） （雅）衬托不陋
日常生活（高雅）
言志 德馨：不慕荣利、安贫乐道
4、集体背诵
5、小结：室陋阶台常染绿，德馨蓬荜顿生辉。走进《陋室铭》，听一曲心经，我们读出了以修身自强，以豁达存志。愿各位都能像刘禹锡那样，成为一个有追求、有德行的人。
【学习反思】 ：
我们很喜欢《陋室铭》这篇课文，它虽短小却不失语言美。以前学古文，总觉得难学，但是这次，我们在老师的指导下，通过多种“读”，很轻松地解决了字词、句的翻译。课堂上的“陋室‘陋’还是‘不陋’？”的争辩，让我们走进作者的内心世界，读出了一个傲骨铮铮的大丈夫；对话文本，让我们对刘禹锡有了更进一步的认识，也让我们懂得了人生在世，应有所为，有所不为，修身立德，才能让自己走得更远。
学完了《陋室铭》，我们也收获了不少知识，懂得了积累的重要。如写景时，可以像作者那样，采用拟人修辞，赋予事物人的灵性，增加语言的表达力。同时，我们的分析能力也得到了锻炼，例如，在“类比”手法的分析上，老师给出一个例子，让我们去理解什么叫“类比”，通过归纳，我们解决了学习上的一个难点。
【布置作业】：（拓展题）
学完了刘禹锡的《陋室铭》后，请同学们回去给自己的书房（房间）起一个名字，并写一副对联。
【巩固练习】：
一、翻译加点字词
① 惟吾德馨（ ） ② 何陋之有 （ ）
③ 无案牍之劳形（ ） ④ 斯是陋室 （ ）
二、填空
1、《陋室铭》的作者是 朝 ，本文主要抒写了作者 情感。
2、文章点题句是什么 。
3、以古代圣贤自比的句子是什么 。
4、文中起到画龙点睛作用的句子是 。
5、的“仙”和“龙”比喻什么样的人？能概括全文大意的词是什么
6、陋室环境清幽的句子： 。
7、现来往人物不俗的句子： 。
8、现主人生活情趣高雅的句子： 。
9、空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固然欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境；“ ”二句，极交友之妙境。
10、写出本文任意一个骈句：
※友情链接：骈句，指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。
三、用现代汉语翻译下列句子。
1、斯是陋室，惟吾德馨。
2、苔痕上阶绿，草色入帘青。
四、拓展题
1、给自己的书房（房间）起一个名字，并说说理由。
※加油站：联系自己居住的环境给书房起名字。一个好的书房名字，应该有趣、巧妙、明志（可以看出你的志向）。
【参考答案】：
【课前小测】
一、给下列加点的字注音
德馨（ xīn ）苔痕（ tái ）鸿儒（ rú ）调素琴（ tiáo ）案牍（ dú ）
二、翻译加点字词
1、山不在高（ 在于 ）2、有仙则名（ 命名 ）3、有龙则灵（ 灵验 ）
4、斯是陋室（ 简陋的屋子 ）5、唯吾德馨（ 只 ）6、苔痕上阶绿（ 长到 ）
7、草色入帘青（ 映入）8、谈笑有鸿儒（ 博学的人）9、往来无白丁（没有什么学问的人 ）10、可以调素琴（ 弹奏 ）11、阅金经（ 佛经 ）12、无案牍之劳形（使……劳累）
13、无丝竹之乱耳（ 奏乐的声音 ）（ 使……扰乱 ）
三、翻译句子
1、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
到这里谈笑的有博学的人，来往的没有知识浅薄的人。
2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音使耳朵扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
3、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【学习内容与过程】
一、简介作者、解题，学习“铭”。
刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和散文家。是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。
铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。（思考本文用什么韵？）
本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
二、课文分析
1、到这里来的人多吗？从哪里看得出来？
（不多。从“苔痕上阶绿”可以看出）
2、到陋室来的人不多，到底是些什么人呢？（鸿儒）
3、作者为什么要写自己的朋友是些什么呢？
（写自己的朋友是博学之士、高雅之士，以显现自己“德馨”）
4、朋友走了之后做些什么呢？（调素琴、阅金经）
5、可以看出室主人的志趣如何？（高雅）
6、陋室，真的“陋”吗？本文是从哪几个方面来写陋室的？
从三方面来写陋室：①苔痕上阶绿，草色入帘青（自然环境优美）②谈笑有鸿儒，往来无白丁（交往人物不俗）③可以调素琴，阅金经。（生活情趣高雅），衬托陋室不“陋”。
7、作者认为陋室不陋的原因是什么？请用原文来回答。（惟吾德馨）
8、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？（ 高洁傲岸、安贫乐道之人 ）
9、通篇在写陋室，这里写诸葛庐和子云亭的用意何在？
用诸葛庐和子云亭与陋室类比，意在以古代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负，说明陋室不陋。
※ 积累点拨：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”用了“类比”的手法，文章除了此处，还
有吗？
（“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”就用到了“类比”的手法，用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 ）
三、美点寻迹
本文立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人
口，当中有不少美点，请试找一下，进行赏析。可用“我发现了美，美在 。”的句式来表达。
如：
1、美在写作技法上：《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
2、美在句式上：从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
3、美在立意上：从立意看，文章以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
4、美在文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有 ” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
5、美在文章的情感上：优雅的情怀、高洁的志趣，对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。
四、拓展
学完了刘禹锡的《陋室铭》后，请同学们回去给自己的书房（房间）起一个名字，并写一副对联。
如：“有恒斋”
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
【巩固练习】
一、翻译加点字词
① 惟吾德馨（ 品德高尚 ） ② 何陋之有 （ 宾语前置的标志，不译）
③ 无案牍之劳形（ 使……劳累 ） ④ 斯是陋室 （ 这 ）
二、填空
1、《陋室铭》的作者是 唐 朝 刘禹锡 ，本文主要抒写了作者不慕荣利、安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的节操 。
2、文章点题句是什么 斯是陋室，唯吾德馨 。
3、以古代圣贤自比的句子是什么 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
4、文中起到画龙点睛作用的句子是 孔子云：何陋之有
5、的“仙”和“龙”比喻什么样的人？能概括全文大意的词是什么
品德高尚的人。德馨。
6、陋室环境清幽的句子： 苔痕上阶绿，草色入帘青。
7、表现来往人物不俗的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
8、表现主人生活情趣高雅的句子：可以调素琴，阅金经。 。
9、空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固然欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境；“ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。”二句，极交友之妙境。
10、写出本文任意一个骈句：
（本文的骈句有：①、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。②、苔痕上阶绿，草色入帘青。③、谈笑有鸿儒，往来无白丁。④、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。⑤、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 ）
三、用现代汉语翻译下列句子。
1、斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我的品德好。
2、苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上。草色青葱，映入帘里。
四、拓展题
1、给自己的房间起一个名字，并说说理由。
例如：我的房间叫“不悔斋”。因为我喜欢大学者王国维的一句诗：“人生过处唯存悔，知识增时只益疑。”但我觉得王先生太悲观了些，人生短暂而美好，不能有后悔之意存于胸中，因此，我起了“不悔斋”。
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推荐理由：作者对《陋室铭》的分析很透彻，有课文内容的分析、文章主旨的理解，写作手法的解读，还有关于“陋室”的补充资料，很全面地解决了教师在备课时所遇到的问题。
刘禹锡《陋室铭》赏析
肖旭
《陋室铭》是一篇语言优美的抒情短文。构思很新颖，通篇采取托物抒情的方法，借助赞美简陋的居室来表现作者高尚品德和安贫乐道的情趣。这篇作品可能写于刘禹锡被贬谪朗州司马以后，文中对官场卑污和世俗尘嚣的鄙弃，反映出作者在政治上遭受挫折之后的心境。
文章开头，作者并没有直接点出陋室，而是以 “山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵” 作为铺垫，引出 “斯是陋室，唯吾德馨。” 这种以比兴起笔，贴切自然地引入正题的写作手法，有助于表达文章的主题思想。作者用山水陪笔，来衬托文章的主旨，表达了陋室虽然简陋，但我——居住的人道德高尚，名声远播，陋室也就不陋的思想感情。文章开头以山水起兴，那么房子呢？自然不在于宽敞华丽，只要有位杰出的人物居住就会受到人们的仰慕。本文就是用这种方法引题，从“山”、“水”引到“陋室"。“斯是陋室，惟吾德馨”直接点出了题旨。“惟吾德磐”是“由于我的道德高尚，(陋室就)出名了。”“馨”在此处应指“陋室”的名声飞扬远方，“陋室”是狭隘简陋的房子。杜甫《甘林》诗：“勿矜朱门是，陋此白屋非。”因此，“陋室”也是被人瞧不起的屋子。但是，刘禹锡的“陋室”，因其主人学识渊博，道德高尚，又“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“陋室”也就具有好声誉，引起人们注意，远近出名了。而文中刘禹锡以“陋室”比“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，不但突出了他的道德高尚，更证实了“陋室”的“香”之远闻，名扬四方。“馨”字这样解释，“斯是陋室，惟吾德馨”就与起首二句紧密联系，互相照应了。意思说，这虽然是个狭小简陋的屋子，只因为我的品格高尚使它也变得美好，散发出花木般的芳香。“馨”字的本义是花草树木的香气，移用来描写人的品德，这用的是“移就”的修辞手法。“陋室”因“德馨”而“馨”，这就点明全篇的中心思想。
接着，作者描述了陋室的有关情况。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写出了陋室的外的自然景物，表现了作者对陋室幽静清雅的景色的喜爱之情。“苔痕上阶绿，草色入帘青”真是神来之笔，“苔痕”能“上阶”，“草色”能“入帘”，用比拟法把自然物写活了。仿佛这些清新、美丽，生机盎然的植物也成了往来于“陋室”的客人，它们以自身特有的清丽姿色，装点着这间散发出沁人香气的茅舍——台阶被滋生的“青苔”覆盖得绿茸茸的，草色跨进门帘，屋内呈现一片青翠。 再用 室内的人事活动来点染烘托“陋室”的高雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“鸿儒”指知识渊博的大学者，“白丁”本义是投有官职的平民，文中借指没有文化的人。古人很重视“无友不如己者”，“非贤友则无取之”这些儒家的交友之道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的学者，“陋室”主人的德才那就可想而知了，这是以好衬更好的“映衬”手法 ， 表现了作者德才兼备，择人而交的情怀。 下面 写主人在陋室中的活动。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是以室内的人事活动来烘托“陋室”的宁静和室内人物思想情趣的高雅。这位主人悠闲地弹着“素琴”，没有繁弦急管那种嘈杂的声音，潜心静默地读经，没有官府事务缠身。这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅，在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风吗！ 以上两句中的 前一句从正面说，是实写，写出了室中的闲情逸事，表现了作者的喜趣爱好之情 ； 后一句从反面说，是虚写，写出了室中的幽静超脱，表现了作者看破世俗，不受羁绊的感情。作者对室中之景，室中之人，宝中之事的描写，目的在于说明，“惟吾德馨”，使后面“何陋之有”的结论有事实依据。这些具体描写，抒发了作者赞美陋室，蔑视世俗的思想感情。
《陋室铭》虽然表现了作者不愿与世俗同流合污，耿介正直的情操，但从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的句子，可以看出作者孤芳自赏，傲岸清高，不愿接近劳动人民的弱点，从“可以“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”的描写，多少反映出作者超脱现实、独善其身的消极思想。在评价古人时，要全面地，历史地看问题，不能脱离历史时代和当时的社会现实去苛求古人，仅“以一眚而掩大德。”
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这个比喻包含两层意思，一是把“陋室”比成“诸葛庐”和“子云亭”，一是作者以诸葛亮和杨雄自况——他胸怀雄才大略，尽管当权的保守势力把他贬谪到边郡，但他的政治抱负和高洁志趣不变，或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕，或像杨雄在成都草堂里著述《太玄》那样安贫乐道，赋诗著书 ， 做出有益于天下的大事。
结尾一句：“孔子云：‘何陋之有 ’”典出《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋’，如之何？子曰：‘君子居之，何陋之有？’”作者引用时却将“君子居之”四字略去，其原因不全是行文的字数限制，也是作者有意达到“盖而愈彰”加深读者印象的效果。
《陋室铭》的结构严密，层次井然，用简短的篇幅，容纳了丰富深刻的内容。 清代文艺理论家刘熙载主张： “文有三要：立意要纯一而贯摄，格局要整齐而变，字句要刻画而自然。” (《艺概》)这第二要的 “格局”就是结构艺术 ，要求整齐中求变化，组成—个辩证的统一体，《陋室铭》一文充分体现了这一点。
文章分三个层次： 开头点明题旨， 用“山不在高……有龙则灵”先否定后肯定的句子，通过“仙”“龙”能“名”“灵”的事理类比，烘托“陋室”之非凡的原因——“吾德罄”。这第一层实际在说明写本文的缘由。 第二层描述陋室的特点。 一是“有幽境”。 作者用两个描写句形容陋室外部清静的环境。我们仿佛看见：一座平凡而别致的小屋门前，碧绿的苔痕爬上一级级的石阶，青青的草色拥入窗帘映照室内。宛若“世外桃源”，令人心旷神怡，几乎忘却人世沧桑。这写法显然由杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”的句子演变而来。 二是“有鸿儒”。 陋室除了“德馨”的主人外，尚有高朋鸿儒往来其间，相聚“谈笑”。 三是“有雅趣”。 主人处于陋室还有一番高雅的情趣，他随心所欲地调节、弹奏古朴的琴弦，有时则阅读一下佛经，既无“乱耳”的音乐，更无“劳形”的官场文牍。显示出对勾心斗角的仕途的极度鄙视，与第一层“德馨”相呼应。 第三层评价陋室地位。 作者以古之名室(诸葛庐·子云亭)比今之陋室，两者并论，自然衬托出今之陋室主人蛰居泰然，安贫乐道，给人一种陋室不陋的美感享受。又引孔子“何陋之有”作结，点出陋室主人确是一位德高望重的君子的题意，与开头相吻合。
《陋室铭》的语言也很有特色， 表现在两个方面：
第一，含蓄精炼，短小精悍，富有表现力。 刘勰在《文心雕龙·总术》中说“乘一总万，举要治繁”，要求语言以少胜多。刘禹锡仅仅用了 八十一字 ，就为我们描绘出一幅君子安居陋室的画图，包藏着巨大的思想和艺术的容量。作品把议论、记叙与描写有机地结合起来。前六句议论，用大自然的山、水和人们常提及的仙、龙托出陋室主人。“苔痕”两句的色彩描摹，用“上”“入”赋予动态，生意盎然，极其形象、逼真。引用诸葛亮、杨雄、孔子的典故作自况，非常贴切 、 达意。
第二，平易流畅，琅琅上口，有很强的节奏感。 古代的“铭”，大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，当然不容许长篇大论。凡铭刻之文都想使人们牢记不忘或争相传诵，当然语言就必须整齐优美，易于吟诵。《陋室铭》就多用对偶排比的句式，前六句用四字句，接着用五字句，再转为六字句，然后复用五字句，结尾用三字、四字句，有的对仗十分工整，如“苔痕上阶绿”对“草色入帘青”，“谈笑有鸿儒”对“往来无白丁”，“南阳诸葛庐”对“西蜀子云亭”……。错综交替，不拘一格，读来音响铿锵，有金石声，富有音乐美，有一种清新淡雅的风格。通篇隔句押韵，“青”韵通押到底(名、灵、馨、青、丁、经、形、亭》这可能由于“铭”的篇幅短小，没有必要换韵。文章还巧妙地运用了多种修辞手法，像这样声韵和谐、语言优美的短文怎能不叫人乐于阅读和传诵呢！
刘禹锡《陋室铭》中的 陋室在安徽省和县，位于城关历阳镇中 。 一正两厢联成一体，方位坐北朝南，结构小巧紧凑。正室四檐如翼，庭前阶三五级，旁植桐树，秀木交柯，绿荫满地，环境十分清幽。所处地势略高于城中其它部分。面临巍峨雄壮的镇淮楼(俗称鼓楼，是和县仅存的一座古城楼)不远处即夫子庙，庙址传属旧衙故地。陋室中原有古碑一方，镌刻着岭南人金福保补书的陋室铭。碑首篆书“陋室铭”三字，正文楷书，文后有计。由于文革中此碑遭受过破坏，现已断裂残损。但除今别字外，文句犹清晓可读。金氏于后记中称，唐和州刺史刘梦德先生陋室，旧有碑铭，为柳诚悬(公权)所书，兵燹久口，碑亦无存。子才第来历阳，三年，鸠工重建，嘱余补书以存旧迹，爱握管书之，并志数语以告来兹。陈廷桂在同治四年新修的《历阳典录》中也载：“陋室，在(和)州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。”现在所知，陋室于乾隆年间再行重建。我们认为，清人起宝复碑之举，不似无端好事所为，于理当有依据。刘禹锡在贬谪期间，一方面自振精神，处理政事民事；一方面散居闲处，留意文墨，以排遣苦闷。朗州九年，他选城边更鼓楼旁高地，筑楼而居，以避潮湿。到连州，他在海阳湖畔修建“吏隐亭”，留连其中。在夔州，他很少延接宾客，属意诗文，创作了不少民歌体的好诗。和县的陋室，就是长庆四年(公元824年)——宝历二年（826年)刘禹锡在和州刺史任上修筑的。晚唐以降，和州屡遭兵燹(和县与采石隔江相望，地处要冲，历来为军事重镇和长江重要渡口。唐末黄巢起义，宋金战争，元末农民起义都曾在此渡江或作战)。陋室连同碑铭遂毁于兵火。刘禹锡之后，很少再见到有人以此为题而诵咏成章，大概正是由于这种缘故。
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《陋室铭》课堂实录
教学目标：
1．理清作者行文的思路
2．领悟作者在文中流露的思想感情。
3．读罢此文，我们能从中获得哪些启示？
重点与难点：
领悟作者在文章中流露出的思想感情是研习本文重点，读完本文后，从中获得的启示是本节课的教学难点。
教学过程：
一、导语
师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事；设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个？
生：我选择后者，因为……
师：恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡！
还是让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧！
简介作者及作品，突出其因参与王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。
二、小组讨论，扫除生字词，初步弄清全文大意，理清作者行文的思路。
1．集体讨论，适当点拨，疏通全文。
2．师生共同活动，理清作者行文的思路。
师：本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句是什么？这句话是怎样引出的？
生1：斯是陋室，唯吾德馨。
生2：这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
师：（课外拓展）老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方？
生：这句话的语意重点在“人生”，它是通过“窗户”、“天空”“历史”而引出的。……
师：陋室陋吗？
生：不陋。
师：那么，本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。
生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境……
生2：“可以调素琴，阅金经。” 这里是写陋室主人的情趣……
生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 这里是写陋室往来客人的不俗……
生4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 这里作者援引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……
师：大家的发言非常踊跃。
（指导学生美文美读美背美诵，继而引导学生合理想像，充分感受作品气韵）下面请同学们充分发挥自己的想像，想像那陋室的自然环境。（创设情境）那青苔是怎样应了作者的心意，一点一点地一坡一坡地慢慢地爬上那斑驳的石阶的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，绕过窗帘飘入室内的？
生1：它们从石缝中钻出来，探出她们可爱的小脑袋……
生2：她们聚集在一起，在主人的窗下起舞……
生3：我认为这两句的描写绘色绘声。你看“青”、“草色”状其色，“谈笑”状其声。
师：同学的发言很精彩。请大家想像一下，倘若室内有王叔文、柳完元等人，他们在谈些什么，这些人在一起，又会碰撞出哪些思想的火花？（让学生分别把自己想像成刘禹锡、王叔文、柳宗元等。）
生1：他们个个学识渊博，心忧天下。
生2：柳宗元在吟诗作画。
生3：王叔文在煮酒纷论当今时代英雄。
生4：韩愈在扼腕长叹。
生5：刘禹锡持一杯香茗，侧耳倾听窗外雨打芭蕉的声音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟侧帆畔千帆过，病树前头万木春。’”转身对刘禹锡说：“梦得，今日有幸拜读，真让我折服，让我感动奋发！”……
师：这是一幅多么美妙的画面啊！哪里还有什么为那狗皇帝当差去收刮老百姓的民脂民膏的“劳形”与痛苦！
师：再看室内的陈设，文章重点突出了哪些物件？由此你产生怎样的联想？这对我们有什么启发？
生1：“素琴”、“金经”……
生2：由此我想到了主人读书情趣的高雅。
生3：我们要有选择地读书，读名人名著，。
3．讨论今天我们读了这篇文章，从中获得哪些有益的启示？
师：请大家来看这样一则材料：
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混帐文凭。
这则材料是针对我们中学生中普遍存在的问题而言的？
生1：我认为这是在商经济大潮冲击下的部分学生产生了厌学情绪，纪律松弛的表现…………
生2：学习松懈，不思进取……
生3：……
师：同学们分析得很透彻。那么我们应该怎样对待我们的学习生活？
生1：引以为戒……
生2：奋发向上……
生3：……
师：同学们，你一定非常热爱自己的家吧！读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？
生1：我给我的房子取名为“梦阁”，因为我喜欢做梦，它神秘，飘渺，浪漫，富有诗意……
生2：我给我的房子取名为“港湾”，因为家是我们温暖的港湾……
生3：我给我的房子取名为“碧丹”,因为我喜欢作画……
生4：……
师：（小结）短短的一节课，我们只是初步了解了作者的一些思想，这并不奇怪，因为至今老师也不敢说已经读懂了它，进入刘禹锡的精神境界里，并把这种精神带入我们的生活中。我至仍在解读它。
同学们，一年以后，你还会再读《陋室铭》吗？十年以后呢？若干年以后呢？
生：会。
师：（引导）美文，是要我们的一生去解读的，但这并不妨碍我们对它进行长期的孜孜不倦的研习，每当我们精进了一步，我们的学识、做人的涵养也就提高了一大步，因为精神的影响是可以超越时空的，你可以把它推荐给你的父母、同龄人；甚至你们的未来的孩子、未来孩子的同龄人……
板书
陋室铭
陋室 ---- 德馨 ---- 不陋
自然环境（优美）
主人情趣（优雅） 雅致澹泊、豁达乐观
往来客人（脱俗）
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21世纪教育网精品教学课件
1、学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓
的不慕名利、安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的节操。
2、能说出一些文言词语的意思，如名、灵、德
馨、上、入、乱、劳等，疏通文言语句，翻译全
文。
3、背诵课文。
刘禹锡，字梦得，是中唐时期进步的
思想家，又是一位有成就的文学家。
他一生创作了不少脍炙人口的诗词散
文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
《陋室铭》就是一篇传世佳作。
“铭”是古代刻在器物上用
来警戒自己或者称述功德的
文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀
子云亭。孔子云：“何陋之有？
在于
出名（名词作动词）
灵异、灵验
这
只
品德高尚
映入
长到
博学的人
没有什么学问的人
弹奏
佛经
奏乐的
声音
使……扰乱
官府的
公文
使……劳累
“何陋之有”是“有何陋”的倒装，可译为:有什么简陋的呢？
质疑：陋室，真的“陋”吗？
本文是从哪几个方面来写陋室的
1、苔痕上阶绿，草色入帘青
2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
3、可以调素琴，阅金经。
自然环境优美
交往人物不俗
生活情趣高雅
陋室不“陋”
作者认为陋室不陋的原因是什么？请用原文来回答。
（惟吾德馨）
（衬托）
2、 作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅
致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样
的人？
高洁傲岸、安贫乐道之人
3、通篇在写陋室，这里写诸葛庐和子云亭的用意何在？
用诸葛庐和子云亭与陋室类比，意在以古
代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的
志趣和抱负，说明陋室不陋。
“ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”就
用到了“类比”的手法，用有仙之山和有龙之水与陋室类
比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”用了“类比”的手法，文章除了此处，还有吗？
4、文章结尾引用孔子的“何陋之有”有什么含义
结尾引用孔子的话，起到了画龙点睛的作用。
突出全文主旨，表明作者具有高洁傲岸的
情操和安贫乐道的情趣。
本文立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，
意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，
当中有不少美点，请试找一下，进行赏析。可用“我发现
了美，美在 。”的句式来表达。
例如：“苔痕上阶绿，草色入帘青”这两句，美在
运用了对偶、拟人的修辞手法，“上” 和“入”两字，以
动写静，赋予苔藓，草色以人的灵性。既渲染了环境
的优雅，流露出主人的喜悦之情。
美在立意上：从立意看，文章以衬托手
法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，
只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然
地达到了抒怀的目的。
美在文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，
且引孔子之语——“何陋之有 ” 说明陋室“不陋”，从而增
强了文章说理的可信性和说服力。
美在文章的情感上：优雅的情怀、高洁的志趣，对人
生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。
陋室
居室环境
交往人物
日常生活
（清幽）
（不俗）
（高雅）
衬托不陋
（雅）
言志
德馨：不慕名利、安贫乐道
托物
写法
本文主旨：作者通过描写
自己的“陋室”，表明自己不慕
荣利、安贫乐道的生活情趣和
高洁傲岸的节操
室陋阶台常染绿，德馨蓬荜顿生辉。走进《陋室铭》，
听一曲心经，我们读出了以修身自强，以豁达存志。愿各
位都能像刘禹锡那样，成为一个有追求、有德行的人。
学完了刘禹锡的《陋室铭》后，请同学们回去给自己的书房（房间）起一个名字，并写一副对联。登陆21世纪教育 助您教考全无忧
放手的收获
——《陋室铭》教学反思
文言文教学过程中，因为老师的不敢放手，导致学生学得筋疲力尽，课堂死气沉沉。学生对文言文说不上喜欢，反而多了一点厌倦。在新课标的指导下，我对于文言文的教学多了几分思考：放手，是对学生的一种信任，是一种更开放的教学。
因为《陋室铭》短小而精，可以突破串讲法的束缚，于是有了“放手”的构思，根据文本的特点，精心准备了几个环节，一、故事导入，将“陋室”的故事作为激发兴趣的第一个环节。学生在刘禹锡的故事中，初品作者的为人。正所谓，文如其人，想必文章更能凸显刘禹锡的精神境界。这个故事，为下面的学习做了一个铺垫。二、视频范读，通过视频范读，创设了语境，让学生放飞思维，翱翔在那个宁静、清幽、淡泊明志的“世外桃源”之中。这个设计，为学生走进文本埋下了种子。三、自由读文，读出自己心中的刘禹锡，在读中发挥自学的能力，圈划难点、重点，提出疑惑。这次的放手，改变了以往的教学模式，并没有着重在于字、词句的翻译上。在翻译课文方面，我特别重视学生的主体地位，充分信任学生的学习能力和责任心，相信他们能结合注释和资料解决课文的翻译，老师只起纠正错误的作用，可以说是把“翻译权”还给了学生，而学生也没有辜负我的信任，翻译得十分出色。而在“读出自己心中的刘禹锡”的“读人”环节中，学生大胆地说出了自己的想法，有的学生说，读到“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”时，仿佛感受到了作者因摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情，可见作者淡泊明志，不羡慕名利。有的学生说，从“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这两句，则看到了作者渴望自己像诸葛亮、子云那样建立一番功业的赤子之心。有的学生却从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这两句中，感受到了作者的孤芳自赏、告诫傲岸的节操……这是一道开放性的问题，但学生在赏读中，能够通过自主学习和互相交流中，读出了这么多的信息，让我很意外，这是以前教学过程中望尘莫及的。正如钱梦龙先生所说：“文言文，首先是‘文’，而不是一堆文言实词和虚词。”让学生自行解决字词、句的翻译，培养了学生的自学能力，也让学生在学中存有独立精神、学会质疑，懂得合作交流来解决问题。这些对于文言文教学而言，是相当重要的。
学会放手 ，反而收获满园春。
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陋室的故事
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
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陋室的故事
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
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