2021-2022学年统编版高中语文必修上册10.1《劝学》课件（30张PPT）

(共30张PPT)
劝 学
《荀 子》
《劝学》是《荀子》第一篇
“劝”是“劝 勉”的意思。
解 题
写作背景
荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。
《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
初读文章，扫清生字词
木直中绳（zhòng) 輮（róu） 槁暴(gǎo pù)
就砺（lì） 参省(cān xǐng) 须臾（yú）
跂（qǐ ) 楫（jí） 跬步（kuǐ)
骐骥（qí jì ) 驽马十驾（nú) 锲而舍之（qiè )
金石可镂（lòu) 螯（áo) 蛇鳝（shàn）
再读文章，理清思路
1.文章的中心论点是什么？
2.作者从哪几个方面阐述这个论点的？
1.文章的中心论点是什么？
整体把握
学不可以已
（学习不可以停止，不可以半途而废）
2.作者从哪几个方面阐述这个论点的？
整体把握
第二段：
第三段：
第四段：
分别讲了什么？
与中心论点有什么关系？
疏通文意
第二段：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
介词，从
表转折，却
介词表比较，比
第二段：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
同“煣”
同“又”
语气词，主语后引出原因、解释等
疏通文意
第二段：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
形容词用作动词“变直”
广泛地学习
名词作状语“每日”
同“智”
表并列
疏通文意
第三段：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
连词表修饰
疏通文意
第二段：
第三段：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
疏通文意
第三段：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
借助
名词用作动词“游泳”
横渡
疏通文意
第三段：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
同“性”天性
介词，引出动作对象
疏通文意
第四段：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
形容词作名词，善事
连词，表因果
疏通文意
第四段：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
疏通文意
第四段：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
疏通文意
第四段：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
名词作状语“向上”“向下”
数词作形容词“专一”
疏通文意
文言知识总结
而：
水为之，而寒于水
君子博学而日参省乎己
登高而招
臂非加长也，而见者远
积善成德，而神明自得
锲而舍之，朽木不折
表转折译为“却”
表并列译
表修饰
表转折译为“却”
表因果
表假设译为“如果”
文言知识总结
于：
取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
介词“从”
介词“比”
引出对象“向”
者
不复挺者
假舆马者
引出对象“向”
代词“……的人”
文言知识总结
不积小流
君子博学而日参省乎己
上食埃土，下饮黄泉
假舟楫者，非能水也
用心一也
积善成德
故木受绳则直
动词作名词“水流”
名词作状语“每日”
名词作状语“向上”“向下”
名词作动词“游泳”
数词作形容词“专一”
形容词作名词“善事”
形容词作名词“善事”
蓝草——靛青
水——冰
直木——轮——不恢复挺直
木——直 金——锋利
輮
比喻论证，用常见、易懂的喻体，论证学习的意义在于提升自己，改变自己，使读者更容易接受
暴晒
受绳
就砺
君子———— 知明、
行无过
博学
日参省
“青”和“冰”的比喻说明事物经过一定的变化过程，可以有所提高有所发展。
终日思——须臾学
跂而望——登高（比喻）
四组比喻说明：效果的取得并不是本身有什么不同，而是借助了外界条件
登高而招——见者远
顺风而呼——闻者彰
假舆马——致千里
假舟楫——绝江河
对比
君子——善假于物
君子之所以能超越一般人，是因为善于利用学习来弥补自己的不足
积土——风雨兴 不积跬步，无以至千里
积水——蛟龙生 不积小流，无以成江海积善——圣心备
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂
重积累
蚓 蟹
（无爪牙之利筋骨之强， （六跪而二螯，
上食埃土，下饮黄泉） 非蛇鳝之穴无可寄托者）
贵坚持
正反对比论证
要专心
2.作者从哪几个方面阐述这个论点的？
整体把握
第二段：
第三段：
第四段：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
论证了学习在人的改造提升中的重要意义。
论证了学习能弥补不足
论证学习要重积累、贵坚持、专心
作者从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述了“学不可以已”的观点
问题探究
文章是一篇议论文，但是读起来却没有枯燥的学究气，细读文章想一想作者是怎样做到的？
1.运用大量比喻，把抽象的道理说的深入浅出，使读者容易接受。
设喻方式有的先反后正，有的先正后反，内容各有侧重，句式多有变化。
有的先设喻再引道理，有的先设喻引出道理后在用另外的比喻进一步论证
有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题强调观点。
有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，让读者从中明白道理
问题探究
文章是一篇议论文，但是读起来却没有枯燥的学究气，细读文章想一想作者是怎样做到的？
2.大量运用短句排比，及富于论辩色彩又富于文学韵味
3.对比手法的运用，增强文章说服力
4.运用多种论证方法，说理透彻（比喻论证、正反对比论证）
随堂巩固
1.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中“__________________，__________________”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。
（2）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
（3）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。
（4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“__________________，__________________。”
（5）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“__________________，__________________，__________________”。
明确 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
（3）君子生非异也，善假于物也 （4）（故）不积跬步，无以至千里
（5）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
课堂小结
《劝学》是一篇说理性很强的文字，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，表达了对学习的作用、意义，以及方法态度的独到见解，对后世具有启发意义。