《第21课 陋室铭》课件（鄂教版）

(共24张PPT)
刘禹锡
1、据学案正确注音。朗读成诵。
2、借注脚准确译句，识记关键词的意动用法。
3、托物言志。
刘禹锡故居
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡(唐）
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
铭：是古代刻在器物上用来记述生平、事迹、功德或警戒的文字，后成一种文体。这种文体一般短小、精悍、押韵的。内容上有颂扬、警戒之意。
座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”
1、查找资料，逐字逐句翻译全文。
2、找出文章的主旨句，揣摩文章主题，看看作者是怎样托物言志的。
3、文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”
主旨句：
斯是陋室， 惟吾德馨。
主题：
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。
托物言志：
文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
引申1：既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。
景色之雅：
交往之雅：
情趣之雅：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
引申2：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？
以古人自比，衬托出“陋室不陋”，自己德行高洁。
设喻引题
山
仙
水
龙
喻
喻
陋室
德馨
陋室不陋
环境清幽（景色）
生活恬适（情趣）
古贤自喻
反问、引用：深化主题、画龙点睛、首尾圆合
交往高雅（朋友）
托物言志
安贫乐道 高洁傲岸
比 兴
陋室铭
分不在高，及格就行；
学不在深，作弊则灵。
斯是教室，唯我闲情。
小说传得快，杂志翻得勤，
琢磨打篮球，寻思游戏厅，
可以打瞌睡，观窗景。
无书声之乱耳，无复习之劳心，
自习说闲话，讲课听不进。
心里说：“混张文凭！”
你觉得下面的《学生铭》反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？
德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。在他的墓碑上就刻着：
“π3.14159265358979323846264338327950288”。
“恕我不起来。”
——美国著名小说家、诺贝尔文学奖获得者海明威
聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：
“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”
陋中有佳景
陋中有良友
陋中有雅趣
环境之雅
交往之雅
情趣之雅
因雅不陋
根本原因：“惟吾德馨”
主旨、中心句、统领全文