6.1《老子》四章 课件（22张PPT） 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册

(共22张PPT)
《老子》四章
【学习目标】
1.理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.学习本文善用逆向思维说理的特点和设喻生动的语言风格。
3.把握文中“有”与“无”“知人”与“自知”等的逻辑关系，感受本文的辩证色彩，明确其现实意义。
导：预习检测
1.给加点字注音
2.解释文中加点字的意思
三十辐共一毂（ ），当其无，有车之用。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用”的道理。
　　 企（ ）者不立，跨（ ）者不行，自见（ ）者不明，自是者不彰（ ），自伐（ ）者无功（ ），自矜（ ）者不长（ ）。其在道也，曰余食赘（ ）行（ ），物或恶之。故有道者不处（ ）。（第二十四章）
作者列举了一些反自然的轻浮、急躁的举动，都是短暂而不能持久的。不仅说明急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也预示者雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。
　　 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强（ ）。知足者富，强（ ）行者有志。不失其所者久，死而不亡（ ）者寿。（第三十三章）
老子提出精神修养的问题。他认为个人的精神修养可以使人具有智、明、力、强、富、至、久、寿这些品格和素质。
　　 其安（ ）易持（ ），其未兆（ ）易谋（ ）。其脆易泮（ ），其微（ ）易散（ ）。为（ ）之于未有，治（ ）之于未乱。合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累土（ ）；千里之行，始于足下。为者败（ ）之，执（ ）者失（ ）之。是以圣人无为（ ），故无败，无执，故无失。民之从事，常于几（ ）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵（ ）难得之货；学不学，复（ ）众人之所过（ ）。以辅（ ）万物之自然（ ）而不敢为。（第六十四章）
主要谈事物发展变化的辩证法——大的东西无不从细小的东西发展而来。告诫人们无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大业。
疏通文意并概括每一章的内容：
1.（第十一章）通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用”的道理。
2.（第二十四章）作者列举了一些反自然的轻浮、急躁的举动，都是短暂而不能持久的。不仅说明急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也预示者雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。
3.（第三十三章）老子提出精神修养的问题。他认为个人的精神修养可以使人具有智、明、力、强、富、至、久、寿这些品格和素质。
4.（第六十四章）主要谈事物发展变化的辩证法——大的东西无不从细小的东西发展而来。告诫人们无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大业。
思：思考学案“思”部分的题目
要求：
独立思考，认真完成。规范答题，书写整洁。
议：小组内交流学习成果，互相补充，形成组内的一致意见。
要求：
组内一人主说，其他同学认真倾听，及时补充、质疑、纠正。
展
展示内容：
展示小组合作学习的成果。
展示要求：
各组成员要积极展示学习成果，展示时声音洪亮，条理清晰。
非展示同学认真倾听，及时记录，积极质疑和纠错。
评：1.再读文本，将下列结构图补充完整。
一、论道 辩证分析“有”和“无”的关系
《老子》 二、修身 要谦下守中，不可急躁冒进
四章 三、修身 个人品行修养，重在修身
四、治国 事物发展变化，注意萌芽状态
2.老子的思想具有鲜明的思辨色彩，说说文中谈到了哪几组关系，老子分别持怎样的态度。
①“有”和“无”的关系。
“有”和“无”的关系，就是“利”和“用”的关系。老子反复讲述“有”与“无”的关系，就是为了让人们明白“有无相生”“有之以为利,无之以为用”的道理。
②“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。
老子以辩证的观点告知人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。
③大小、高低、远近等的关系。
老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高低、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“下”“近”,注重积累；要始终如一，坚持到底。
3.本文使用了多处比喻论证，请找出其中的两处并简要分析。
①第十一章以车轮、器皿、房屋设喻,形象地阐明对一切事物起决定作用的是“无”的道理;
②第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻,形象地阐明了任何事情都要从小积累才能成功的道理。
4.简要分析本文的写作特色。
①善用逆向思维观察社会和人生。
老子常常从世人不太看重的那些方面,发掘出理论或实践上的巨大价值。比如,世人看重的是“有”,关注的是“难”瞩目的是“大事”;老子则认为正是相反的“无”“易”以及“小事”,成全了“有”和“难”的价值,成就了“大事”。老子还善于从世人的习性中发现负面因素。在日常生活中,人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重,因而放松自己不再努力。老子指出,很多事情终归失败,根源就在这里,在接近完成的时候,必须要像对待开始一样慎之又慎。
②设喻生动形象,使抽象的道理浅显易懂。
课文多处运用比喻说理,如:第十一章以车轮、器皿、房屋设喻,形象地阐明对一切事物起决定作用的是“无”的道理;第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻,形象地阐明了任何事情都要从小积累才能成功的道理。
③行文简洁,洁净精微,凝练畅达。
《老子》的行文,既不同于《论语》的语录体,又不同于《孟子》《庄子》的论辩体或对话体,也不同于《荀子》《韩非子》的论说体,而是洁净、精练、畅达,是格言,又如歌如诗,显示出独特的魅力。如“知人者智,自知者明”“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”等,寥寥数语,即从平凡的现象中反映出深刻的哲理。
④句式运用独具一格。
《老子》一书善于使用排比、对偶、递进等各种句式,表情达意,形式新颖,变化灵活。就排比而言,可以说是数量众多,格式齐备,形式灵活,运用巧妙。如“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”,这样的句子在《老子》一书中可以说是俯拾即是。这些排比句的运用,使论述的事理主次分明,条理清晰,层层递进,详尽通达,也使文章雄健有力,气势磅礴,若悬河飞泻,注而不竭。就对偶句而言,“知人者智,自知者明”“自是者不彰,自伐者无功”等名句以整齐的句式有机地错置在各章中,不仅给人以美感,而且含有深刻的哲理,给人无穷的启迪。尤其值得注意的是,它的句式往往随言理抒情的需要而自由组成,长短不一的句式交错出现在作品中,其形式便有参差变化之妙,其语气也有起伏顿挫之感,自然亦能够更加自由而充分地抒情,更加明晰而透彻地说理。
检：
1.翻译句子。
（1）自我炫耀功劳的人不能建功，自尊自大的人不能长久。
（2）了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
（3）不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
（4）做事情要在它未发生时就做，治理国政要在祸乱没有产生之前就早做准备。
（5）人们做事情，总是在接近成功时失败。所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
2.重点文言知识整理归纳。
（1）通假字
曰余食赘行 同“形”，形体 其脆易泮 同“判”，分离
起于累土 同“蔂”，土筐
（2）词类活用
死而不亡者寿 形容词作动词 活得长寿
复众人之所过 动词作名词 过错
（3）古今异义
跨者不行
古义：行走不稳 今义：不可以
强行者有志
古义：勉强而行 今义：用强制的方式进行
民之从事
古义：做事 今义：投身到（事业中去）
3.情景式默写
（1）故有之以为利，无之以为用。
（2）为者败之，执者失之。
（3）知人者智，自知者明。
（4）胜人者有力，自胜者强。
（5）为之于未有，治之于未乱。
（6）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（7）慎终如始，则无败事。