2020—2021年山东省日照市高二（下）第一次月考语文试卷人教版（word版含答案）

2020—2021年山东省日照市高二（下）第一次月考语文试卷
一、现代文阅读

1.
阅读下面文本，完成下列各题。
材料一：
民俗文化，简要地说，是民间广泛流传的各种风俗习尚的总称。作为民众喜闻乐见和约定俗成的民间文化，民俗文化一直以来都与民众的现实生活和精神生活息息相关。民俗包罗万象，饮食服饰、婚丧嫁娶、岁时节令、信仰习惯、神话传说，都是民俗涵盖的内容。随着现代化进程加速，乡土民俗渐行渐远，如何活化乡土民俗，不仅是社会学家、人类学家思考的问题，也是文学家特别是乡土作家关注的焦点。
文学离不开生活，同样也离不开民俗。民俗文化在乡土小说中占有重要的分量。乡土小说创作的成功与否，很大程度上取决于是否能够真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功运用民间语言。乡土作家通过文学叙事，在文本中恢复传统民俗文化的活力，既展现民俗文化的丰富多彩和意趣横生，又有助于挖掘博大精深的民俗文化遗产，探寻民俗文化的当下价值。乡土作家对民俗文化的活化大体有三重路径。
在作品中传达民俗趣味和民俗意味是乡土作家“活化”民俗的策略之一。传统民俗文化看似是一种过时的、陈旧的存在，但通过乡土作家的书写，就可能产生一种带有地方色彩的审美趣味，通过这种审美趣味又产生了审美意味。这种意味与审美主体心灵的升华有关，同时也是一种美的享受。如汪曾祺对民间把玩蛐蛐、鉴赏古玩等民俗活动的书写，刘庆邦、毕飞宇笔下的民间传奇人物等。他们大多都没有拘泥于逻辑安排，而是根据不同民俗特性，彰显民俗所体现的审美趣味和意味，让传统民俗文化的活力渗透到读者的精神生活中。
对民俗文化遗产现代转化的书写是乡土作家让民俗“活"起来的重要探索。乡土民俗作为村民千百年生活中习焉不察的重要组成部分，在现代转化过程中，既可以通过产业转化的方式实现经济上的振兴，也可以通过挖掘其内在活力，实现地方文化的振兴。如张炜的《独药师》中，作者除了对胶东民俗近乎百科全书式的呈现之外，还主要挖掘并讲述了流传已久的道家"养生文化”，发现了它对现代人的重要价值，以此彰显中华文化的深厚底蕴。周大新的《湖光山色》中，科研人员的到来让楚王庄发生了翻天覆地的变化，他们将楚王庄得天独厚的地域条件，如相对原始的耕作方法、历史悠久的楚国文化遗存、古老的烹饪技巧等，充分利用起来，作为旅游开发的重要资源，发挥了巨大的文化和商业价值。作家对传统民俗产业转化可能性的独到思考，既让读者认识到了乡土民俗的非凡价值，也通过文本探索出了一条活化民俗文化之路。
不仅如此，乡土作家也在思考，传统民俗文化的深层价值在彰显民族文化自信上的重要作用。这是乡土作家让民俗文化“活"起来的深度思考。民俗除了与个体情感产生直接关联外，还是民族文化的载体之一，是中华传统根性文化的凝聚和再现。如果说乡土民俗中所体现的民族精神大多是不自觉的、无意识的，那么作家通过小说所展现出的中华文明精神则大多是自觉的选择。丰富多彩的民俗文化背后，实际上都凝聚了中华传统文化的内在基因。民俗成为乡土作家探究中华传统文化深层内涵的重要渠道。
乡土小说民俗叙事为本土文化注入活力，丰富了民众的精神世界，让民俗文化在民众的内在精神世界中焕发出生机与活力。
（摘选自田振华《乡土文学：让民俗文化“活"起来》）
材料二：
民俗文化具有类型性特征，即民俗文化事象在内容和形式方面彼此类似的性质。它是群众在共同需要、共同心理的基础上所形成的结果。它是一种模式化的文化现象，是与上层文化的重视个性与独创性相对的。古今中外，没有哪一篇伟大作家的作品不带有个性。从中国的古代诗人李白、杜甫到外国的诗人作家莎士比亚和托尔斯泰，莫不如此。上层社会的文学越个性化（尽管在某些方面也有共通之处），就越被认为有价值。民俗文学则不然。它一般是具有类型化特征的，如狼外婆、田螺娘、巧媳妇、傻女婿四大传说，这些故事谁来讲、在哪儿讲，它们的基本情节，乃至于某些语言，都是大体相同的。即使不是相同类型的故事，它们的母题和情节也往往是相同或相近的。民俗文化由于是民众的自发创造，又为民众所享用和传播，因此它们一般缺乏个性而表现为一种类型、模式。当然，讲类型不等于否认变异，类型文化在结构上是一种同中有异或大同小异的文化。类型性降低了民众识别、传习与操作这种文化的难度，提高了它在人脑中的信息贮量和在信息传递中的关联程度。变异是对于类型文化的适应性调整。总的来说，类型性虽然标示着民俗文化在文化史上的早期状态，但是对于产生这种文化的社会，是起着相适应的作用的。
比起上层文化，民俗文化还具有较大的稳定性（特别是在社会不太发达的时代）。但它在时空中传承、扩大和演进时，也必然呈现出种种变形或变质以及消亡等现象，从而产生与其稳定性相联系的变革性特点。中国社会在数千年的发展中形成了自己的民俗文化特色，这种特色是通过民俗文化的稳定性体现出来的。新中国成立后，大力创造社会主义新文化，传统的民俗文化有些适应了社会的发展，淘汰了其中的陈腐成分；也有些在今天的现代化目标面前显得格格不入，必将被改革。移风易俗与弘扬优秀的传统文化相结合，以达到更高层次的民俗文化的稳定形态，这是文化进步的自然法则。
（摘选自《钟敬文谈中国民俗》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.现代化社会使乡土民俗失去价值，无论是社会学家、人类学家还是文学家都应在活化乡土民俗方面贡献力量。
B.传统民俗文化固然有守旧、过时的特点，但在乡土作家的笔下，却能够产生富有特色的审美趣味和审美意味。
C.让民俗文化“活”起来，指让民间传统习俗在当下焕发活力，也指挖掘其中的民族精神，彰显民族文化自信。
D.民俗文化在发展中不会一成不变，它们必将随着社会进程而呈现种种变形或变质乃至消亡现象，最终被淘汰。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.是否能够真正抓住某一地域的民俗文化特征，是评判乡土小说的重要标准之一。
B.上层文化强调越个性化越有文学价值，民俗文化则强调越模式化越有文学价值。
C.乡土作品中对乡土民俗进行产业转化的文学叙述，可能带来现实中的有益探索。
D.稳定性和变革性对立统一，二者有机结合能使民俗文化达到更高层次的稳定形态。
（3）根据材料内容，下列各项中不属于“对民俗文化遗产现代转化的书写”的一项是（ ）
A.《荷花淀》着力于对白洋淀的风土人情和地域色彩的描绘，这种“田园牧歌”式的理想追求也表达了孙犁对“真善美”的讴歌。
B.沈从文在《边城》中记叙的端午节龙舟竞渡体现了当地的民俗文化，小说的传播使这一传统在湘西地区得到更大的发扬和发展。
C.动漫作家根据“鲁班神工建楼”等黄鹤楼民间传说，制作出具有武汉文化特色的产品，在动漫民族化基础上实现了现代化和产业化。
D.赵德发在《经山海》中将地方传统曲目列入市级非遗目录，以海边民俗为基础创办海上高跷节目等，就有对传统民俗的改造及转化。
（4）请结合材料内容，提取要点，整合成一个单句，为“民俗文化”下一个定义。
（5）请简要梳理材料二第一段的论述思路。

2.
阅读下面文本，完成下列各题。
北面山河
杨海蒂
当我来到陕北的榆林横山，目睹“龙隐之脉”横山山脉穿过黄土高原横亘天际，亲见无定河淌过塞北沙漠漫延横山全境，我对这片土地充满了敬畏。陕北的深冬季节，让我感觉犹如置身于西伯利亚般寒冷，峁塬上衰草枯黄，刺骨寒风将我的脸抽打得生疼。我瑟缩在超厚的大棉袍里，循着时间的线索，探听四散于大地之上的历史回响。
踏足横山这座古城，古堡古寺很多，建筑艺术一脉相承。始建于明代的响水堡龙泉大寺，是横山规模最大的寺庙，其名源于寺内的龙井。响水堡盘龙寺闻名遐迩，史志记载，盘龙山“横江怪石，盘绕无定河边，远望若踞河中，石如盘龙，故名”，盘龙寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波罗堡接引寺，龙泉大寺和盘龙寺就逊色多了。
波罗，山环水抱，万壑朝宗，秦直道纵贯其境，无定河流贯其境，古长城横贯全境；波罗，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠边关，崛立无定河畔，坐落长城脚下。波罗的来头不得了，《怀远县志》记述：“波罗堡西山石峻起，上有足形，一显一晦，俗传为如来入东土返西天之所，故构接引寺，供如来像于其中。”黄云山上的波罗，弥漫着佛光紫气，乃“佛掌上的明珠”“来自天国的地方”。
然而，波罗不只有香火，还有战火；不只有诵经，还有杀伐。所以，在凝紫、重光、凤翥、通顺这四座城门里，既建有玉帝楼、三官楼、魁星阁、城隍庙、老爷庙等佛道庙宇，也建有总兵关、中协署、参将府、守备署、炮台、箭楼、钟楼等军事设施。座座城门，气势恢宏；处处城楼，尽显峥嵘。
我非常喜欢波罗的建筑风格，不雕龙画凤，不金碧辉煌，大气不失精致，简约而又典雅。整座城堡呈灰色基调，有佛门静穆之气，宜于安放心灵。
无论手持玉帛者，还是手持干戈者，无论是无神论者，还是虔诚的佛教徒，这些帝王都有波罗情结：李继迁驻军于此；李元昊奉佛教为国教，将接引寺定为国寺，将波罗作为粮仓“金窖”；康熙大帝御驾亲征噶尔丹时，专程绕道波罗驻跸礼佛，御笔亲题“接引寺”；乾隆皇帝为接引寺御书“慈悲千古”，并特赐匾额；嘉庆皇帝钦遗御用红绸，上书“奇佛一座，万古留传”……
登上灵霄塔，远眺无定河，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，这悲壮又凄美的诗句，立刻涌上心头。“无定河边暮笛声，赫连台畔旅人情。函关归路千余里，一夕秋风白发生”，同样令我登高望远，心中生悲。
雄伟的高原，巍峨的横山，奔腾的无定河，养育了无数横山儿女，塑造了他们独特的精神气质。榆林地接甘、宁、蒙、晋，又是明清朝廷流放京官之所，历史上多民族的融合，赋予横山人强健的体魄，壮阔绝域对民众人格的潜移默化，使横山人拥有悍勇刚烈的性格。
天辽阔，地苍茫，残阳似血，山峦如画，望着宇宙八荒，听着天籁之音，心底百转千回，顿生苍凉之感。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，是文人情调的感伤，陕北劳动人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。当孤独的牧羊人，失意地踟蹰在拦羊的崖畔上；当辛勤的庄稼汉，孤寂劳作在空旷的圪梁梁上；当赶牲灵的脚夫，独自行走在荒凉的山道上；当窑前院落的婆姨，思想起离家远行的那个人……信天游就油然而生脱口而出。高亢悠长的曲调，随天而游跌宕起伏；九曲回肠的歌声，唱尽了人生的况味。
横山不仅孕育了粗犷豪放的信天游，更有横山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又称“文腰鼓”，根据庙宇石碑的文字存证，它出现的年代可追溯到明代中期。古时戍守长城的士兵，身佩腰鼓作为报警工具，发现敌情即鸣鼓为号。在骑兵阵战冲锋中，也以腰鼓助威，激发将士斗志。打了胜仗，将士击鼓起舞狂欢。边民久居塞上，也习而为之，于是腰鼓逐渐应用于民间娱乐，演变成激昂刚劲、带有军旅色彩的腰鼓艺术。
声声鼓响融入陕北人的血脉。遥想当年，陕北儿女在响水堡“闹红”，成立农民讲习所，农民运动开展得轰轰烈烈。之后，数万名横山儿女跟着刘志丹上横山，组建游击队与敌人浴血奋战，游击战争风起云涌，横山开创出红色根据地，诞生陕北第一个红色政权，为创建陕甘宁边区奠定了坚实的基础。后来，载入史册的横山起义（波罗起义），为中共中央转战陕北打开了通道，为建立新中国作出了卓越贡献。
走在横山大地上，脚下是世界上最广最深的黄土，随处可触摸到历史的印痕，随时可感受到历史散发的华光，时刻倾听到那激越昂扬的历史交响。
我对横山高山仰止。
（选自《北京文学》2019年第11期，有删改）
（1）下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A.文章首段写作者深冬季节来到横山，寒风刺骨，衰草枯黄，写出了陕北地区的艰苦环境，奠定了文章感情基调。
B.文章引用《怀远县志》的记载，将接引寺的来历与其民间传说关联起来，写的是接引寺的名气及其文化传承。
C.文章叙述波罗四座城门时，详细列举了玉帝楼、总兵关等佛道庙宇和军事设施，主要是表现建筑的气势恢宏。
D.作者在敬畏中展开文章，在景仰中收束全文，表现出横山山水人文使作者情感发生了变化，思想得到了升华。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章以第一人称展开叙述，带领读者游览横山古城，领略现实与历史的风景，给读者带来真实贴切的艺术感受。
B.文章引用边塞诗中悲壮凄美的诗句，以实写的手法写出亲人离散的惨境，引起作者的伤感，增加了文章的诗意。
C.文章用因水得名的龙泉寺和因山得名的盘龙寺衬托波罗堡接引寺，突出了接引寺浓厚的文化气息和深厚的历史底蕴。
D.文章不以描写自然景色为主，而是侧重对横山文化、历史的叙写与情感抒发，使读者受到了历史与文化的精神洗礼。
（3）文章为什么要详细叙写波罗？请结合文本分析。
（4）曹丕在《典论·论文》中提出“文以气为主”，“气”指文学作品的内在精神。请分析文本体现的“气”。
二、文言文阅读

阅读下面文本，完成下列各题。
熊概，字元节，丰城人。幼孤，随母适胡氏，冒其姓。永乐九年进士。授御史。十六年擢广西按察使。峒溪蛮大出掠，布政使议请靖江王兵遏之。概不可，曰：“吾等居方面，寇至无捍御，顾烦王耶？且寇必不至，戒严而已。”已而果然。久之，调广东。
洪熙元年正月，命以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。初，夏原吉治水江南还，代以左通政赵居任，兼督农务。居任不恤民，岁以丰稔闻。成祖亦知其诬罔。既卒，左通政岳福继之，庸懦不事事。仁宗监国时，尝命概以御史署刑部，知其贤，故有是命。是年八月干还言有司多不得人土豪肆恶而福不任职宣宗召福还擢概大理寺卿与春同往巡抚南畿浙江设巡抚自此始。
浙西豪持郡邑短，长为不法。海盐民平康暴横甚，御史捕之，遁去。会赦还，益聚党八百余人。概捕诛之，已，悉捕豪恶数十辈，械至京，论如法。于是奸宄帖息。诸卫所粮运不继，军乏食。概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军，乃闻于朝。帝悦，谕户部勿以专擅罪概。
概用法严，奸民惮之，腾谤书于朝。宣德二年，行在都御史劾概与春所至作威福，纵兵扰民。帝弗问，阴使御史廉之。无所得，由是益任概。明年七月赐玺书奖励。概亦自信，诸当兴革者皆列以闻。时屡遣部官至江南造纸、市铜铁。概言水涝民饥，乞罢之。
五年还朝，始复姓。亡何，迁右都御史，治南院事。行在都御史顾佐疾，驿召概代领其职，兼署刑部。九年十月录囚，自朝至日宴，未暇食，忽风眩卒。赐祭，给舟归其丧。
（节选自《明史·列传第四十七》）
（1）对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.是年八月／干还言／有司多不得人／土豪肆恶／而福不任职／宣宗召福／还擢概大理寺卿／与春同往／巡抚南畿浙江／设巡抚自此始／
B.是年八月／干还／言有司多不得人／土豪肆恶／而福不任职／宣宗召福还／擢概大理寺卿／与春同往巡抚／南畿浙江设巡抚自此始／
C.是年八月／干还言／有司多不得人／土豪肆恶／而福不任职／宣宗召福还／擢概大理寺卿／与春同往／巡抚南畿浙江／设巡抚自此始／
D.是年八月／干还／言有司／多不得人／土豪肆恶／而福不任职／宣宗召福／还擢概大理寺卿／与春同往巡抚／南畿浙江设巡抚自此始／
（2）下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.字，古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，供长辈呼唤。字是二十岁举行冠礼后才起的，供平辈和晚辈称呼。
B.进士指科举时代通过最后一级中央政府朝廷考试者，是古代科举殿试及第者之称。
C.成祖是庙号，是皇帝去世后在太庙立室奉祀时特起的名号。如高祖、太祖、太宗。
D.“民”是对百姓的称谓。常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、悬壶、黎庶、苍生、黎元、氓等。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.熊概预料事情准确。布政使想请靖江王来阻止峒溪蛮人劫掠时，他认为贼寇肯定不来，最后结果也印证了他的判断。
B.熊概深得皇帝信任。洪熙元年正月，宣宗命他以布政使的身份参与巡视南畿、浙江，巡视后宣宗晋升他做了大理寺卿。
C.熊概执法不畏强暴。浙西豪强肆意作恶，前官岳福懦弱无为，而熊概不仅捕杀了遇赦的平康，还抓捕了几十个豪强恶徒押送至京城。
D.熊概为官为民请命。朝廷屡派部官到江南造纸、买铜铁，影响了民生，他就上书说洪水积涝，百姓饥馑，请求停止行动。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军，乃闻于朝。
②帝弗问，阴使御史廉之。无所得，由是益任概。
（5）皇上升任熊概为大理寺卿的原因具体有哪些？请简要说明。
三、古诗词鉴赏

阅读下面文本，完成下列各题。
故人寄茶
李德裕
剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。其余不敢费，留伴读书行。
【注】作者一说曹邺。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.开篇扣题，“缄题”扣“寄”，“剑外”“玉京”暗寓千里寄茶情意深厚。
B.作者将茶碾碎烹煎，已至半夜还邀请僧人前来品饮，足见其爱茶之深。
C.绿色茶汤悦人眼目，香气四溢，轻落于盏旁的花朵增添了饮茶的意趣。
D.作者不愿耗用余茶，要留下在读书时饮用，表现了对茶和友情的珍视。
（2）“微月”“泉声”“竹”三个意象对写饮茶一事有何作用？请简要分析。
四、默写题

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《氓》中用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：_______________，_______________。
（2）李白在《蜀道难》一诗中，把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是：_______________，_______________”
（3）屈原在《离骚》中，“_______________”一句以博大的胸怀哀叹人民生活的多灾多难；“_______________”一句表明自己至死也要保持清白。
五、综合读写

阅读下面文本，完成下列各题。
一个人得有多少烟火气才算合适？烟火气少了，终日高飘于俗世之上，与世界隔绝开来，不合群，也不合流，最后只能（ ）。可要是烟火气过多，浑身铜臭，三句话不离钱，或开口就是（ ）的闲事，也难免油腻得可怕。一本书应该有烟火气。俗世烟火，是书中（ ）的源泉。有了烟火气，才能与读书的人产生共鸣。但一本好书，在烟火之上，总得有那么一些人和事是（ ）的。烟火气是书的基本，而高于烟火气的，①_______________，两者缺一不可。
一个人也该如此。一个人身上的烟火气，总归得多一点，②_______________。一个人身上那些高飘在上的非烟火气，也多少得有点，再少也不能少于三分。七分俗气，三分仙气，一个人的身上也就同时兼容了俗味与趣味。
（1）依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.孤芳自赏 鸡零狗碎 喜怒哀乐 超尘脱俗
B.孤芳自赏 乱七八糟 嬉笑怒骂 出类拔萃
C.顾影自怜 乱七八糟 喜怒哀乐 出类拔萃
D.顾影自怜 鸡零狗碎 嬉笑怒骂 超尘脱俗
（2）下列各项中，和画线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
B.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
C.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
D.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
（3）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。

阅读下面文本，完成下列各题。
人久坐以后很难保持正确的坐姿，常会出现弯腰弓背坐或蜷缩在沙发上的情况，此时腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韧带等软组织损伤，引起腰疼。
久坐还会增加患心血管病的概率，从而导致死亡风险的增加。①经常听说打麻将时突然死亡，这与他们长时间坐着不动是重要因素。久坐还会带来身体肥胖、机能退化等问题。
②远离这些危害最有效的方法当然是避免不要久坐，建议坐30~40分钟左右就要站立活动一会儿。可以伸伸懒腰或者轻微旋转腰部，最好能出去转上一圈。另外，要选择合适的座具，尤其不要坐过低的座椅；必要时可在腰部增加腰垫，保持腰部的正直。
（1）文中画横线的两个语句各有两处语病，请修改。
（2）请分别用一个疑问句给上面的三段文字各加一个小标题。每个标题不超过10个字。
六、写作

阅读下面的材料，根据要求写作。
子光的妈妈想从小培养他的经济独立能力和节俭精神，从他五岁时，就让他自己捡矿泉水瓶、易拉罐和硬纸板去卖。11岁时，子光已经拥有一个一万多元的个人小金库。子光说，他将来上大学，不需要家里掏一分钱。此事一传开，赢得街坊邻居普遍称赞。子光的父母也以培养儿子初见成效为荣。
子光的同学景天很想向他学习但妈妈却极力阻止他。她私下里对家人说：“子光妈妈的做法是不对的，培养小孩的捡废品的习惯，是一种乞丐思维。孩子一心痴迷于捡垃圾，将来还能有什么大出息？我们应该培养孩子宏大的胸襟、开阔的视野和崇高的志向，绝不要这种拾荒行径、乞丐思维。”
班级计划围绕上述材料举行以“教育与成材”为主题的讨论会。子光妈妈的做法和景天妈妈的观点，哪个让你感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
参考答案与试题解析
2020—2021年山东省日照市高二（下）第一次月考语文试卷
一、现代文阅读
1.
【答案】
C
B
A
（4）民俗文化是广泛流传于民间的、涵盖了民众现实和精神生活全方面的、在内容和形式上极具相似性、在发展中具有稳定性与变革性的各种习俗风尚的总称。
（5）首先提出论题，阐释民俗文化的类型性特征是什么；然后将其与上层文化的重视个性与独创性作对比，突出论述民俗文化的类型化特征的表现及缘由；接着补充论述类型性不等于否认变异；最后总结类型性特征的积极性作用。
【考点】
信息筛选与概括
分析评价作者态度
理解重要概念、句子
分析论证结构
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）A项，“失去价值”曲解文意，材料一原文的表述是“随着现代化进程加速，乡土民俗渐行渐远，如何活化乡土民俗，不仅是社会学家、人类学家思考的问题，也是文学家特别是乡土作家关注的焦点”，乡土民俗渐行渐远不等于说“失去价值”。
B项，“固然”错误，材料一原文的表述是“传统民俗文化看似是一种过时的、陈旧的存在”；“能够”说法过于绝对，材料一原文的表述是“乡土小说创作的成功与否，很大程度上取决于是否能够真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功运用民间语言”，说明在乡土作家的笔下，传统民俗文化并非一定能够产生富有特色的审美趣味和审美意味。
D项，“必将……最终被淘汰”错误，材料二原文的表述是“但它在时空中传承、扩大和演进时，也必然呈现出种种变形或变质以及消亡等现象，从而产生与其稳定性相联系的变革性特点”，可见产生“变革性”不等于“被淘汰”。
故选C。
（2）B项，“民俗文化则强调越模式化越有文学价值”无中生有，材料二原文的表述是“民俗文学则不然。它一般是具有类型化特征的”，并未说民俗文化强调越模式化越有文学价值。
（3）A项，体现的是作者思想对作品影响，不是“对民俗文化遗产现代转化的书写”。
（4）材料一中，“民俗文化，简要地说，是民间广泛流传的各种风俗习尚的总称”说明民俗文化是广泛流传于民间的各种习俗风尚的总称。“民俗文化一直以来都与民众的现实生活和精神生活息息相关”说明民俗文化与民众的现实生活和精神生活相关。“民俗包罗万象，饮食服饰、婚丧嫁娶、岁时节令、信仰习惯、神话传说，都是民俗涵盖的内容”承接上句，说明民俗文化涵盖了民众现实生活和精神生活的全方面。材料二中，“民俗文化具有类型性特征，即民俗文化事象在内容和形式方面彼此类似的性质”说明民俗文化在内容和形式上具有相似性。“民俗文化还具有较大的稳定性（特别是在社会不太发达的时代）。但它在时空中传承、扩大和演进时，也必然呈现出种种变形或变质以及消亡等现象，从而产生与其稳定性相联系的变革性特点”说明民俗文化在发展中具有稳定性与变革性。最后将这些特点以判断句的形式加以整理即可。
（5）材料二第一段采用了逻辑论证的方法，首先提出论题“民俗文化具有类型性特征，即民俗文化事象在内容和形式方面彼此类似的性质”，阐释民俗文化的类型性特征是什么。接着采用对比的方法，将民俗文化的类型性特征与上层文化的重视个性与独创性的特征作对比，并结合举例“如狼外婆、田螺娘、巧媳妇、傻女婿四大传说，这些故事谁来讲、在哪儿讲，它们的基本情节，乃至于某些语言，都是大体相同的。即使不是相同类型的故事，它们的母题和情节也往往是相同或相近的”，突出论述了民俗文化类型化特征的表现。同时“是群众在共同需要、共同心理的基础上所形成的结果”“民俗文化由于是民众的自发创造，又为民众所享用和传播，因此它们一般缺乏个性而表现为一种类型、模式”等内容也指出了民俗文化类型化特征的缘由。之后指出类型性不等于否认变异，对论题进行进一步的补充论述。最后总结类型性特征的积极性作用：总的来说，类型性虽然标示着民俗文化在文化史上的早期状态，但是对于产生这种文化的社会，是起着相适应的作用的。
2.
【答案】
D
B
（3）①波罗孕育了横山文化，养育了横山儿女，塑造了他们的精神气质；②丰富文章内容，增强了文章的历史气息。
（4）①描写横山古堡古寺气势恢宏、历史悠久的文化厚重之“气”。②表现横山儿女强健、悍勇、刚烈的精神之“气”。③表现信天游、老腰鼓粗犷有力、激昂刚劲的豪放之 “气”。④叙写横山儿女浴血苦战、为革命作出重大贡献的奋发之“气”。
【考点】
理解内容，概括归纳要点（散文）
艺术特色（散文）
分析结构，把握思路与写作意图
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）A项，“奠定了文章感情基调”错误，无中生有。
B项，“文化传承”错误，文章引用《怀远县志》的记载只体现了接引寺的名气。
C项，“建筑的气势恢宏”错误，主要是表现“波罗不只有香火，还有战火；不只有诵经，还有杀伐”。
故选D。
（2）B项，“实写”和“引起作者的伤感”错误。
（3）解答本题可从内容和表达效果两方面组织答案。内容上，结合文章第八段中的“雄伟的高原，巍峨的横山，奔腾的无定河，养育了无数横山儿女，塑造了他们独特的精神气质”可知，文章详写波罗，是因为波罗孕育了横山文化，养育了横山儿女，塑造了他们的精神气质。表达效果上，文章详写波罗部分，介绍了波罗的地理位置、建筑风格、历史人文等，丰富了文章内容，增强了文章的历史气息。
（4）解答本题，要注意题干提到的“气”是指文学作品的内在精神，结合文本内容具体分析即可。①文章第二至七段写响水堡龙泉大寺、响水堡盘龙寺、波罗堡接引寺等横山古堡古寺，体现了横山古堡古寺气势恢宏、历史悠久的文化厚重之“气”。②文章第八段写“雄伟的高原，巍峨的横山，奔腾的无定河，养育了无数横山儿女，塑造了他们独特的精神气质”“......赋予横山人强健的体魄，壮阔绝域对民众人格的潜移默化，使横山人拥有悍勇刚烈的性格”，表现了横山儿女强健、悍勇、刚烈的精神之“气”。③文章第九、十两段写“陕北劳动人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游”“高亢悠长的曲调，随天而游跌宕起伏；九曲回肠的歌声，唱尽了人生的况味”“横山不仅孕育了粗犷豪放的信天游，更有横山老腰鼓留存于世”“腰鼓逐渐应用于民间娱乐，演变成激昂刚劲、带有军旅色彩的腰鼓艺术”，表现了信天游、老腰鼓粗犷有力、激昂刚劲的豪放之 “气”。④文章第十一段中“遥想当年，陕北儿女在响水堡‘闹红’，成立农民讲习所，农民运动开展得轰轰烈烈”“数万名横山儿女跟着刘志丹上横山……为创建陕甘宁边区奠定了坚实的基础”“载入史册的横山起义（波罗起义），为中共中央转战陕北打开了通道，为建立新中国作出了卓越贡献”，叙写了横山儿女浴血苦战、为革命作出重大贡献的奋发之“气”。
二、文言文阅读
【答案】
B
D
B
（4）①熊概根据实际情况，自行决定发放各府赎罪米四万二千余石供给部队，然后再上报朝廷（使朝廷听闻）。
②皇上没有过问，只暗中派御史去调查，但一无所得，由此更加信任熊概。
（5）①前几任官员在江南治水无功，不体恤百姓，还有的欺骗皇上，每年都上报说丰收。②熊概以御史之衔代理刑部事务，仁宗知道他贤能。③有关部门多任用非人，当地豪强肆意作恶，而岳福又不管事。
【考点】
文言断句
姓名称谓
科举教育
内容概括与分析
文言翻译
内容理解
【解析】
【参考译文】
熊概，字元节，是丰城人。他幼年成了孤儿，随母亲改嫁至胡家，于是假托姓胡。永乐九年，中进士。后被授予御史的官职。十六年，升为广西按察使。峒溪蛮人大规模出动劫掠，布政使谋划请靖江王的军队来阻止他们。熊概不同意，他说：“我等担任地方长官，贼寇来时不能保卫抵御，反而烦劳王爷吗？况且贼寇肯定不来，只需警戒而已。”后来果然贼寇没来。不久，他调任广东。
洪熙元年正月，命他以原官的身份和布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。当初，夏原吉在江南治水回京后，朝廷让左通政赵居任代替他，且兼管农业方面的事务。赵居任不体恤百姓，每年都上报说丰收。成祖也知道他欺骗。他死后，左通政由岳福继任，岳福平庸懦弱，不做事情。仁宗代理国政时，曾命熊概以御史之衔代理刑部事务，仁宗知道他贤能，因此有这个任命。这年八月，周干回京，说有关部门多任用非人，当地豪强肆意作恶，而岳福又不管事。宣宗召岳福回来，升熊概为大理寺卿，与叶春一同前往巡视安抚。南畿、浙江设巡抚之职自此而始。
浙西豪强握有郡县官员的短处，长期做不法之事。海盐县百姓平康非常残暴，御史要逮捕他，他逃掉了。正赶上大赦，他又回来了，还聚众八百余人。熊概将他逮捕诛杀。过后，又把几十个罪大恶极的豪强全部逮捕，加刑具押送至京城，于是奸民驯服。各卫所的运粮不能为继，军队缺粮。熊概根据实际情况，自行决定发放各府赎罪米四万二千余石供给部队，然后再上报朝廷。皇上很高兴，传谕户部不要给熊概治以擅作主张之罪。
熊概执法严厉，奸民很害怕他，便将诽毁他的书上传朝廷。宣德二年，行在都御史弹劾熊概与叶春所到之处擅用威权，独断专横，放纵士兵骚扰百姓。皇上没有过问，只暗中派御史去调查，但一无所得，由此更加信任熊概。第二年七月赐玺书奖励他。熊概也很自信，应当兴废的事他都列出上奏。当时朝廷屡次派出部官到江南造纸、买铜铁。熊概说洪水积涝，百姓饥馑，请求停止这种行动。
宣德五年，他回到朝廷，才改回原姓。不久，他升为右都御史，掌管南都察院事务。行在都御史顾佐有病，朝廷通过驿传召熊概代管他的职务，兼代理刑部。宣德九年十月，省察记录犯囚的案卷，熊概从早到晚，都没有空闲吃饭食。突然他感到晕眩，然后便去世了。皇上今使者前往祭奠，派船送他归葬。
【解答】
（1）“宣宗召福还”的意思是“宣宗召岳福回来”，“还”作“福”的谓语，二者不可断开，排除A、D两项；“南畿浙江设巡抚自此始”的意思是“南畿、浙江设巡抚之职自此而始”，“南畿浙江”为该句主语，应在其前断开，排除C项。故选B。
（2）D项，“悬壶”表示中医，不是对百姓的常见称呼。
（3）B项，“以布政使的身份”错，原官是“按察使”。
（4）①便宜：根据实际情况。发：发放。闻：听闻。赡：供给、供应。
②问：过问。阴：暗中、暗地里。廉：调查。任：信任。
（5）根据“居任不恤民，岁以丰稔闻。成祖亦知其诬罔”可概括为：前几任官员在江南治水无功，不体恤百姓，还有的欺骗皇上，每年都上报说丰收。根据“仁宗监国时，尝命概以御史署刑部，知其贤”可概括为：熊概以御史之衔代理刑部事务，仁宗知道他贤能。根据“既卒，左通政岳福继之，庸懦不事事”“言有司多不得人，土豪肆恶，而福不任职，宣宗召福还，擢概大理寺卿”可概括为：有关部门多任用非人，当地豪强肆意作恶，而岳福又不管事。
三、古诗词鉴赏
【答案】
C
（2）“微月”点明开茶的时间，渲染了清幽的气氛；“泉声”以动衬静，突出了碾茶时环境的清静；“竹”表现了饮茶之处的雅致。三个意象展现了烹茶煮茶的美好环境，侧面烘托出了饮茶的清雅脱俗之趣。
【考点】
理解内容，概括归纳要点（古代诗歌鉴赏）
意象（古代诗歌鉴赏）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）C项，曲解诗意。“轻落于盏旁的花朵增添了饮茶的意趣”理解不当，“香泛乳花轻”是说茶汤表面泛起如花般的茶沫，茶沫轻盈，茶香四溢。
（2）本诗写了诗人碾茶、烹茶、冲茶以及喝茶的一系列的过程。“开时微月上”一句，“微月”指出了开茶的时间；“碾处乱泉声”一句，“泉声”在此处是以动衬静，突出了夜晚的宁静。“微月”“泉声”这两个意象既渲染了当时清幽的气氛，也突出了碾茶时环境的清静，给全诗笼罩上一层清幽雅致的氛围。而“孤吟对竹烹”一句中的“竹”写出了饮茶之处的雅致。诗人通过这三个意象的叠用，展现了烹茶煮茶的美好环境，从侧面烘托出饮茶的清雅脱俗之趣，深化了全诗的意境美。
四、默写题
【答案】
（1）于嗟鸠兮,无食桑葚
（2）扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹
（3）哀民生之多艰,伏清白以死直兮
【考点】
名篇名句默写
氓（《诗经》）
蜀道难（李白）
离骚（节选）（屈原）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）由“用动物比喻女子不要沉迷爱情”可推知答案。注意“葚”的书写。
（2）由“把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来”可推知答案。注意“扪”的书写。
（3）由“以博大的胸怀哀叹人民生活的多灾多难”“表明自己至死也要保持清白”可推知答案。注意“直”的书写。
五、综合读写
【答案】
A
B
（3）①则是书的精髓,②但再多也不能超过七分
【考点】
成语的使用
修辞手法的辨析及运用
语境填句
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）“孤芳自赏”侧重自命清高、自我欣赏，“顾影自怜”侧重孤独失意、自我怜惜，根据“终日高飘于俗世之上，与世界隔绝开来，不合群，也不合流”可知，语境强调清高，故选“孤芳自赏”。
“鸡零狗碎”强调琐碎、庸俗，“乱七八糟”强调混乱不堪，前者更切合“闲事”的语境，故选“鸡零狗碎”。
“喜怒哀乐”侧重指各种情感，“嬉笑怒骂”侧重指嘲笑、斥骂等各种行为，前者更切合“俗世烟火”的语境，故选“喜怒哀乐”。
“超尘脱俗”强调高雅而不同凡俗，“出类拔萃”强调优秀而超出众人，语境是形容“人和事”，故选“超尘脱俗”。
故选A。
（2）文中画线的句子运用了借代的修辞手法。“烟火气”代指“俗世生活的气息”，“铜臭”代指“金钱的气息”。
A项，使用了比喻和夸张的修辞手法，把“飞流”比作“银河”；“三千尺”是数字上的夸张。
B项，使用了借代的修辞手法，“龙城飞将”代指“杰出的将领”。
C项，使用了比拟和对偶的修辞手法，“无可奈何”对“似曾相识”，“花落去”对“燕归来”，用年年春天燕归来的现象比拟花开到花落，冬去春来，日出日落的自然现象。
D项，使用了比喻的修辞手法，把“西湖”比作“西子”。
故选B。
（3）第一空，由前文“烟火气是书的基本”可知，俗世生活的气息是书的根本，可以让读书的人产生共鸣。高于俗世生活的气息的应是书的精髓，所以第一空可填写与“则是书的精髓”等类似的内容。
第二空，横线后句提到“一个人身上那些高飘在上的非烟火气，也多少得有点，再少也不能少于三分”，非烟火气再少也不能少于三分，横线前句提到“一个人身上的烟火气，总归得多一点”，横线处应填关于“烟火气有多少”的内容，对照“再少也不能少于三分”可知，横线处可填写与“但再多也不能超过七分”等类似的内容。
【答案】
（1）①经常听说有人打麻将时突然死亡，这与他们长时间坐着不动有重要关系。或者：经常听说有人打麻将时突然死亡，他们长时间坐着不动是重要因素。
②远离这些危害最有效的方法当然是避免久坐，建议坐30～40分钟就要站立活动一会儿。
（2）示例：①久坐为什么会引起腰疼？②久坐还有哪些危害？③如何避免久坐的危害？
【考点】
病句辨析修改
一句话概括内容
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）①，成分残缺，“打麻将时突然死亡”缺主语，前面加“有人”；结构混乱，改为“这与……有重要关系”或去掉“这与”。
②否定不当，删掉“避免”或“不要”；“30~40”为约数，不能再用“左右”，删掉“左右”。
（2）第一段，由“此时腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韧带等软组织损伤，引起腰疼”等内容可知该段主要内容为“久坐的原因”；第二段，由“导致死亡风险的增加……带来身体肥胖、机能退化”等内容可知该段主要内容为“久坐的危害”；第三段，由“远离这些危害最有效的方法当然是……”等内容可知该段主要内容为“避免久坐危害的方法”。将以上分析变为疑问句即可，注意字数的限制。
六、写作
【答案】
“小金库”里的教育智慧
各位家长、同学们：
大家好！我发言的题目是《“小金库”里的教育智慧》。
严歌苓说：“所有人都想着拯救世界，却忘了帮妈妈洗碗。”这话戳中多少人的心！现实中不乏“景天妈妈”这样的家长，以为培养孩子宏大胸襟、开阔视野和崇高志向，就应该“做惊天动地事”，而拾荒挣小钱，就是没“大出息”，就是“乞丐思维”。
对此，我实在难以认同。如果拾荒就是乞丐思维，那照此理，打工不就是打工思维？务农不就是小农意识？其观点的实质，是一种职业歧视，是人为制造阶级差异。
回溯历史也好，揆诸当下也罢，我们会发现，很多成大事者，不乏引车卖浆者流，他们可能就是从拾荒、捡破烂的脏活累活做起。傅说起于版筑之间，相当于民工；陶侃战功显赫疆时“尚有余臭”，相当于担粪者。“感动中国”的白方礼、刘盛兰，生活在社会底层，蜗居棚户之中，但他们不也涵养了兼济天下的胸襟和阔大格局？这些“世俗可神圣”的拾荒者，难道是“乞丐思维”？
相较之下，我更赞同子光妈妈的教子之道。母亲用心良苦，而孩子自立自强，11岁即能为大学攒足学费。他们学会规划人生，学会独立，以劳动为美，以奋斗为荣。因此，孩子存起的“小金库”里，其实贮满了父母的教育智慧和良苦用心。
“父母之爱子，则为之计深远”。长期身处爱的襁褓，可能沦为巨婴。子光妈妈深知此理。让孩子从小靠自己劳动创造财富，旨在培养孩子的经济独立意识和节用惜物美德，从小就懂得“人间万事出艰辛”的生活之理。从这个意义上看，子光妈的这种“鹰式教育”，于孩子而言，是多好的磨砺与淬炼？
在拾荒过程中，子光或许会面对异样、鄙夷的眼光，不像空调房、蜜罐里的小王子、小公主们，光鲜体面。但拾过荒，捡过破烂的孩子，走出书斋，走进市井，亲近底层，他们“关心粮食和蔬菜”，也将不乏“诗和远方”。我更相信，他瘦削的双肩更容易长成担大任的铁肩，而其胸襟不是变小，而是越显博大。他今天“没大出息”，但明天可能“出人头地”。
迟子建在《光明，就在那低头的一瞬》中，对扫烛油的老妇人肃然起敬。她从事的是最卑微的工作，却有着神圣无比的境界。低头俯身劳作的身影是安然的，内心是悦纳的，精神是富足的。“乞丐思维”“没出息”这样的标签，怎能乱贴？
“咬得菜根，百事可做。”捡垃圾，积攒起自己的小金库，也储蓄着品质、素养、智慧，那是未来走好人生路的种种凭藉。
我的发言到此，谢谢大家！
【考点】
材料作文
发言稿格式及写作要点
【解析】
此题暂无解析
【解答】
可赞成子光妈妈的做法，角度如下：
①勤俭持家、吃苦耐劳是中华民族的传统美德，千年不易，不可丢弃。
②鼓励小孩捡垃圾，是培养孩子的独立自主能力和节俭精神，这不是“乞丐思维”。
③当下巨婴与啃老族层出不穷，很多现代孩子缺失了节俭和独立的宝贵品质，子光妈妈的做法尤其可贵。
④独立攒钱是塑造优秀品质的方法、手段和过程，而不至于禁锢人才成长。
可赞成景天妈妈的观点，角度如下：
①让孩子捡垃圾，积点小钱，可能耽误学习的时间，浪费孩子的精力，得不偿失。
②培养孩子，目光应更长远，应摒弃“乞丐思维”，涵养更大气的格局。
③学生的天职是学习，应具有博大胸襟，开阔视野和远大志向，以适应未来社会的激烈竞争，成为有才能、有出息的大才。
注意发言稿的文体要求和准确格式。
【支持子光妈妈】
可贵的勤俭底色，莫低看了勤俭品质，节俭独立奠基，何愁成材成器？培养优秀品质，须从小事做起，自古君子，多能鄙事（子曰：“吾少也贱，故多能鄙事。”意思是：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。）谨记高楼平地起，登高者必自卑，成大器从小处（化用名句：登高必自卑，行远必自迩。）以俭养德，自强不息拾荒品质，绝不影响成大器若能自立自强，已是成人成才。
【支持景天妈妈】
鸿鹄大志从小立，教育的目光宜长远，摒弃乞丐思维，拓宽教育格局，鸿鹄之志与乞丐思维，立高远志向，成大器之才教育孩子，莫舍大逐小培养孩子，从大处着手。
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