湖南省益阳市2020-2021学年高二（研学班）下学期入学检测语文试题人教版（word版含答案）

湖南省益阳市2020-2021学年高二（研学班）下学期入学检测语文试题
一、非连续性文本阅读

1.
阅读下面文本，完成下列各题。
材料一：
礼仪的出现、演化，本身是人与自然关系博弈、平衡的产物。当远古人们认识到应对宇宙天地心存敬畏时，便有了祭祀活动。由此而演化来的“礼”与“仪”正是人们认识自然、认识自我，对人与自然应和谐相处这一认识的行为体现和制度约束。
拱手礼在“礼”的层面，首先体现的是人类敬天的思想，即人类对赖以生存又可敬可畏的自然的臣服与膜拜。拱手礼最早的文化意义便是伸出双手，束手就缚，以自身为天地的祭品。进而将这正式而严谨的祭祀礼仪拓展、渗透到对同类的尊敬、礼让。因而拱手礼所承载的社会价值便体现着人际关系信息，形成和巩固着社会的人际关系交往方式，以及塑造着人们的思维方式和社会文化形态。中国传统社会阶级之间从行拱手礼的不同规范就可反映出不同阶层的尊卑、亲疏。《周礼·秋官·司仪》：“昭王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。”《左传·隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”正如李为香博士所论：“礼深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。”拱手礼亦然。追求拱手礼的精神核心，便是“敬天”“尊人”，是与自然相处时要放低姿态，谦恭敬天；与人交往时要尊重他人，礼遇他人。这种深入骨髓、发自内心的“敬天”“尊人”的思维才是拱手礼在其礼制背后所反映的核心价值。
在“仪”的层面，拱手礼有一整套行为规范和仪表原则。如行礼时，应双手合抱于胸前，右手在内，左手在外，如遇凶丧，反之等。这些仪式现象看似繁文缛节，却是“敬天”“尊人”这些精神内核的极好保障，通过这些程式化的仪式，强化了对天、对人的敬意，确立了对天、对人的秩序。若在国家层面上将这些规范固定下来，就有了典章制度，就成了礼制。礼制一旦确定，就为一定阶段社会运行提供法则，成为历代统治者为国治政之本，普通社会成员安身立命之道。《左传·昭公二十五年》载：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”在人际交往中和社会运行中执行这尊卑有序、亲疏有别的拱手礼仪式，使每个人按既定的身体仪式行事，既可“敬天”“尊人”，同时也是“自敬”“自尊”。人若“敬天”，天则“爱人”，人与自然平衡和谐。人若“尊人”，施之以拱手礼仪，对方也会还礼，这便是“敬人”的同时巩固和彰显了自身的身份地位。《礼运》：“夫礼，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”社会成员若按照规范得当的礼仪相施，人们按照恰当得体的拱手礼相见，人人相敬，人人相亲，则国家的秩序自然就通畅井然了。
拱手礼的“仪”与“礼”，一表一里，共同传递着中国传统社会“敬天”“尊人”的思想，共同传承着中国传统社会经典的礼仪文化。
（摘编自张丽娟《中国传统拱手礼及其对现代礼仪体系构建的作用》）
材料二：
握手礼不科学者有四，繁而不周者有三。易传染疾病；多握之后易疲劳；握后常不能及时洗手，给健康带来隐患；明知有传染病却因害怕失礼而不得不握：此四者为不科学。十数人须一一握手颇费时间，数十人不能遍握而于无意中造成亲疏之别，群众场合只能握其代表：此三者为繁而不周。有此四不科学三不周，握手礼作为相见礼应当废除。
拱手礼可以全面避免上述“七累”，此为显明之理，不再具论。其实，拱手礼是中华民族的传统礼节。《礼记·曲礼上》：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”《论语·微子》：“子路拱而立。”而握手礼是近代的舶来品，既然存在诸多弊端，不如重行拱手礼。
拱手礼的好处至少有五条。其一，避免了上举“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，当前疫情严重，需要全面防治，不但需要有医疗保障，有诸多净化环境的科学措施，还要有改礼惠民的人文措施。废“握”改“拱”，不费一钱一物，可谓“一举手之劳”，而风气所开，顿可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接触传染的病毒、细菌，至少不会因每日几十亿人次的相互握手而辗转传播，害我人民。其四，拱手礼作为传统礼节，有很高的文化认同度与广泛的群众基础。其五，拱手礼颇有特点，潇洒自如，仪态端庄而礼意浓切，颇具中华文化的魅力，若能成为“国礼”，则为又一朵自立于世界文化之林的“礼花”。
（摘编自项纯文《倡导以拱手礼代替握手礼》）
材料三：
从握手礼进入中国成为流行的相见礼仪，已经上百年的时间。但在这百年之间，人们对握手礼的思考和争议没有中断过。另一方面，百年间中国的国力却发生了实实在在的巨变，中国人正在走向富裕，中国人的文明素养不断得到整体性的提升，追求现代文明生活方式正在成为广大中国人的整体性共识。与此同时，在改革开放40年后，中国的现代化模式正在由“输入型现代化转换为辐射型现代化”，富裕起来的中国人开始走出去，旅游、学习、工作……中国的国家形象、民族形象也需要来一个全新的重塑和传播，中华民族5000年灿烂的历史，也需要在新的全球化语境中得到更为深广的认知。在此语境下，从文化意义来说，将相见礼仪予以革新，以拱手礼逐渐取代握手礼，则正逢其时。变革的窗口已经再一次出现，突如其来的疫情，打乱了人们原有的生活、工作节奏，可以预见，疫情将无差别地改变各国人们的固有思维、行为习惯。
推行拱手礼，以拱手礼代替握手礼，根本的分歧不在于其是否要原封不动地照搬传统的形式，而在于如何以当代的需要，创造性地改造传统的形式，让它既有传承的印记，又更加契合时代气质，为大众所接受，为丰富、提升当下的生活品质而服务。
（摘编自张承良《握手礼还是拱手礼——疫情背景下相见礼节变革的文化审思》）
（1）下列对材料中“拱手礼”的相关理解，正确的一项是（ ）
A.拱手礼的“礼”与“仪”是人与人，人与自然应和谐相处的行为体现和制度约束，它们一表一里，共同传承着中国传统社会经典的礼仪文化。
B.拱手礼最早的文化意义并没有“尊人”的思想内核，经拓展后才有着对人本身的期望和宽容、对社会秩序的协调等更多的社会价值。
C.拱手礼的好处有五条，其中比较重要的一条便是在当前环境之下，可“不费一钱一物”，用“一举手之劳”“防患于未然”。
D.拱手礼的回归是一种文明生活方式的回归，有助于提高人们的文明素养，有助于展现中国的国家形象。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.通过程式化的仪式，确立秩序，就形成了典章制度，即礼制。礼制一旦确定，就成为一定阶段社会运行之法，成为统治者为国治政之本，社会成员安身立命之道。
B.拱手礼的正确手势，正如《拱手礼》歌词中所唱“右拳握如日，左掌弯如月”一样，可以是双手合抱于胸前，右手在内，左手在外。
C.敬天祭地可以用拱手礼来表达敬意，逢年过节、祝贺庆典、相逢离别也可以相互行拱手礼来表达情意。
D.国际通行的握手礼从20世纪初引入中国并逐渐流行至今，但人们对握手礼的思考和争议没有中断过。
（3）下列关于材料的论证分析，不正确的一项是（ ）
A.材料一多处采用引用论证，其中从《周礼·秋官·司仪》和《左传·隐公十一年》相关内容可以看出中国传统社会尊卑有序，亲疏有别。
B.材料一主要是站在中国传统文化的角度来论礼的，作者指出拱手礼和其他的礼俗一样，深含人类对宇宙天地的敬畏，对和谐的追求，都是传统文化中的良礼美俗。
C.材料二的论证语言颇具特点，文白夹杂；论证方法多样，用道理论证、引用论证、比喻论证等方法，积极倡导以拱手礼代替握手礼。
D.材料三主要是从文化的角度论证了推行拱手礼的原因，指出了人们的固有思维和行为习惯都将会有改变的事实。
（4）比较材料一和材料二在论证结构上的不同特点？请简要说明。
（5）材料三指出“将相见礼仪予以革新，以拱手礼逐渐取代握手礼，则正逢其时”，请结合三则材料内容简要分析其理由。
二、文学类文本阅读

阅读下面文本，完成下列各题。
潭柘寺
走进潭柘寺时才知道，我永远也走不近潭柘寺。
不知道为什么，只觉得潭柘寺太气势恢宏，恢宏得带点霸气，太严谨雕琢，一如山庄别墅，就连回响在山间的梵乐，也失于清淡，显得过于浓烈而深刻，像要强行深入人心似的，渗透力太弱而穿透力太强的音乐，让人感到压迫，少了佛家的大气和从容。
我不明白，为什么会这样？这座以千尺深潭和百年古柘为名的深山幽刹，始建于西晋，已有一千七百多年的沧桑，以“先有潭柘寺，后有幽州城（北京城）”雄视京城，在如此漫长的岁月里浸泡出来的佛家净地，为什么却总让人与之有隔膜而远之？
我迷惘着。
肯定还有一个人迷惘着。那是一个尊贵而忧郁的少女。她生而有幸，碰巧有一个名叫忽必烈的父亲，父亲生而有能，碰巧成为元代的一位皇帝。后人好奇地回望历史扬起的尘埃，不明白一个高贵的公主，一个曾经叱咤风云的女将军，为什么会抛弃金枝玉叶的身份、锦衣玉食的生活、指点江山的权势，而选择黄卷青灯、夜雨秋窗。
她心里必定在寻求着某种东西，不是富贵，不是权势，不是舒适，甚至不是青春、爱情和生命。她隐隐地知道，那是一种宁静，是灵魂的静如秋水和静悄悄的喜悦。为此，她舍弃了她的尊贵，她的安逸，她的高高在上的父亲。
她终于义无反顾地跪倒在如来脚下。
我穿过大雄宝殿，拾级而上，一路帝王痕迹“俯拾皆是”。正路山门门额的“敕建岫云禅寺”是康熙的笔迹，大雄宝殿内的上下檐“清净庄严”“福海珠轮”分别是康熙和乾隆题的字。西路的观音殿内，观音像前有忽必烈一家四人的塑像。再从东路折回，地藏殿东有宝座，是乾隆休息之处。这一切的一切，在古刹空寂之中，隐隐地透出帝王气派，贵气有余而清气不足，华贵有余而悠远不足。
毕竟，这里曾经住着一个公主，这里还是帝王们常来常往之地。
但这里，毕竟是个寺院。
我终于看到了妙严公主的那个小院。公主和陪她入寺出家的一两名宫女就住在这个清静的小院里，院子很雅致，隐隐是俗家建筑的模样，自然也免不了雕梁画栋。
规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院，似乎赋予整个事件以某种象征意义。世俗在这里成功地显示出其强大的生命力和非凡的战斗力，宗教面对这份强大，注定无处可逃，溃不成军。
宗教只是弱者，虽然它有无上的力量。
我有点累了，潭柘寺大得让人累。在天王殿的右侧原先寺院的斋房里，我见到了那口著名的大铜锅，它大得让人疲倦。这里现存的唯一的一口大锅，它还不是最大的。据寺志和碑文记载，这里最大的一口锅直径4米，深2.5米，给全寺僧人煮一次粥须放米十石，煮16个小时才熟，可以想象山寺全盛时人数之多和财富之丰。寺志编撰者骄傲地写道：潭柘寺僧人一聚，要吃掉一个村庄一天的全部收入，何等有权有势，家大业大！但这种大气派、霸道和狂傲，却实在让人反感，我坐对大锅，怎么也走不进宗教应有的超越。
公主也走不进。她能看到那个“本来无一物”的空灵的世界，却怎么也走不进去。她虔诚地整日在观音殿里膜拜，直至膝盖将砖石跪出两个深窝，留下感人的“公主拜砖”，但她的虔诚却像被吊在半空中，她拼命地迈步，却从不曾走出一步，而且被吊得呼吸困难。
她迷惘着。
飞越了她的历史，我能看到，在她的灵魂和灵魂寻找的宗教之间，有些东西是抛不开的，那是住持破格的亲自剃度，是陪她出家、伺候她的小宫女，是那个清雅的小院，是寺院得以买田置地的银两——那就是她与生俱来的家世和身份，那就是世俗给她的标签——公主。
世俗对她的认同使她的超越永远不可能达到某种高度。
她小心地伸出灵魂的触角，本来想感知到一个清澈虚无的空空世界，却触到一鼻子厚重的世俗尘灰。
就像今天我的灵魂，在这空山幽谷间游移寻求，却每每被傲慢的音乐敲打得变形，在华丽的殿檐上碰得生痛，被“佛乐”“佛寺”“佛像”的叫卖声刺得遍体鳞伤。
我终于转过身去，像公主毅然地离开皇家一样毅然地离开了潭柘寺。原来，在这个藏之深山、隐乎世外的寺庙里，世俗竟如此高大挺拔、坚不可破。
这里根本就没有宗教。
公主错了。
我也错了。
（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.文章写“宗教只是弱者”是指宗教面对以皇权为代表的强大世俗，无处可逃，溃不成军。
B.与生俱来的身份对公主造成了相当的影响，使公主虽然虔诚，但灵魂无法到达清澈虚无的高度。
C.文章描述了潭柘寺的华贵精美，表现了作者对潭柘寺古建筑的由衷赞美。
D.文章主旨不在于介绍历史故事，而在于由历史故事展开思考，见解深刻。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章运用比喻、排比、反复等修辞方法，着重写游览潭柘寺的见闻和思考。
B.文章起笔写“我永远也走不近潭柘寺”，收笔写“我也错了”，是欲扬先抑的写法。
C.文章描写潭柘寺最大的一口锅，用准确的数字，突出其在皇家庇护下的权势之盛。
D.文章用两个短句收束全文，言有尽而意无穷，留下想象的空间，增强感染力。
（3）“规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院”中画线的“横生”一词运用得非常巧妙，请简要评析它的表达效果。
（4）文章开头写“我永远也走不近潭柘寺”，请根据文意分析其原因。
三、文言文阅读

阅读下面文本，完成下列各题。
戚继光，字元敬，世登州卫指挥佥事。父景通，历官都指挥，署大宁都司，有操行。继光幼倜傥负奇气。家贫，好读书，通经史大义。嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥佥事，备倭山东。改佥浙江都司，充参将，分部宁、绍、台三郡。
三十六年，倭犯乐清、瑞安、临海，继光援不及，以道阻不罪。寻会俞大猷兵，围汪直余党于岑港。久不克，坐免官，戴罪办贼。已而倭遁，他倭复焚掠台州。给事中罗嘉宾等劾继光无功，且通番。方按问，旋以平汪直功复官，改守台、金、严三郡。
继光至浙时见卫所军不习战而金华义乌俗称剽悍请召募三千人教以击刺法长短兵迭用由是继光一军特精。又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之。“戚家军”名闻天下。
四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海，扼桃渚，败之龙山，追至雁门岭。贼遁去，乘虚袭台州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。总兵官卢镗、参将牛天锡又破贼宁波、温州。浙东平，继光进秩三等。闽、广贼流入江西。总督胡宗宪檄继光援。击破之上坊巢，贼奔建宁。继光还浙江。
明年，倭大举犯福建。是时宁德已屡陷。闽中连告急，宗宪复檄继光剿之。先击横屿贼。人持草一束，填壕进。大破其巢，斩首二千六百。乘胜至福清，捣败牛田贼，覆其巢，余贼走兴化。急追之，夜四鼓抵贼栅。连克六十营，斩首千数百级。平明入城，兴化人始知，牛酒劳不绝。继光乃旋师。抵福清，遇倭自东营澳登陆，击斩二百人。而刘显亦屡破贼。闽宿寇几尽。于是继光至福州，勒石平远台。
初，兴化告急，时帝已命俞大猷为福建总兵官，继光副之。及城陷，刘显军少，壁城下不敢击。大猷亦不欲攻，需大军合以困之。四十二年四月，继光将浙兵至。于是巡抚谭纶令将中军，显左，大猷右，合攻贼于平海。继光先登，左右军继之，斩级二千二百，还被掠者三千人。纶上功，继光首，显、大猷次之。帝为告谢郊庙，大行叙赍。继光先以横屿功，进署都督佥事，及是进都督同知，世荫千户，遂代大猷为总兵官。
（选自《明史·列传第一百》，有删改）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.继光至浙时见/卫所军不习战/而金华义乌俗称剽悍/请召募三千人/教以击刺法/长短兵迭用/由是继光一军特精
B.继光至浙时见/卫所军不习战/而金华义乌俗称剽悍/请召募三千人教/以击刺法/长短兵迭用/由是继光一军特精
C.继光至浙时/见卫所军不习战/而金华义乌俗称剽悍/请召募三千人教/以击刺法/长短兵迭用/由是继光一军特精
D.继光至浙时/见卫所军不习战/而金华义乌俗称剽悍/请召募三千人/教以击刺法/长短兵迭用/由是继光一军特精
（2）下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“元敬”是戚继光的字。古代男子成人，不便直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为“字”，以表其德，凡人相敬而呼，必称其表德之字。所以也称字为“表字”。
B.中国古代的纪年法包括干支纪年、帝王年号纪年、生肖纪年等。“三十六年”“四十年”属于帝王年号纪年法。
C.“勒石”是碑刻术语，指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。文中指刻字于石，亦指立碑。
D.文中“郊庙”是指帝王祭祀天地与祖先。古代祭祀讲求置办三牲祭礼，“三牲”包括猪、牛、马。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.戚继光虽然家境贫寒，但身为将门之后，他的成功得益于良好的家庭影响和自己的不懈努力。
B.戚继光是一代名将，但他的仕途却坎坷不顺，他曾因作战无功受到罗嘉宾等人弹劾而被免官。
C.嘉靖年间，东南沿海一带，倭寇横行，当地人民苦不堪言，平倭战争获得人民的拥护与欢迎。
D.戚继光身先士卒，兵法传奇，携俞大猷，打赢了荡平倭寇的民族战争，在刀光剑影中重铸中华脊梁。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①寻会俞大猷兵，围汪直余党于岑港。久不克，坐免官，戴罪办贼。
②乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之。
（5）“戚家军”为什么会名闻天下？请用自己的话概括。
四、古代诗歌阅读

阅读下面文本，完成下列各题。
［越调］寨儿令
鲜于必仁
汉子陵，晋渊明，二人到今香汗青。钓叟谁称？农父谁名？去就一般轻。五柳庄月朗风清，七里滩浪稳潮平。折腰时心已愧，伸脚处梦先惊。听，千万古圣贤评。
【注】①指隐士严子陵，即严光。严光隐居富春江七里滩（又名七里泷、七里濑）钓鱼，东汉光武帝刘秀把他招到京城，同榻而眠，熟睡中他把脚伸到刘秀的肚皮上。
（1）下列对这首曲的赏析，不正确的一项是（ ）
A.该曲善用典故，如“汗青”谓史册，“折腰”出自“不为五斗米折腰”。
B.“去就一般轻”侧重叙述了严光、陶潜两个人离官之后都心情轻松。
C.“月、风、浪、潮”营造优美景色，目的是契合后两句里的“心、梦”。
D.结尾一句说，听一听，千秋万古的圣贤都对两个隐士给予高度评价。
（2）结合全曲分析，该曲抒发了作者怎样的思想感情？
五、情景默写

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均”。这与《出师表》中的两句“________，________”一致。
（2）《桃花源记》中，表现“村中人”都来关心渔人的语句是：________，________。
（3）《生于忧患，死于安乐》作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是________，________。
六、选择+简答

阅读下面文本，完成下列各题。
世界上的万事万物都不是一成不变的，①_______________。这种变动不居的特性正是谋事要“生于虑”的深刻背景。正所谓（ ）“人无远虑，必有近忧”。充满了先人智慧的这句谚语，告诫人们不要忘却了远景期待，而只盯着眼前的事物。孔子一再警醒世人，“虑之不远，其忧即至”。荀子说得也很通俗：“先事虑事，先患虑患（ ）先事虑事谓之接，接则事犹成。②_______________，豫则祸不生（ ）虽然今天的时空环境同先贤们所处的时代大不相同，但是和“凡事预则立，不预则废”的道理并无二致。在瞬息万变的当今时代，要想掌握推动事物发展的主动权，就必须未雨绸缪。对于改革开放来讲，更是如此。它本身就是一项空前绝后的创新性探索，其间难免会遇到诸多不确定性因素，遭遇诸多意外情况。特别是当前我们所处的，“是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。”在这种关键时刻，更应有超强的远见意识，能对未来的发展态势洞若观火，而不能“临时抱佛脚”，更不能寅吃卯粮。唯有怀以深谋远虑的洞察，才能在纷繁复杂的世事万物中站稳脚跟（ ）求得先机。
（1）下列在文中括号内所填的标点符号，最恰当的一项是（ ）
A.： ， 。” 、 B.， ， ”。 ，
C.， 。 。” ， D.： 。 ”。 、
（2）有人把文中画线的句子改写成：“这句谚语充满了先人的智慧，告诫人们不要只盯着眼前的事物，而忘却了远景期待。”从表达上看，修改后的句子比原句更胜一筹，请简要赏析。
（3）请在文中①②画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
七、语言表达

下面文段有四处语病，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅。
①目前还没有能够消灭新冠病毒的特效药，现有的药物是通过抑制病毒复制或是增加人体的免疫力来抗击新冠病毒的。②感染了新冠病毒的患者之所以能痊愈，是因为自身的免疫系统对病毒发起了攻击造成的。③之前，新冠病毒从未在人类历史上出现过，所以人体的免疫系统并不认识它们。④一开始进入人体的病毒数量通常很少，并不会立即对人体的健康造成危害，而且免疫系统也需要时间才能辨识这一新的病毒。⑤当病毒达到一定的数量不断自我复制时，其对人体细胞的伤害会越来越显著。⑥免疫系统这时才会意识到目前的当务之急是对新冠病毒进行大规模的“剿杀”。

下面是一段介绍“可燃冰”的材料，请概括“可燃冰”这一新型能源的特点，不超过15个字。
天然气水合物又称可燃冰，是水和天然气在高压低温情况下形成的类冰状的结晶物质。可燃冰里甲烷占80%——99．9%，可直接点燃，其产生的能量比煤、石油、天然气要多出数十倍。1立方米的可燃冰分解后可以释放出约0．8立方米的水和164立方米的天然气，燃烧后不产生任何残渣，避免了最让人头疼的污染问题。截至目前，全世界直接或间接地发现的可燃冰矿点已超过200处，据测算，仅中国南海天然气水合物的资源量就有700亿吨油当量，约相当中国陆上石油、天然气资源量总数的二分之一。研究表明由自然或人为因素所引起的温压变化，均可使“可燃冰”分解，造成环境灾害，开采时必须保证井底稳定，使甲烷不泄漏，同时还要攻克与泥沙分离等技术难题。
八、材料作文

阅读下面的材料，根据要求写作。
①绿树村边合，青山郭外斜。（［唐］孟浩然《过故人庄》）
②独出前门望野田，月明荞麦花如雪。（［唐］白居易《村夜》）
③稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（［宋］辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）
④逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。（［唐］司空图《漫书五首》）
中国是农业大国，乡村是中国的根，习近平总书记曾说：“中国要美，农村必须美。”以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请挑选2～3则，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
参考答案与试题解析
湖南省益阳市2020-2021学年高二（研学班）下学期入学检测语文试题
一、非连续性文本阅读
1.
【答案】
B
A
D
（4）①材料一整体采用总分总的论证结构，中间从“礼”的层面和“仪”的层面并列阐述拱手礼的文化内涵。
②材料二整体采用正反对照式（或：先破后立）的论证结构，先分析握手礼存在的问题，然后分析拱手礼的好处。
（5）①以拱手礼逐渐取代握手礼有传承的印记。拱手礼传递着中国传统社会“敬天”“尊人”的思想，传承着中国传统社会经典的礼仪文化。
②以拱手礼逐渐取代握手礼有革新的必要。握手礼有不科学不简便的弊端，用拱手礼可以避免。
③以拱手礼逐渐取代握手礼适合当代的需要。契合时代气质，为大众所接受，为丰富、提升当下的生活品质而服务。
【考点】
筛选并整合信息
分析评价作者态度
分析论证结构
【解析】
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【解答】
（1）A项，应该是“仪”与“礼”一表一里，共同传承着中国传统社会经典的礼仪文化。
C项，原文材料二表述为“拱手礼的好处至少有五条”，所列举的五条好处中也无主次之分。
D项，“有助于提高人们的文明素养”错误，中国人的文明素养得到整体性的提升是呼唤拱手礼回归的原因，而非结果。
故选B。
（2）A项，缺少“若在国家层面上将这些规范固定下来”这一前提。
（3）D项，“主要是从文化的角度”错误，材料三从文化和现实两个角度进行了论证。
（4）阅读材料可知，材料一首先论述了拱手礼所代表的意义以及它背后所表现的核心价值，接着，材料从“礼”的层面和“仪”的层面分别阐述了拱手礼的文化内涵，最后，材料了总结拱手礼对传承中国传统社会经典的礼仪文化的重要作用。由此可以看出，材料一采用了总—分—总的论证结构。而材料二则一开始就论述握手礼的“七累”，接着论述了拱手礼的好处，握手礼与拱手礼形成正反对照，由此可以看出，材料二采用了正反对比的论证结构。据此概括作答即可。
（5）阅读材料，由材料一“在人际交往中和社会运行中执行这尊卑有序、亲疏有别的拱手礼仪式，使每个人按既定的身体仪式行事，既可‘敬天’‘尊人’，同时也是‘自敬’‘自尊’”可以看出，拱手礼传承着中国传统的“敬天”“尊人”思维，以拱手礼逐渐取代握手礼有传承的印记。由材料二中对握手礼“七累”的论述及拱手礼好处的论述可以看出，拱手礼可以避免握手礼中不科学不简便的短处，以拱手礼逐渐取代握手礼有革新的必要。材料三中提到在握手礼传入中国的百年间内，时代不断发展进步，中国人民的文明素质不断提高，且突如其来的疫情也使得人们开始改变固有思维，此时以拱手礼代替握手礼符合时代发展的需要，且能为大众所接受，也可以为丰富、提升当下的生活品质而服务。据此概括作答即可。
二、文学类文本阅读
【答案】
C
B
（3）“横生”既写出了妙严公主修行的小院在潭柘寺中的方位，又显示出它在寺中的特殊地位，突出了世俗力量对宗教的压迫，带有明显的嘲讽意味。作者巧用“横生”一词，表达了丰富的内涵，言简意赅，形象生动。
（4）①潭柘寺的建筑和音乐恢宏、霸气、华贵而缺少寺庙应有的从容和清气，让人隔膜。（外在原因）
②无法让人走进宗教应有的超越（或：在潭柘寺宗教屈从于世俗的力量）。（内在原因）
【考点】
理解内容，概括归纳要点（散文）
艺术特色（散文）
体会语句含意（散文）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）C项，作者对潭柘寺的古建筑基本上持一种否定的态度。
（2）B项，不是欲扬先抑的写法。
（3）“横生”是指意外地发生，文中“横生”一词既写出了小院在潭柘寺中的方位，因为妙严公主的身份特殊，所以这个小院在寺中的地位也很特殊，表现了妙严公主修行的小院与潭柘寺整体建筑之间的不和谐，这种不和谐体现了世俗力量对宗教的压迫。作者在此处用“横生”一词，带有明显的嘲讽意味，表达了丰富的内涵，言简意赅，形象生动。
（4）根据文章中“只觉得潭柘寺太气势恢宏，恢宏得带点霸气，太严谨雕琢，一如山庄别墅，就连回响在山间的梵乐，也失于清淡，显得过于浓烈而深刻，像要强行深入人心似的，渗透力太弱而穿透力太强的音乐，让人感到压迫，少了佛家的大气和从容”可知，作者感觉潭柘寺缺少寺庙应有的从容和清气，难以让人在精神层面上与之产生共鸣。根据文章中“但这种大气派、霸道和狂傲，却实在让人反感，我坐对大锅，怎么也走不进宗教应有的超越”可知，作者对潭柘寺浓重的世俗气感到不适应，在潭柘寺世俗力量压倒了宗教力量，所以这并非灵魂皈依的场所。
三、文言文阅读
【答案】
D
D
B
（4）①不久与俞大猷的军队会合，在岑港包围了汪直的余党。很久都不能战胜，因此（戚继光）被撤官，（被责令）戴罪惩办敌人。
②于是按照地形制成阵法，考虑步行作战的方便，所有战舰、火药武器、军械都精心研制然后加以更换。
（5）①军队训练严格；②根据地形摆阵法；③武器装备精良；④戚继光身先士卒；⑤与友军紧密配合。
【考点】
文言断句
天文历法
宗法礼俗
其他古代文化常识
姓名称谓
内容概括与分析
文言翻译
内容理解
【解析】
【参考译文】
戚继光，字元敬，家中历代担任登州卫指挥佥事。父名景通，曾任都指挥使，代理大宁都指挥使司事，品行很好。戚继光少年时便很洒脱，气度不凡。家里贫穷，喜爱读书，通晓经史的要旨。嘉靖中承袭世职，由于推荐被提拔为代理都指挥佥事，在山东防御倭寇。改任佥浙江都司，担任参将，分管宁，绍、台三郡。
嘉靖三十六年，倭寇侵犯乐清、瑞安、临海，戚继光援救不及时，由于是道路阻塞所致，所以不加罪。不久与俞大猷的军队会合，在岑港包围了汪直的余党。很久都不能战胜，因此（戚继光）被撤官，（被责令）戴罪惩办敌人。不久这些倭寇逃跑，其他倭寇又到台州焚烧抢掠。给事中罗嘉宾等弹劾戚继光无功，而且勾通外国。正在调查审问此事，不久（戚继光）就凭借平定汪直的功劳恢复了原职，改守台，金、严三郡。
戚继光到浙江时，见防区的军队不习惯战斗，而金华、义乌民俗素有剽悍之称，于是请准招募三千人，教他们攻击，刺杀的方法，长短兵器轮番使用，从此戚继光这支部队特别精锐。又因为南方沼泽地很多，不利于骑马追逐，于是按照地形制成阵法，考虑步行作战的方便，所有战舰、火药武器、军械都精心研制然后加以更换。“戚家军”驰名天下。
嘉靖四十年，倭寇大肆抢掠桃渚、圻头。戚继光急忙赶到宁海，据守桃渚，在龙山把他们打败，追到雁门岭。倭寇逃脱后，趁机袭击台州。戚继光亲手消灭了他们的魁首，把其余的贼寇全部赶进瓜陵江溺死。而圻头的倭寇又再跑到台州，戚继光在仙居拦击，在路上的倭寇没有能逃脱的。（戚继光）先后九次作战都大获全胜，俘虏、斩首的有一千多人，烧死、淹死的不计其数。总兵官卢镗、参将牛天锡又在宁波、温州打败了敌人。浙东被平定，戚继光提升了三级俸禄。福建、广东的贼寇流窜进入了江西。总督胡宗宪行文派遣戚继光援助。捣毁了在上坊的贼窝，贼寇跑到建宁，戚继光回到浙江。
第二年，倭寇大举进犯福建。这时宁德已经屡次失陷。福建接连告急，胡宗宪再次行文派遣戚继光剿灭他们。戚继光首先进攻横屿的贼寇。兵士每人拿一束草，填平壕沟前进。捣毁了贼巢，斩首二千六百级。乘胜攻至福清，打败了牛田的贼寇，捣毁了贼巢，其余的贼寇跑到兴化。戚继光急忙追赶，晚上四更时分抵达贼寇营寨。接连攻克了六十个营寨，斩首一千多。天亮（军队）进城，兴化人才知道（喜讯），送牛送酒前来慰劳的人络绎不绝。（战事结束）戚继光于是把军队撤回（原来的驻地）。（戚继光率军）到了福清，遇到倭寇在东营澳登陆，攻击他们并斩首两百级。刘显也多次打败倭寇。福建原先的倭寇几乎被消灭了。于是戚继光率军回福州，在平远台把功绩刻在石头上。
当初，兴化城告急，那时皇帝已经任命俞大猷为福建总兵官，戚继光为副总兵。等到兴化城被攻陷，刘显的军队比较少，坚守在城下不敢攻击。俞大猷也不想攻城，需要大军集合围困它。嘉靖四十二年四月，戚继光率领浙兵到了。于是巡抚谭纶命令戚继光率领中军，刘显率领左军，俞大猷率领右军，一起在平海攻击倭寇。戚继光率先登城，其他两人跟着进攻，斩首二千二百级，救回被掳掠的百姓三千人。谭纶上奏功劳，戚继光为首功，刘显和俞大猷为次等功。皇帝为此祭祀祖先，大肆封赏。戚继光先前由于横屿的功劳，加封为都督佥事，到了这个时候晋封为都督同知，世世代代享受千户的待遇，于是取代俞大猷担任总兵官。
【解答】
（1）“卫所军”是“见”的宾语，中间不可断开，据此可排除A、B两项；“教以击刺法”是省略句，意思是“教给他们击刺的战斗方法”，“教”后省略“之”，指代“三千人”，句意结构完整，应在其前后断开，据此可排除C项。
故选D。
（2）D项，三牲祭礼应是猪、牛、羊。
（3）B项，戚继光受到罗嘉宾等人弹劾的原因是“无功且通番”，而且此次并没有被免官。
（4）①寻：不久。于岑港：状语后置。坐：因为。坐免官：被动句。
②因：根据、按照。审：仔细考察研究。置：置办、购置。
（5）由“请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精”可知“戚家军”训练严格；由“又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法”可知“戚家军”根据地形摆阵法；由“审步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之”可知“戚家军”武器装备精良；由“继光先登，左右军继之”可知戚继光身先士卒；由“继光将浙兵至。于是巡抚谭纶令将中军，显左，大猷右，合攻贼于平海”可知“戚家军”与友军紧密配合。
四、古代诗歌阅读
【答案】
C
（2）①抒发了对严光、陶潜不畏强权、坚持自我高尚美德的由衷赞美之情。
②表达了对安静平和的隐逸生活的向往之情。
③表现了对元代官场和统治者执政的不满之情。
【考点】
理解内容，概括归纳要点（古代诗歌鉴赏）
把握主旨情感
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）C项，“目的是契合后两句里的‘心、梦’”曲解文意。结合文句意思可知，“月、风、浪、潮”营造优美景色，与后两句涉官担惊受怕形成鲜明的对比，并非“契合‘心、梦’”。
（2）本曲采用史家合传的写法，通过对严光和陶渊明这两个历史人物的吟咏，赞美了他们高尚的美德，同时也表达了作者想要隐逸的意向。“汉子陵，晋渊明，二人到今香汗青”，写的是汉代的严光和晋朝的陶渊明。这两个人的高风亮节名垂千古。严光，字子陵，东汉著名隐士。少有高名，与东汉光武帝刘秀是同学，亦为好友。后来他帮助刘秀起兵，刘秀即位后多次邀请他做官，但他坚决不做，隐姓埋名，退居富春山，终生为烟波钓徒。陶潜，字渊明，号五柳先生。他曾在朝为官，因不满当时的社会现实，由彭泽县令拂袖而去，归隐田园终了一生。陶渊明和严光二人相差三百多年，作者此处把他们放在一起评价，显示出他对此二人气节的欣赏。二人共同特点就是淡泊仕途、归隐田园，他们这种鄙弃功名利禄的精神一直被后人称赞，至今名留史册。“汗青”即史册、史书，宋文天祥《过零丁洋》有“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”之句。“钓叟谁称？农父谁名？去就一般轻。”钓叟指的是严光隐居垂钓一事，“农父”指的是陶渊明隐居田园、躬耕劳作之事。作者自问自答，表明他想像严光、陶渊明一样追求隐逸生活。这个自问自答字面意思看来是无论选择仕途还是隐逸都相差无几，但仔细斟酌这个“轻”字，作者内心真正看重的是“去”而不是“就”。后面的“五柳庄月朗风清，七里滩浪稳潮平”正好验证这个“轻”字的真正意思。陶渊明居住过的五柳庄现在一片安谧祥和，严光垂钓的七里滩头也风平浪静。二人不但气节流芳千古，就是他们的住所、垂钓的地方对于后人也具有特别的意义，表达了作者对于安静平和的隐逸生活的向往之情。“折腰时心已愧，伸脚处梦先惊”，是作者对于陶潜、严光不畏强权、坚持自我的由衷赞美。陶渊明任官时曾说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”陶渊明不愿把自己的才能浪费在官场的尔虞我诈之中，更不愿因那五斗俸禄而卑躬屈膝，毅然辞官归家。“伸脚”是典故，严子陵隐居富春江时，汉光武帝刘秀把他召到京城，同榻而眠，熟睡中他把脚伸到刘秀的肚皮上。第二天，太史奏：“客星犯御座甚急。”刘秀一笑置之。严光懂得了伴君如伴虎的道理，也只有远离才能保全自身。这两个典故的引用表明了作者对于官场政治的清醒认识，更坚定了他隐逸的决心。这两句同上两句形成鲜明的对比，从官的担惊受怕和隐逸的安逸平静形成强烈的反差。元代对于知识分子控制尤为严格苛刻，政治处处充满了尔虞我诈，此二句侧面地反映了当时的时代背景。最后一句“听，千万古圣贤评”，写古代圣贤们对于隐士们的高度评价。这种高风亮节的品格值得我们去赞美，去歌颂，也更值得去学习和借鉴。这首散曲用典颇多，却又对仗工整，显示出作者独特的匠心，增添了曲词的艺术魅力。
五、情景默写
【答案】
（1）陟罚臧否,不宜异同
（2）村中闻有此人,咸来问讯
（3）入则无法家拂士,出则无敌国外患（者）
【考点】
名篇名句默写
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
默写易错的字词有：陟、臧否、咸、拂、患。
六、选择+简答
【答案】
C
（2）①“这句谚语”指代的是“人无远虑，必有近忧”这句话，故用“这句谚语”承接前文，与前文衔接更紧密。
②结合后文可知，改句侧重于强调“要看得长远”，顺承后文内容。因此，修改后的句子与前后文联系更紧密，表达也更准确。
（3）①而是在发展变化
②先患虑患谓之豫
【考点】
标点符号的辨析及使用
赏析句段
语境填句
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）第一处括号后面引用的内容为不完全引用，故此处可不填标点符号，也可填逗号，但不能填冒号。第二处括号前的句子为总说，其后几句是对前两句的分说，故此处应用句号隔开。根据第三处括号前的冒号和引用的句子可知此处为完全引用，故其句号应在引号内。第四处括号前后都是动词性短语，故此处用逗号，不能用顿号。综上所述，在文中括号内所填的标点符号，最恰当的一项是C项。
故选C。
（2）细读原文画线句和改句，修改后的句子和原句相比，更加突显了主语“这句谚语”，代词近指前面句子中的“人无远虑，必有近忧”，紧跟前句表意更明确，衔接更紧密，所以把“这句谚语”放在前边效果更好；联系前文“人无远虑，必有近忧”和后文“先事虑事，先患虑患，先事虑事谓之接，接则事犹成……”分析可知，此处强调不要只看现在，而要看得长远，故后两个分句的顺序应为“告诫人们不要只盯着眼前的事物，而忘却了远景期待”。因此，修改后的句子与前后文联系更紧密，表达也更准确。据此分析作答即可。
（3）①处，依据后文“这种变动”，代词出现，近指前文，所以补写的语句应体现“变化”“变动”之意，根据前句“不是一成不变”分析可知，补写的语句和前边构成“不是……而是……”这种结构，据此，此处可以填写“而是在发展变化”等语意相近的语句。
②处，从句式对称结构考虑，补写的语句应与“先事虑事谓之接”对应。“先事虑事谓之接”的意思为“在事情发生之前就加以考虑叫做‘应接’”，再结合语境内容“先患虑患”“豫则祸不生”分析可知，此处应填写“先患虑患谓之豫”。
七、语言表达
【答案】
①“增加人体的免疫力”修改为“增强人体的免疫力”。
②“是因为自身的免疫系统对病毒发起了攻击造成的”修改为“是因为自身的免疫系统对病毒发起了攻击”。
⑤“当病毒达到一定的数量不断自我复制时”修改为“当病毒不断自我复制达到一定的数量时”。
⑥删除“目前的”。
【考点】
病句辨析修改
【解析】
此题暂无解析
【解答】
①“增加……免疫力”搭配不当，应将“增加”修改为“增强”；
②“是因为……造成的”句式杂糅，可删掉“造成的”；
⑤“当病毒达到一定的数量不断自我复制时”语序不当，可改为“当病毒不断自我复制达到一定的数量时”；
⑥“目前的当务之急”语义重复，可删掉“目前的”。
【答案】
热能高，污染小，储量大，难开采
【考点】
其他（压缩语段）
表达准确
提取关键词或主要信息
【解析】
此题暂无解析
【解答】
这是一道压缩语段题。这种题型和普通的压缩语段有所不同，但方法大同小异。先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。最终，压缩到词而不是句。本题划分层次后，分别概括。注意每个长句子的主语及特点。如“可燃冰里甲烷占80%——99．9%……1立方米的可燃冰分解后可以释放出约0．8立方米的水和164立方米的天然气”等可知，热能高。
八、材料作文
【答案】
略。
【考点】
材料作文
论据的选择
【解析】
此题暂无解析
【解答】
【作文解析】这是一道多则材料型诗词名句作文题。
（1）分析每一句诗词的含义。
①绿树村边合，青山郭外斜。（［唐］孟浩然《过故人庄》）
翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜。
作者由近及远地描写优美景致，使人感受到了乡村的清淡幽静。
②（霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。）独出前门望野田，月明荞麦花如雪。（［唐］白居易《村夜》）
被寒霜打过的灰白色秋草中，小虫在窃窃私语着，山村周围行人绝迹。我独自来到前门眺望远处田野，明月映照下的荞麦花白如雪。
苍苍霜草，点出秋色的浓重；切切虫吟，渲染了秋夜的凄清。行人绝迹，万籁无声，两句诗鲜明勾画出村夜的特征：夜色深沉，秋色浓重，在秋霜的浸染下，草色茫茫。四下里一片寂静，行人绝迹。
“独出前门望野田”一句是诗中的过渡，将描写对象由村庄转向田野，收束了对村夜萧疏暗淡气氛的描绘，展开了另外一幅使读者耳目一新的画面：皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田，远远望去，灿烂耀眼，如同一片晶莹的白雪。“月明荞麦花如雪”，这是十分动人的景色，大自然的如画美景感染了诗人，使诗人暂时忘却了他的孤寂，情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。诗因前后描写的景物不同，表达出诗人由孤独寂寞而兴奋自喜的感情变化。诗中描写村夜，既有萧瑟凄凉，也有奇丽壮观，对比中构成乡村夜景。
③稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（［宋］辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）
在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景；耳边传来阵阵蛙声，好像在表述丰收之喜。
这两句词的题材内容不过是一些看来极其平凡的景物，语言没有任何雕饰，没有用一个典故，层次安排也完全是听其自然，平平淡淡。然而，正是这些看似平淡的画面，却流露出词人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。它以稻花香、蛙声这些山村常见的意象，展现了山村乡野特有的情趣，让我们感受到一种恬静的生活美。
④逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。（［唐］司空图《漫书五首》）
渐行渐远，逢人交谈，口音越来越不同；这时又听到一声莺啼，恰似家乡山中鸟鸣，甚感亲切，只是这时又怨恨莺声不该勾起自己的乡思。
这两句是说，离开家乡，感到异乡的语言和故乡的语言差别越来越大；但山中莺声的啼叫和故乡的莺啼相似，因而触起乡思，迁恨于莺啼。本来思乡，却不言思乡，反而迁恨于莺啼，手法巧妙。
（2）找到材料之间的有机联系。
①绿树村边合，青山郭外斜。2005年，时任浙江省委书记的习近平就曾提出过“绿水青山就是金山银山”的科学论断。因此，要建设好美丽乡村就必须保护好绿水青山。——谈保护自然环境与建设“美丽乡村”之间的关系。
②独出前门望野田，月明荞麦花如雪。当诗人因秋夜浓重、秋声凄凉而心生悲切之时，一望无际、宏阔疏朗的田野又让诗人转而兴奋自喜，人与景物融合为一体。——谈乡村之美在于人与山水的共融共生。
③稻花香里说丰年，听取蛙声一片。“稻花香”和“蛙声”是中国田园当中最为常见的意象，这些意象是镌刻在每个中国人血脉当中的共同的记忆，几乎每个人都能在其中找到自己的乡土记忆。——谈乡土文化的根源。
④逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。乡音、乡景总能勾起无限乡情愁思——谈乡土情结。
（3）确定论点，自拟标题。
中国是农业大国，乡村是中国的根，有美丽乡村，才有美丽中国。因此美丽乡村建设是美丽中国建设的重要组成部分，是全面建成小康社会的重大举措。美丽乡村，美在村庄与自然的和谐统一，美在人与山水的共融共生，更美在人们共有的那些记忆与眷恋，还有永远定格在人们心底的乡愁。
可以将四则材料有机融合，涉及“美丽乡村”“中国梦想”“家国情怀”等热点主题。
参考论点：保护美丽乡村，留住乡土文脉；美丽乡村，美丽中国；在乡村建设中注入家国情怀的底色……
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