2020-2021年湖南省岳阳市高二（下）5月份学考模考语文试卷人教版（word版含答案）

2020-2021年湖南省岳阳市高二（下）5月份学考模考语文试卷
一、单选题

1. 下列词语中画线字的注音，不正确的一项是（ ）
A.遐想（xiá） 憔悴（cuì） 徘徊（pái） 人才济济（jǐ）
B.嗤笑（chī） 精髓（suǐ） 蹂躏（róu） 杳无音信（yǎo）
C.蹒跚（mán） 谦逊（xùn） 栅栏（zhà） 扭转乾坤（shēn）
D.湮没（yān） 船艄（shāo） 颤动（chàn） 义愤填膺（yīng）

2. 下列词语中有错别字的一项是（ ）
A.砥砺 帐目 肄业 走头无路
B.横亘 惩戒 洗涤 细枝末节
C.斑斓 腼腆 签署 雕梁画栋
D.教诲 作揖 忖度 浅尝辄止

3. 下列句子中有语病的一项是（ ）
A.阅读经典著作，要的就是那种涵养、思考、了解的过程，这是“养性”，也就是精神成长的必须途径。
B.昆虫学家法布尔把科学和文学巧妙地结合起来，用生动形象的语言为我们描绘了一个绚丽多姿的昆虫世界。
C.世界上的事总是这样。一个人，如果后来成了人物，则他小时候的优点固然是优点，即便是缺点也无妨看作优点。
D.教育部向社会公示的《通用规范汉字表》，对44个汉字的字形进行了微调。这一改动在社会上引起了广泛的争议。

4. 下列依次填人横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
这是一片冲淘过的秋天，这是一条栉沐过的山谷，这是一处返璞归真的休闲去处。你要住在溪边，_______________；你要住在崖下，__________________；你要住在林间，_______________；你要住在村头，_______________。这就是休闲山庄了。
①可观石上生云
②可听月下虫鸣夜鸟梦吟
③可看水中腾雾
④田园牧歌就不再是画上的风景
A.②③④① B.②①④③ C.③②①④ D.③①②④
二、填空题

根据语境从下列备选词语中选择最恰当的，填入相应横线处。
游览区是颐和园景观的精华，分为万寿山前山、昆明湖、后山后湖三个部分。万寿山前山以佛香阁为中心，组成了巨大的主体建筑群，华丽宏伟、①_______________（气势磅礴 宏伟壮观）。平铺在万寿山南麓的是碧波②_______________（荡漾 泛漾）的昆明湖。荡舟于昆明湖上，看万寿山，有如欣赏一幅从东向西展开的巨幅画卷。后山后湖碧水潆洄、古松参天，幽静异常。岸边小店③_______________（斗转星移 鳞次栉比），幡幌飘摇，一派江南水乡景色。
三、文言文阅读

阅读下面文本，完成下列各题。
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（1）下列句中画线词的解释，不正确的一项是（ ）
A.引以为流觞曲水 觞：酒杯
B.俯察品类之盛 盛：盛大
C.未尝不临文嗟悼 临：面对
D.不能喻之于怀 喻：明白
（2）下列选项中画线词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A.足以极视听之娱 以乱易整，不武
B.夫人之相与 师道之不传也久矣
C.或因寄所托 相如因持璧却立
D.其致一也 其孰能讥之乎
（3）下列对文言文内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.第一段写了兰亭集会的盛况，交代了集会的时间、地点、目的，与会的人物，也写了兰亭优雅的环境和活动情况，语言简洁。
B.第三段写了喜“静”和喜“躁”的人在性格乃至行为上有很大的不同，但是两者又有惊人的相似之处，由此引发作者的感慨。
C.东晋许多名士崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无。对他们“一死生”“齐彭殇”的观点，作者表示认同，所以悲痛。
D.作为文集的“序”，作者在结尾不忘提及结集的目的，记载与会之人并收录他们赋的诗，目的是让后世读者有感于他们的情致。
（4）请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
四、默写题

默写出下列空缺处的文字。
（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。_______________，_______________。（陶渊明《归园田居·其一》）
（2）万里悲秋常作客，_______________。_______________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
（3）想当年，_______________，_______________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（4）渔舟唱晚，_______________；雁阵惊寒，_______________。（王勃《滕王阁序》）
五、古诗词鉴赏

阅读下面文本，完成下面题目。
湖口望庐山瀑布水
张九龄
万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。
【注】①湖口：指鄱阳湖口。
这首诗写诗人欣赏瀑布，突出赞叹它的气势、风姿、神采和境界，运用的修辞手法有_______________。全诗表达了诗人_______________的思想感情。
六、现代文阅读

阅读下面文本，完成下列各题。
会唱歌的泥巴
谢庆立
①我家的书架上，有几只漂亮的泥泥狗，那是用地道的黏土黄泥巴捏成，身着黑底，彩绘线点，造型古拙。儿子对它们感到好奇，有月亮的晚上，常常拿到阳台上去吹，其声呜呜，时而夹杂一丝清亮，袅袅飘入夜空的云层；时而沉闷如布谷的啼鸣，仿佛一下子跌入近处的花荫。你很难想象，这样的音乐竟来自一捧普通的泥巴。
②是谁给了这泥巴色彩和旋律，是谁赋予这泥巴以生命的形体，让它抛去了泥土的外壳，发出激越、低沉而辽远的歌吟？
③我家的泥泥狗来自妻子的故乡——河南省淮阳县，古称陈州，传说为“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。在我和妻子（当时的女友）认识的第二年，农历二月的一天，她领我游“人祖庙会二月会”。在“二月会”期间每天都有数万来自世界各地的炎黄子孙，他们在伏羲陵和女娲观前朝祖进香，盼民富国强，好运相随。
④我不愿在进香的人群中挤来挤去。女友说：“咱们去买些泥泥狗吧，那是真正的民间艺术。”我并不知道泥泥狗为何物，就嘲笑她：“泥泥狗是泥土做的，算什么‘艺术’？”女友告诉我，泥泥狗是淮阳泥玩具的总称，传说它是为伏羲、女娲看守陵庙的神狗。按当地风俗，买几只泥泥狗带在身边，可以消灾免祸。片刻，我们来到了太昊陵的南门，只见满街是一床床的彩色泥塑，熙熙攘攘的人流中有几位少女把泥泥狗的一端含在唇上正在试吹，那时高时低的声音就满街里飘着。
⑤我在一个摊前停了下来，或许是摊主的相貌吸引了我。他看上去有80多岁，满脸的皱纹如沟壑纵横，胡须头发全白，但身板硬朗。他卖的泥泥狗色彩艳丽，多以黑色垫底，周身施以五彩纹饰。老人告诉我，他做“泥泥狗”的手艺是祖上传下的，到他这一辈已是九代了。说这话时，老人从箱子里拿出一些形体怪异的泥玩具，其造型多是人兽同体或奇禽异兽同体，有“九头鸟”“人头狗”“娃娃头”“双头狗”“人面兽”等30多种。
⑥“娃娃头”是我最喜欢的一种，状似葫芦，细端留发音孔，粗端有调音孔四五个，颇似古代的乐器陶埙。我正准备试吹时，老人又递给我一只“人祖猴”，其头部和腹部也有几个音孔。还有一些古怪的造型，隐隐透出原始图腾的神秘气息。
⑦那天，我买了老人创作的“娃娃头”和“人祖猴”。之后的十多年，这些泥玩意儿随我东奔西走，跑遍了大半个中国，它们并没给我带来太好的运气，但也实在没有大的灾难降临于我。2015年5月，我清理积年的旧书时，发现它们仍在箱子下面安卧着，竟然连一只也未损毁！
⑧曾在《美术史论》中读到一段关于泥泥狗的文字，说这种民间艺术来源于女娲造人传说，其造型和纹饰至今保持着原始风貌，现代考古学称它为“真图腾，活化石”。在近年出版的《淮阳县志》里，我看到国内外有关专家已注意到泥泥狗的民俗文化价值，并着手研究。现在，泥泥狗的制作不仅延续了这一古老的风俗，也成了当地的一种产业，生产者已超过600户，仅在海外的年销售量就达500万余件。据说，在海外华人社会里，只要你说来自泥泥狗的故乡，他们就知道你来自中原的淮阳，即使举目无亲，也可以找到亲人。
⑨于是，我对泥泥狗这种民间艺术又多了些认识，对那片土地上的民间艺人也生出了敬意。这敬意源于我与土地的血缘，也始于我40岁时的人生顿悟——沉默，则回归泥土的本真；歌唱，则超越泥土的躯壳，发出属于内心的音响。
（1）文中“我”的情感态度有一个渐变的过程，请简要概括填入相应横线处。
对泥泥狗的不屑→①_______________→②_______________
（2）第①段画横线的句子“你很难想象，这样的音乐竟来自一捧普通的泥巴”表达了作者怎样的情感？
（3）文章最后说“我对泥泥狗这种民间艺术又多了些认识”，请根据文本具体分析“我”有了哪些“认识”。
七、写作

请以“人生最贵重的是_______________”为题写一篇文章。
要求：①请把题目补充完整后再作文；
②除诗歌外，文体不限；
③不少于700字；
④不得透露个人相关信息。
参考答案与试题解析
2020-2021年湖南省岳阳市高二（下）5月份学考模考语文试卷
一、单选题
1.
【答案】
C
【考点】
识记字音
【解析】
此题暂无解析
【解答】
C项，“蹒跚”的“蹒”应读作“pán”；“扭转乾坤”的“坤”应读作“kūn”。
2.
【答案】
A
【考点】
识记字形
【解析】
此题暂无解析
【解答】
A项，“帐目”应写作“账目”；“走头无路”应写作“走投无路”。
3.
【答案】
A
【考点】
病句辨析修改
【解析】
此题暂无解析
【解答】
A项，语序不当，应该是“了解、思考、涵养”。
4.
【答案】
D
【考点】
句子衔接与排序
【解析】
此题暂无解析
【解答】
解答本题要通读语段和各选项，依据空格前所列举事物的不同特点来选择合适的句子。第一处，“溪边”与水有关，此处可选③；第二处，人住在“崖下”，向上看可以看到悬崖石壁与白云相互掩映，与“观石上生云”有关，此处可选①；第三处，人住在“林间”可闻“虫鸣”“鸟吟”，此处可选②；第四处，“村头”则与“田园牧歌”相关，此处可选④。因此正确顺序是：③①②④。故选D。
二、填空题
【答案】
①气势磅礴,②荡漾,③鳞次栉比
【考点】
成语的使用
词语辨析
【解析】
此题暂无解析
【解答】
气势磅礴： 形容气势雄伟壮大。宏伟壮观：形容景象、建筑雄伟。前文已经使用了“华丽宏伟”一词，若用“宏伟壮观”则造成“宏伟”一词的重复，故应选用“气势磅礴”。
荡漾：飘荡；起伏不定。泛漾：漂游；流动。此处表达的是水波起伏不定的样子，应用“荡漾”。
斗转星移：意思是星斗变动位置，指季节或时间的变化。鳞次栉比：像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。此处是形容建筑物，故应用“鳞次栉比”。
三、文言文阅读
【答案】
B
B
C
（4）虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足够用来畅快叙述幽深内藏的感情了。
【考点】
课内文言文阅读
其他文言实词
兰亭集序（王羲之）
以的用法
之的用法
其的用法
因的用法
内容概括与分析
文言翻译
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）B项，句意：俯看观察地上万物的繁多。盛：繁多。
（2）A项，以，连词，用来/介词，用；
B项，之，两个都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；
C项，因，介词，依，随着/副词，于是；
D项，其，代词，他的（他们的）/副词，难道，表反问语气。
故选B。
（3）C项，“对他们‘一死生’‘齐彭殇’的观点，作者表示认同”错误。从文中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”可知，作者认为“一死生”“齐彭殇”的观点是错误的，作者悲痛并非因为这个原因。
（4）虽：虽然。盛：繁盛。以：用来。幽：幽深内藏。
四、默写题
【答案】
（1）开荒南野际,守拙归园田
（2）百年多病独登台,艰难苦恨繁霜鬓
（3）金戈铁马,气吞万里如虎
（4）响穷彭蠡之滨,声断衡阳之浦
【考点】
名篇名句默写
归园田居（其一）（陶渊明）
登高（杜甫）
永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾）
滕王阁序（王勃）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）注意“拙”的书写。
（2）注意“鬓”的书写。
（3）注意“戈”的书写。
（4）注意“蠡”的书写。
五、古诗词鉴赏
【答案】
夸张、比喻、对偶,对山水的喜爱和向往
【考点】
修辞手法（古代诗歌鉴赏）
把握主旨情感
【解析】
此题暂无解析
【解答】
诗歌的首联“万丈洪泉落，迢迢半紫氛”中“万丈”比喻瀑布之高，运用了夸张的修辞手法。颈联中的“日照虹霓似”则是把瀑布比喻为彩虹，运用了比喻的修辞手法，颔联与颈联都运用了对偶的修辞方法。这首诗描写、赞美了瀑布的景象，体现了作者欣赏风景、吟咏山水的名士气度，表达了作者对山水的喜爱和向往。
六、现代文阅读
【答案】
（1）①喜欢泥泥狗,②对民间艺人生出了敬意
（2）普通的泥巴变成了美妙的音乐，既写出了对泥泥狗的喜爱，又表达出作者对泥泥狗的创造者的赞美。
（3）①泥泥狗根植于当地的风土人情或神话传说，凝结着浓郁的乡土情感。
②泥泥狗是劳动人民发挥想象力和创造力的智慧结晶，反映了先民对世界的认知。
③泥泥狗是华夏民族共同的文化记忆，有利于增强民族的归属感。
【考点】
分析人物心理情感变化（散文）
理解内容，概括归纳要点（散文）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）关于“我”对泥泥狗的情感态度变化，可依据文中内容看出。开始，“我”“就嘲笑她：‘泥泥狗是泥土做的，算什么‘艺术’？’”，可见开始“我”对泥泥狗的态度是“不屑”；从“‘娃娃头’是我最喜欢的一种，状似葫芦，细端留发音孔，粗端有调音孔四五个，颇似古代的乐器陶埙”“那天，我买了老人创作的‘娃娃头’和‘人祖猴’……发现它们仍在箱子下面安卧着，竟然连一只也未损毁”，可见“我”对泥泥狗的态度转变为喜欢；从“于是，我对泥泥狗这种民间艺术又多了些认识，对那片土地上的民间艺人也生出了敬意”可知，最后“我”因泥泥狗对民间艺人生出了敬意。
（2）泥泥狗“其声呜呜，时而夹杂一丝清亮，袅袅飘入夜空的云层；时而沉闷如布谷的啼鸣，仿佛一下子跌入近处的花荫”，泥泥狗能发出美妙的声音，再联系“你很难想象”“竟”等词语可以看出作者对泥泥狗的喜爱之情。创作者能将普通的泥巴做成泥泥狗，还能让泥泥狗发出美妙的声音，从中可见创造者的心灵手巧，技艺高超，表达了作者对泥泥狗的创造者的赞美。
（3）文本第一层次是写在妻子的老家淮阳“我”第一次看见泥泥狗，“女友告诉我，泥泥狗是淮阳泥玩具的总称，传说它是为伏羲、女娲看守陵庙的神狗。按当地风俗，买几只泥泥狗带在身边，可以消灾免祸”，而从80岁的老人那里，我看到“还有一些古怪的造型，隐隐透出原始图腾的神秘气息”，可见泥泥狗根植于当地的风土人情或神话传说，凝结着浓郁的乡土情感；第二层是写“我”从《美术史论》中读到过的关于泥泥狗的文字，“说这种民间艺术来源于女娲造人传说，其造型和纹饰至今保持着原始风貌，现代考古学称它为‘真图腾，活化石’。在近年出版的《淮阳县志》里，我看到国内外有关专家已注意到泥泥狗的民俗文化价值，并着手研究”，可见泥泥狗是劳动人民发挥想象力和创造力的智慧结晶，反映了先民对世界的认知；第三层是关于泥泥狗的凝聚力的一段文字，“据说，在海外华人社会里，只要你说来自泥泥狗的故乡，他们就知道你来自中原的淮阳，即使举目无亲，也可以找到亲人”，可见泥泥狗是华夏民族共同的文化记忆，有利于增强民族的归属感。
七、写作
【答案】
略。
【考点】
命题作文
【解析】
此题暂无解析
【解答】
略。
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