辽宁省大连市2020-2021学年高二上学期期末语文试题（Word版含答案）

辽宁省大连市2020-2021学年高二上学期期末语文试题
一、非连续性文本阅读

1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。为了解这个精神，我们需要首先弄清楚绝大多数中国哲学家力求解决的问题。
人是各式各样的，每一种人都可以取得最高的成就。例如，有的人从政，在这个领域里，最高成就便是成为一个伟大的政治家。同样，在艺术领域里，最高成就便是成为一个伟大的艺术家。人可能被分为不同等级，但他们都是人。就做人来说，最高成就是什么呢？按中国哲学说，就是成圣，成圣的最高成就是：个人与宇宙合而为一。问题在于，如果人追求天人合一，是否需要抛弃社会，甚至否定人生呢？
有的哲学家认为，必须如此。释迦牟尼认为，人生就是苦难的根源；柏拉图认为，身体是灵魂的监狱；道家有人认为，生命是个赘疣，是个瘤。所有这些看法都主张人应该从被物质败坏了的世界中解脱出来。一个圣人要想取得最高的成就，必须抛弃社会。唯有这样，才能得到最后的解脱。这种哲学通常被称为“出世”的哲学。
还有一种哲学，强调社会中的人际关系和人事。这种哲学只谈道德价值，因此对于超越道德的价值觉得无从谈起，也不愿去探讨。这种哲学通常被称为“入世”的哲学。站在入世哲学的立场上，出世哲学过于理想化，不切实际，因而是消极的。从出世哲学的立场看，入世哲学过于实际，也因而过于肤浅；它诚然积极，但是像一个走错了路的人，走得越快，在歧途上就走得越远。
有许多人说，中国哲学是入世的哲学。很难说这样的看法完全对或完全错。从表面上看，这种看法不能认为就是错的，因为持这种见解的人认为，中国无论哪一派哲学，都直接或间接关切政治和伦理道德。因此，它主要关心的是社会，而不关心宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不关心他的来生。《论语》第十一章记载，有一次，孔子的学生子路问孔子：“敢问死？”孔子回答说：“未知生，焉知死？”孟子曾说：“圣人，人伦之至也。”这无异于说，圣人是社会中道德完美的人。从表面上看，中国哲学所说的圣人是现世中的人，这和佛家所描述的释迦牟尼或基督教所讲的圣徒，迥然异趣，特别是儒家所说的圣人，更是如此。
不过，用这种过分简单的办法是无从了解中国哲学的。中国传统哲学的主要精神，如果正确理解的话，不能把它称作完全是入世的或完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。有一位哲学家在谈到宋朝道学时说它：“不离日用常行内，直造先天未画前。”这是中国哲学努力的方向。由于有这样的一种精神，中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的；既讲求实际，又不肤浅。
入世和出世是对立的，正如现实主义和理想主义是对立的一样。中国哲学的使命正是要在这种两极对立中寻求它们的统一。这并不是说，对立被取消了。它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个整体。如何统一起来，这是中国哲学力求解决的问题。力求解决这个问题，是中国哲学的精神。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
材料二：
对于中国传统哲学以伦理为中心的问题，要做实事求是的分析和评价。这里所谓的以伦理为中心，是从中国传统哲学的结构、功能等意义上来讲的。从结构上看，中国传统哲学可分为天道、人道、知天知人之道三部分，哲学家们论天道、论知天知人之道，最后都要归结到伦理道德问题上来。哲学家们的政治主张，也往往以伦理道德学说为其立论之依据。从功能上说，天道、知天知人之道这两部分都为论证人道学说服务，整个体系对中国古代社会、中国传统文化产生的实际功能，也主要在伦理道德方面。
有人认为，中国古代哲学和西方存在论不同，它始终不曾脱离人去谈论存在的本质，中国古代哲学对宇宙的理解，不是把它当做静态的物质实体而是当做与人类精神浑然不分的整体。这种宇宙观与西方存在论相比，实际上是突出了人在世界历史中的主体性。这一分析有明显的夸大和歪曲之处。中国传统哲学常常将天人问题放在一起讲，往往前一句讲天，后一句讲人，但这并不意味着始终不脱离人谈论存在的本质。中国古代哲学家公认，人是自然界演化的产物，是万物中之一物。这就必然得出人依存于天的结论和天本而人末的结论。所以，将天人问题放在一起讲，有不脱离天论人的意义，而没有不脱离人论天的意义。又如有人认为，中国哲学表现出与西方哲学大相径庭的格局，不像西方那样从自然本身出发把握世界；中国哲学是从人、从人类自身出发去体察自然。但那只是一些主观唯心主义者的思想。中国古代的自然观或天道观总是建立在自然科学知识的基础上的。
（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.在做人方面要取得最高成就，成为一个天人合一的圣人，就需要抛弃社会，从物质世界中解脱出来。
B.“不离日用常行内，直造先天未画前”，体现中国传统哲学的努力方向，也是中国哲学精神的一种体现。
C.西方存在论把宇宙当做静态的物质实体来看待，而中国古代哲学则把宇宙与人类精神视为一个整体。
D.中国哲学和西方哲学的本质区别在于，中国哲学是从人类自身出发的，西方哲学是从自然本身出发。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.司马迁编写《史记》，欲“究天人之际”的想法，体现了中国传统哲学中“不脱离天论人”的思想。
B.中国古代哲学对宇宙的理解，突出了人在世界历史中的主体性，展现了中国古代哲学思想的先进性。
C.材料一论证时运用间接论证法中的排除法，与《拿来主义》有异曲同工之妙，展现了逻辑思维的力量。
D.了解中国传统哲学的精神，能帮助我们更好地理解中国古代文人士大夫的从政治学、为人处世的态度。
（3）根据材料内容，下列诗文不能体现中国“入世”哲学思想的一项是（ ）
A.男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
B.天生我材必有用，千金散尽还复来。
C.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
D.飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（4）出世哲学与入世哲学有何异同？请结合材料加以分析概括。
（5）请简要梳理材料一的行文脉络。
二、文学类文本阅读

阅读下面文本，完成下列各题。
你要死灭吗
萧 红
过了夜，日本宪兵在门外轻轻敲门，走进来的，看样像个中国人，他的长靴染了湿淋的露水，他从口袋取出手巾，摆出泰然的样子坐在炕沿慢慢擦他的靴子，访问就在这时开始：“你家昨夜没有人来过？不要紧，你要说实话。”
赵三刚起来，意识有点不清，不晓得这是什么事情要发生。于是那个宪兵把手中的帽子用力抖了一下，不是柔和而不在意的态度了：“混蛋！你怎么不知道？等带去你就知道了！”
说了这样话并没带他去。王婆一面在扣衣钮一面抢说：“问的是什么人？昨夜来过几个‘老总’，搜查没有什么就走了！”
那个军官样的把态度完全是对着王婆，用一种亲昵的声音问：“老太太请告诉吧！有赏哩！”
王婆的样子仍是没有改变。那人又说：“我们是捉胡子，有胡子，乡民也是同样受害，你没见着昨天汽车来到村子宣传‘王道’吗？‘王道’叫人诚实。老太太说了吧！有赏呢！”
王婆面对着窗子照上来的红日影，她说：“我不知道这回事。”这时那个长靴人用斜眼神侮辱赵三一下。接着他再不说什么，等待答复，终于他什么也没得到答复。
还不到中午，乱坟岗子多了三个死尸，其中一个是女尸。
人们都知道那个女尸，就是在北村一个寡妇家搜出的那个“女学生”。因为这件事情发生，王婆担心她的女儿，她怕是女儿的命运和那个“女学生”一般样。
平儿担了大捆的绿草回来，晒干可以成柴，在院心他把绿草铺平。进屋他不立刻吃饭，透汗的短衫脱在身边，他好像愤怒似的，用力来拍响他多肉的肩头，嘴里长长地吐着呼吸。过了长时间爹爹说：“你们年青人应该有些胆量。这不是叫人死吗？亡国了！麦地不能种了，鸡犬也要死净。”
老头子说话像吵架一般。王婆给平儿缝汗衫上的大口，她感动了，想到亡国，把汗衫缝错了！她把两个袖口完全缝住。赵三为着轻松充血的身子，他向树林那面去散步，那儿有树林。①林梢在青色的天边画出美调的和舒卷着的云一样的弧线。青的天幕在前面直垂下来，曲卷的树梢花边一般地嵌上天幕。田间往日的蝶儿在飞，一切野花还不曾开。小草房一座一座的摊落着，有的窗下残墙在晒阳光，有的也许是被炸弹带走了屋盖。房身整整齐齐地摆在那里。
乡间，日本人的毒手努力毒化农民，就说要恢复“大清国”，要做“忠臣”“孝子”“节妇”；可是另一方面，正相反的势力也增长着。
天一黑下来就有人越墙藏在王婆家中，那个黑胡子的人每夜来，成为王婆的熟人。在王婆家吃夜饭，那人向她说：“你的女儿能干得很，背着步枪爬山爬得快呢！可是……已经……”
平儿蹲在炕下，他吸爹爹的烟袋。轻微的一点妒嫉横过心面。
②四月里晴朗的天空从山脊流照下来，房周围的大树群在正午垂曲的立在太阳下。畅明的天光与人们共同宣誓。
寡妇们和亡家的独身汉在李青山喊过口号之后，完全用膝头曲倒在天光之下。羊的脊背流过天光，桌前的大红蜡烛在壮默的人头前面燃烧。李青山的大个子直立在桌前：“弟兄们！今天是什么日子！知道吗？今天我们去敢死……决定了……就是把我们的脑袋挂满了整个村子所有的树梢也情愿，是不是啊？……是不是？……弟兄们？……”
回声先从寡妇们传出：“是呀！千刀万剐也愿意！”
哭声刺心一般痛，哭声方锥一般落进每个人的胸膛。一阵强烈的悲酸掠过低垂的人头，苍苍然蓝天欲坠了！
老赵三立到桌子前面，他不发声，先流泪：“国……国亡了！我……我也……老了！你们还年青，你们去救国吧！我的老骨头再……再也不中用了！我是个老亡国奴，我不会眼见你们把日本旗撕碎，等着我埋在坟里……也要把中国旗子插在坟顶，我是中国人！我要中国旗子。我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼……不……不是亡……亡国奴……”
浓重不可分解的悲酸，使树叶垂头。赵三在红蜡烛前用力敲了桌子两下，人们一起哭向苍天了！人们一起向苍天哭泣。大群的人起着号啕！
就这样把一支匣枪装好子弹摆在众人前面。每人走到那支枪口就跪倒下去盟誓：“若是心不诚，天杀我，枪杀我，枪子是有灵有圣有眼睛的啊！”
（有删改）
【注】①赵三：王婆的丈夫、平儿的父亲。②胡子：也叫红胡子，土匪。
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇写日军进村搜查，既营造了一种紧张的氛围、引起读者的阅读兴趣，又交代了故事发生的社会背景，为下文情节的发展作了铺垫。
B.王婆给平儿缝汗衫上的大口，结果把汗衫上的两个袖口完全给缝住了，这一细节描写突出了她想到亡国时心里的震撼。
C.日军对中国人民的伤害不仅体现在战争上，还体现在对中国人民进行思想毒化上，如宣传“王道”，说要恢复“大清国”，要做“节妇”。
D.小说通过叙事、写景、议论等表达方式，表现了东北人民对于生的坚强，对于死的挣扎，同时也以点带面，展现了在日军的入侵下中国的现状。
（2）文中两处画线的景物描写各有什么作用？请结合文本分析。
（3）文艺界评价说“小说展现了在日寇铁蹄蹂躏下东北农民渐渐苏醒的民族意识和反抗精神”，请结合文本分析。
三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。
叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。及项梁之薛叔孙通从之败于定陶从怀王怀王为义帝叔孙通留事项王汉二年汉王从五诸侯入彭城叔孙通降汉王汉王败而西，因竟从汉。
叔孙通之降汉，从儒生弟子百余人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂，叔孙通闻之，乃谓曰：“汉王方矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”
于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”
汉十二年，高祖欲以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰：“昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲废适而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。”高帝曰：“吾听公言。”
叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，为汉家儒宗。
（节选自《史记·刘敬叔孙通列传》）
[注]①适：同“嫡”，指嫡长子。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.及项梁之薛/叔孙通从之/败于定陶/从怀王/怀王为义帝/叔孙通留/事项王/汉二年/汉王从五诸侯入彭城/叔孙通降汉王/
B.及项梁之薛/叔孙通从之败于定陶/从怀王/怀王为义帝/叔孙通留/事项王/汉二年/汉王从五诸侯入彭城/叔孙通降汉王/
C.及项梁之薛/叔孙通从之/败于定陶/从怀王/怀王为义帝/叔孙通留事项王/汉二年/汉王从五诸侯入彭城/叔孙通降汉王/
D.及项梁之薛/叔孙通从之败于定陶/从怀王/怀王为义帝/叔孙通留事项王/汉二年/汉王从五诸侯入彭城/叔孙通降汉王/
（2）下列对文中加点字解释说明，不正确的一项是（ ）
A.矢石争天下 蒙，与“蒙故业”的“蒙”皆为“冒着”之意。
B.叔孙通知上益 .之厌，与“何厌之有”的“厌”意思不同，为“厌弃”之意。
C.公所者且十主 事，与“仰不足以事父母”的“事”皆为“侍奉”之意。
D.为汉家儒宗 卒，与“卒莫消长也”的“卒”皆为“最终”之意。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.叔孙通审时度势，按需选材。汉王征天下时，他专门引荐盗匪和壮士，不提及弟子；汉王守江山时，他则召儒生与弟子共同制定朝会礼仪。
B.叔孙通顺应时代，灵活制礼。他认为礼是依时代人情的变化而增减的，并提出稍微采纳古代礼法和秦朝礼仪制度，结合起来制定新的礼仪。
C.叔孙通笑对质疑，自信坚定。鲁地儒生不齿叔孙通多番易主以求富贵的行为，并认为礼乐是国家稳定后乃制，叔孙通因而鄙视其不知变通。
D.叔孙通以史为镜，勇于死谏。高祖打算替换太子时，叔孙通陈说了晋献公与秦始皇的惨痛教训，极力劝谏高祖，甚至不惜牺牲自己的生命。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。
（2）秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。
（5）叔孙通认为高祖不可废太子的原因有哪些？
四、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
陪郑公秋晚北池临眺（节选）
杜甫
萋萋露草碧，片片晚旗红。
杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
异方初艳菊，故里亦高桐。
摇落关山思，淹留战伐功。
（注）①唐代宗广德二年（公元764年）秋天，杜甫同郑公（即严武，封为郑国公，时任成都尹）在成都北池临眺作此诗。②异方：这里指成都。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.一二句紧扣题目中的“临眺”二字，写所望之景——池边碧草及船上红旗。
B.三四句转述人事，写郑公于酒席上赏酒给渡口的小吏，赠衣于钓鱼的老翁。
C.五六句由成都菊花之艳丽想到故乡梧桐之繁盛，两相比照，情感自然流露。
D.诗歌寄情于景，景中含情，诗人所用意象，色彩明丽突出，倍增情感浓度。
（2）本诗抒发了诗人哪些情感？请结合诗歌内容简要赏析。
五、情景默写

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“________，________”两句，描写了巨浪搏击江岸的壮丽景色。
（2）李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”两句，运用衬托手法表现了天姥山的高大。
（3）贾谊《过秦论》中，秦始皇命蒙恬北筑长城、击退匈奴，从而使得“________，________”。
六、选择+简答

阅读下面的文字，完成下面小题。
刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，将欲过河去了。引得宝钗蹑手蹑脚地，一直跟到池中滴翠亭上。宝钗也无心扑了，刚欲回来，只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。
宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听……心中吃惊，想道：“这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。今儿我听了他的短儿，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，一面往前赶。那亭内的红玉、坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？”坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄地唬他一跳，还没有走到跟前，她倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。”一面说一面进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说一面走，心中又好笑：“这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。”
（1）下列各句中的引号，和文中画横线句子中的引号作用相同的一项是（ ）
A.“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”在苦难深重的旧中国，中国共产党领导人民进行了艰苦卓绝的斗争。
B.包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。
C.刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。
D.没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。
（2）文中画波浪线的句子可以改写成“忽见前面一双十分有趣大如团扇的玉色蝴蝶，一上一下迎风翩跹”。从语义上看二者基本相同，哪一个表达效果更好？请说明理由。
（3）语段中宝钗的三次“故意”，是如何一步步打消红玉和坠儿的疑虑的？
七、语言表达

下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①讲好中国故事是对外宣工作的基本方法，②也是提升中华文化影响力的基本途径。③毛泽东同志讲述“延安故事”，④到习近平总书记通过讲故事介绍共建美好世界的理念主张，⑤善于通过故事传播理念，以理服人，以情动人，是中国共产党人的优良传统。⑥今天，我们要围绕以国际社会关注的问题为核心，⑦主动宣传介绍习近平新时代中国特色社会主义思想，⑧推广中华优秀传统文化走出去，⑨把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓展示出来、提炼出来。

请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。
2020年11月24日凌晨，我国现有最大推力运载火箭长征五号，在中国文昌航天发射场点火升空，在破晓中划出一道弧线，经过2200多秒的飞行，成功将嫦娥五号探测器送入地月转移轨道。这是长征五号系列运载火箭的第六次发射，也是2020年第三次执行发射任务。长征五号运载火箭由中国航天科技集团第一研究院负责总研制，由于芯级直径大于其他长征火箭，该火箭被亲切地称为“胖五”；又因其采用了液氢、液氧等低温推进剂，也获得了“冰箭”的称谓。此次发射的嫦娥五号探测器重达8.2吨，是迄今我国发射重量最重的探测器。
八、材料作文

阅读下面的材料，根据要求写作。
①2020年10月，抗美援朝老兵铁俊明在接受记者采访时说：“我当年的偶像是黄继光。我想向他学习，把生命交给党和人民。”②爷爷曾对我说：“我们那个年代啊，没有什么偶像，知道的一个大英雄，就是邓稼先！”③一位高二学生在“粉”上刘慈欣后，连带着“粉”上了物理和天文学。他已经立下志向，将来考取天体物理专业。他相信未来人类探索未知世界的那座天梯上，会有自己的身影。
一代人有一代人的偶像，请联系材料谈谈你对偶像的认识与思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案与试题解析
辽宁省大连市2020-2021学年高二上学期期末语文试题
一、非连续性文本阅读
1.
【答案】
B
B
D
（4）相同点：两者的最高成就都是成圣，达到天人合一。不同点：“出世”是抛弃社会，否定人生，从物质世界中解脱出来
，说的是超越价值。“入世”则是只谈道德价值，不谈超越价值。
（5）文章开头就提出了中国哲学的精神这一命题，接着提出中国哲学所要解决的问题——如何成圣，如何达到天人合一
。接着指出达成的两种途径——“出世”哲学和“入世”哲学。接着反驳了中国哲学是“入世”哲学的观点，提出中国哲学是入世和出
世的对立统一，而解决这一问题即是中国哲学的精神。
【考点】
评价观点、倾向、价值和影响
理解重要概念、句子
理解概念、句子含意
赏析语言表达
筛选并整合信息
【解析】
（1）本题考查学生对文章内容的理解能力。
A．“就需要抛弃社会，从物质世界中解脱出来”错误。文中原文为“问题在于，如果人追求天人合一，是否需要抛弃社会，甚至否定
人生呢？有的哲学家认为，必须如此。”“还有一种哲学，强调社会中的人际关系和人事”，可见对于这个问题有两种哲学理论。
B．选项的表述只是一些人的看法，作者是反对这种看法的，在文中有明确的态度，“这一分析有明显的夸大和歪曲之处”。
D．“中国哲学是从人类自身出发的，西方哲学是从自然本身出发”这一说法作者是不认同的，原文中“但这并不意味着始终不脱离
人谈论存在的本质”“有不脱离天论人的意义，而没有不脱离人论天的意义”都表明作者不同意这种观点。
故选C.
（2）本题考查学生对文章内容的理解能力。
B．“突出了人在世界历史中的主体性”错误。作者并不同意这种看法，在文中有明确的态度，“这一分析有明显的夸大和歪曲之处
故选B.
（3）本题考查学生对文中概念的理解能力。
D．“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的意思是“飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境”，这是“出世”的哲学思想
故选D.
（4）本题考查学生筛选文章信息、概括文章内容的能力。
从文中“按中国哲学说，就是成圣，成圣的最高成就是：个人与宇宙合而为一”可知，无论是“出世”还是“入世”哲学，他们的最高
成就就是成圣，以达到天人合一。而从”所有这些看法都主张人应该从被物质败坏了的世界中解脱出来。一个圣人要想取得最高
的成就，必须抛弃社会。唯有这样，才能得到最后的解脱。这种哲学通常被称为‘出世’的哲学“可知，“出世”哲学强调从抛弃社会
，否定人生，从物质世界中解脱出来；而从“还有一种哲学，强调社会中的人际关系和人事。这种哲学只谈道德价值，因此对于
超越道德的价值觉得无从谈起，也不愿去探讨。这种哲学通常被称为‘入世’的哲学“可知，“入世”哲学强调社会中的人际关系和人
事，只讲道德价值，不讲超越价值。
（5）本题考查学生梳理文章脉络的能力。
材料一中，作者开篇就提到了中国哲学家所要解决的问题，“就做人来说，最高成就是什么呢？按中国哲学说，就是成圣，成圣
的最高成就是：个人与宇宙合而为一”，接着分析了两种达到这种状态的途径，“出世“哲学和“入世”哲学。接着，作者对“有许多
人说，中国哲学是入世的哲学”这种观点进行了反驳，“不过，用这种过分简单的办法是无从了解中国哲学的”，最后作者提出了
自己的观点“中国哲学的使命正是要在这种两极对立中寻求它们的统一。这并不是说，对立被取消了。它们还在那里，但是已经
被统一起来，成为一个整体。如何统一起来，这是中国哲学力求解决的问题“。
【解答】
此题暂无解答
二、文学类文本阅读
【答案】
D
（2）①将优美、宁静的乡村自然景观和日军入侵给中国人民带来的灾难进行了对比，揭露了日军入侵的罪行。
②“天空”晴朗，阳光炽烈，以自然风光的热烈烘托了人们宣誓杀敌的壮烈形象，引起下文对宣誓场面的描写。
（3）①以赵三等为代表的东北农民看着被毁的家园，从意识到“亡国了！麦地不能种了，鸡犬也要死净”到发出“我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼”的呐喊，完整地展现了在日寇铁蹄蹂蹒下东北农民的民族意识渐渐苏醒的过程。
②以“女学生”与“平儿”为代表的青年已经或将要走上抗日的道路，展现了东北农民在日寇铁蹄蹂蹒下的反抗精神。
③文章结尾部分特写了每个人的盟誓：“若是心不诚，天杀我，枪杀我，枪子是有灵有圣有眼睛的啊！”表现了东北农民彻底走上了反抗之路。
【考点】
理解内容，概括归纳要点（小说）
环境描写的作用
作者写作意图探究（小说）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）D项，“小说通过叙事、写景、议论等表达方式”错误。小说中没有议论。
（2）第①处景物描写，写出美丽的乡村景象，如“画出美调的和舒卷着的云一样的弧线”“花边一般地嵌上天幕”“蝶儿在飞”“小草房一座一座的摊落着”，写出宁静美丽的乡村，与“有的也许是被炸弹带走了屋盖。房身整整齐齐地摆在那里”以及“日本人的毒手努力毒化农民”的日本入侵带来的灾难进行对比，以美丽的事物正在被摧毁来揭露日军暴行的罪恶。从第②处可以看出这时候“天空”晴朗，阳光炽烈，由“畅明的天光与人们共同宣誓”及下文“弟兄们！今天是什么日子！知道吗？今天我们去敢死……决定了……就是把我们的脑袋挂满了整个村子所有的树梢也情愿，是不是啊？……是不是？……弟兄们？……”“是呀！千刀万剐也愿意！”可以看出此处以自然风光的热烈烘托了人们宣誓杀敌的壮烈形象，引起下文对宣誓场面的描写。
（3）从“赵三刚起来，意识有点不清，不晓得这是什么事情要发生”“你们年青人应该有些胆量。这不是叫人死吗？亡国了！麦地不能种了，鸡犬也要死净”可见，农民开始有了反抗日军的意识，不甘愿家园被毁；到“国……国亡了！我……我也……老了！你们还年青，你们去救国吧！我的老骨头再……再也不中用了！我是个老亡国奴，我不会眼见你们把日本旗撕碎，等着我埋在坟里……也要把中国旗子插在坟顶，我是中国人！我要中国旗子。我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼……不……不是亡……亡国奴……”，完整地展现了以赵三等为代表的东北农民在日寇铁蹄蹂蹒下东北农民的民族意识渐渐苏醒的过程。从“因为这件事情发生，王婆担心她的女儿，她怕是女儿的命运和那个‘女学生’一般样”“平儿担了大捆的绿草回来，晒干可以成柴，在院心他把绿草铺平。进屋他不立刻吃饭，透汗的短衫脱在身边，他好像愤怒似的，用力来拍响他多肉的肩头，嘴里长长地吐着呼吸”“你的女儿能干得很，背着步枪爬山爬得快呢！可是……已经……”“平儿蹲在炕下，他吸爹爹的烟袋。轻微的一点妒嫉横过心面”，可知以“女学生”与“平儿”为代表的青年已经觉醒，已经或将要走上抗日的道路，展现了东北农民在日寇铁蹄蹂蹒下的反抗精神。从“就这样把一支匣枪装好子弹摆在众人前面。每人走到那支枪口就跪倒下去盟誓”“若是心不诚，天杀我,枪杀我，枪子是有灵有圣有眼睛的啊”，可知文章结尾部分特写了每个人的盟誓，表现了东北农民彻底走上了反抗之路。
三、文言文阅读
【答案】
C
A
C
（4）（1）可是群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，醉了有的狂呼乱叫，甚至拔出剑来砍削庭中立柱，高帝为这事感到头疼。
（2）秦始皇因为不早早确定扶苏当太子，让赵高能够用欺诈伎俩立了胡亥，结果自取灭亡，这是陛下亲眼见到的事实。
（5）①废长立少，于礼不合，可能导致国家混乱乃至灭亡；②太子本性仁厚孝顺，不应无缘无故废除；③太子生母吕后曾
与高祖共患难，高祖不应背弃他们母子。
【考点】
文言翻译
报任安书（节选）（司马迁）
文学常识
廉颇蔺相如列传（司马迁）
鸿门宴（司马迁）
【解析】
（1）本题考查学生文言文断句的能力。
本句意为：等项梁到了薛县，叔孙通便投靠了他。后来项梁在定陶战死，叔孙通就跟随了楚怀王能心。怀王被项羽封为义帝
，叔孙通便留下奉事项羽。汉高帝二年，汉王刘邦带领五个诸侯王攻进彭城，叔孙通就投降了汉王。
“之“作”从”的宾语，在其后断开，排除BD；
“叔孙通留事项王”中，“留”的目的是“事项王”，二者之间联系紧密，不应断开，排除A。
故选C.
（2）本题考查学生理解文言实词含义的能力。
A．“蒙故业”的“蒙”是继承，沿袭之意。
故选A.
（3）本题考查学生理解原文内容的能力。
C．“叔孙通因而鄙视其不知变通”有误，原文是“若真鄙儒也，不知时变”，他是鄙视儒生们不知道时世的变化。
故选C.
（4）本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）或，有的；妄，胡乱，狂妄；击，砍削；患，为……而担忧。
（2）圣，同“早”，早点；诈，用欺骗的方式；自使，使自己；灭祀，灭国。
（5）（5）本题考查学生理解并概括原文内容的能力。
信息在第四段“昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。奏以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥
，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖，其可背哉”，可见其一为历史上已有先例，试图
废长立少或不不立长子，最终导致国家大乱甚至灭亡；其二为太子是个仁孝之人，不能无理废除；其三是太子的生母吕后是与
高祖共患难的夫妻，不应该背弃他们母子。
【解答】
此题暂无解答
四、古代诗歌阅读
【答案】
C
（2）对北池美丽景色的喜爱之情；对严武的慷慨和仁爱的赞美之情；对家乡的思念之情。
【考点】
文学常识
理解内容，概括归纳要点（古代诗歌鉴赏）
诗
把握主旨情感
【解析】
（1）本题考查学生对诗歌的内容及艺术手法的分析理解能力。
C．“梧桐之繁盛”错误。“故里亦高桐”的意思是“我不禁想起故里业已落叶的梧桐”，“高桐”指晚秋落尽叶子显得舒朗挺拔的梧桐树
故选C.
（2）本题考查学生对诗歌所表达情感的分析能力。
此诗于唐代宗广德二年秋天杜甫同严武在北池临眺时所作，此诗中包含了作者复杂的情感。
第一句“萋萋露草碧，片片晚旗红”，通过对偶句写出了北池当时的美景，“池边长着十分茂盛的碧绿野草，小船上一面面的小旗
被晚霞映红”，表现了作者对北池美景的喜爱之情；
第二句“杯酒沾津吏，衣裳与钓翁”写严武于席前把杯酒赏给津渡小吏，又以衣裳赠与钓鱼的老翁，这是对严武亲民形象的描写
，突出了严武对治下百姓的慷慨和仁爱；
第三、四句”异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功”则是作者在诗中重点抒发的感情——对家乡的思念以及盼望早
日能回到家乡的情感。此时此地成都的菊花正开得鲜艳，想必家乡洛阳的梧桐已是叶子落尽，以舒朗挺拔的形象礼遇秋风之中
，在这秋风之中，诗人盼望战事早日结束，使自己能够早日得以返回故里，作者在此抒发了强烈的思乡之情。
【解答】
此题暂无解答
五、情景默写
【答案】
（1）惊涛拍岸,卷起千堆雪
（2）天台四万八千丈,，对此欲倒东南倾
（3）胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨
【考点】
名篇名句默写
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意以下关键字的书写：涛、倾、报怨。
六、选择+简答
【答案】
A
（2）原句更好。原句把蝴蝶的特点置后，既有强调作用，又反映出宝钗被蝴蝶吸引的心理变化过程，顺理成章引出扑蝶情
节；原句参差错落的短句让语言灵动活泼，与扑蝶的少女好玩心态吻合，能有效地表现人物的情感，也为下文情节作出铺垫
。改句句式单调，且无反映人物心理变化和情感的作用，过渡生硬。
（3）第一个故意，是用“放重的脚步”和“笑着叫”的方式引起亭内人的注意，并用这种毫不掩饰踪迹的动作让小红等人认为
她不曾偷听；第二个故意，是用“往前赶”的动作坐实自己追赶黛玉的话语，让小红等人信以为真；第三个故意，用“寻了一寻”“抽
身便走”的行动表明自己只想找到黛玉，完全不知道小红二人的谈话，彻底打消二人疑虑。
【考点】
标点符号的辨析及使用
表达准确
见解阐述
【解析】
（1）本题考查学生分析标点符号作用的能力。
原文画线句中引号内是宝钗说的话，表示直接引用。
A．表示直接引用诗句。
B．表示强调。
C．表示特定称谓。
D．表示特殊含义。
故选A.
（2）本题考查学生对比赏析句子表达效果的能力。
原句表达效果更好。原句先点出描写对象“蝴蝶”，接着写其特点“大”“翩跹”“有趣”，强调了蝴蝶的特点，并一步步展现出宝钗被蝴
蝶吸引的心理，从而引出下文扑蝶的情节；改句把“有趣”“大”等特点放到“蝴蝶”前，没能展现宝钗的心理变化过程；原句采用短
句，句式简短活泼，能够增强情感表达，让宝钗扑蝶的情节顺理成章，作了足够的铺垫，改句则显得情感单调，无此效果。
（3）本题考查学生分析情节作用的能力。
第一次“故意”，是故意放重脚步，让亭内的小红等人察觉有人来，并以为她只是无意间闯来，不会怀疑她已经听见了自己二人的
秘密；第二次“故意”，是为了作出在追赶黛玉的姿态，让自己的话与行为相吻合，好让小红二人以为她真的是因追黛玉而来；第
三次“故意”，通过“进去寻了一寻，抽身就走”的行为，让小红二人当作她的目的只是为了寻找黛玉，对自己二人的谈话一无所知
，从而彻底打消二人的疑虑。
【解答】
此题暂无解答
七、语言表达
【答案】
③在句前加介词“从”；
⑥删去“围绕”或“以……为核心”；
图“推广”改为“推动”；
③“展示出来、提炼出来”改为“提炼出来、展示出来”。
【考点】
病句辨析修改
【解析】
此题暂无解析
【解答】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③成分残缺，与后句的“到”之间缺乏呼应，应在句前加介词“从”；
⑥结构混乱，“围绕以……为核心”句式杂糅，删去“围绕”或“以……为核心”；
⑧搭配不当，把“推广”改为“推动”；
⑨语序不当，“展示”和“提炼”顺序错误，应该先提炼，才能展示。
【答案】
2020年11月24日，“胖五”长征五号运载火箭在文昌航天发射场成功将嫦娥五号探测器送入轨道，该探测器是迄今我国发射最重
的探测器。
【考点】
提取关键词或主要信息
其他（压缩语段）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
本题考查学生压缩语段的能力。
新闻类语段压缩，先瞄准导语，找出新闻六要素。本段新闻导语即第一句话，时间“2020年11月24日”，对象”长征五号运载火箭
”，地点“文昌航天发射场”，事件“成功发射”“将嫦娥五号探测器送入轨道”；根据字数要求来看，还可添加主体部分的重要信息
，如“芯级直径大于其他长征火箭”“采用了液氢、液氧等低温推进剂”“嫦娥五号……是迄今我国发射重量最重的探测器”等，根据字
数要求，适当删减字数，保留最重要的信息即可。
八、材料作文
【答案】
【范文】
偶像多元化是历史的进步
每个时代有每个时代的偶像，每个人也有每个人的偶像，甚至，同一个人在不同时代还会有不同的偶像。在父母很小旳时
候，偶像大约就是小兵张嘎、《鸡毛信》里旳海娃，《红孩子》里的儿童团员，崇拜的人物还有李向阳、史更新、肖飞、马英
或者杨子荣、许云峰、成岗、江姐、铁道游击队，等等。他们的英雄传奇在父母的童年时代曾是一道绚丽旳风景，也是他们乐
于模仿，甚至梦中仍然念念不忘的内容。
如果说这些偶像只是投射了一个孩子的英雄情结的话，那么另有一些英雄模范人物，像董存瑞、黄继光、邱少云、雷锋
、王杰、欧阳海、刘英俊、王铁人、王国福等，则更多地体现了国家的意志和社会的主流价值观念，并成为一个国家、一个时
代道德理想的标杆。所以，那时并不用偶像一词，比较多的还是直接称为英雄、模范、典型或榜样。
榜样的力量是无穷的。这种对于榜样的推崇和迷信，与偶像崇拜或有相似之处，但并不完全一样，区别就在于，偶像崇拜
更多地基于个人的心理诉求，而榜样的确立，却只能来自特定文化核心价值体系的支持。
发生在上世纪70年代以后的变化，首先还是社会核心价值观念的变化。国家的主要任务转向经济建设，知识成为改变命运
的关键。于是，知识分子成为人们追捧的新的偶像，陈景润和钱钟书分别代表着两个不同的领域。人们崇拜他们，其实是在崇
拜知识。这里或许仍然体现了一种国家政治意志，只不过是从单纯的政治道德完人，变成了知识积累旳神话，作为偶像崇拜
，它还是被动的，单一的。
当然并不排除有人崇拜张海迪或女排旳姑娘们，她们在民众中唤起了一种自强不息的精神，以及民族自豪感和自信心。其
实，不管你叫他什么，偶像也好，英雄也罢，榜样也行，都是社会价值理想的体现者。
随着上世纪90年代以来市场经济的快速发展，商业社会渐露雏形。利益的多元，带来了价值的多元；价值的多元更带来文
化的多元。特别是大众流行文化的兴起，明星制的引进，商业价值获得广泛认同，偶像崇拜正在变成一种消费形式。
虽然有人发现了顾准、陈寅恪这样的精神崇拜对象，但已经很难进入社会的主流。事实上，这个时代的偶像崇拜都不可避
免地打上了金钱旳烙印，就像几十年前的偶像崇拜不可避免地被打上政治烙印一样。一方面商人、老板、企业家成了一些人崇
拜的偶像，另一方面文化商人和掮客则试图将一切偶像崇拜都转化为商业价值。
在这里，不仅演艺明星被发现了具有商业潜力，体育明星、新锐作家、时尚选秀、明星学者，同样被发现了具有商业潜力
，甚至像杨利伟这样的航天英雄，都无法逃脱被消费旳命运。这时的偶像崇拜，已经越来越多地显示出金元崇拜旳特征。如果
说大众的消费活动创造出一种特殊的文化价值——偶像明星的话，那么对明星的偶像崇拜，又进一步转化为商业利润。
纵观几十年来偶像的变迁，在中国，我们的偶像崇拜经历了两个重要的转变，一个是具有政治诉求的偶像崇拜转变为商业
的、世俗的、大众情人式的偶像崇拜；再一个就是偶像崇拜的多样化和多元化，当下几乎不再可能出现为全民崇拜的惟一偶像
。这是时代的进步，也是历史的进步，没有人能够阻挡其步伐。
【点评】这是一篇具有鲜明文体特色的议论文佳作，也是一篇典范的议论文，它写作上主要有如下两点值得我们学习借鉴：
一是结构清晰，脉络分明。文章标题“偶像多元化是历史的进步”即是本文的中心论点。文章开头第一段以”每个时代有每个时代
的偶像，每个人也有每个人的偶像”来对这一论点进行进一步的诠释，然后联系自己的经历来佐证，表明人的偶像是不断变化的
。接着以时间为顺序，联系我国的社会政治生活，来给我们梳理出人们偶像变化的实际情况，这样就事实胜于雄辩地说明了作
者所要论述的论点。最后一段，在上文梳理的基础上，作者加以概括、总结和提高，指出偶像崇拜的多样化和多元化是时代的
进步，也是历史的进步，这就水到渠成地印证了本文的中心论点。
二是语言准确，说服力强。议论文语言最基本的要求就是准确，让人无懈可击。本文的论述语言就具有这个特点，很值得我们
品味与借鉴。如“在父母很小旳时候，偶像大约就是小兵张嘎、《鸡毛信》里的海娃……”这里或许仍然体现了一种国家政治意志
，只不过是从单纯的政治道德完人，变成了知识积累的神话……”等，这些句子中的“大约””或许”等词用得相当有分寸、有技巧
，既能鲜明地表达作者旳观点和看法，又让人感到语言准确、严密，给人以科学、权威的感受，令人信服。
【考点】
话题作文
材料作文
【解析】
此题暂无解析
【解答】
本题考查学生任务驱动型作文的写作能力。
【审题】要点：材料共三则，第一则是抗美援朝老兵的偶像，是黄继光，老兵想学习他为党为民献身的谨慎；第二则是爷爷那个年代的
偶像，是邓稼先，是为祖国作出巨大贡献的人；第三则是现在高二学生的偶像，为科幻作家刘慈欣，为此决心在科学的道路上
进行探索。总的来说，这三则材料所选择的“偶像”，都是积极而阳光的，彰显出“偶像”对人的作用，不是无用的迷恋和崇拜，而
是能引导人走上正确人生道路，作为人生目标的榜样。
“偶像”在很久以前就已经存在，“偶像情结”也是一个既年轻与古老旳话题。仔细一想，我们便会发现这个文题所蕴含的思想底蕴
与文化内涵极为深远。在这个经济飞速发展、信息化与个性化并存的年代，几乎每一个人都会有自我的“择偶”标准，有人敬仰革
命领袖毛泽东，有人欣赏文坛巨匠高尔基，有人崇拜篮球之王乔丹，有人迷恋影坛明星刘德华等。选择偶像，关键在于背后的
精神风貌与价值取向，这是同学们要着重思考的问题。
具体写作时，我们可以用提供的材料打开自己的思路。比如材料中说“谁年轻旳时候没有过梦想，谁年少旳时候没有过榜样？”每
个人的成长过程中都有过类似的偶像情结”等话语中可以展开联想和想象的双翅，进而在古今中外的现实或文学艺术之中寻找创
作的灵感，像屈原、李白、李清照、苏轼、鲁迅、海子以及奏皇汉武、唐宗宋祖等这些对中国文化或中国历史有着深远影响的
作家、学者、英雄豪杰，也可以是艺术世界中的人或物。如维纳斯雕像、《老人与海》中的桑提亚哥、《简爱》中的简爱
、《复活》中的玛丝洛娃等，都可以进入到你的视野。这样，写作素材一下子就多了起来。需要向同学们提醒的一点是，文章
表现手法要力求新颖，别具匠心。如果仅仅拘泥于材料中所给的信息，是不大可能写出好文章来的，需要我们思接千载，神游
万里！可以用心灵游历的方式寻找偶像，在寻找过程中，表达自己的心得和感受；也可以用偶像独白的形式或“陌生化”手法来揭
示“伪偶像”的真实世界等。
文体要求：任务明确要求“谈谈你对偶像的认识与思考”，显然以议论文为佳，注意论点明确，逻辑清晰。
【立意】（1）偶像情结折射出时代和大众文化的烙印；
（2）偶像崇拜是人们精神的一种寄托；
（3）偶像的言行举止会影响一代人或一个时期，不可小视；
（4）崇拜偶像不能迷失了自己；
（5）偶像能起到榜样的作用，成为偶像，需要巨大的人格魅力；
（6）青少年更容易成为偶像的崇拜者，成为偶像也需付出努力和艰辛；
（7）偶像是一把双刃剑等。
【素材】1.一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔……他们是不同时代不同行业的成功者，有无数崇
拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么做的，被写进了种种励志读本，然而，他们的成功很难复制，因为时间在变
，万物在变，一个人成功的赋予也在变。
2．提起“偶像”这个词，许多同学可能会联想起那些明星大腕。而我心中的偶像却截然不同，“他“就是起初默默无闻、后来家喻户
晓的“两弹”元勋——邓稼先。邓稼先出生于一个书香门第，虽然家庭条件不错，但他并没有因此荒废学业，而是始终坚持不懈地
奋斗着。经过自己的努力，终于在美国获得博士学位。这时候，他完全可以留在美国，快乐、幸福、自由自在地生活。然而
，他并没有那样做，因为在他的心中，祖国永远是第一位！他谢绝了恩师和同校好友的挽留，毅然决定回国，进行中国原子弹理
论的研究。他这种舍小家，为大家的优秀品质，值得我们学习。为了祖国，他愿放弃一切，这是多么伟大的一个人啊！仅凭这一
点，邓稼先就能成为所有人心目中的“偶像”。
B．古人也“追星”，也有“偶像崇拜”，但为何，但为何“偶像崇拜”没有湮灭于历史的尘埃，反而传承至今？这正是因为人们可以
从没有湮灭于历史的尘埃，反而传承至今？这正是因为人们可以从“偶像”那里汲取力量来充实或改变自己。东坡慕孔明鞠躬尽瘁
，而成其苏堤黄楼清明之政；沈万三奉陶朱公为圣，而拥其万贯家财千顷田地；梁启超尊顾炎武那里汲取力量来充实或改变自
己。东坡慕孔明鞠躬尽瘁，而成其苏堤黄楼清明之政；沈万三奉陶朱公为圣，而拥其万贯家财千顷田地；梁启超尊顾炎武“天下
兴之匹夫有责天下兴之匹夫有责”，而大呼变法揭开中国政治民主革命之序幕。偶像崇拜并非历史之倒退，反而是历史传承下来
的精华之处，我们不仅须保留，更要吸收并传承下去，学会从偶像身上汲取力量来充实自己，用偶像崇拜来塑造自己。
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