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19《怀疑与学问》教学设计
教学目标：
积累课文中的经典语句，识记“停滞、塾师、譬如、懒惰”等易考词语。
理清文章的论证思路，学习本文的论证方法，把握议论文严密的论证结构。（重点）
结合具体语段体会本文逻辑严密、语言准确的特点。（难点）
理解怀疑精神的内涵及重要意义，逐渐在自己求学过程中做到不轻信，善思辨。（重点）
教学时间：两课时
教学过程：
第一课时
课时目标：
1.整体感知文章内容，把握本文的中心论点。
2.理清本文的结构，感受本文严密的逻辑。
一、导入新课
从前宋国有一户姓丁的人家，家中没有水井，经常有一个人在外面专管供水的事儿。后来他家里打了一口水井，他便高兴地对别人说：“我家里打井得到了一个人。”有人听到了他的话，就传播说：“丁家打井挖出了一个人。”国都里的人都在谈论这件事，一直传到了宋国国君那里。国君派人去问情况。丁家的人回答说：“是得到了一个人的劳力，并不是从井中挖出来一个人呀。”
故事中，为什么会闹出这样的笑话呢？
传播这件事的人，没有弄清事情的真相，不辨真伪，以讹传讹，最终闹出了笑话。
二、自主学习
（一）资料链接
1.顾颉刚（1893—1980），原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。历史学家、民俗学家、“古史辨”学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。个人著作主要有《古史辨》《汉代学术史略》《中国当代史学》等。
2.写作背景
本文选自《宝树园文存》 卷三（中华书局2011年版）。
1923年，顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”学说，掀起了“古史辨”的运动。他的“古史辨”其实就是“疑古说”，这一理论最初是他从戏曲的演变中由“怀疑”而来。他用“怀疑”的方法研究历史，探求历史，一生与“怀疑”相伴，终成一代史学大师。《怀疑与学问》是他对后代人的真情告白。
（二）字词积累
1.读读写写
顾颉刚（jié） 程颐（yí） 虚妄（wàng） 步骤（zhòu）
懒惰（duò） 启迪（dí） 停滞（zhì） 折扣（zhé）
2.词语解释
腐草为萤：语出《礼记·月令》意思是腐草能化为萤火虫。
虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的、不可捉摸的事物。
不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。
尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。
盲从：盲目地附和随从。
墨守：固执拘泥，不会变通。
停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。
辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。
三、整体感知
（一）默读课文，勾画每个段落的中心句。
1.学者先要会疑。
2.学则须疑。
3.学问的基础是事实和证据。
4.我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
5.我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。
6.怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（二）连句成段 梳理内容
要求：根据以下语段的关联词的提示，将刚勾画出来的中心句填入横线上。
因为_____________，所以_____________，可见_______________。
其实怀疑不仅是_________________，也是___________________。
因此__________________。
因为学问的基础是事实和证据，所以我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了，对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，可见，怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。其实怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。因此，学者先要会疑，学则须疑。
（三）读标题，辨析关系
（1）本文的标题是中心论点吗？
预设：不是，本文的标题只是论题，即怀疑精神与做学问的关系问题。
（2）文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对做学问有什么重要意义？
预设：这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑精神，也是做一切学问的基本条件。
2.读名言，明确观点
（1）既然标题不是中心论点，那么本文的中心论点是什么？
预设：“学者先要会疑”或“学则须疑”。
（2）文章开头引用的两句话（即本文中心论点）是什么意思？
（指名学生回答并朗读）
预设：“学者先要会疑”的意思是做学问的人首先要学会怀疑。
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”的意思是在学习的时候，对于应该怀疑的地方却不怀疑，就等于没有学，学习必须要有怀疑的精神。
（3）这样提出论点的方式，有什么好处？
预设：有助于开门见山地提出论点，还可以作为证明论点的有力论据，增强说服力。
（4）文中还引用了几处名言，圈画出来读一读，讨论：它们能不能作为中心论点？
预设：①“尽信书则不如无书”说的是读书的态度，范围太窄了，不能作为中心论点；
②“我怀疑，所以我存在”说的是“怀疑”与“存在”的关系，而不是“怀疑”与“学问”的关系，不能作为中心论点。
【学法指导】概括中心论点的方法
看位置：常在题目、开头、结尾。
看句式：是作者看法的完整陈述，是明确的判断。
看文意：文章主要论述的观点。
3.读关键句，理清思路
（1）寻读关键句。
这篇文章讲的是“怀疑”与“学问”之间的关系，文中有一句话具体阐明了“怀疑”与“学问”的关系，请同学们找出来，并说说它在文中的作用。
预设：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
这句话承上启下，对文章的内容和结构起到了重要作用。它涵盖了两个方面：课文对“怀疑精神”的重要性的论述是从“消极”和“积极”两个层面展开的，充分论证了“怀疑精神”的价值和意义。而其中的“消极”和“积极”是指由浅到深的两个不同阶段，上半句交代“怀疑”对吸纳已有知识和学问的作用，下半句交代“怀疑”对建设新学说、启迪新发明的作用。
前者是后者的基础，后者是前者的升华，两方面相结合，由浅入深地论证了中心论点。也就是说这两个方面之间是递进关系。
（2）理清思路。
【学法指导】论证思路与技巧小结
1.划分层次。2.概括层意。3.合理表达。
首先，提出……观点或先举……事例（引用……名言）引出……观点；接着，用……的论证方法进行论证；最后，得出……结论（或论证了……道理或引发了……的思考）
（3）再读课文，说说作者分几层论述了第一个论点？
第一层（3、4）：论述对于传说的话，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第二层（5）：通过对比论证和道理论证来证明怀疑、思索、辨别这三步的重要性，也是对怀疑精神的具体论证。
（4）第6段包含几层意思？彼此如何联系？
首句提出本段论点，即第二个分论点——“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
讲道理论证论点。
举实例论证论点。
归纳总结，照应论点。
四、课堂小结
1.写作手法——分论点论证中心论点的好处
层层深入论证，用分论点论证中心论点。
文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。
第3－5段先从消极方面作论证，第6段再从积极方面作论证。
层层深入论证，对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐释。
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导入新课
从前宋国有一户姓丁的人家，家中没有水井，经常有一个人在外面专管供水的事儿。后来他家里打了一口水井，他便高兴地对别人说：“我家里打井得到了一个人。”有人听到了他的话，就传播说：“丁家打井挖出了一个人。”国都里的人都在谈论这件事，一直传到了宋国国君那里。国君派人去问情况。丁家的人回答说：“是得到了一个人的劳力，并不是从井中挖出来一个人呀。”
故事中，为什么会闹出这样的笑话呢？
传播这件事的人，没有弄清事情的真相，不辨真伪，以讹传讹，最终闹出了笑话。
怀疑与学问
积累课文中的经典语句，识记“停滞、塾师、譬如、懒惰”等易考词语。
理清文章的论证思路，学习本文的论证方法，把握议论文严密的论证结构。（重点）
结合具体语段体会本文逻辑严密、语言准确的特点。（难点）
理解怀疑精神的内涵及重要意义，逐渐在自己求学过程中做到不轻信，善思辨。（重点）
学习目标
第一课时
1.整体感知文章内容，把握本文的中心论点。
2.理清本文的结构，感受本文严密的逻辑。
课时目标
顾颉刚（1893—1980），原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。历史学家、民俗学家、“古史辨”学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。个人著作主要有《古史辨》《汉代学术史略》《中国当代史学》等。
作者简介
本文选自《宝树园文存》 卷三（中华书局2011年版）。
1923年，顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”学说，掀起了“古史辨”的运动。他的“古史辨”其实就是“疑古说”，这一理论最初是他从戏曲的演变中由“怀疑”而来。他用“怀疑”的方法研究历史，探求历史，一生与“怀疑”相伴，终成一代史学大师。《怀疑与学问》是他对后代人的真情告白。
背景链接
凶险 视察 轻信 虚妄（ ）
盲从（ ） 折扣（ ） 流俗（ ）
墨守（ ） 停滞（ ） 不攻自破
程颐（ ） 譬如（ ） 腐草为萤（ ）
懒惰（ ） 塾师（ ） 大儒（ ）
读读写写
zhé
mò
zhì
yí
pì
yínɡ
duò
shú
rú
wànɡ
mánɡ
sú
多音字
（ ）曾经
（ ）曾祖父
曾
cénɡ
zēnɡ
【串句记忆法】 据记载（ ），2003年10月15日，中国第一艘载（ ）人航天飞船在酒泉卫星发射中心成功发射。
zǎi
zài
【串句记忆法】
1.萤（ ）光屏中萤（ ）火虫在飞，它的尾部晶莹（ ）透亮，十分好看。
2.他一眼就能分辨（ ）出那个扎着马尾辫（ ）的最佳辩（ ）手。
yínɡ
yínɡ
biàn
biàn
biàn
形近字
yínɡ
词语解释
尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。
腐草为萤：语出《礼记·月令》意思是腐草能化为萤火虫。
虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的、不可捉摸的事物。
辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。
流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。
盲从：盲目地附和随从。
墨守：固执拘泥，不会变通。
停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。
活动一：默读课文，勾画每个段落的中心句。
1.学者先要会疑。
2.学则须疑。
3.学问的基础是事实和证据。
4.我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
5.我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。
6.怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
整体感知
活动二：连句成段 梳理内容
要求：根据以下语段的关联词的提示，将刚勾画出来的中心句填入横线上。
因为_____________，所以_____________，可见_______________。
其实怀疑不仅是_________________，也是___________________。
因此__________________。
整体感知
因为学问的基础是事实和证据，所以我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了，对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，可见，怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。其实怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。因此，学者先要会疑，学则须疑。
整体感知
本文的标题是中心论点吗？
不是，本文的标题只是论题，即怀疑精神与做学问的关系问题。
整体感知
活动三：置换课文标题
要求：从中心句中选择出能够置换原文标题的中心句。
1、2. 治学必须有怀疑精神
中心论点
3-5.怀疑是消极方面辨伪去妄的必须
步骤；
6.怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
分论点
整体感知
怀疑与学问
1.学者先要会疑。
2.学则须疑。
论点型
论题型
明确表达了作者鲜明的
观点和主张
本文议论的话题
更能激发读者进一步思考
整体感知
概括中心论点的方法
1.看位置：常在题目、开头、结尾。
2.看句式：是作者看法的完整陈述，是明确的判断。
3.看文意：文章主要论述的观点。
武功秘籍
活动一：安插分论点。
要求：将原文的承上启下的语句拆分成两个独立的短句，然后安插在文章合适的段落前，并说明理由。
分句1：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
分句2：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
细读研讨
学要会疑 学则须疑
（1—2）
消极方面：辨“伪”去妄
（3—5）
积极方面：建“说”启明
（6）
中心论点
分论点一
分论点二
细读研讨
1.划分层次。2.概括层意。3.合理表达。
首先，提出……观点或先举……事例（引用……名言）引出……观点；接着，用……的论证方法进行论证；最后，得出……结论（或论证了……道理或引发了……的思考）
论证思路与技巧小结
武功秘籍
再读课文，说说作者分几层论述了第一个论点？
第一层（3、4）：论述对于传说的话，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第二层（5）：通过对比论证和道理论证来证明怀疑、思索、辨别这三步的重要性，也是对怀疑精神的具体论证。
两 层
第6段包含几层意思？彼此如何联系？
1.首句提出本段论点，
即第二个分论点——“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
2.讲道理论证论点。
3.举实例论证论点。
4.归纳总结，照应论点。
写作手法——分论点论证中心论点的好处
层层深入论证，用分论点论证中心论点。
文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。
第3－5段先从消极方面作论证，第6段再从积极方面作论证。
层层深入论证，对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐释。
课堂小结
怀疑与学问
中心论点
分论点
治学必须有怀疑的精神
引用名言：“学者先要会疑”或“学则需疑
怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤
怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件
证明
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19《怀疑与学问》课后习题参考答案
一、通读课文，同学之间讨论：文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对做学问有什么重要意义？
参考答案：
作者所说的怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。
二、本文结构完整，论证严密。 细读课文，画出文中承上启下的关键语句，梳理文章的论证结构，完成下面的表格。
参考答案：
三、本文逻辑严密，语言准确。 结合上下文，揣摩下面这段文字，回答后面的问题。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
1.开头的“一切”是否太绝对了？ 对此，你怎么看？
2.这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？ 为什么？
参考答案：
1.不绝对。 因为作者这里用的“一切”是由论述问题的内涵所决定的，着重强调“怀疑”对于学问家的重要。 因为前面已充分论证了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，所以只要是做学问，就得有怀疑精神，这个思维品质便是所有学问家应该具备的。“一切”有“所有”之义，却比“所有”更多一种加重、强调的意味。
2.不能任意调换顺序。 第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，前面所谈的“评判”也是后面所说“修正”的前提。 所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入、步步递进的关系，不能任意调换顺序。
四、摘抄、熟记课文所引用的名言，并在课外搜集有关治学方法的名言警句。
参考答案：
（1）课内名言：
①学者先要会疑。 ——程颐
②在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。 ——张载
③尽信书则不如无书。 ——孟子
（2）课外名言：
①学贵心悟，守旧无功。 ——张载
②学贵精不贵博。 ——戴震。
③君子不隐其短，不知则问，不能则学。 ——董仲舒
④博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《中庸》
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