2021-2022学年高中语文统编版必修下册12《祝福》课件（56张PPT）

(共56张PPT)
观察与批判
《祝福》鲁迅
《林教头风雪山神庙》明·施耐庵
《装在套子里的人》俄·契诃夫
《促织》清·蒲松龄
《变形记》奥地利·卡夫卡
文体：小说——
虚构——人物、情节——反映现实
知人论世（人物与环境的共生、互动的关系——社会悲剧）
作者简介:
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：
小说集：《呐喊》、《彷徨》
历史小说集：《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》
杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部
题《彷徨》 （鲁迅）　
寂寞新文苑，平安旧战场。 两间余一卒，荷戟独彷徨。
《彷徨》收入鲁迅先生1924-1925年间创作的11篇小说。
“五四”以后，革命斗争深入，原来曾积极参加新文化运动的知识阶层也发生分化，“有的高升、有的引退、有的堕落、有的前进。”当时的鲁迅，就像布不成阵的散兵游勇，孤独者，彷徨着。
《彷徨》写于1924年，是《彷徨》集子里的第一篇。
20世纪20年代，正是新文化运动的发展时期，其口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学的最大障碍就是
中国几千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。
而中国封建思想最大的受害者是
中国妇女
祝 福
鲁迅
第一课时
1、熟悉全文，概括出祥林嫂一生所发生的事情。能够具体说出故事的序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声。
2、能说出故事所采用的叙事手法，并能分析并说出这种手法的作用。
小说常识：
小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁
小说三要素
人物：典型的艺术形象
情节
环境：自然环境、社会环境
（序幕）
开端
发展
高潮
结局
（尾声）
（年末雪景）
（祝福景象）
（祥林嫂）
情节—— 内容 —— 叙事顺序
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
祝福景象与书房
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受
倒叙
现实
回忆
现实
情 节 简 表
倒叙是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情原来的发展顺序进行叙述的方法。（核心事件的顺序颠倒）
插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。（非核心内容）
补叙也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说过的人或事作一些简单的补充交代。
（一）初识人物 把握情节：
按祥林嫂悲惨的一生
①开端：丈夫去世
鲁镇做工（小说第二部分）
②发展：婆家劫回
被卖改嫁（小说第三部分）
③高潮：夫死子亡
再到鲁镇（小说第四部分）
④结局：祝福之夜
寂然死去（小说第一部分）
研读：人物形象
——祥林嫂
浏览课文
围绕祥林嫂的经历，为祥林嫂编一个年表
祥林嫂人生轨迹
二十六岁之前：与祥林结婚。
二十六七岁：春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。
二十七八岁，被婆婆抓回去，改嫁。
二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。这个时候的人生相对平稳。
三十、三十一岁：家里出现重大变故，先是丈夫患了风寒而死，然后是自己的孩子被狼给叼走了。估计两个家庭悲剧的发生不到半年的时间。然后重新回到鲁镇做短工。
三十二三岁：在鲁镇做工。经常说起孩子被狼叼走的情景。捐门槛。祭祖事件。
三十七八岁：最后来到鲁镇，死于鲁镇的大街上。
一、找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？
三次 衣着打扮 脸色 眼睛 精神状态
初到鲁镇34段
再到鲁镇66段
死前相遇3段
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
脸色青黄，但两颊还是红的
顺着眼
做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了
仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了
手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸
头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了
脸上瘦削不堪，黄中带黑，
只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物
消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的
脸色青黄，但两颊却还是红的——
又只是顺着眼——
她模样还周正——
手脚都壮大——
做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的
食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了
在她身上，集中了旧中国农村妇女的优秀品质:善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔……
充满生机
吃苦耐劳
相貌端庄
安分善良
勤劳，不挑剔
容易满足
第34段
白头绳——
乌裙，蓝夹袄，月白背心——
脸色青黄，消失血色——
顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了
手脚已没有先前灵活，死尸般的脸上没有笑影直着眼睛将她日夜不忘的故事，不和人交谈，紧闭嘴唇，默默的跑街，扫地
再嫁再寡，夫死子亡
目光呆滞
再受打击，形容枯槁
依旧贫穷朴素
麻木绝望
第66、71段
消净了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的
眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物
衰老不堪
行尸走肉
精神已完全麻木
头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑
由“人”变成了“活物”
第3段
二、关于祥林嫂的反抗精神
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现:
逃：山中出逃，到鲁镇做工——
躲避被卖
撞：改嫁中的“出格”行为——
不愿二婚
问：死前问我鬼神——
对死后命运的挣扎
捐：倾其所有,洗刷“污秽” ——
渴望消除歧视
你如何看待祥林嫂的抗争 这种抗争的实质是什么
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的本能,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。
思想的落后与愚昧、封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的。
1、因为嫁给祥林，叫“祥林嫂”实则无名无姓
出嫁从夫，地位卑微
2、再嫁贺老六，仍称“祥林嫂”
对寡妇再嫁的否定
三、不变得称呼——祥林嫂
小结：
祥林嫂
守（ ）不成——守（ ）不成——守（ ）不成
寡 家 命
共性—勤劳、善良、质朴、安分、 愚昧
个性—顽强、倔强
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物。
人物形象及典型意义 ：
祝 福
主题探究
——庸众，筑起时代悲剧的铁幕。
鲁迅为什么要用倒叙的手法？有什么作用？
强调祥林嫂之死，奠定悲剧基调，全文实际上就是围绕一个中心问题——祥林嫂之死——来设计安排情节的。
祥林嫂怎么一步步走向死亡的？
（谁是凶手？）
婆婆
四叔四婶
柳妈
鲁镇人
我
大伯子
卫老婆子
探求祥林嫂悲剧的根源
有关人物 对祥林嫂的态度或影响
初到鲁镇 鲁四老爷 ①
卫老婆子 ②
被卖改嫁 夫家堂伯 ③
婆婆 ④
再到鲁镇 柳妈 ⑤
鲁镇的闲人 ⑥
寂然死去 “我” ⑦
鲁家的短工 ⑧
钳制精神
剥削金钱
合作探究：完成“鱼骨图”，思考谁是祥林嫂之死的推手？
【鱼骨分析法】
1953年日本管理大师石川馨先生发明的分析法，又叫“石川图”。它是一种从各种不同角度找出问题所有原因或构成要素并发现问题“根本原因”的方法，所以也可称为“因果图”，一般原因分析图，鱼头朝右。
要求:展示祥林嫂死亡最本质的原因；并展示具体推手及其成为推手的原因,找出相关句段，提炼关键词呈现(力求对推手的排列顺序有自己的想法。）
鲁四老爷？鲁四太太？
因为他们剥削了祥林嫂……
祥林嫂婆婆？大伯？
劫，卖，取走工资，使她没守住妇道……
收屋，赶走，使她无家可归……
柳妈？
因为她的“地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担……
鲁镇的人们？
因为他们缺乏对不幸者的同情，在精神上折磨了祥林嫂……
祥林嫂自己？
因为她中毒太深，愚昧麻木，自我折磨，自我摧残……
“我”？
因为“我”的无所作为，导致了祥林嫂的死亡……
鲁四老爷夫妇、祥林嫂婆婆，柳妈、鲁镇的人们、祥林嫂本人、“我”都像是负有责任，但又都不是真正的凶手，这似乎成了一个没有具体凶手的人命案。那么，凶手究竟是谁呢？
害死祥林嫂的“幕后黑手”
封建礼教
夫权要求女子守节，族权可以强迫女人改嫁（矛盾、荒谬）
夫权不讲理、族权不讲理——人不讲理
封建神权
“一劈两半”的“公平”
假如祥林嫂申辩：“我并不要改嫁，是他们强迫我改嫁的呀，你不能找我算账。真要劈两半的话，应该劈婆婆嘛”
神权不讲理
但是这些就够了吗？鲁镇的社会环境究竟如何呢？
社会环境，对人物所处的时代、社会和生活环境等的描写，主要指故事发生的时代背景。
(1)交代人物活动及其成长的时代背景，揭示了各种复杂的社会关系；
(2)交代人物身份，表现人物性格；影响/决定 人物性格；
(3)揭示社会本质特征，揭示、深化主题;
(4)展开情节，推动情节发展;
(5)渲染气氛，暗示人物命运。
请同学们根据相应提示找到文中的句子作答并说明理由
最意味深长的“……”
最纠结的回答
最无效的支招
最紧张的呵斥
最无聊的猎奇
最丑陋的狞笑
最冰冷的答疑
最多反复的疑问
“我”
柳妈
鲁四老爷
四婶
鲁镇社会环境再探究——鲁镇众生
众生
看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，以后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可恶！然而……”
但是：我们只有雇佣权，没有所有权。婆婆逼嫁理所应当。
可恶：收留寡妇做工已是仁慈，寡妇居然是逃嫁出走的实属难堪。
鲁四老爷——最意味深长的一个“… …”
冷漠、无情维护封建制度
语言：大骂新党……所骂的还是康有为 —— 迂腐、保守、顽固
“谬种” “可恶，然而……” ——冷酷无情、虚伪
败坏风俗，不干不净，祖宗不吃。——封建迷信
神态：三次“皱眉”
初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇” 34
猜测可能是“逃”出来的时候 37
二进鲁镇 “败坏风俗” 71
侧面，环境描写：
书房摆设：脱落的对联，未必完全的字典，理学入门书 。 2
（迂腐、守旧 虚伪）
中国农村地主阶级知识分子代表（讲理学的老监生）
鲁四老爷
最紧张的呵斥——四婶
她还记得照旧的去分配酒杯和筷子
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。
冬至祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂”四婶慌忙大声说
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
信奉鬼神，听命于四叔，认为寡妇、再嫁寡妇不祥。
荒谬而野蛮的封建礼教观念，统治阶级有，不太荒谬
柳 妈
柳妈打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。干枯的小眼睛盯住……
衰老、令人生厌
嘲讽、冷漠、扭曲、
我问你：你那时怎么后来竟依了？
城镇中的柳妈比山村中的祥林嫂多知道一点封建迷信知识，所以受毒害也更深。
我想，你不如及早抵当，你到土地庙去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
最丑陋的狞笑
最多反复的疑问
最无效的支招
和祥林嫂同命运的人，礼教观念同样根深蒂固
联系全文，谈谈你对“柳妈”的看法。
（1）在鲁迅小说《祝福》中，柳妈是一个小人物------长舌妇，但正是这个长舌妇，却对主人公祥林嫂的死起着推波助澜的作用。
（2）柳妈是一个“吃素戒杀”的人， 从她的政治、经济地位来说，她与祥林嫂一样，是生活在社会最底层的劳动妇女，也是个被压迫受剥削的下层人物；但由于封建伦理观念、迷信观念的毒害，在祥林嫂的悲剧命运中，却又不自觉地扮演着“帮凶”、甚至“刽子手”的角色，一步一步逼着祥林嫂往死路上走。
（3）因此柳妈既是一个可怜可悲的人物，也是一个可恶可恨的人物。
最无聊的猎奇
最冰冷的答疑
那些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。
“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。
“老了”
“死了？什么时候死的？”
“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天吧。——我说不清。”
“怎么死的？”
“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
对祥林嫂死亡的冷漠，吃人而不自知，吃人而心安理得
看客（不觉悟的“庸众”）
——表面上麻木、混沌，实际是显示了一种人性的残忍
“我”
也许有罢，——我想。
地狱？——伦理，就该也有。——然而未必，……谁来管这等事……
那是，……实在，我说不清……。
但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，……不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？
心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有点负疚。
作为知识分子的“我” 有同情但不彻底，怕担责任，明哲保身。
最纠结的一个回答
谁之过？
是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族权的唆使；她的再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响；而她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制；鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。
——茅盾
祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
——丁玲
一个人被逼死，没有真正的凶手，凶手是一种广泛认同的关于寡妇的观念。这种观念堂而皇之，神圣不可侵犯，但却是荒谬而野蛮的完全是一种不合逻辑的成见。
——孙绍振
《祝福》反映了当时中国文化的整体性问题，是当时这个文化的整体，合谋杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体中，她非死不可。这个整体，可以说是祥林嫂悲剧的土壤。而且祥林嫂之死，主要不是肉体上受到迫害，而是灵魂精神遭到践踏和戕害！
鲁迅的深刻性
一、封建礼教本身的野蛮和荒谬不讲理
二、整个鲁镇社会也认同封建礼教的改嫁有罪论
三、柳妈出于好心却把祥林嫂推向死亡
四、祥林嫂自己也信奉这种观念。
社会悲剧（外因）：封建礼教和迷信思想 的双重压迫
性格悲剧 （内因）：安分老实，愚昧顺从的奴性人格
思想启蒙的失败：普遍的不觉醒
哀其不幸 怒其不争
小说中常常以第一人称“我”来进行叙述，本文的“我”不是主人公，根据你的阅读体验，“我”是怎样一个人？这样写有什么作用？（6分）
（1）我是一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。“我”憎恶鲁四老爷，有鲜明的反封建的思想倾向。“我”同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末路人的苦恼。“我”的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了“我”的无能为力。
（2）“我”是故事的叙述者，是祥林嫂悲剧的见证人，是故事的参与者，增强故事的真实感。
（3）“我”既充当小说中的线索，祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来展现的。
（4）“我”升华小说主题，小说通过我表现了对受压迫妇女的同情，揭露了封建思想封建礼教和封建迷信思想吃人的本质。
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在"祝福"了;知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
小说标题为何不是“祥林嫂”而是“祝福 ” 小说以“祝福”为题有何作用？
1.从情节上看,“祝福”是小说的线索，小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
2.从人物塑造上看，祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐的气氛中展开的，鲜明的对照深化了祥林嫂的悲剧命运。
3、从小说环境上看，交代了人物活动事件发生的社会背景，辛亥革命后农村封建礼教依然浓重。
4.从小说的主题上看，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建主题，有反讽意味。
21. 阅读下面的文字回答问题。（6分）
他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。……因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。……极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达\心气和平”。
（1）按照对联的有关知识，书房墙上挂着的“事理通达心气和平”这一联应是上联还是下联？从观看者的视角看，它应挂在“寿”字的左边还是右边？（2分）
（2）请根据《祝福》中鲁四老爷的形象特点，对出脱落的那一联。
①下联，左边 (2分）
②品节详明德行坚定 或：纲常谨严礼法周密 （4分）
【“事理通达”和“心气和平”都是理学要求，是主谓短语】
《祝福》中的柳妈。鲁迅先生使用了外貌描写和神态描写，用“蹙缩”“干枯的小眼睛”写出她的衰老和令人生厌的形象，“看”“钉住”则表现她内心的阴暗无聊，生动传神。（答对第一问1分，能答出外貌描写和神态描写并分析准确各得2分。）
读下面一段文字，完成题目。（5分）
A的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
文段中的A是哪部作品中的哪个人物？请赏析这段文字所采用的描写手法。
作品及人物：《 》中的 。
赏析： 。