2021-2022学年高二语文统编版选择性必修上册6.1《老子》四章 课件（27张PPT）
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年高二语文统编版选择性必修上册6.1《老子》四章 课件（27张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-10-19 07:15:25 | ||
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文档简介
(共27张PPT)
《老子》四章
老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。代表作：《道德经》
走近老子
老子思想的核心：朴素的辩证法。
政治上，主张无为而治、不言而教。
权术上，讲究物极必反之理。
修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
了解《老子》
《道德经》简评
老子的思想集大成 — —《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。 ——尼采
不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。 ——鲁迅
《老子》之书，上可以明道，中可以治身，推之可以治人。 ——魏源
老子名言警句
5、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
1、上善若水。
研读课文
课文第一章预习思考内容
翻译背诵文本，注意字词含义。
问1：怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？
问2：试分析本章的论说特点。
三十辐共一毂gǔ ，当其无，有车之用。
埏shān埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
辐
毂
第十一章
三十根辐条，共用同一个车毂，车的功用正是产生于车毂的"无"。
和泥来制作陶器，在器具中空的地方，才具备器皿的功用。
开凿门窗来建造房屋，在房屋内的空虚部分，才具备房屋的功用。
所以，"有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。
三十辐共一毂gǔ ，当其无，有车之用。埏shān埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十一章
1.怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？
2.试分析本章的论说特点。
理解：“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。
启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。
从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直接论说道理。
运用对偶，增强韵味和气势，富有韵律美。
课文第二十四章预习思考内容
翻译背诵文本，注意字词含义。
问1：这一章告诉我们什么道理？
问2：这一章采用了什么论证方法？
第二十四章
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，
自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，
自我夸耀的不能建立功勋，自高自大的不能长久。“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为，用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶他们，所以有道的人不会做出这些行为。
企者不立，跨者不行，
自见者不明，自是者不彰，
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，
物或恶之，故有道者不处。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
1.这一章告诉我们什么道理？
2.这一章采用了什么论证方法？
顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。
运用比喻论证的手法，将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。
第二十四章
课文第三十三章思考内容
翻译背诵文本，注意字词含义。
问1：在这一章里老子给我们提出了什么要求？
问2：概括这一章的特点。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强 qiǎng 行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
了解别人的人聪明，了解自己的人明达。
战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。
知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。
不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 qiǎng 行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
1.在这一章里老子给我们提出了什么要求？
2.概括这一章的特点。
要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
运用对偶和排比，增强气势，层层递进。
第三十三章
课文第六十四章预习思考内容
翻译背诵文本，注意字词含义。
问1：概括这一章蕴含的道理？
问2：这一章采用了什么论证方法？
第六十四章
其安易持，其未兆易谋，
其脆易泮pàn，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
事物安然未生变的时候容易持守，
问题还没有显露迹象的时候容易解决，
事物脆弱时容易分离，
事物细微时容易散失。
在事情未发生时就处理妥当，
在没有陷入祸乱的时候就治理混乱。
第六十四章
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累 léi土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；
极高的土台，是从一筐土开始构筑的；
千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。
所以，圣人顺其自然，故而不失败；不强行把持，故而不失去。
第六十四章
民之从事，常于几jī成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，
学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为。
人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。
（如果）像开始时那样，慎重对待收尾，就不会使事情失败了。
因此，圣人想要常人所不想要的，从不重视稀有难得的货物，
圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，
来辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干预。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几jī成而败之。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为。
1.概括这一章蕴含的道理？
2.这一章采用了什么论证方法？
这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
运用排比造势，层层深入，增强说服力。
第六十四章
文章主旨
本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
拓展延伸
小组讨论
①为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
②要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。
③要想成就大的事业必须从小事做起。
④无论做什么事情，都必须具有强大的毅力。
⑤做事要脚踏实地，从一开始就小心谨慎，始终如一。
从老子那学到哪些为人处世的道理？
儒家：
A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，
强调积极进取的历史使命感和社会责任心。
B.侧重“人道“与“入世“，但同时具有超然通达心态。
道家：
A.偏重哲学问题，思考“人与自然”的关系，突出宁静和谐与超越世
俗的观念。
B.侧重“天道“与“出世“，但同时具有积极用世心态。
中国文人的儒道互补
儒道智慧，不可或缺
孔子教我们高调做事
（建立功业，轰轰烈烈）
成就
老子教我们低调做人
（宁静致远，平平淡淡）
境界
（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。
（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。
（3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：___________________，_______________。
（4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：___________________，___________________。
（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：___________________，___________________。
（6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，___________________。
有之以为利 无之以为用
自伐者无功 自矜者不长
知人者智 自知者明
胜人者有力 自胜者强
合抱之木 生于毫末
慎终如始 则无败事
《老子》四章
老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。代表作：《道德经》
走近老子
老子思想的核心：朴素的辩证法。
政治上，主张无为而治、不言而教。
权术上，讲究物极必反之理。
修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
了解《老子》
《道德经》简评
老子的思想集大成 — —《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。 ——尼采
不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。 ——鲁迅
《老子》之书，上可以明道，中可以治身，推之可以治人。 ——魏源
老子名言警句
5、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
1、上善若水。
研读课文
课文第一章预习思考内容
翻译背诵文本，注意字词含义。
问1：怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？
问2：试分析本章的论说特点。
三十辐共一毂gǔ ，当其无，有车之用。
埏shān埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
辐
毂
第十一章
三十根辐条，共用同一个车毂，车的功用正是产生于车毂的"无"。
和泥来制作陶器，在器具中空的地方，才具备器皿的功用。
开凿门窗来建造房屋，在房屋内的空虚部分，才具备房屋的功用。
所以，"有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。
三十辐共一毂gǔ ，当其无，有车之用。埏shān埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十一章
1.怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？
2.试分析本章的论说特点。
理解：“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。
启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。
从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直接论说道理。
运用对偶，增强韵味和气势，富有韵律美。
课文第二十四章预习思考内容
翻译背诵文本，注意字词含义。
问1：这一章告诉我们什么道理？
问2：这一章采用了什么论证方法？
第二十四章
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，
自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，
自我夸耀的不能建立功勋，自高自大的不能长久。“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为，用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶他们，所以有道的人不会做出这些行为。
企者不立，跨者不行，
自见者不明，自是者不彰，
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，
物或恶之，故有道者不处。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
1.这一章告诉我们什么道理？
2.这一章采用了什么论证方法？
顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。
运用比喻论证的手法，将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。
第二十四章
课文第三十三章思考内容
翻译背诵文本，注意字词含义。
问1：在这一章里老子给我们提出了什么要求？
问2：概括这一章的特点。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强 qiǎng 行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
了解别人的人聪明，了解自己的人明达。
战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。
知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。
不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 qiǎng 行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
1.在这一章里老子给我们提出了什么要求？
2.概括这一章的特点。
要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
运用对偶和排比，增强气势，层层递进。
第三十三章
课文第六十四章预习思考内容
翻译背诵文本，注意字词含义。
问1：概括这一章蕴含的道理？
问2：这一章采用了什么论证方法？
第六十四章
其安易持，其未兆易谋，
其脆易泮pàn，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
事物安然未生变的时候容易持守，
问题还没有显露迹象的时候容易解决，
事物脆弱时容易分离，
事物细微时容易散失。
在事情未发生时就处理妥当，
在没有陷入祸乱的时候就治理混乱。
第六十四章
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累 léi土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；
极高的土台，是从一筐土开始构筑的；
千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。
所以，圣人顺其自然，故而不失败；不强行把持，故而不失去。
第六十四章
民之从事，常于几jī成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，
学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为。
人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。
（如果）像开始时那样，慎重对待收尾，就不会使事情失败了。
因此，圣人想要常人所不想要的，从不重视稀有难得的货物，
圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，
来辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干预。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几jī成而败之。
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为。
1.概括这一章蕴含的道理？
2.这一章采用了什么论证方法？
这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
运用排比造势，层层深入，增强说服力。
第六十四章
文章主旨
本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
拓展延伸
小组讨论
①为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
②要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。
③要想成就大的事业必须从小事做起。
④无论做什么事情，都必须具有强大的毅力。
⑤做事要脚踏实地，从一开始就小心谨慎，始终如一。
从老子那学到哪些为人处世的道理？
儒家：
A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，
强调积极进取的历史使命感和社会责任心。
B.侧重“人道“与“入世“，但同时具有超然通达心态。
道家：
A.偏重哲学问题，思考“人与自然”的关系，突出宁静和谐与超越世
俗的观念。
B.侧重“天道“与“出世“，但同时具有积极用世心态。
中国文人的儒道互补
儒道智慧，不可或缺
孔子教我们高调做事
（建立功业，轰轰烈烈）
成就
老子教我们低调做人
（宁静致远，平平淡淡）
境界
（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。
（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。
（3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：___________________，_______________。
（4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：___________________，___________________。
（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：___________________，___________________。
（6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，___________________。
有之以为利 无之以为用
自伐者无功 自矜者不长
知人者智 自知者明
胜人者有力 自胜者强
合抱之木 生于毫末
慎终如始 则无败事