语文必修Ⅱ人教新课标第7课《归园田居》课件1

(共16张PPT)
在漫长的封建社会中，清高是个褒义词，清高的人一般来说是受到尊敬的。清高的“清”，意思比较明白，无非是为人清白正直，不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。至于“高”的含义，则似乎不同于高风亮节、德高望重之高，而是总要带上一点孤独乃至孤僻的意味，或者可以解释为孤高。因此，清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上。……
在历史上被称为清高的人中，陶渊明大约要算突出的了。他因不愿为五斗米折腰，辞去彭泽令，归隐田园，以“力耕”谋取“衣食”。这种情况与富贵绝无因缘，在古人心目中成为纯正的清高。
不过，从陶渊明这个清高模式来看，一个人的行为与思想固然决定了他是否有清高之“实”；但如果在“实”之外还能享有清高之“名”，那就还得有一些不平凡的本事才行。陶渊明除了真正清高之外，还能写一手好诗，用来言志抒情，因而实至名归，成为清高的典型。…… ——《漫话清高》金开诚
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陶渊明大约是很寂寞的，这不光是对他所生活的时代而言，就是在现代社会，能把他引为知己者应该已经不多。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，饮酒赋诗呢？
陶渊明从世俗的纷扰中突围了，他是可贵的，这可贵就可贵在一个真字：真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。
我们每一个人也生活在世俗中，我们面前也会出现一个两难的选择：在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？
学陶渊明是难的，但学陶渊明的诗十分有益的，这是一种自然的召唤，生命的召唤——当我们在生活的道路上艰难跋涉时，该常常想一想：我们该如何多留些空间给自己的灵魂？我们应当用什么来抚慰自己的灵魂？
解读《归园田居》
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
——欧阳修
再现纤尘不染的优美意境
方宅十余亩，草屋八九间。
榆树荫后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
将其改写成一段优美的写景散文
南山那十几亩地，是我一锄一耙开垦出来的，那
里有我洒播的汗水，也满盛着我收获的喜悦。最爱的
是那满眼盈盈的绿色，它总是洗刷着我的疲劳，给我
清凉和慰藉。我像呵护着小儿女一样，呵护着我的庄
稼。我喜欢看细小的玉米苗长成翠袖临风的少女，也
喜欢听瘦瘦的豆荚渐渐成熟渐渐饱满发出的爆裂的声
响。收获时节斟一杯自家酿制的米酒，煮一碟自家生
产的毛豆，又怎能不让我激情满怀，诗情喷涌呢？
方宅十余亩：
方法：1、 用第一人称 2、 发挥想像和联想
3、 注意色彩的渲染，细节的设置，并善于加入自己的生活体验。
永远的苏武
　　挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。
　　擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹(衰？)草；他要用挺直的脊梁，驾(架)起横亘天山，沟通中原的飞虹。
　　哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛烈(冽)，他与冷月做(作)伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄(笳)幽怨，他与孤冢为舞(伍)，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸
　　腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能望(忘)。
　　好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗(汉)忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
　　好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
　　我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。
　　壮哉，那永远的苏武！伟哉，那振(震)撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！
　　永远的苏武。
独上高楼　　　
昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。 ——题记 　　曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？ 　　一、李白 　　是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。 　　于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒” 　　而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！ 　　酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
二、苏东坡 　　是捡(应为“拣”)尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？ 　　在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。 　　而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。 　　你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。
三、辛弃疾 　　是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？ 　　在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。 　　一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。 　　你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。 　　我多想跨越千年时空，共你醉明月。 　　在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。 　　若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。 　　在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。
　　你现在就是陶渊明，长袍宽袖，须发冉冉。饱读诗书的你抱着济世救民的满腔热情踏入官场，但是冰冷的现实给了你无情的打击。没有人理会黎民百姓的疾苦，周遭里膨胀的私欲压得你喘不过气来，你想离开，但你不是一个轻言放弃的人，你极力抓住每一个机会实现自己的价值，但每一次希望都以失望告终。没有哪一个权贵肯接纳你，除非你甘做幕僚，为他们争权夺利出谋划策，可你怎么肯低下那高贵的头颅？十几年来，你坚守着志节，犹如污泥中的一茎白荷，风霜中的一朵黄菊。在彭泽令任上，你不肯阿谀奉承，你高吟着“岂能为五斗米折腰”，愤然辞官。污浊的官场被你抛在身后，清新的田园迎面而来。是呀，你本是自然的儿子，早该回到自然的怀抱。那一山一水一草一木一花一鸟都向你露出了会心的微笑，她们召唤着你、簇拥着你、抚摸着你、你陶醉了，即兴而吟——