2021-2022学年高中语文统编版选择性必修上册古诗词诵读《 将进酒》课件（56张PPT）
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年高中语文统编版选择性必修上册古诗词诵读《 将进酒》课件（56张PPT） |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 2.8MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-10-20 09:27:26 | ||
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文档简介
(共56张PPT)
将 进 酒
李 白
抽刀断水水更流，
举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，
明朝散发弄扁舟。
——《宣州谢楼饯别校书书云》
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
——《月下独酌》
“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”——曹操
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
——王维
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”
——王翰
“酒入愁肠，化作相思泪。”——范仲淹
1.《将进酒》原为汉乐府的曲调，意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。将，请、愿之意，《诗经·卫风·氓》中有“将子无怒”句。这个“将”与诗句“呼儿将出换美酒”的“将”音义不同。
2.写作背景
《将进酒》约写于天宝十一年(752)，距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时他与朋友岑勋在元丹丘的颖阳山居喝酒，因感叹时光流逝，自己功业无成，“抱用世之才而不遇合”，悲愤填膺，在酒酣胸胆开张之时，借《将进酒》之调，吟出此千古绝唱 。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹(pēng)羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将（qiāng）进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾(侧)耳听：
钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐(lè)，斗酒十千恣(zì)欢谑(xuè)。
主人何为言少钱，径须沽(gū)取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将(jiāng)出换美酒，
与尔同销万古愁。
翻译字词:
青丝: 黑色的头发 金樽：金色的酒杯 且为乐：暂且
馔玉：美好饮食 会须：应当
恣：放纵、尽情 谑：玩笑
径须：一定要 沽取：买回
将出：拿出 尔：你，你们（大家）
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
你没看见吗？ 可悲的是高堂明镜照见了白发 ,早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
你没看见吗？ 黄河之水是由天上而来。 波涛滚滚奔向东海，永不回头
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
天生我材必有用，千金散尽还复来
天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯
烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停
岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！
与君歌一曲，请君为我侧耳听
让我为你们唱一曲， 请你们侧耳仔细听：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢， 斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌
主人呵，为何说我少银钱？ 直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这一匹名贵的五花马， 这一件价值千金的皮裘， 叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
“黄河如丝天上来，洪波东流射大海。”
“黄河西来绝昆仑，咆哮万里触龙门。”
写出了黄河的气魄之大，但又有“不复回”之叹。
作者的视线引到中华民族的母亲河——黄河，既描写了大河奔腾的壮观景象，又抒发作者“逝者如斯”的伤感。
前两行诗句表达了诗人什么情感？为什么？诗人是如何表达这一情感的？
悲伤；
时光易逝，人生易老，而功业未成；
夸张 起兴 反衬
以水来比喻时间的流逝，非李白独创。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
——《论语》
百川东到海，何日复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》
大江东去浪淘尽，千古风流人物。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝暮”间事，把本来短暂的说得更短暂。
君不见，高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪
“朝如青丝暮成雪”
比喻 对比 夸张
这种感受是许多老年人都有的，但由诗人说出，其意义却非同寻常，形象地表达了诗人政治上的失落感。诗人在25岁上“辞亲去国，仗剑远游”，是“以当世之务自负”的，欲以布衣取卿相之位。如今，25年过去了，他已满头白发，功业上却毫无成就。
回首往事，难免有人生短促之叹，也表达了怀才不遇的苦闷。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
作者的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁是个长；不知明镜里，何处得秋霜。”则有异曲同工之妙。诗歌开头这两句，不仅为下面的“万古愁”埋下了伏笔，也为李白的“开怀畅饮”提供了充足的借口。
君不见，高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪
像这样夸张的手法，本诗中还有哪几处？
“黄河之水天上来 ”
“会须一饮三百杯 ”
“斗酒十千 ”
“与尔同销万古愁”
可以说，夸张是李白诗歌豪放风格的重要体现。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
起兴——李白和朋友开怀畅饮的颍阳离黄河不远
比喻——以黄河一去不复返比喻青春难在
对比——以头发的朝晚变化进行对比
反衬——以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱
夸张——从空间和时间两方面
巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
悲
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
你没看见吗？ 在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发,早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
你没看见吗？ 黄河之水 犹如从天而泻，波涛滚滚奔向东海，永不回头 。
悲 ---抱负不能施展，理想不能实现
空间范畴夸张
时间范畴夸张
比兴手法：由黄河水的东流来比喻时间的流逝，
以引发自己对人生的看法
夸张、比喻
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
乐
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
人生得意时，要尽情地欢乐，
别让金杯玉露，空对天上明月。
天生我材必有用，千金散尽还复来
天地造就我的才能，必有它的用处，
即使千金耗尽，还会重新再来
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯
烹羊宰牛，且尽情享乐，
应该痛痛快快一口气喝它三百杯
欢乐
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪。
生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
——《梁园吟》
这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。
表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
“天生我材必有用，千金散尽还复来”表达了诗人怎样的一种情感？
乐观自信，肯定人生，肯定自我，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
“有用”而“必”，一何自信！体现了诗人的旷达豪放，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的态度。
深蕴在骨子里的豪情。
曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万。
——《上安州裴长史书》），
“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”
赏析：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这是后世多少仕途失意者的自慰之辞。但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程充满信心。
公元752年，李白写《将进酒》时，当年“直挂云帆济沧海”的梦想已化为泡影，所谓“天生我材必有用”实际上并未受到重用，所谓“千金散尽还复来”实际上并不见来，仕途上的失意，生活上的困苦，“这次第，怎一个愁字了得”。（宋代词人李清照语）由此可见，“天生我材必有用，千金散进还复来。”表面豪爽，暗藏忧愁。
面对滚滚的黄河水，诗人感到人生的短暂，诗人年过半百，政治上极度失意，诗人以为挚友聚会是人生快事，既然政治上失意，就应该另外去寻找寄托，今朝有酒今朝醉，愁情烦事一边扔。
李白此时的消沉，并不是完全的消沉，他对政治还没有完全绝望，他对皇上还抱有幻想，他确信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
此时此刻的李白，认为人生只要能开怀畅饮，便无所遗憾了，此时的“得意”，并非伴君王左右，经邦济世，而是二三知己志趣相投，心意相会，李白率意而为，面对美酒，面对挚友，不仅由悲转乐。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停
岑勋先生呵，丹丘先生呵，
快快进酒吧，杯儿不要停！
与君歌一曲，请君为我倾耳听
让我为你们唱一曲，
请你们侧耳仔细听：
举杯劝酒
“酒逢知己千杯少”， 那么李白是怎么劝酒的呢？
人生得意须尽欢
将进酒，杯莫停
会须一饮三百杯
岑夫子，丹丘生，
将进酒，杯莫停！
诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒。
几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。
钟鼓馔玉不足贵，
但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，
惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。
愤激
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
古来圣贤，生活恐怕都寂寞，
唯有寄情美酒的人才能留下美名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，
一斗酒价值十千也在所不惜，只管纵情畅饮。
愤激
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？
我只愿长醉享乐，不愿醒来！
（主旨句：蔑视权贵）
哪句是诗眼？
“诗眼”大致分为两类：一是诗中最精练最传神的词语，或增强诗歌的形象性，使诗歌充满情趣，给人以丰富的想像；或使诗意更精确，或使诗句翻出新意。这是“一字之妙”，这是局部的诗眼。二是表现为一首诗思想的凝聚点，揭示全诗的主旨，这是全诗的诗眼。你发现了它就等于抓住了诗的中心。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒 ”是诗人的真心话吗？为什么？如何理解“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 ”？
不是，这是诗人仕途失意，志不得抒的愤激之词！
这是诗人由自身遭遇，联想古今，对荒唐社会的愤怒嘲讽。
这两句诗反映了作者的人生观和价值观，“钟鼓”本是一种乐器，在这里是击鼓作乐之意，“馔玉”是指精美的食品。在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。李白不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，否定。这是封建社会的读书人最可宝贵的性格。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
——《梦游天姥吟留别》
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
天生我材必有用
矛
盾
酒
积极入世
消极避世
但愿长醉不复醒
试将“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”跟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）做一比较，说说二者在内容和表现手法上有什么不同。
内容上相同的是，都表现了诗人对权贵的鄙弃和蔑视的态度；所不同的是，前者所谓“开心颜”包含着个人对精神自由的追求，而后者所谓“长醉不复醒”显得消极一些。总起来说，前者于愤激中略见昂扬，后者于愤激中略见低沉。在表达形式上二者的不同是很明显的。前者是直白，锋芒直指“权贵”；后者是曲达，以“钟鼓馔玉”借代权贵。
之所以有上述不同，可能跟诗人创作时的心境和所选用的题材有关。《梦游天姥吟留别》写于初离长安之时，诗人余恨未消，又以游仙为题材，而“安能”二句有卒章显志的作用，不能不直截了当地说出诗人心中的意愿；而《将进酒》作于此后约七年光景，又值朋友欢聚饮酒，尽吐胸中块垒，也要跟饮酒合在一起说，因而只能采用曲达
“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 ”诗人列举陈王曹植的事例，有何用意？
用以自比，一样的才思敏捷， 一样的遭人妒忌排挤。
诗人由自身遭遇，联想古今，对荒唐社会愤怒嘲讽。
举出“陈王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。
曹植举行宴会畅饮，为的是空有超群才华，却遭兄、侄猜忌，不得用，借酒浇愁。
手法：用典
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
既是对陈王昔时宴饮的倾慕，为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，更是对现实遭遇的愤恨与控诉，兼以自况。
一样的才思敏捷， 一样的遭人妒忌排挤，有志难展 。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
狂放
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
牵来名贵的五花马，
取出价值千金的皮裘，
呼唤下人拿去换美酒,
我与你喝个大醉，同消万古长愁
狂放
主人何为言少钱，径须沽取对君酌
主人啊，为何说我钱已经不多？
快快去买酒来让我们一起喝个够。
诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
反客为主，诗人要将一切昂贵的东西都拿来“换美酒”——狂放!
这种狂放，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
这句话怎样理解，其中的“万古愁”的内涵是什么？
愁——青春易逝，人生苦短，贤不必用，壮志难酬。
万古——夸张，这是古往今来许多有理想、不麻木的人共同的愁绪。因此，李白笔下的愁，不再是发泄个人情感，而是站在历史的高度，替从古至今众多怀有梦想的追梦者抒发的共同的愁绪，这的的确确是“万古愁”。
万古之愁
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹(pēng)羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
激动
悲壮
欢快
岑夫子，丹丘生，将（qiāng）进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾(侧)耳听：
钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐(lè)，斗酒十千恣(zì)欢谑(xuè)。
主人何为言少钱，径须沽(gū)取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将(jiāng)出换美酒，
与尔同销万古愁。
狂放
愤恨
癫狂
愁苦
感情发展脉络及基调
悲
欢
狂
愤
狂
愁
愤激之情
悲
乐
愤
狂
豪放
愤激
感情变化
思考：这万古的愁从何而来呢？
1.政治遭遇
2.人生理想与现实之间的矛盾
3.对绝对自由的向往与现实性的矛盾
高堂明镜悲白发
朝如青丝暮成雪
人生易老
青春不再
壮志未酬
怀才不遇
天生我材必有用
千金散尽还复来
古来圣贤皆寂寞
惟有饮者留其名
圣贤寂寞
陈王失意
为何而愁
一愁
二愁
三愁
为了表达感情，作者用了哪些修辞手法？
夸张
比喻
用典
借代
起兴
朝如青丝暮成雪
陈王昔时宴平乐
钟鼓馔玉不足贵
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
朝如青丝暮成雪
会须一饮三百杯
斗酒十千恣欢谑
与尔同销万古愁
奇特的想象，大胆的夸张
艺术手法 ：
起兴、用典、借代、夸张
诸如此类艺术手法的应用都有力表现了他那豪放飘逸的诗风。 成就了一曲千古绝唱。
李白的身上浸透着儒家思想的血液，“修身齐家治国平天下”是李白毕生的追求，是李白的一个梦，然而，当无法企及的现实无情地摆在李白面前时，他的梦碎了，于是，他开始纵酒，他开始狂歌，开始了永远没有尽头的愁苦。文中他以圣贤自称，以喝酒排解内心的苦闷，以纵酒来对抗现实的龌龊，以精神的旷达来张扬自己的个性。因为他是谪仙人，所以他必定拥有恣情傲物的权利。酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。
全诗紧紧围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲壮——欢乐——狂放——愤懣——癫狂——愁苦，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态，表达出诗人对自己仕途失意、怀才不遇的强烈愤概和郁郁不得志之情
豪放是它的外壳，愤激才是它的内核。
将 进 酒
李 白
抽刀断水水更流，
举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，
明朝散发弄扁舟。
——《宣州谢楼饯别校书书云》
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
——《月下独酌》
“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”——曹操
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
——王维
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”
——王翰
“酒入愁肠，化作相思泪。”——范仲淹
1.《将进酒》原为汉乐府的曲调，意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。将，请、愿之意，《诗经·卫风·氓》中有“将子无怒”句。这个“将”与诗句“呼儿将出换美酒”的“将”音义不同。
2.写作背景
《将进酒》约写于天宝十一年(752)，距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时他与朋友岑勋在元丹丘的颖阳山居喝酒，因感叹时光流逝，自己功业无成，“抱用世之才而不遇合”，悲愤填膺，在酒酣胸胆开张之时，借《将进酒》之调，吟出此千古绝唱 。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹(pēng)羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将（qiāng）进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾(侧)耳听：
钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐(lè)，斗酒十千恣(zì)欢谑(xuè)。
主人何为言少钱，径须沽(gū)取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将(jiāng)出换美酒，
与尔同销万古愁。
翻译字词:
青丝: 黑色的头发 金樽：金色的酒杯 且为乐：暂且
馔玉：美好饮食 会须：应当
恣：放纵、尽情 谑：玩笑
径须：一定要 沽取：买回
将出：拿出 尔：你，你们（大家）
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
你没看见吗？ 可悲的是高堂明镜照见了白发 ,早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
你没看见吗？ 黄河之水是由天上而来。 波涛滚滚奔向东海，永不回头
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
天生我材必有用，千金散尽还复来
天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯
烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停
岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！
与君歌一曲，请君为我侧耳听
让我为你们唱一曲， 请你们侧耳仔细听：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢， 斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌
主人呵，为何说我少银钱？ 直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这一匹名贵的五花马， 这一件价值千金的皮裘， 叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
“黄河如丝天上来，洪波东流射大海。”
“黄河西来绝昆仑，咆哮万里触龙门。”
写出了黄河的气魄之大，但又有“不复回”之叹。
作者的视线引到中华民族的母亲河——黄河，既描写了大河奔腾的壮观景象，又抒发作者“逝者如斯”的伤感。
前两行诗句表达了诗人什么情感？为什么？诗人是如何表达这一情感的？
悲伤；
时光易逝，人生易老，而功业未成；
夸张 起兴 反衬
以水来比喻时间的流逝，非李白独创。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
——《论语》
百川东到海，何日复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》
大江东去浪淘尽，千古风流人物。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝暮”间事，把本来短暂的说得更短暂。
君不见，高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪
“朝如青丝暮成雪”
比喻 对比 夸张
这种感受是许多老年人都有的，但由诗人说出，其意义却非同寻常，形象地表达了诗人政治上的失落感。诗人在25岁上“辞亲去国，仗剑远游”，是“以当世之务自负”的，欲以布衣取卿相之位。如今，25年过去了，他已满头白发，功业上却毫无成就。
回首往事，难免有人生短促之叹，也表达了怀才不遇的苦闷。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
作者的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁是个长；不知明镜里，何处得秋霜。”则有异曲同工之妙。诗歌开头这两句，不仅为下面的“万古愁”埋下了伏笔，也为李白的“开怀畅饮”提供了充足的借口。
君不见，高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪
像这样夸张的手法，本诗中还有哪几处？
“黄河之水天上来 ”
“会须一饮三百杯 ”
“斗酒十千 ”
“与尔同销万古愁”
可以说，夸张是李白诗歌豪放风格的重要体现。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
起兴——李白和朋友开怀畅饮的颍阳离黄河不远
比喻——以黄河一去不复返比喻青春难在
对比——以头发的朝晚变化进行对比
反衬——以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱
夸张——从空间和时间两方面
巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
悲
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
你没看见吗？ 在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发,早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
你没看见吗？ 黄河之水 犹如从天而泻，波涛滚滚奔向东海，永不回头 。
悲 ---抱负不能施展，理想不能实现
空间范畴夸张
时间范畴夸张
比兴手法：由黄河水的东流来比喻时间的流逝，
以引发自己对人生的看法
夸张、比喻
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
乐
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
人生得意时，要尽情地欢乐，
别让金杯玉露，空对天上明月。
天生我材必有用，千金散尽还复来
天地造就我的才能，必有它的用处，
即使千金耗尽，还会重新再来
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯
烹羊宰牛，且尽情享乐，
应该痛痛快快一口气喝它三百杯
欢乐
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪。
生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
——《梁园吟》
这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。
表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
“天生我材必有用，千金散尽还复来”表达了诗人怎样的一种情感？
乐观自信，肯定人生，肯定自我，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
“有用”而“必”，一何自信！体现了诗人的旷达豪放，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的态度。
深蕴在骨子里的豪情。
曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万。
——《上安州裴长史书》），
“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”
赏析：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这是后世多少仕途失意者的自慰之辞。但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程充满信心。
公元752年，李白写《将进酒》时，当年“直挂云帆济沧海”的梦想已化为泡影，所谓“天生我材必有用”实际上并未受到重用，所谓“千金散尽还复来”实际上并不见来，仕途上的失意，生活上的困苦，“这次第，怎一个愁字了得”。（宋代词人李清照语）由此可见，“天生我材必有用，千金散进还复来。”表面豪爽，暗藏忧愁。
面对滚滚的黄河水，诗人感到人生的短暂，诗人年过半百，政治上极度失意，诗人以为挚友聚会是人生快事，既然政治上失意，就应该另外去寻找寄托，今朝有酒今朝醉，愁情烦事一边扔。
李白此时的消沉，并不是完全的消沉，他对政治还没有完全绝望，他对皇上还抱有幻想，他确信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
此时此刻的李白，认为人生只要能开怀畅饮，便无所遗憾了，此时的“得意”，并非伴君王左右，经邦济世，而是二三知己志趣相投，心意相会，李白率意而为，面对美酒，面对挚友，不仅由悲转乐。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停
岑勋先生呵，丹丘先生呵，
快快进酒吧，杯儿不要停！
与君歌一曲，请君为我倾耳听
让我为你们唱一曲，
请你们侧耳仔细听：
举杯劝酒
“酒逢知己千杯少”， 那么李白是怎么劝酒的呢？
人生得意须尽欢
将进酒，杯莫停
会须一饮三百杯
岑夫子，丹丘生，
将进酒，杯莫停！
诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒。
几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。
钟鼓馔玉不足贵，
但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，
惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。
愤激
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
古来圣贤，生活恐怕都寂寞，
唯有寄情美酒的人才能留下美名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，
一斗酒价值十千也在所不惜，只管纵情畅饮。
愤激
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？
我只愿长醉享乐，不愿醒来！
（主旨句：蔑视权贵）
哪句是诗眼？
“诗眼”大致分为两类：一是诗中最精练最传神的词语，或增强诗歌的形象性，使诗歌充满情趣，给人以丰富的想像；或使诗意更精确，或使诗句翻出新意。这是“一字之妙”，这是局部的诗眼。二是表现为一首诗思想的凝聚点，揭示全诗的主旨，这是全诗的诗眼。你发现了它就等于抓住了诗的中心。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒 ”是诗人的真心话吗？为什么？如何理解“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 ”？
不是，这是诗人仕途失意，志不得抒的愤激之词！
这是诗人由自身遭遇，联想古今，对荒唐社会的愤怒嘲讽。
这两句诗反映了作者的人生观和价值观，“钟鼓”本是一种乐器，在这里是击鼓作乐之意，“馔玉”是指精美的食品。在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。李白不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，否定。这是封建社会的读书人最可宝贵的性格。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
——《梦游天姥吟留别》
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
天生我材必有用
矛
盾
酒
积极入世
消极避世
但愿长醉不复醒
试将“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”跟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）做一比较，说说二者在内容和表现手法上有什么不同。
内容上相同的是，都表现了诗人对权贵的鄙弃和蔑视的态度；所不同的是，前者所谓“开心颜”包含着个人对精神自由的追求，而后者所谓“长醉不复醒”显得消极一些。总起来说，前者于愤激中略见昂扬，后者于愤激中略见低沉。在表达形式上二者的不同是很明显的。前者是直白，锋芒直指“权贵”；后者是曲达，以“钟鼓馔玉”借代权贵。
之所以有上述不同，可能跟诗人创作时的心境和所选用的题材有关。《梦游天姥吟留别》写于初离长安之时，诗人余恨未消，又以游仙为题材，而“安能”二句有卒章显志的作用，不能不直截了当地说出诗人心中的意愿；而《将进酒》作于此后约七年光景，又值朋友欢聚饮酒，尽吐胸中块垒，也要跟饮酒合在一起说，因而只能采用曲达
“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 ”诗人列举陈王曹植的事例，有何用意？
用以自比，一样的才思敏捷， 一样的遭人妒忌排挤。
诗人由自身遭遇，联想古今，对荒唐社会愤怒嘲讽。
举出“陈王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。
曹植举行宴会畅饮，为的是空有超群才华，却遭兄、侄猜忌，不得用，借酒浇愁。
手法：用典
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
既是对陈王昔时宴饮的倾慕，为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，更是对现实遭遇的愤恨与控诉，兼以自况。
一样的才思敏捷， 一样的遭人妒忌排挤，有志难展 。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
狂放
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
牵来名贵的五花马，
取出价值千金的皮裘，
呼唤下人拿去换美酒,
我与你喝个大醉，同消万古长愁
狂放
主人何为言少钱，径须沽取对君酌
主人啊，为何说我钱已经不多？
快快去买酒来让我们一起喝个够。
诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
反客为主，诗人要将一切昂贵的东西都拿来“换美酒”——狂放!
这种狂放，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
这句话怎样理解，其中的“万古愁”的内涵是什么？
愁——青春易逝，人生苦短，贤不必用，壮志难酬。
万古——夸张，这是古往今来许多有理想、不麻木的人共同的愁绪。因此，李白笔下的愁，不再是发泄个人情感，而是站在历史的高度，替从古至今众多怀有梦想的追梦者抒发的共同的愁绪，这的的确确是“万古愁”。
万古之愁
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹(pēng)羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
激动
悲壮
欢快
岑夫子，丹丘生，将（qiāng）进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾(侧)耳听：
钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐(lè)，斗酒十千恣(zì)欢谑(xuè)。
主人何为言少钱，径须沽(gū)取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将(jiāng)出换美酒，
与尔同销万古愁。
狂放
愤恨
癫狂
愁苦
感情发展脉络及基调
悲
欢
狂
愤
狂
愁
愤激之情
悲
乐
愤
狂
豪放
愤激
感情变化
思考：这万古的愁从何而来呢？
1.政治遭遇
2.人生理想与现实之间的矛盾
3.对绝对自由的向往与现实性的矛盾
高堂明镜悲白发
朝如青丝暮成雪
人生易老
青春不再
壮志未酬
怀才不遇
天生我材必有用
千金散尽还复来
古来圣贤皆寂寞
惟有饮者留其名
圣贤寂寞
陈王失意
为何而愁
一愁
二愁
三愁
为了表达感情，作者用了哪些修辞手法？
夸张
比喻
用典
借代
起兴
朝如青丝暮成雪
陈王昔时宴平乐
钟鼓馔玉不足贵
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
朝如青丝暮成雪
会须一饮三百杯
斗酒十千恣欢谑
与尔同销万古愁
奇特的想象，大胆的夸张
艺术手法 ：
起兴、用典、借代、夸张
诸如此类艺术手法的应用都有力表现了他那豪放飘逸的诗风。 成就了一曲千古绝唱。
李白的身上浸透着儒家思想的血液，“修身齐家治国平天下”是李白毕生的追求，是李白的一个梦，然而，当无法企及的现实无情地摆在李白面前时，他的梦碎了，于是，他开始纵酒，他开始狂歌，开始了永远没有尽头的愁苦。文中他以圣贤自称，以喝酒排解内心的苦闷，以纵酒来对抗现实的龌龊，以精神的旷达来张扬自己的个性。因为他是谪仙人，所以他必定拥有恣情傲物的权利。酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。
全诗紧紧围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲壮——欢乐——狂放——愤懣——癫狂——愁苦，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态，表达出诗人对自己仕途失意、怀才不遇的强烈愤概和郁郁不得志之情
豪放是它的外壳，愤激才是它的内核。