2021—2022学年统编版高中语文必修上册第五单元整本书阅读《乡土中国》第三讲·阅读示例（二）（课件26张）

(共26张PPT)
整本书阅读之
《乡土中国》
第三讲：阅读示例（二）
部编教材备课·必修上
社会结构：差序格局
——《乡土中国》四至七章阅读活动设计
第一部分：略读
快速阅读《乡土中国》四至七章，完成下面的学习任务。
1、采取思维导图的方式，梳理各章行文结构
2、找出四章内在关联。
3、理解文中关键概念。
4、找出作者核心观点。
第4章：《差序格局》思维导图
第5章：《系维着私人的道德》思维导图
第6章：《家族》思维导图
第7章：《男女有别》思维导图
第2题：四章内在联系
第4章揭示了乡土社会中人与人之间的关系是“差序格局”，而第5、6、7章则深入探讨了在这一格局下的道德特点，作为乡土社会中最基本的社群——家族的特点及两性关系。
第3、4题
章节 核心概念 主要观点
《差序格局》 差序格局、团体格局 传统结构中的差序格局具有收缩能力；差序格局里，公和私是相对而言的；克己是社会生活中最重要的德性
《系维着私人的道德》 道德观念、克己复礼 在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上；一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网格
《家族》 家族、氏族 在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限；中国的家是个绵续性的事业社群，在中国的家庭里有家法
《男女有别》 亚普罗文化模式、浮士德文化模式 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的是个人生理上的差别，永远划分着人们生理差别的是男女两性；乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会
核心概念理解示例：
1、差序格局：指在血缘、地缘关系中以己为中心，具有亲疏远近且能伸缩的社会格局。
2、团体格局：指由若干人组成的一个个团体，各成员之间界限清晰、关系平等的社会格局。
第二部分：精读
认真阅读文章，做好阅读批注，完成下面的学习任务。
1、阅读《差序格局》，比较“差序格局”与“团体格局”的特点。
2、阅读《家族》，比较中西方家庭的特点。
3、在《系维着私人的道德》一文中，作者举出尧舜和孟子的例子来论证“中国是系维着私人的道德的社会”。有人认为，这种观点是不够全面的。结合文本，谈谈你的看法和理由。
第1题：
差序格局 团体格局
一切价值以“己”为中心 在团体的人对于团体的关系是相同的
主张自我主义 主张个人主义
维系私人的道德 人人平等，一视同仁
群己关系是相对的、具有伸缩性 团体界限分明
依靠“礼”维持社会格局 依靠“法”维持社会格局
第2题：
比较标准 乡土家庭 西洋家庭
结构 父系单线 亲子
功能 生育、事业社群 生育
范围 父系单线可伸可缩（小家庭） 亲子两代（小家庭）
内部关系 父子、婆媳为主，夫妻为配 夫妻为主轴
情感定向 偏向同性，抑制男女情感 夫妻情感融洽
文化模式 亚普罗式（重稳定） 浮士德式（重激情）
第3题示例：
西方社会既拥有笼罩万有的神,也有团体利益的代言人——国家,以及规范团体和代言人行为的宪法。它们的存在是团体和个人权利的保证,但是难道西方社会就不存在因利用私人关系而产生的各种专制、黑暗、腐败现象吗 难道就不存在公私冲突现象吗 中国传统社会虽然缺乏作者所谓的团体道德,但是中国自古以来奉行孔孟伦理思想,传达人与人之间仁爱的重要与价值。这也是一种普遍的道德观念。虽然中国没有产生西方如上帝一样笼罩万有的神,但是在不同的时期、不同的朝代,都有普遍的信仰和道德约束体系。由此看来,作者仅举出尧舜和孟子这几个例子,就断定中国社会是“系维着私人的道德”的社会,是不够全面的。
第三部分：研读
在认真阅读文章的基础上，对自己感兴趣的问题进行深入研究探讨，完成相应的学习任务。
探究示例一：对于费孝通的“差序格局”理论，不同的人有不同的理解，请阅读下面几位学者的观点，探究后面的问题。
探究材料：
探究材料一：李鹏亚《读<乡土中国>——对差序格局的理解》
探究材料二：苏力《较真“差序格局”》
探究材料三：陈心想《走出乡土:对话费孝通＜乡土中国＞》中第四章“差序格局：双线运作”
探究问题示例：
1、三位学者的观点分别是什么？请阅读材料，加以概括。
2、这三位学者和费孝通的观点中，你更赞同哪种观点？结合文本和自身实际谈谈理由。
3、在《红梦》中，贾宝玉说林黛玉和他是姑表，而薛宝钗和他是姨表，所以林黛玉比薛宝钗亲，可见我国传统文化里这种亲属的远近亲疏的关系根深蒂固，请你能用《差序格局》中的观点解释这一现象。
4、近年来，随着改革开放的不断深化，市场经济加速发展，“差序格局”这一概念也在逐渐消解其对中国乡村社会的解释力。请你结合自己生活实际，简要分析影响“差序格局”对中国乡村解释力的因素。
探究成果展示：
分小组进行展示；交流分享，可以相互提问、质疑、点评。
不设置统一答案，言之成理即可。
探究示例二：阅读《家族》《男女有别》，探究下面的问题。
1、南宋诗人、词人陆游曾与原配唐氏（一说为唐婉）情投意合，婚后生活幸福，然而陆母却硬生拆散他们，词人与唐氏被迫分开后，在禹迹寺南沈园偶然相遇，词人见人思情，写《钗头凤》一词。表达了他们眷恋之深和相思之切，抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚痴情，是一首别开生面、催人泪下的作品。阅读原词，结合《家族》《男女有别》中乡土社会里“家庭”“男女”的特点解释为何陆母会强行拆散陆游与唐氏的婚姻。
2、《红楼梦》中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚，请结合《家族》相关知识探究其原因。
3、为什么传统社会强调男女有别？男女有别这一原则产生了哪些社会现象？
4、传统的重男轻女的现象在现在还存在吗？请结合现实生活和个人实际具体说明。
探究成果展示：
分小组进行展示；交流分享，可以相互提问、质疑、点评。
不设置统一答案，言之成理即可。
第四部分：学以致用
一、阅读《家族》中“家族虽则包括生育的功能……这些都是事业社群里的特色”部分，完成1-4题。
1.下列关于中国乡土社会“家的性质”的理解,不正确的一项是( )
A .中国的乡土社会中,家作为一种事业社群,具有绵续性,而西方的家庭无须担负政治、经济、宗教等功能,一般具有临时性。
B .氏族作为事业组织,不因个人的长成而分裂,不因个人的死亡而结束,这种长期性同样是中国乡土社会中的家庭所具备的。
C .中国乡土社会的家庭注重绵续性,求效率,讲纪律,排斥私情的宽容,只有夫妻间的相敬如宾,没有两性之间的情感安慰。
D .家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间,而不是在横向的夫妇之间,这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的。
2.下列对本文的理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A .依据人类学上的说法,部落是由氏族扩大形成的。部落和氏族都具备事业组织的特点,在这一点上中西方是相同的。
B .中国乡土社会中,家的大小根据事业的大小可以存在很大的差别,这些事业可以包括政治、经济、宗教等诸多方面。
C .作者在《美国人的性格》一书中曾用“生活堡垒”一词形容夫妻的两性情感。这种情感可以在生活上安慰夫妻双方。
D .社群中各分子的关系的内容发生变化,跟该社群担负的功能有关。西洋家庭担负生育功能,中国家庭担负事业功能。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A .中国乡土社会中,家的结构如仅限于亲子的小组合而不加以扩大,就会影响家的长期绵续性,也就不利于经营复杂性事业。
B .中国乡土社会采取差序格局作为结构原则,这仅是作者的假设,由此得出的“基本的家具有氏族性”的判断并没有客观依据。
C .中国的家法和三从四德的道德标准,强调讲究负责和服从的纪律性,追求事业维系和发展的效率,冲淡了家人间的亲情。
D 在论述“中国的家”的特点时,作者一再强调“乡土社会”这一概念,表明这些特点的形成与乡土社会的性质密切相关。
4.对比费孝通先生在上文中提到的西方家庭中主轴和配轴的角色定位,联系当下,谈谈当今中国家庭成员关系的现状及变化。
二、请用团体格局与差序格局两种不同的道德观念评价下面的事例。
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