语文必修III苏教版第二专题版块一《离骚》课件3

(共56张PPT)
何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
——长沙岳麓山的三闾大夫祠（注：“呵壁”出自王逸的《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴……因书其壁，呵而问之，以泄愤懑。”）
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。
千古忠贞千古仰；一生清醒一生忧。——兴化三闾遗庙对联
大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；
修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。
——赵朴初题秭归屈原祠
天问千声悲故国，江咽万语吊斯人。
沉思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风。
有关屈原的对联欣赏
关于作者
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
屈原一生创作了《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等许多不朽的作品。其中，晚年创作的《离骚》是《楚辞》中的名篇，是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首抒情诗。以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。
1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。
屈原生平：
出身贵族，学识渊博
辅佐怀王，变法图强
信而被疑，忠而被谤
辗转沅湘，自沉汨罗
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
端午节的由来
《离骚》简介
《离骚》的前一部分追忆往事，偏重于叙写现实；后两部分探求未来，偏重于驰骋想象，最后回到现实，结束全篇。诗中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。
文学常识
《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”──遭遇，“骚”──忧愁,《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句, 2490字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。
“风骚”一词，泛指文学。原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌；《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。《诗经》和《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学的代名词。
创作缘由
关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录, 是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
《离骚》的艺术成就
《离骚》既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺陈描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现了出来。《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的发展开辟了广阔的道路。
“楚辞”与《楚辞》
“楚 辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。其特点是句式长短不一，多用 “兮”字。
《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。
楚辞
『形式特点』
一、句式不整齐，每句字数可长可短，以六言、七言为主
二、每首诗的句数不受限制，可多可少
三、用韵不严格
四、句中或句末加语助词“兮”、“些”或“只”这一类字。照一般的说法，凡是诗句加有“兮”
“些”语助词的作品，不分写作时间先后，不论作品内容，以及作者是否楚国人，都称“骚体”。
诗体解放：打破了《诗经》四言的格式，创造出句法参差的体裁
浪漫诗风：奇特的幻想和夸张的手法，影响唐代诗人李白和李贺
创造赋体：铺张的手法影响汉赋的写作方式。
楚辞的影响
“移情”技法的运用
所谓“移情”就是“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物（如“江离”“辟芷”）不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，作者的生命和情趣就在那里面，作者的内心就活动在那些意象中。通过那一件件美好的事物，可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。
这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。
朗读指导
音读 意读 情读
每句诗三至四个节拍，“兮”为语助词读时应拉长语气。
《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例： 长太息 / 以 / 掩涕兮，——哀 / 民生/之/多艰。
余 / 虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/ 朝谇/而/夕替。 模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。
之 哀民生之多艰（ ）
高余冠之岌岌兮（ ）
固 固前圣之所厚（ ）
自前世而固然（ ）
以 长太息以掩涕兮（ ）
既替余以蕙纕兮（ ）
竞周容以为度（ ）
虽 余虽好修姱以鞿羁兮（ ）
虽九死其尤未悔（ ）
虽体解吾犹未变兮（ ）
（1）区别下列各组划线词的意义和用法。
之 哀民生之多艰（取消句子独立性）
高余冠之岌岌兮（结构助词，的）
固 固前圣之所厚（本来、原来）
自前世而固然（本来、原来）
以 长太息以掩涕兮（又）
既替余以蕙纕兮（因为）
竞周容以为度（把）
虽 余虽好修姱以鞿羁兮（副词，只是）
虽九死其尤未悔（连词，即使）
虽体解吾犹未变兮（连词，即使）
（1）区别下列各组划线词的意义和用法。
不吾知其亦已兮
长余佩之陆离
（宾语前置）
（定语后置）
（2）指出下列句子的句式特点。
（2） 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
这些都是我内心之所珍爱的啊，纵使让我死上九回我也绝不悔改！
（1） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
我长长叹息禁不住掩面哭泣，我哀叹人生的道路充满了艰辛。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
我只是崇尚美德并以之约束自己啊，却早上进谏而晚上就被罢官。
（3） 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
怨恨君心荒唐啊，始终不能明察我的用心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
你周围的侍女嫉妒我的姿容，诽谤我好做淫荡之事。
（4）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅奉作法度。
背弃法度，追求邪曲，竞相以苟合求容作为处世准则。
（5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
我忧郁失意啊，独有我在此时走投无路 。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
我宁愿暴死随流水消逝，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。
（6）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
雄鹰猛雕不与凡鸟为伍啊，自古以来就是这样。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
哪有圆凿和方枘能够相合啊？哪有志趣各异的人能彼此相安
（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
我委屈着自己的情怀，压抑着自己的意志，忍受着谴责和侮辱。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
坚守清白为正道而死啊，这本为前代的圣贤称赞嘉许。
（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
后悔选择道路未曾细察啊， 我久久伫立而想返回。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
我掉转我的车子返回原路啊，趁着在迷途上还没走远（赶快罢休）。
（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
赶着我的马车缓缓走长满兰草的水边
高地啊，疾驰到长有椒树的山丘，暂且在此停息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
接近君王不成反遭责难啊，只好退回去重修德行以偿宿愿。
相：选择。延：久久。伫：久立。反：返回。
步:步行，这里是使动用法。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。
入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。
（10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊，又将洁白的荷花缀成下裙。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
不了解我也就罢了啊，只要我的内心真正芳洁高尚。
（11） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
我再加高我高高的帽子，再加长我长长的帽子。
与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。
[注]此处“泽”应为《尔雅·释草》中的“泽”,即乌蕵草,是恶草的代表。
（12） 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
忽然回首纵目远望啊，我将游观遥远的四方。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
佩带上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。
（13） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。
人们生来各有所好啊，我却独独爱好美德，并习以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的志向会因受挫而改变？
①兮：语气助词，相当于“啊”，“楚辞”中大量用“兮”，有时在句中，有时在句末。
②替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行。
③浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。
④固：本来。错：通“措”，措施。以为：以之为，把……当作。度：法度，准则。
⑤忳(tún)：忧闷。郁邑：通“郁邑”，忧愁苦闷。
侘傺（chàchì)：失意的样子。溘（kè）：突然、忽然。
⑥群：合群。圜：通“圆”。周：合。孰：何。
⑦尤：罪过。攘：忍受。诟（gòu）:耻辱。伏：守、保持。
①第1节：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢”？ 原因是以下几个： A．“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。 B．灵修浩荡，“终不察夫民心”。 C．“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。 D．“固时俗之工巧”“背绳墨以追曲”。 而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此态也”，鸷鸟不群，“异道”难以相安，宁肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀，表达“九死其犹未悔”的意志。
诗作赏析
（C）
②第2节：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
③第3节：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。
这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。
④第13节：民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面 ——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。
《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。
首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德）②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨” 喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ）
《离骚》的语言有什么特色？
其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
再次，具有很强的节奏感。全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行。
还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。
也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
移 情
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句，课本注解为：感伤国事，看到美丽的花儿都禁不住落泪；伤心离别，听到婉转的鸟鸣都害怕。还有一种通行的解释是：这是拟人写法，意思是由于战乱，都城破败，仿佛花也因感叹时事而落泪，鸟也因世间的离别而惊心。两种解释虽有区别，但精神是相通的。体会一下作者的感情，说说你的理解。
两种解释，一是触景生情，一是移情于物，并无本质区别。
《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。
首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。
其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。
这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？
刚正不阿，一身正气：
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
疾恶如仇，不同流合污：
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
洁身自好，自我完善：
民生各所乐兮，余独好修以为常。
坚持真理，献身理想：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
忧国忧民，热爱祖国：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句
本诗在体裁上有什么特点？
《诗经》与《离骚》的比较
A、形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由。
B、全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。“兮”字具有特别强烈的咏叹表彩、构成诗歌节奏的能力，同时，“兮”字句作为一种文化存在，反映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。“兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从而构成一种独特的意味。闻一多认为“感叹字确乎是歌的核心与原动力”，假如将“兮”字省去，将是一大损失，因为“损失了的正是歌的意味儿”。
请用本篇诗歌与前面的《诗经》三首作个比较，看看二者有何异同？（提示：从形式、表现手法、具体艺术手法等入手）
不同点：
（1）形式不同，《诗经》为整齐的四言诗，《离骚》句子不拘长短，可六言、七言。
（2）表现手法不同：《诗经》为现实主义手法，《离骚》为浪漫主义手法。
相同点：都运用了赋、比、兴的手法。
比较阅读
赋、比、兴在本文中的运用特点
赋：追述身世、名字的由来。
比兴合一：以香草象征高洁，以香木比喻群贤，以婚姻好和比喻君臣亲密合作等。
学以致用：请你选择自己喜爱的一两句诗，写一篇鉴赏短文，字数不限。
范例：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”
这两句诗运用了比兴的手法，以草木零落起兴，同时也比喻美人迟暮。想到草木不断地飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。迟暮：是指年老。光阴如梭，美人的青春就像日益飘零的草木，作者感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出一番事业。
学习这篇文章，你有哪些启发？
观点：
①一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。
②人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。
③即使在污浊的环境中，也应保持自己的高洁品质。要热爱祖国。
名句：
路 漫 漫 其 修 远 兮，吾 将 上 下 而 求 索
——立志寻求救国之路
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——关心民生疾苦
众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。
——不同流合污的高洁品质
怀念屈原
屈原墓
屈原祠
屈原庙
屈原像
君不圣相空贤苦求美政感天地
信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
课堂小结
移 情： 纵情诵读全文
分析课文
1· 本节选部分，让你认识到了一个怎样的屈原？
忧国忧民 勇于担当
嫉恶如仇 毫不畏惧
赤胆忠心 忧心如醉
品德高尚 才华横溢
2．屈原为什么要在前几章中表明自己气度不凡、内修外美、自强不息、忧国忧民呢？
表明自己有决心，也有能力辅佐君王，振兴楚国。
3. 屈原有什么样的政治理想？
实现圣君贤臣的政治。
他希望国君能像尧、舜一样“耿介”，即光明正大，“既遵道而得路”，遵循正道而得大路畅通。最终使国君能“及前王之踵”，即赶上先王们的足迹。
4. 我们了解了屈原的高尚品质，那么，诗人是如何表现其品质的？换句话说，运用了什么修辞手法？
比喻的修辞。用香草美人来比自己、贤臣和君王。
修辞分析
5．用“香草、美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，请找出相关诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻的，有什么样的表达效果？
用采摘和披挂江蓠秋兰比喻修身养性，勤修德行
恐美人之迟暮：“ 美人” 喻指楚怀王（理想中的君王）
用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想
固众芳之所在：“众芳”喻指群贤
用“申椒、菌桂、蕙、茝”等喻指群贤
用香草和“荃”喻楚怀王
用黄昏婚期而中道变卦比喻君王失信
用“香草美人”表明对君王的忠诚，对古代君王举用群贤的敬佩以及表白自己的高洁情操，希望君王能抛弃秽政，不要听信小人谗言，像古代的贤明君主那样，以社稷为重，任用群贤，了解自己的忧国忧民的良苦用心。
我们把《离骚》中这种以香草美人喻指自己、贤臣、君王的表现手法叫做“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而把它寄寓于某一事物上，也就是“移情于物”。这种方法在我国的古典诗词中经常见到。如：
⑴绿树村边合，青山郭外斜。﹙唐 孟浩然《过故人庄》﹚
﹙表现了诗人对隐居田园、过清淡朴素的闲居生活而不感寂寞的思想感情。﹚
⑵颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
（唐 杜甫《绝句漫兴》）
（表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治理想不能实现的痛苦和愁闷。）
⑶兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。（唐 张九龄《感遇》）
（比喻自己的志洁行芳，不同流合污）
根据你的理解，可以给“现实主义”和“浪漫主义”分别下一个什么样的定义？
现实主义：文艺的基本创作方法之一，侧重如实地反映现实生活，客观性较强。它提倡客观地、冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现典型环境中的典型人物。
浪漫主义是指在现实生活的基础上，采用大胆的想象、夸张和变形等手法来塑造理想化的形象，通过直接抒发内心的激情来表达对理想世界热切追求的一种创作原则。
浪漫主义在本文中的表现
屈原是我国古代浪漫主义诗人的鼻祖。《离骚》是我国文学浪漫主义的直接源头。他塑造了一个高大的抒情主人公形象，由于理想的崇高、人格的峻洁、感情的强烈，这个形象就远远超出了流俗和现实之上。它又自始至终贯穿着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神，最后还表达了以身殉理想的坚决意志，这些体现了浪漫主义精神的实质。
同时，《离骚》大量采用了浪漫主义的表现手法。这突出地表现在诗人驰骋丰富奇特地想像，糅合神话传说、历史人物和自然现象编织幻想地境界﹙这一点在节选部分无明显体现﹚。其次，诗人常常用夸张地手法突出事物的特征。如关于诗人品格的描写：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩” “杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”。诗人以花草冠佩象征品德，已富有优美的想像，而这种集中的夸张的描写 ，就把诗人的品格刻画得异常崇高，具有了浪漫主义的特质。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗 屈平作《离骚》是由怨愤引起的吧。
《艺概》中的 “顿挫莫善于《离骚》，自一篇以至一章，及一两句，皆有之，此所谓“反复致意”者。”
顿挫：指诗文、绘画、书法、舞蹈的跌宕起伏、回旋转折。它以前所未有的深沉情思，反复致意的抒情方式，形成沉郁顿挫中见风逸缠绵的壮美中融有柔美的艺术风格，最鲜明地体现了屈骚的艺术个性化，并且成为中国文学的一种范式。
译文：表达深沉的情思没有比《离骚》更完美的，从全篇乃至一章，甚至一两句，都有这样的情思的表达，这就是所说的“反复表达情思”的意思。
“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
这是鲁迅先生在评价《楚辞》的艺术特色时说过的话原文。意思是：
“《楚辞》与《诗经》比较，那么它的篇幅语言很长，它的思想十分富有幻想色彩，它的言辞很华丽，它的主旨十分明晰，从良知上讲，它不遵循诗歌创作的规矩与要求。因此后世忠心信服诗经教育的读书人，有人诋毁它甚至废除它，然而它对后世写文章的影响，甚至在《诗经》之上。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫欤？何故而至此？」屈原曰：「举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。」渔父曰：「夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨lí ？何故怀瑾握瑜而自令见放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖huò乎！」
屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走一面吟唱，脸色憔悴，身体和相貌都像干枯的树木一样。有个渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗 为什么来到这里 ”屈原说：“整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“那聪明通达的人，不受外界事物的拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺应潮流去推波助澜呢 众人都昏醉，为什么不一起吃点酒糟、饮点薄酒呢 为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢 ”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢 宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德，去蒙受浊世的污垢呢 ”他就作了《怀沙》赋。于是怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。