第8课 中国古代的法治与教化 学案

2021年10月21日县公开课
第8课 中国古代的法治与教化
【学习目标】
1、知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。
2、了解自西汉其历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
【讲授新课】
一、礼法之争---先秦时期德治与法治
1、夏商西周时期的法律与教化
阅读课本44页第1、2段，完成时间轴，思考中国德治思想的渊源
夏 商 西周
2、春秋战国时期的德法之争
春秋时期，郑国子产“铸刑书”把刑法浇筑在金属器皿上，制定了我国最早的成文法，也引起了早期的德治与法治之争
成文法的意义：打破了贵族对法律的垄断
阅读课本44页第3段和45页第2段，完成儒家与法家之争的相关内容
儒法之争
VS
思考：谁的主张会被接纳？为什么？如何评价这两种治国思想？
儒家
儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。有积极意义
法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。符合时代需要
二、礼法结合---封建王朝的法律与教化
1、秦汉时期
礼法对立 、律令并行 礼法结合、律令儒家化
2、魏晋时期：律令儒家化
特点：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一
目的：维护儒家的三纲五常
3、唐朝法律与教化
法律：删繁就简。《贞观律》——《永徽律》——《唐律疏议》
评价：中国现存最早、最为完整的封建法典，中华法系确立的标志。
特点：是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视
材料：德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也。五刑之中，十恶尤切，亏损名教,毁裂冠冕,特标篇首,以为明诫。……“谋反”、“谋大逆”、“谋叛”、“恶逆”、“不道”、“大不敬”、“不孝”、“不睦”、“不义”、“内乱”。……闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流。 ——《唐律疏议》
以《唐律疏议》为例，概括唐律的特点。
特点：唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视。
教化：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
4、宋元至明清时期的法律与教化
阅读课本46-47页，完成下表
法律 教化
宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定的法律多以唐律为蓝本： 《宋刑统》，《天圣令》 ①理学的渗透 控制教育与科举；广泛传播，深入族规、家训之中；行为规范。 ②乡约的约束 宋以后， 儒学士人 投身基层教化，以乡约教化乡里。以《吕氏乡约》为范本
元朝 放弃唐宋法律,司法实践援引唐律
明朝 以唐律为蓝本制定 《__大明律例_ _ 》 ② 在司法实践中特别重视“_例__”，曾数次重修《问刑条例》，开创了___律例合编____的体例 乡约改为宣讲明太祖的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有_____强制力_ ___； 儒学士人引用《大明律》解释六谕，不遵乡约要受处罚，甚至治罪。
清朝 法典沿袭《大明律》， 制定了《__大清律例__》 乡约宣讲内容变成了康熙帝圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引用《大清律例》。 教化百姓的乡约具有 约束力 ，并与 法律 合流。
思考：宋朝以后的法律有什么特点？ 思考：哪些力量推动儒学向基层渗透？
【当堂检测】
1.汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，特别是《春秋》中所集中体现的封建伦理观念作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明（B）
A．“五经”收录了大量法律文献 B．儒家伦理成为治国的重要依据
C．汉武帝推崇依法治国的理念 D．汉代司法审判充满了人文色彩
2．《大明律》中规定，权势家族犯罪，官吏只得奏闻，不得擅自过问；同时又规定权势家族不得结党营私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等。这体现出明代法律（ D ）
A．对平民的保护形同虚设 B．有利于加强君主的权威
C．权势家族享有种种特权 D．注重维护社会秩序稳定
3.宋代一些地方实行乡约制度，主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化；明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《圣谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。材料中乡约制度的主要作用是（ B ）
A.加强中央集权 B.加强基层治理 C.确立儒学权威 D.强化重农抑商
【课堂小结】
【课后反思】