2021-2022学年高中语文统编版必修上册第三单元8.1 《梦游天姥吟留别 》课件（45张PPT）

(共45张PPT)
10/22/2021
梦游天姥吟留别
唐·李白
诗人李白
“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”
——台湾诗人：余光中
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梦游/天姥/吟/留别
诗的内容
诗的体裁
写诗的目的
梦游：说明内容的虚实。
天姥：所梦内容。
吟： 古体诗的一种形式，多有悲
愁慨叹之意，形式活泼，不
拘一格，主要表现在诗句节奏
的多变。
留别：说明本诗写作目的。
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给画线字注音
瀛洲 　　 　　　 　　　
天姥 　　　
剡溪
渌水 　　　
脚著谢公屐 　
石扉 　
澹澹 　
訇然 　
魂悸　　
．
yíng
shàn
lù
zhuó 　 jī
fēi
dàn
hōng
jì
mǔ
补充生字词
暝　míng　 栗　lì　冥　míng　鸾　luán　悸　jì　
恍　huǎng 著　zhuó：穿。 　
自学内容
1、从题目中你读出哪些信息？
2、作者及写作背景介绍
3、圈画出关键句，理清文章结构
预习作业
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圈画关键，理清思路
请找出诗歌中过渡性语句
由现实转入梦境：
我欲因之梦吴越
由梦境转入现实：
忽魂悸以魄动-----失向来之烟霞
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梦 所见所闻
所遇所感
入
游
《梦游天姥吟留别》
因“之”
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诗人梦游天姥的愿望是怎么被激发的？(梦游的原因是什么？)
《梦游天姥吟留别》
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（一）探讨入梦的缘由，体会渴慕之情
（一）探讨入梦的缘由，体会渴慕之情
10/22/2021
思 考　
1．既然题为“梦游天姥” 为何开篇要“谈瀛洲”
2．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山 有何作用
1. 众人口中的夸饰之词，让作感到瀛洲与天姥同样神秘而又美妙。
然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑，一个如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，勾起了作者神游天姥的念头和兴致。
2．明确：运用了夸张和拟人的手法，提到了五岳、赤城和天台，衬托出了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
A、反衬出天姥山的雄峻巍峨，
作用：B、增添了天姥山的神话色彩，
C、勾起游览愿望。
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梦游奇境描绘了几幅图景？（或以时间为序，或以地点为序）
《梦游天姥吟留别》
（二）赏析梦中所见，体会情感变化。
1.月夜——剡溪奇清；【向往兴奋、畅快轻松】
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【梦始】
（二）赏析梦中所见，体会情感变化。
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2.白昼——山中奇美；【恍惚朦胧、陶醉沉迷】
【梦游】
（二）赏析梦中所见，体会情感变化。
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3.傍晚——风雨欲来图 洞外
洞天石开图 洞中
群仙降临图
【梦游】
【恐怖惊险、惧怕压抑
惊叹艳羡、满足自由】
奇幻瑰丽、辉煌壮观、超凡绝世
补充资料一:李白的人生经历
1.读书与蜀中游历期: 5岁-25岁
2.壮游与求仕期: 26岁42岁
3.长安三年入仕期: 42岁-44岁 供奉翰林，后受排挤，赐金放还。
4.再次游历期: 44岁-55岁 离开长安，再次漫游。
5.安史之乱期: 55岁-62岁做了永王李瑞的幕僚，肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62岁，死于当涂。
作品中的梦绝不是梦，它和现实的差别通常有一段非常值得人们深思的距离。 ——古龙
入梦缘由
梦
中
见
闻
梦醒长叹
剡溪美景
凄清幽静
着屐登山
壮美雄奇
洞天仙境
神奇壮丽
和穆陆离
魂归枕席
憎恨现实
痛苦惆怅
天姥奇景
幽深恐怖
理清思路
（二）赏析梦中所见，体会情感变化。
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【梦醒】
你觉得醒来的这一刻诗人为什么会悸动？惊叹些什么，心情又是如何？
探究：本诗的“梦境”，评论界说法不一;有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。你怎么看 。
美梦：平步青云、仙境美好；梦境美好，醒来才会失落。
噩梦：仙会是宫廷生活的映照，噩梦惊醒。（惊 嗟）
“梦”： 理想世界 + 残酷现实
美梦让人沉醉，噩梦让人惊醒。
美梦反衬现实，噩梦隐喻现实。
无论是超越现实的美梦、还是隐射现实的噩梦，它终不过是一场“梦”。梦的意义就在于发现，发现自我真正的精神追求。
☆论梦
（一） 李白有远大的政治抱负，“安世济民”“功成身退”是其平生夙愿。
天宝元年（742年），李白经友人吴筠推荐，被玄宗征召入京。“仰天大笑出门去”，“春风得意马蹄疾”，深得唐玄宗的青睐，这一短暂的时期可以说是诗人政治生涯中最得意的。
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(结合预习）诗作背景
他开始认为济苍生安社稷的理想可以实现了，但结果又经历了一次幻灭。
仅被任命为翰林供奉，一个侍御闲职，文学弄臣，根本无法施展自己的才干，在从政的道路上感到迷惘，却目睹了最高封建统治集团的昏庸腐败，他那种蔑视权贵、不趋炎附势的处世态度和桀骜不驯的傲岸性格，招致了权贵的谗毁。不到三年，玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出长安。
冷酷的社会现实无情地粉碎了他的政治理想，怀揣极度惆怅愤懑之情离京。
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(结合预习）诗作背景
次年，当他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁朋友告别时所写，真正使他要告别东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭受排挤，心中郁结愤懑。
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(结合预习）诗作背景
（二）李白二入长安这一段“攀龙附凤”的经历以及此期的思想感情，是探索此诗内容的必由之路。
李白诗歌富于比兴的特点。从梦境中高与天齐的山势、山重水复的胜色、风云变幻的奇景、光华灿烂的仙境，从梦游之中向往、急切、愉悦、恐慌、惊栗、幻灭、超脱的情绪变化，
我们可以读出诗人实现“济苍生，安社稷”理想的豪情、长安供奉的苦闷、政治失意的幽愤、长安经历之后的觉醒彻悟。
梦境，是这一段人生经历和心路历程的折射，是理想幻灭后幽愤心理的特殊反映。
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(结合预习）诗作背景
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寻找和品读最能表现诗人思想感情的诗句。
《梦游天姥吟留别》
10/22/2021
理解“世间行乐亦如此”句中这个“此”含义。
《梦游天姥吟留别》
10/22/2021
现实生活中根本没有理想中的世界，诗人怎么办？是屈服？还是不屈服？
《梦游天姥吟留别》
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【相关链接】
作者把主题思想放在最后一段里，从中我们
可以找到两个概念：
一个概念是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。这是一个不为权贵所屈的诗人，从趋炎附势的社会中脱逃出来 以后的誓言，它反映一种积极的世界观，一种反抗精神。
《梦游天姥吟留别》
一个是“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。意思是说：人世间一切快乐的事都像做了一个美梦，一下子像水一般流失了。这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的。
　　 ——施蛰存《唐诗百话》
你怎么看？
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这两种思想显然是不同路，甚至是相反的，然而作者却把它们写在一起。
从来没有一个读者只看见作者这一个思想而无视于另一个思想。但在二者的轻重之间，或说因果之间，看法稍有不同，就可能从这首诗得到不同的体会。
《梦游天姥吟留别》
10/22/2021
梦 所见所闻
所遇所感
入
醒
游
《梦游天姥吟留别》
情
因“之”
如“此”
课外拓展
中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”（余秋雨）
推荐：
柳宗元参加“永贞革新”失败，被贬永州，后又贬柳州，最终死于柳州。
《江雪》
千山鸟飞绝,万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
韩愈因京畿大旱，上奏要求停征赋税被贬连州，后调回京。又因谏皇帝迎佛骨进京被贬潮州。
《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？
雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
刘禹锡因参加参加“永贞革新”失败，被贬朗州，后又贬连州。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
欧阳修因支持范仲淹“庆历新政”，遭到保守势力陷害，被贬滁州。
《戏答元珍》
春风疑不到天涯,二月山城未见花。残雪压枝犹有橘,冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生相思,病入新年感物华。曾是洛阳花下客,野芳虽晚不须嗟。
苏轼因反对王安石变法，“乌台诗案”被贬黄州。
《定风波》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
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【参考书目和诗篇】
唐汝询 《唐诗解》
陈 沆 《诗比兴笺》
李 白 《梁甫吟》
李 白 《留别曹南群官之江南》
《梦游天姥吟留别》
10/22/2021
李白的诗
是盛唐气象的折射，
是横溢才华的外化，
……
是个性光辉的闪光，
是崇高追求的心声
《梦游天姥吟留别》
【作业】
1.结合本诗，简析李白浪漫主义创作手法的特色。
2.有人认为李白这首诗所表达的主题思想以“积极”为主，有人认为是以“消极”为主，你怎么看？请从词句分析中找到依据。
10/22/2021
1、表现全诗主旨和诗眼的句子是______________________；描写天姥山高大挺拔的句__________________；由梦境转到现实，仙境倏忽消失________________ 。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟
2、诗人“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
总结：以虚衬实，引出写作重点。
3、除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山 有何作用 本段中运用了什么修辞手用了什么修辞手法？表现了作者对天姥山什么样的感情？
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。修辞手法有夸张、衬托、拟人。作者情感是景仰和向往。
4、李白的这个梦到底是个美梦还是一个恶梦？
对《梦游天姥吟留别》所写的“梦”，向来有“美梦”“恶梦”之说。今人流行的看法认为梦中仙境是光明的象征，是黑暗现实的对立物，是诗人理想所系，诗人以仙境的美好反衬现实世界的丑恶。
5、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这句诗提出的意义何在？
这两句诗，是对全诗内容的高度概括，是李白一以贯之的幽愤情绪和傲岸精神的集中表现。透过这高亢的呼喊，诗人郁积在胸中的苦闷和忧愤，如火山爆发，毫不含糊地向当时的黑暗现实提出了挑战，这是诗人对权贵的傲视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的捍卫，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。
☆悟人
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？这是李白梦醒后的自我诘问，是这首诗的诗眼。我们可以通过这句话来体悟李白的精神世界。
梦境的自由奇幻是否可以看做李白生来就不愿做官、不愿被世俗牵绊的精神写照？
我们熟悉的李白
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
——杜甫《饮中八仙歌》
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”
——李白《南陵别儿童入京》
“天生我材必有用，千金散尽还复来!”
——李白《将进酒》
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》
胡适心中的李白
然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓“天上谪仙人”……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符策，处处都表现出他的出世的态度。...所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。他尽管说他有济世、拯物的心肠;我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。
——《白话文学史》第十二章
补充资料二: 李白的政治理想
不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天.下.....中管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清.....然后浮五湖，戏沧洲。
—— 《代寿山答孟少府移文书》
齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。 ——《古风》其十
事了拂衣去，深藏功与名。——李白《侠客行》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ”世人只看到他的狂傲，却没看到他喊得那么声嘶力竭，无可奈何。生命在最困顿的时候才会发出反抗的强音，他的傲岸不屈建立在他作为一个士人不得志的辛酸悲苦之上。
“梦”在李白精神的烛照下一下子生动起来。
一句穿越千古的名句背后会是一个灵魂、一个生命所承受的重量。
总结