11.《种树郭橐驼传》（课件40张） 2021—2022学年统编版高中语文选择性必修下册第三单元

(共40张PPT)
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（zī）也，能顺木之天以（而，表目的）致（使动用法）其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律而且使它的本性发展。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。
其莳shì也若子（名作动），其置也若弃，则其天者全而（表并列）其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂（使动）之也。不抑耗其实（古今异义）而已，非有能早而蕃之也。
人
（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它生长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。
（1）他对自己取得的成绩是如何评价的？
“故吾不害其长而已……非有能早而蕃
之也”
（2）其他种树的人往往怎样做？结果如
何？
“根拳而土易……观其疏密”
（3）本段用了什么方法阐述道理？
对比
1、 木之性（理论说明）
2、 种植方法（实践总结）
3、 顺其自然（议论）
4、 他植者违反（反面申述）
5、 种树之术，并不高深
（自谦明理）
对比映衬
顺木之天
以致其性
结构表
总说
分述
王国维在《人间词话》说：“古今之成功人士，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，即从开始的迷茫；到‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’的执着与努力；再到最终的‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’的顿悟。”就开启了人生成功之路。
规律是指事物之间的内在的必然联系，是不以人的意志为转移的客观世界的规则。它具有普遍性和客观性，人们不能违背规律，更不能否定规律。
当然，人在规律面前并非消极被动无能为力，人们可以通过自觉的活动来认识规律、把握规律和运用规律，进而造福人类。
1、揠苗助长，嫌秧苗长的太慢，人为拔高，看上是比别人的高上一截。但由于不顾生长客观规律，最求表面好看，最后事与愿违。这则寓言将的是古代宋人为了使自己田地里的禾苗长得快，便将禾苗往上拔，结果禾苗反而快速地枯萎了。
2、《乌龟与老鹰》通过一只乌龟非要让老鹰教它学飞翔，结果从高空中落下来从而摔死的悲剧告诉我们：任何事情都有自己的规律性，决不可违背这个规律。
3、刻舟求剑，故事告诉我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理
4、掩耳盗铃:原为掩耳盗钟。掩:遮盖;盗:偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自己欺骗自己，这就太荒谬了。
人类违反自然规律造成的恶果
泥石流、山体滑坡都是地表植被破坏造成，洪涝不仅受季风影响，也和人类过度砍伐森林相关。雾霾天气的增多，温室效应、物种资源的缺失都是生态平衡受到破坏的结果
现实生活中违反成长规律造成悲剧
古有方仲永泯然众人的悲剧，今有17岁神童魏永康进中科院硕博连读，结果被劝退的新闻，让很多人唏嘘不已，告诉我们他们的失败即便世上确实有如此聪慧孩童，我们也该遵循孩子的成长规律，静待花开，而不是拔苗助长，害其默然凋零。
成功秘诀
一、能顺木之天以致其性焉。遵循事物发展的客观规律。
高考作文题
写作要求：
（一）仔细观察右面这幅漫画，写一段说明性文字，字数在300字以内。不要写成诗歌或抒情散文。 　 （二）根据上面这幅漫画的内容，自拟题目，写一篇议论文，字数在800字以内。不要写成诗歌或抒情散文。　
成功秘诀
二、坚定地执着与不懈的努力。
小小圆珠笔为什么如此难？
中国拥有3000多家制笔企业，年产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一大国。但令人尴尬的是，这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依赖进口。明明是制造业大国，为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发自主生产？
圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。笔头加工精度都要达到千分之一毫米的数量级，极高的加工精度，着实考验着中国制造。
科研人员们不断雕琢，精益求精，也正是因为他们贯彻了“工匠精神”，才能够将产品做到极致面对现实的挑战，我国制造业不断寻求转型升级中践行“工匠精神”则显得格外关键。相信在未来，“工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地。
小小圆珠笔为什么如此难？
材料二（央视新闻客户端）：
一个小小的圆珠笔头，也是中国制造业面临问题的缩影。
中国制笔协会理事长王淑琴说：“制笔行业现阶段与国外的差距，应该说不完全是技术上的。现在主要在心态上、在思维模式上。整个中国的制造业都比较浮躁。”
来自一线的制笔企业负责人陆宪明说，一次去日本制笔企业参观的经历让他难以忘怀：“在一个日本制笔企业，我看到在笔头的生产线上，一个女工，大概45岁左右，她从工位里面拿出笔头清洗好，推到边上检验台做记录，这么厚的本子，没有五年十年是不会有这么厚的，说明他们的员工工作的那种专注仔细。现在中国企业的员工流动比较大很难培养出那种专心细致的工匠来。所谓工匠精神确实是需要一种耐心的、踏踏实实的精神，心无旁骛、专心一意把一件事情做好。这是我们目前最差的地方。”
小小圆珠笔为什么如此难？
材料三（新浪网）：
不久前，李克强总理指出，“去年，我们在钢铁产量严重过剩的情况下，仍然进口了一些特殊品类的高质量钢材。像圆珠笔头上的‘圆珠’，目前仍然需要进口。这都需要调整结构。”
许多专家一致认为，良好素质的技术工人，不仅是掌握制造技术，还应该是有责任心的匠人，是能够对产品终身品质负责的匠人。
显然，中国经济要转型升级，建立起一种超越世俗商业利益的成就动机。同时，整个社会要注重人才培养，特别是技术工人的技能培养，畅通其职业发展通道、提高其收入水平、改善其工作环境。
成功秘诀
三、耐得住寂寞，禁得住诱惑。
郭橐驼的成功秘诀有以下几点
一、能顺木之天以致其性焉。遵循事物发展的客观规律。
二、坚定地执着与不懈的努力。
三、耐得住寂寞，禁得住诱惑。
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
顺木之天,以致其性(顺应树木的自然生长规律而且使它的本性发展)
现实生活中有没有被扰现象，谈一谈
顺木之天,以致其性(顺应树木的自然生长规律而且使它的本性发展)
寓言：
文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，
莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不
聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背
景。
其莳shì也若子（名作动），其置也若弃，则其天者全而（表并列）其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂（使动）之也。不抑耗其实（古今异义）而已，非有能早而蕃之也。
人
（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它生长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。
他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪（名作动）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日（名作状）以离矣。虽曰爱之，其实（古今异义）害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若（宾语前置）也，吾又何能为哉？”
其他种植的人却不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天天远去。虽然说是爱它，这实际是害它；虽然说是忧虑它，这实际是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
问者曰：“以子之道，移之官（名作动）理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长（zhǎng,治理，动词）人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以（表结果）祸旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，
问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的喜欢多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获,
早缫（sāo）而（尔）绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏，且不得暇，又何以蕃（形容词用作使动词）吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓停止吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”
第4段：将种树管树之理运用到吏治中去。
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
以子之道，移之官理
（2）橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？
烦、祸——呼、鼓、聚、击、召
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
第一部分（1.2）：
介绍人物姓名，形貌，技能。
第二部分（3）：
郭橐驼种树与他人不同的特殊技能
第三部分（4.5）：
把种树之理移向政务。
一、文脉梳理
顺木之天以致其性
舒本,平培
故土,密筑
勿动虑,不复顾
置若弃莳若子
旦视暮抚
复顾
根拳 土易
爪肤 摇本
天性 →
郭橐驼
他植者
其实害之
其实仇之
虽曰爱之
虽曰忧之
好烦其令 若甚怜之
旦暮来而呼……
鸣鼓聚之 击木招之
←
慰劳官吏无暇安生而卒以祸
←
勤虑害树
--------------→繁政扰民
官理
→顺民之天以致其性
▽
▽
▽
不违农时,休养生息
方法
对 比 映 衬
（郭橐驼种树）
对 比
作者把一个什么道理寄寓于一个什么故事当中？
——郭橐驼“顺木之天以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。
总结全文
1、归纳主题：
顺民之性以养民的治道
2、怎么明理，用了什么方法？
（写作特点归纳）
（1）对比与映衬
（2）婉约而多讽
（3）简洁而生动
运用了多重对比：
1.郭橐驼与其他种树者的对比；
2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；
3.用种树之理与为官之理做对比
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。
总结全文