密★启用前
现“射者
观盛德也”“射
夫君子
庶
茂名市五校联盟202
第一次联考试题
莫处,御于君所,以燕以射
样的论说也就不以为意
着中国
学
后理学思想家
学”重返原儒的切
试卷
的“身
身在是
在
身学一体思想
出,这种不
国体育思想又一次破暗而出、再掀狂潮
儒颜
是这
全卷满
考试用
潮中最为彻底、也最为卓绝的代表
注意事项
头直指那种宋儒袖
针见血地
学说
答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴
实质是“性命为精,形体为累”。另
在对这种
民族积贫积弱的“心性之学”痛
重新恢复我们每一个人生命中“身
位的同时,他以“兴灭继绝”为自己的使命
老礼教
精神在沉睡千年之后复醒于世
择题的作答:选出每小题答案
B铅笔把答
答案标号涂黑
颜元一反后儒皓首穷经
死读书读死书的做
为要”(《言行录》卷
时
纸和答题
答题区域均无效
育人以强身健体为旨。其
习
射、御之学
和人血气,调
择题的作答:用签字笔直接
对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸
仁义。”(《颜习斋先生言行录》卷
应,颜元
格猛兽
题区域均无效
犯手捶打搓弄之义”,释“学
为“身实习之”之“习”。他还身体力行地率弟子亲
将本试题卷和答题卡一并上交
舞等等体育实践的践履。所有这一切,使颜元的教
铷一、现代文阅读(35分
虚学,以动学代静
活学代死学,与最近教育新
相结
开以蔡元培为
表的“有健全之身体,始有健全的精神”这一现代中囯“体育为先”思潮之先
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分
再林、李靖《即身而道在
体哲学视域
阅读下面的文字,完成1~5题
华体育精神探析》)
料
用自主编制的《青少年人文体育观调查问卷》,以福建省10所学校854名
文化以身为本,中囯传统文化以“唯身主义”为其理论皈依。对于中国古人来说,“身
数据为核
访谈资料为补充,对青少年人文体
动技能水平、运动情感
生命
亦
种现象学意
进行实证研究。结果表明:不同
体育观存在显著差
和一种实用主义意
利用安身
身”体现为宇宙之根本、天
据。在世界民
异,运动技能越好,人文体育观越
观五个维度中自信坚强和爱国诚信差异显
族之林中,也许没有哪个民族像中华民族
身”提到哲学本体论的高度。所谓“近取诸
技能水平的青少年
感认同存在显著差异,运动技能越好
情感认同越高;运
身”(《周易
为大”(《礼
哀公问》),所谓“君子之道本
青少年人文体育观形成,线性回归呈中度相关。在新时
青少年正确人文
身”(《中庸》),所谓“万化根于身”(李贽),如此等等无
其
见应注重三个环
规律参与运动是首要条件
动情感体验是重要保障,运
以身为本
被视为世间一切的根本
那么,这意味着“体育为本”“体育优先
升是有效路
就成为中国古人教育思想
有之
床着知识的教育首先是作为人的“无意
乍为
摘编自郑春枝《新时代青少年人文体育观影响机制与培育对策调査研究》
良知良能”的所谓“身体意
教育。翻
教育史就会发
其对
列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
教育非同寻常的高标高举,而使
之无愧地成为对人类体育思想发
真
华文化以身为本,中国传统文化以“唯身主义”为其理论皈依,“身”被视为
切的
子在《
之学也,入乎耳,著乎
四
乎
人之学
本和依
数
学者
者为人
B.从中国教育史可以看
成为对人类体育思想发而明之的真正先驱,得益
君
美其
椟。”在
重拾孔子之说告诉我们,旨在对
对身体教
布乎
所谓“近取诸身”“利用安身”(《周易·系辞传》)等等可以证明,在世界民族之林
美
学方为真正切己的君子之学
旦人的教育落实到“美其身”的身体教育,古人
余力地提撕
教”之谜
原儒来说,所
教”,和其一贯坚持的所谓“修身”,内容上是没有什么区
以为“礼教
者,履
2.根据材料,下列说法正确的一项是(3分
教育
和我
身体行为、身体行动紧密联系在一起的。故对于原
荀子在《劝学》篇中写道:“君子之学也,以美其
学也,以为禽犊”,旨在说明
礼教”不过和其一贯坚持的所
虽不同,但无高下之分
说是与祛身的
有关,不如说更多地是与切身
意、知虑,切身的
教育落实到¨“美其身”¨的身体教育上,就能够很好地解
竭力推崇“礼教”的行为
服、居处、动静,切身的容貌、态度、进退、趋行有关。这意味着,“礼教
礼的教育实际上是和我们自身的身体行为、身体行动紧密联系在一起的
摄威
养生,则身后彭祖
名配尧禹
教育
礼教”也有切身性的特点,因
所谓的“以理释礼”的解读
种对“礼教”的切身性的还原表明,后儒
以理释
解读是多
附
就算是比较让人满意的解读
的绳人之具
射箭这类竞技活动在儒家文化传统下,更强调以礼化之。所以,在《礼记·射义
是原儒的礼身互释,使中国古代体育一开始就显现
种独特的礼仪教化功能。故
现“大夫君子,凡以庶士,小大莫处,御于君所,以燕以射,则燕则誉”这样的论说就不那
者如射箭这类竞技活动在儒家
统
调以力搏
调
确
共8页参考答案及解析
文
茂名市五校联盟2022届高三第一次联考试题
语文参考答案
本题考查筛选并整合文中信息的能:始
精神。健全的身体需要合理充分
界民族之
哪个民族
练,而运动技
动情感认同越
时,青少年
民族那
身’提到哲学本体
度”,选的人文体育观就越高,其
不严
素养就越显
并概括作者在文
解题思路】本题考查理解文章内容,筛选并整合
点态度的能
下之分
息的能力。解答此题要理解材料内容,把握材料
有误。原文是“在
在说明‘美
点进行分析。题干提示“结合两则材
其身’之学方为真正切己的君子之学
项后儒
则材料里的相关内容都要涉及。要求谈对“以德树
那些所谓的‘以理释礼’的解读就算是比较让人满
体育人”的理解,材料
意的解读
文“故这种对‘礼教’的切身性
学也,以美其身”“‘美其身’之学方为真正切己的君
还原表
儒所谓
的解读是多
教育实际上是和我们自身的身体行为、身
后儒的解读很勉强,不让人满意
项“所以,在《礼记·射
现‘大夫君子,凡以庶
的内涵即是修学就是修身、修德;材料一中的第七
莫处,御于君所,以燕以射,则燕则誉’这样的
穷经、一味死读书读死书
原文“这样的论说也就不
为意是“不
意思,意思:动学代静学,以活学代死学”可以概
体育人
兑这种论说很正常,不要觉得奇怪
身健体为
解题思路】本題考察深人理解文
内容的
全之身
有健全的精
材料
运动技能
身在是
是”是文中重要的观点,
越好,人
观越
文体育观
维度中自信
学以修身”,D项是宋明的心性之学,和文中观点
强和爱国诚信差异显
运动技能越
好是相反
感
以德树
4.①材料一采用总分的结构
辑清晰(1分):前之间是互相促进的关
两段先总的提
常重视身体教
身为
本题考查对小说内容的理解的能
本的观点,然后按照朝代更迭的时间顺序论述了中国
项,导演的话并不能
及
发展演变。(1分)
结局。C项,“意
在文中体现不明
并把钱撒在断
教育观点,来证
的观点,如
要原因是为白马的死而伤
荀子在《劝
乎耳,箸
解题思路】本题考查鉴
题思
文考查分析文章论证特点的能力
顺序讲述故事,无一波三折
祥和静谧的氛围;②“见人从旁边走过,它们
方面。本文
待点是
侧面表现了村里人对动物
结构以及引证法。答题时除了要写出答题角度外
友爱,③为
救人以及白马死
还要结合文本进行分积
①以德树
要注意修身,即要加强德育教
考查分析景物描写的作用的能
以美其身
育要和我们自身的身
线的第一句主要渲染了村庄的祥和的气氛,第
联系在一起”。(2分)②以体育
不能一味
是表现
人对动物的态度
死读书读死书,要以强身健体为
学代虚学,以
以活学代死学。(2分)③有健全之身体
村庄环境美:祥和、纯净,富有古朴美。刨食的鸡
