2020-2021年云南省文山市高三（上）州统测语文试卷（Word版含答案）

2020-2021年云南省文山市高三（上）州统测语文试卷
一、现代文阅读

1.
阅读下面文本，完成下列各题。
中国传统的美学探寻并非不重视“道”与“文”的关系，但关于文与道之关系的论述大多将二者割裂开来。荀子可以说是为后世开了这样的先例，他涉及文与道关系之论述被后人概括为“文以明道”，这也可以说是后世“文以载道”的先声。其后，无论是唐朝韩愈的“文以贯道”，还是宋代周敦颐的“文以载道”，都基本上是荀子思想的翻版，其要害之处都是将“文”予以工具化，并没有认识到“道”与“文”之间存在的有机内在关系，为什么说那些有关“文”“道”关系的命题都是工具化的论述呢？因为“文以明道”论把“文”视为阐明“道”的手段；“文以载道”论把“文”视为车，把“道”视为所载之物；“文以贯道”论则把“文”视为接续中国道统——主要是儒家之道的工具。这种工具论也许可能受到孔子“言之无文，行而不远”的名言的影响，当然，孔子说的是内容与形式的关系，与文和道的关系虽有所不同，但至少表达了视“文”为言之载体的美学意思。总之，历史上对文、道的概念性论述不是重道轻文，就是文道对立，即使是苏轼、欧阳修推崇的“文与道俱”，也只是把“文”“道”并列，并没有在概念性上把握住“文”与“道”的美学内在联系，因而无法将“文”与“道”的关系转化为真正的美学范畴。这一情况似乎一直延续到现代，目前以“道之文”为主题的研究，数量不多，几乎没有概念性的持论，所论无一例外都是把“道”与“文”视为体用关系，认为后者是阐明前者的手段或工具。如有学者撰文探讨《文心雕龙》中“道之文”，虽然意识到其对中国文论的重要意义，但仍沿用传统的解释：“何谓‘道之文’？简言之即‘明道之文’。”
纵观古今，“文”“道”关系的工具论似乎占据了主流，唯一的例外是刘勰所著的《文心雕龙》。该书提出“道之文”的思想，使“道”与“文”这两个中国玄学和艺术的关键概念有机地联系到了一起，不仅显示了哲学与文艺的概念性融合，也标志着自觉探究文艺发生机制之肇始，其美学创新意义丝毫不亚于曹丕将玄学的“气”和美学的“文”相结合而提出的文气论，甚至有过之而无不及。但是，令人遗憾的是，刘勰的美学思想最常为人们所津津乐道的是其对“道”作为“文”之源头的探索，其“道之文”的理念至今并没有得到充分的理解，其美学意义和价值也没有得到足够的重视。
如何充分认识刘勰的“道之文”的哲学与美学意义？对刘勰前后出现的有关“文”的讨论，我们不仅需要从哲学、美学和历史语言学的视角审视，还应从心理学、符号学及语言哲学的视角探讨其内部机制。只有从一种多学科和跨学科的视角研究“道之文”才能深入揭示：这一观念不仅含有现代符号美学的一些最基本原则，而且其对语言和表征的感悟具有现代甚至后现代文艺理论的洞见，并可解释中国的文字、文艺、哲学、美学理念何以具有明显异乎西方的特点。在此，我们可以说，“文”之发明，不仅迎来了汉字的崛起，而且标志着一种别具特色的审美意识和美学观念的诞生。
（摘编自顾明栋《何为“道之文”——古代美学核心范畴的概念性考察》，有删改）
（1）下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（ ）
A.荀子的“文以明道”、韩愈的“文以贯道”、周敦颐的“文以载道”，都将文与道的关系割裂开，都是把“道”与“文”视为体用关系。
B.“文以明道”论、“文以载道”论、“文以贯道”论都是将文与道的关系工具化的论述，这种工具论是受到了孔子“言之无文，行而不远”名言的影响。
C.“文”“道”关系的工具论一直占据着中国传统美学的主流，无一例外。
D.只要从一种多学科和跨学科的视角研究，“道之文”就能深入揭示。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章在探讨古今文与道之关系的论述时兼顾现实与历史，既有对历史文论的梳理，也有对当下研究的分析。
B.文章第二段肯定刘勰“道之文”思想的创新意义，刘勰“道之文”的理念已得到充分理解，作者评价其思想甚至超过曹丕的文气论。
C.文章论述脉络清晰，按照发现问题、提出问题、解决问题的思路来强调对刘勰的“道之文”的哲学与美学意义的认识。
D.文章末段从多学科、跨学科等角度提供研究方法，并与西方对比，学术视野较为开阔。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.一般认为，“道”作为统率文学艺术的灵魂是探究美学思想的第一原则，而“文”这个概念，从孔子到当代一直被视为载道之工具，似乎是第二位的原则。
B.重道轻文、文道对立、文与道俱这些历史论述都无法将“文”与“道”的关系转化为真正的美学范畴，因此没有在概念性上把握住“文”与“道”的美学内在联系。
C.纵观中国历史，“道”与“文”这两个概念对中国文学、艺术、文化、文明的研究至关重要。
D.迄今为止，对“道之文”的研究未受到应有重视，对于“文”与哲学与美学的概念性渊源关注不够，研究也不够深入。

2.
阅读下面文本，完成下列各题。
人脑植入芯片，或能成为长生不老的超人，但我们还会有属于人的丰沛感受和无限创意吗？人工智能给世界带来巨大便利，但会不会某一天越过奇点转而操控、替代并加害人类？基因编辑生殖细胞，或能治疗许多疾病，但会不会危及人类基因库与自然的生物世界？凡此种种，对人类来说，到底是福音还是噩耗？
在《人类还有未来吗》一书中，伦理学家、北大哲学系何怀宏教授从底线伦理和中西传统文化智慧的角度考察了人工智能和基因技术与我们的现实关系，并提出了预防性的道德与法律规范设想。
何怀宏在谈及本书写作的起因时说：“大概是七八年前吧，我对这个世界的精神文化感到一种突然的失落，它好像不再是向上，而是开始向下，我们所读的书，我们的作家、哲学、艺术，包括我们读的最伟大的哲学家的作品还是100多年前的、甚至更早的。在技术时代，文明和人类都将面临新的挑战。”
何怀宏认同“积极的行动者”的态度，“我也是这样想的，绝不让人工智能妨碍我的理智。我非常喜欢具体的事情：比如护理机器人，如果有小偷来袭击一个老人，可不可以让护理机器人保护他？我现在觉得还可以采取别的办法，比如报警或者什么。需要护理机器人用暴力手段的话，是很危险的，因为很可能变成进攻的工具。还有基因工程也是一样的，你要有预防性，预防各种各样的威胁。比如说生殖细胞你就不能动，你要动生殖细胞，也许能使患者健康，但是它间接的、长远的后果是不知道的。它可能防止了艾滋病，但是容易感染其他的疾病等等。”
对于人工智能的研发需要遵守哪些原则，清华大学计算机系教授、智能机器人研究中心主任孙富春作出了专业的阐释：近年来，机器人的基层研究已经发生了巨大的变化。我们过去研究的机器人完全写程序控制工作，第二代机器人就给它装上视觉系统，现在在这些基础上研制了一种叫模态的自建传感器，它可以测量接触物体表面的颜色问题、触觉，包括还有给你的感受，这些都能够测出来，还有温度计也能测出来。比如华为最近跟我们合作的家用机器人，它可以识别人，甚至可以对环境进行监控。
孙富春介绍，在2017年达沃斯论坛会议上，一些科学家提出了三点建议，现在也成为我们人工智能课程的教学理念。他介绍了人工智能三原则，分别为：价值一致性原则，即我们要让人工智能机器人帮助人增强它的服务能力，但绝不能取代人类，这是一个比较重要的原则；其次是透明性原则，人工智能必须是透明的，包括在伦理上的许可，获得公众的信任和可解释性；最后就是要把人工智能系统做成闭合回路，让机器人真的为我们服务，千万不能让机器随性发展。在我们人类能力能够控制的地方，再任它去发展。
何怀宏对此也提出了自己的观点：“过去区分人和机器主要是在材料。人类是碳基生物。但是我们有人造肢体，那碳基生物是不是也可以完全变成一个硅基的存在？我们用特殊材料支撑，变成钢铁人。我们很难说，哪里发生了一种质变，这会遇到一个极大的挑战。其次就是感受性，作为碳基生物，我们很强调感受性，恰恰这些是人工智能最没办法学的。但是机器人还有一点很‘笨’。我们人能够进入屋子，扫视一下，看着很多人，其实有些印象深刻的一下就记住了，还有可能一见钟情。但是机器没办法做到这些，我们最容易做到的事情，机器最难做到。这要依靠我们的感受。因为他一切都要通过算法，通过计算来完成，机器人需要输入数据。”
（摘编自《对谈｜何怀宏：绝不让人工智能妨碍我的理智》，《澎湃新闻》2020年9月29日，有删改）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.关于为何写《人类还有未来吗》一书，何怀宏表示自己对这个世界的精神文化感到一种突然的失落，在技术时代，文明和人类极有可能会面临新的挑战。
B.何怀宏以护理机器人和生殖细胞为例说明了自己认同“积极的行动者”的态度：绝不能让人工智能妨碍理智。
C.关于人工智能需要遵循的原则，孙富春提到价值一致性原则、透明性原则及将人工智能系统做成闭合回路任其发展。
D.何怀宏就人工智能研发的问题提出自己的看法：人和机器的区别主要是材料和感受性的不同。人作为碳基生物，很多依靠感受的事情是机器无法完成的。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.人工智能飞速发展，对人类来说，到底是福音还是噩耗？《澎湃新闻》通过对谈何怀宏教授的采访，表露了他对人工智能发展的种种担忧。
B.材料中所说在技术时代，人类和文明将要面对的巨大挑战是人类精神文化的发展赶不上技术的进步。
C.从写程序控制到装上视觉系统，再到配置自建传感器，体现机器人基层研究经历了巨大的变化，并越来越能够帮助人类解决问题。
D.何怀宏和孙富春都认为人类是不能被人工智能完全取代的，人工智能只能起到辅助人类的作用。这说明技术进步到一定程度，人工智能终会过时被人类摒弃。
（3）结合材料简要分析何怀宏为何表示“绝不让人工智能妨碍我的理智”。

3.
阅读下面文本，完成下列各题。
祠堂榜
周崇贤
我们钱村姓钱的人有个传统，就是在家族祠堂两边设“红黑榜”，凡族人中有考取功名，或是在单位任有职务的，其个人事迹上红榜，以激励其他族人；凡族人中有违法犯罪的，其个人劣迹上黑榜，以警醒其他族人。没有人知道这个传统始于何年何月，反正村中老者小孩都知道，这是钱家老祖宗传下来的规矩。
到了我这一代，有个婶子生下了钱村有史以来的第一对双胞胎，而且都是带把的男娃，这在重男轻女的乡村，可以说非常激励人。经九叔公提议，这事破例上了红榜。
时光如水，眨眼间，这对双胞胎就能在祠堂里追逐玩耍了，当然也会不时跟着婶子，去祠堂聚餐、看榜、听教诲。
后来发生的事情更励志。因为钱哥考上了大学，其事迹上了红榜，和他的母亲排在一起。这可是我们村第一个大学生，族人因此喜气洋洋，杀猪宰牛，摆酒庆祝。
那天我也在场，我发现钱弟躲在边上，眼红红的，好像刚哭过。等庆祝的人们离开后，我看见他走过去，朝着钱哥的红榜久久地看。
钱弟跟我是同班同学，学习成绩比我好多了，甚至比钱哥还好，可是，命运弄人，他没考上。本来我想过去安慰他，可笨嘴笨舌的，也不知该说些什么，最后只能一声叹息作罢。
族人敲锣打鼓送钱哥坐车去学校报道，而钱弟，只能和我一样，背着行囊走向村口，外出打工。
多少年过去了，钱弟和我一样，一直在外边艰难打拼。听说钱哥大学毕业后进了一家大公司，很快又升了职，过年开车回乡，再次荣登红榜。
最让族人开心的是，钱哥发达后不忘大家，大手大脚地给族人派利是，都是红彤彤的百元票。此举让村中外姓人好不眼红。
婶子问他哪来这么多钱？他笑答：“妈，咱姓钱，不差钱。”那年我回家过春节，去祠堂给祖宗烧香时，看见婶子站在祠堂红榜前久久地看。我发现，当年美美的婶子，头发已经花白了，面庞也远不如记忆中的那般光洁闪亮。唉，真的是时光无情呀！
有年，钱弟说他想回村做公益，把通向钱村小学的泥巴路铺成水泥路，问我要不要一起。我也是钱村人，我当然满口答应。
说干就干，我们背着工具坐长途汽车回钱村，还带回来一帮打工兄弟。我们甩开膀子，热火朝天地干开了。等路修好了，村娃们上学就再也不用泥一脚水一脚了。想想都激动。
婶子也很激动，都一把年纪了，还忙前忙后，为我们煮饭、洗衣服，端茶递水。本来，九叔公觉得这事是可以上红榜的，弄得我很高兴，我们家可从来没人上过榜呢，而且是上红榜！要是我上了，那就是第一个……啊呀，真的是想想都激动呀！
可是，有人不同意九叔公的提议，说几个泥水匠，一没当官二没发财，要是修条路就可以上榜，岂不是坏了老祖宗留下的规矩？结果这榜就没上成，搞得我好几天不开心。
只是没想到，更不开心的事还在后头。我们路都还没铺完呢，坏消息就传回了钱村——钱哥因为贪腐被查了，抓起来了，戴手铐了。
没说的，钱哥的名字和照片被请下红榜，列入了黑榜。
那天，我看见婶子站在黑榜前抹泪。
钱弟听到这个消息，连手都顾不上洗，就从工地上急匆匆地赶过来了。他搓着满手泥灰，站在婶子身后。那个场景，真的是让我感慨万千。
那天，我对我们钱村祠堂榜有了很深的认识。我在心里骂了句脏话，心想这辈子上不上红榜没关系，但老子打死都不想上黑榜。
“不要让父母流泪，不能给祖宗丢人！”这是我们钱村人都不知道传了多少代的《钱氏家训》。
那天，我真的很替钱弟可惜，当年，他也是考上大学了的，可是，家里的经济情况根本不可能同时供两个大学生，为了钱哥，钱弟悄悄地撕掉了录取通知书，外出打工养家，供钱哥上大学。
要不是有次他喝醉了，无意中讲出真相，我还以为是他没考上呢。
（选自《椰城》2020年第6期）
（1）下面对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.小说中多处运用伏笔，比如钱哥发达后，过年开车回家，大手大脚地给族人派利是，为后面他的贪腐埋下了伏笔。
B.小说两处写到“在红榜前久久地看”。钱弟站在红榜前久久地看是因为看到钱哥上了大学自己内心遗憾；婶子站在祠堂红榜前久久地看，是因为她为钱哥的发达感到骄傲、自豪。
C.小说以“祠堂榜”为线索，叙述钱哥在红榜和黑榜之间转换的故事，引出了人物不同的命运和主人公对“祠堂榜”的深思，从而突出主旨。
D.钱弟和“我”为家乡铺水泥路，本能上红榜，最终未上，反映出一些族人将红榜和当官发财结合在一起的错误认识。
（2）结合小说内容，分析作者运用了哪种手法来塑造钱哥和钱弟两个形象，并由此分析两个人物的特点。
（3）如何理解“我对我们钱村祠堂榜有了很深的认识”这句话的含义。
二、文言文阅读

阅读下面文本，完成下列各题。
元岩字君山，河南洛阳人也。父祯，魏敷州刺史。岩好读书，不治章句，刚鲠有器局，以名节自许，少与渤海高颎、太原王韶同志友善。仕周，释褐宣威将军、武贲给事。大冢宰宇文护见而器之，以为中外记室。累迁内史中大夫，昌国县伯。宣帝嗣位，为政昏暴，京兆郡丞乐运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失，言甚切至。帝大怒，将戮之。朝臣皆恐惧，莫有救者。岩谓人曰：“臧洪同日，尚可俱死，其况比干乎！若乐运不免，吾将与之俱毙。”诣阁请见，言于帝曰：“乐运知书奏必死，所以不顾身命者，欲取后世之名。陛下若杀之，乃成其名，落其术内耳。不如劳而遣之，以广圣度。”运因获免。
高祖为丞相，加位开府、民部中大夫。及受禅，拜兵部尚书，进爵平昌郡公，邑二千户。岩性严重，明达世务，每有奏议，侃然正色，庭诤面折，无所回避。上及公卿，皆敬惮之。时高祖初即位，每惩周代诸侯微弱，以致灭亡，由是分王诸子，权侔王室，以为磐石之固，遣晋王广镇并州，蜀王秀镇益州，二王年并幼稚，于是盛选贞良有重望者为之僚佐。于时岩与王韶俱以骨鲠知名，物议称二人才具侔于高颎，由是拜岩为益州总管长史，韶为河北道行台右仆射，高祖谓之曰公宰相大器今屈辅我儿如曹参相齐之意也及岩到官法令明肃吏民称焉蜀王性好奢侈，欲生剖死囚，取胆为药。岩皆不奉教，排阁切谏， 王辄谢而止，惮岩为人，每循法度。蜀中狱讼，岩所裁断，莫不悦服。其有得罪者，相谓曰：“平昌公与吾罪，吾何怨焉。”上甚嘉之，赏赐优洽。十三年，卒官，上悼惜久之。益州父老莫不殒涕，于今思之。
（选自《隋史·列传卷二十七》，有删改）
（1）用“/”对文中画线的句子进行断句，正确的一项是（ ）
A.高祖谓之曰/公宰相大器/今屈辅我儿/如曹参相齐之意也/及岩到/官法令明肃/吏民称焉
B.高祖谓之曰/公宰相大器/今屈辅我儿/如曹参相齐之意也/及岩到官/法令明肃/吏民称焉
C.高祖谓之曰/公宰相大器/今屈辅我儿/如曹参相/齐之意也/及岩到官法令明肃/吏民称焉
D.高祖谓之曰/公宰相大器/今屈辅我儿/如曹参相/齐之意也/及岩到/官法令明肃/吏民称焉
（2）下列各项中对词语的解释或说法不正确的一项是（ ）
A.累迁，迁，古代官职调动，一般指升职，累迁即在短期内越级升迁。
B.嗣位，嗣指的是父亲传位或传业给嫡长子，嗣位即继承君位。
C.比干，殷商王室的重臣，辅佐商纣王帝辛，历经两朝，忠君爱国，敢于直言劝谏。
D.受禅，承受禅让的帝位，王朝换代，新皇帝接受旧帝禅让的帝位。
（3）下列各项中对本文的理解与分析不正确的一项是（ ）
A.元岩刚正不阿，勇于劝谏。京兆郡丞乐运冒死劝谏，触怒宣帝，朝臣恐惧，只有元岩挺身而出，最终巧妙化解矛盾，使得乐运免于一死。
B.元岩生性持重，明达事务。每次有上奏或议论，他都侃然正色，在朝廷上争论，当面驳斥皇上，从不回避。皇上和公卿们都敬畏他。
C.元岩法令严明，吏民称赞。辅佐蜀王之时，蜀中的诉讼，只要是元岩裁定的，人们心悦诚服，那些获罪之人也无所怨恨。
D.元岩德高望重，受民爱戴。开皇十三年，他告老还乡，益州百姓，没有不垂泪叹息、时时思念的，皇帝也痛惜哀叹很久。
（4）翻译文中画横线的各句子。
①宣帝嗣位，为政昏暴，京兆郡丞乐运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失，言甚切至。
②岩皆不奉教，排阁切谏， 王辄谢而止，惮岩为人，每循法度。
三、古诗词鉴赏

阅读下面文本，完成下列各题。
登柳州城楼寄漳汀封连四州
柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文地，犹自音书滞一乡。
【注】①文身：身上刺花纹，古时南方少数民族的一种习俗。文：通“纹”，用作动词。
（1）下列各项对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联写诗人登上城楼望到极处，海天相连，也显示出诗人远望友人的迫切心情。
B.诗的三、四两句描绘了风急雨骤的近景，见得真切，写得细致。
C.由于山岭重叠、树木层层，诗人的视线完全被遮挡，不能够放眼千里。
D.全诗除了“海天愁思”无一句直接将感情喷涌而出，但却情感饱满、寄托遥深。
（2）请结合全诗分析诗歌尾联运用了哪些手法来表达情感？
四、默写题

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中“_______________，_______________”两句，点明了广泛学习和日日省察的重要性。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中警示后人吸取教训，莫入古人后尘的是“_______________，_______________”。
（3）杜甫在《登高》中从时空并举的角度出发，由漂泊他乡写到晚年多病的是“_______________，_______________”。
五、综合读写

阅读下面文本，完成下列各题。
作为民俗学研究对象的那些文化传统，无论是被称作“民间文化”还是被认为“非物质文化遗产”，都是与人的生活实践_______________的活态文化，保护它们的目的，既是为了保护这些文化形式本身，保护其创造、传承以及使用者传承享用这些文化的权利，进而促进相关社区和人民的美好生活，因此，如何在充分尊重优秀地方文化资源的传统自足性、尊重社区意愿的前提下，借助这些资源为发展或重振地方社会服务，也自然形成了许多民俗学者积极思考和探讨的话题。当前的中国在经历数十年_______________的快速发展之后，社会生活各个领域都发生了_______________的变化。而作为民俗学传统关注场域的乡村地区，所遭遇的改变尤为剧烈，呈现的问题尤为严峻。长期以来，一大批民俗学者之所以致力于村落生活传统的“抢救性”调查记录，参与发起并积极投身于整体的村落保护工作，（ ）。随着国家开始启动“乡村振兴”战略，民俗学者对村落生活传统传承与文化建设的关怀，有了更加强有力的支持，其所积累的相关学理知识和经验，有了更为广阔的用武之地。民俗学在_______________的道路上，也可以迈出更加坚实的一步。
（1）依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.休戚相关 日新月异 日积月累 知行合一
B.息息相关 动人心弦 日积月累 统筹兼顾
C.息息相关 日新月异 天翻地覆 知行合一
D.休戚相关 动人心弦 天翻地覆 统筹兼顾
（2）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.但更是为了促进相关社区和人民的美好生活，进而保护其创造、传承以及使用者传承和享用这些文化的权利。
B.但更是为了促进相关社区和人民的美好生活，进而保护其创造、传承以及使用者传承和享用这些文化。
C.但更是为了保护其创造、传承以及使用者传承和享用这些文化，进而促进相关社区和人民的美好生活。
D.但更是为了保护其创造、传承以及使用者传承和享用这些文化的权利，进而促进相关社区和人民的美好生活。
（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.便能够借助专业知识来帮助应对和解决乡村所面临的难题
B.就是为了借助专业知识来帮助应对和解决乡村所面临的难题
C.使应对和解决乡村所面临的难题有专业知识来解决
D.应对和解决乡村所面临的难题就是要借助专业知识

将下面的四个短句整合成一个长单句。要求保持原意、语句通顺、可以调整语序，适当增减词语，不超过80个字。
①《新民周刊》是一本时政类新闻周刊。
②它在长三角地区影响广泛。
③这本周刊以“影响主流”（关键少数）为己任，关注“新闻、新知、新锐，民生、民情、民意”。
④它对社会思潮和突发事件给出鲜明而有力的观点。
《新民周刊》是_______________。
六、填空题

在下面的文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
农历八月十五，与春节、端午合称三大传统节日。农历七、八、九三个月为秋季，八月十五恰处一秋之中，故名“中秋节”。①_______________。一说起源于战国末期嫦娥奔月的神话，人们于八月十五祭月以盼嫦娥归来。二说起源于古人对月亮的崇拜，我国远在周代已有秋日拜月的活动。古籍有“天子春朝日，秋夕月”的记载，“夕月”即于晚间拜月，但天子拜月，都在秋分时举行，跟中秋节不在同一天。从实质上说，②_______________。因为这时大田秋熟，人们盼望五谷丰登，遂于月亮最圆、最亮的时候对月祭天，表达人们“花好月圆、人寿年丰”的美好愿望。除了拜月之外，③_______________。这也是因为八月十五这一天是一年之中赏月的最好时节。
七、写作

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
材料一：
我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。
让那些内外的反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。
——《中国人民站起来了》选自《毛泽东著作选读》
材料二：
兵，凶器也。战，危事也。此右文之言，岂尚武之国之宗旨乎？是以立国于今世者，无不视其军事之强否，以判其国优劣。军盛则国强，军颓则国弱，斯人人所奉为公理，百验不磨者也。
果尔，则国之强，可操左券。挽神州之陆沉，作中流之砥柱，欲执世界牛耳，保东亚和平，舍海军其谁归？舍海军其谁归哉！
——《海军说》选自《周恩来南开中学作文笺评》（人民出版社2013年版）
本文是1915年，17岁的周恩来在天津南开中学上学的时候撰写的校中作文。
材料三：
国庆纪念日是近代民族国家的一种特征，是伴随着近代民族国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，显示力量，增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力，是国庆庆典的基本特征。
请你结合以上三则材料及在国庆期间的经历，撰写一篇国旗下的演讲稿。
要求：选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
参考答案与试题解析
2020-2021年云南省文山市高三（上）州统测语文试卷
一、现代文阅读
1.
【答案】
A
B
B
【考点】
信息筛选与概括
分析论证结构
分析评价作者态度
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）A项，与第一段“无论是唐朝韩愈的‘文以贯道’，还是宋代周敦颐的‘文以载道’，都基本上是荀子思想的翻版，其要害之处都是将‘文’予以工具化，并没有认识到‘道’与‘文’之间存在的有机内在关系”表述一致。
B项，表述绝对化，第一段表述为“‘文以明道’论把‘文’视为阐明‘道’的手段……这种工具论也许可能受到孔子‘言之无文，行而不远’的名言的影响”，“也许可能”受到影响，不能等同于“受到了”影响。
C项，曲解文意，第二段表述为“‘文’‘道’关系的工具论似乎占据了主流，唯一的例外是刘勰所著的《文心雕龙》”。
D项，关联词使用不当，第三段表述为“只有从一种多学科和跨学科的视角研究‘道之文’才能深入揭示”，“只要……就”不同于“只有……才”。
故选A。
（2）B项，“刘勰‘道之文’的理念已得到充分理解”错误，第二段表述为“其‘道之文’的理念至今并没有得到充分的理解，其美学意义和价值也没有得到足够的重视”。
（3）B项，因果倒置，第一段表述为“并没有在概念性上把握住‘文’与‘道’的美学内在联系，因而无法将‘文’与‘道’的关系转化为真正的美学范畴”。
2.
【答案】
C
D
（3）①与护理机器人类似，人工智能遇到紧急情况可能会采取暴力手段而变成进攻的工具。
②与基因工程类似，人工智能也许有用，但它间接的、长远的后果难以预料。
③如果人工智能使用的特殊材料发生质变，将会遇到一个极大的挑战。
【考点】
筛选并整合信息
概括内容，归纳要点
探究
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）C项，“将人工智能系统做成闭合回路任其发展”与原文表述不符，原文第六段是“千万不能让机器随性发展”。
（2）D项，“这说明技术进步到一定程度，人工智能终会过时被人类摒弃”无中生有。
（3）回答此类题，要回到原文，找出信息句进行概括。从原文第四段“需要护理机器人用暴力手段的话，是很危险的，因为很可能变成进攻的工具”可知，与护理机器人类似，人工智能遇到紧急情况可能会采取暴力手段而变成进攻的工具。从原文第四段“还有基因工程也是一样的，你要有预防性，预防各种各样的威胁……但是它间接的、长远的后果是不知道的”可知，人工智能与基因工程类似，人工智能也许有用，但它间接的、长远的后果难以预料。从原文第七段“过去区分人和机器主要是在材料。人类是碳基生物。但是我们有人造肢体，那碳基生物是不是也可以完全变成一个硅基的存在？我们用特殊材料支撑，变成钢铁人。我们很难说，哪里发生了一种质变，这会遇到一个极大的挑战”可知，如果人工智能使用的特殊材料发生质变，将会遇到一个极大的挑战。综合以上分析，整理回答即可。
3.
【答案】
B
（2）作者运用了对比的手法来塑造钱哥和钱弟两个形象。从钱哥回到钱村为族人派利是到后来贪腐，可以看出他是一个被金钱迷惑，逐渐迷失自己的人。从钱弟将上大学的机会让给钱哥，帮助钱村铺路，可以看出他是一个无私奉献、坚守初心、恪守祖训的人。
（3）钱村祠堂榜的设置是为了鼓励和警醒族人。这句话包含着对祠堂榜的反思，在红榜和黑榜之间，我宁愿一辈子不上红榜，打死也不想上黑榜，“不要让父母流泪，不能给祖宗丢人”这也是钱氏家族传了很多代的家训，要守住祖宗留下来的家训。
【考点】
理解内容，概括归纳要点（小说）
表现手法（小说）
体会语句含意（小说）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）B项，婶子站在祠堂榜前久久地看，不仅是因为对钱哥发达的骄傲、自豪，更多的是对钱哥的担忧。
（2）塑造人物形象的手法有：正面描写（语言、动作、心理、肖像、神态等描写）、侧面描写、对比、反衬、环境烘托等。结合本文来看，小说中的钱哥上了大学，挣钱后给族人派利是，后来又贪腐，通过这些情节以及人物的行为可知，钱哥是一个被金钱迷惑，逐渐迷失自己的人。从“钱弟说他想回村做公益，把通向钱村小学的泥巴路铺成水泥路”“为了钱哥，钱弟悄悄地撕掉了录取通知书，外出打工养家，供钱哥上大学”等可知，作者塑造了一个无私奉献、坚守初心、恪守祖训的钱弟形象。钱弟与钱哥是双胞胎，但个人品质差别很大。由此可知，作者运用了对比的手法来塑造钱哥和钱弟两个形象。综合以上分析，整理答案即可。
（3）回答本题，一定要联系上下文，分析这句话在语境中的含义。结合后文“‘不要让父母流泪，不能给祖宗丢人！’这是我们钱村人都不知道传了多少代的《钱氏家训》”可知，在“钱哥的名字和照片被请下红榜，列入了黑榜”后，“我”意识到“这辈子上不上红榜没关系，但老子打死都不想上黑榜”，因为“我”理解了祠堂榜设置的真正意义不是为了光宗耀祖，而是为了鼓励和警醒族人，警醒大家“不要让父母流泪，不能给祖宗丢人”，要守住祖宗留下来的家训。综合以上分析，整理作答即可。
二、文言文阅读
【答案】
B
A
D
（4）①周宣帝继位后，为政昏庸暴虐，京兆郡丞乐运就抬着棺材到朝堂，陈述宣帝的八大过失，言辞很恳切。
②元岩都不照办，上门恳切地劝谏，蜀王就道歉停止了这件事，蜀王害怕元岩，因此常常遵循法度。
【考点】
文言断句
古代官职
宗法礼俗
姓名称谓
内容概括与分析
文言翻译
【解析】
【参考译文】
元岩字君山，河南洛阳人。父亲元祯，西魏敷州刺史。元岩好读书，但不研究章句，刚正有气度，以名节自许。小时与渤海人高颎、太原人王韶等志同道合，很友善。在北周做官，开始担任宣威将军、武贲给事。大冢宰宇文护见了他，很器重他，让他当中外记室。屡次升迁到内史中大夫，昌国县伯爵。周宣帝继位后，为政昏庸暴虐，京兆郡丞乐运就抬着棺材到朝堂，陈述宣帝的八大过失，言辞很恳切。宣帝大怒，将要杀他。朝中大臣都很害怕，没有谁救他。元岩对人们说：“臧洪同日，尚且可以一起死，何况还是比干呢？如果乐运不能幸免于这件祸事，我将与他一起去死。”于是到朝阁上请求召见，对宣帝说：“乐运知道他上书必死，他之所以不顾身家性命，就是想得到流传后世的好名声。陛下如杀了他，是成全了他的名声，落入他设的圈套。不如慰劳他而打发他去，以扩大皇上的气量。”乐运因此得免于一死。
隋高祖做北周丞相时，提拔元岩当开府、民部中大夫。等到高祖受禅后，授予元岩担任兵部尚书，晋爵为平昌郡公，食邑二千户。元岩生性持重，明达世务，每次有上奏或议论，他都侃侃而谈一脸庄重之色，在朝廷上争论，当面驳斥皇上，从不回避。皇上和公卿们都敬畏他。当时高祖刚刚即位，每想到北周诸侯微弱，因此招致国家灭亡，因为这把各皇子分封为王，让他们的权力与皇室不相上下，以此为磐石之固，皇上让晋王杨广镇守并州，蜀王杨秀镇守益州，二位王子年纪都小，皇上于是大力选拔那些品德好、有威望的人当他们的辅佐幕僚。当时元岩和王韶都以正直出名，人们认为他们二人的才能都可与高颎相比，因此拜授元岩为益州总管长史，王韶为河北道行台右仆射。高祖对元岩说：“你是宰相之大才，如今委屈你，让你辅佐我的儿子，就如曹参辅佐齐王的意思。”元岩到任后，法令严明，吏民称赞。蜀王杨秀本性喜好奢侈，想活活地开剖犯了死罪的囚犯，取活人胆作药。元岩都不照办，上门恳切地劝谏，蜀王就道歉停止了这件事，蜀王害怕元岩，因此常常遵循法度。蜀中的诉讼，只要是元岩裁定的，没有不让人心悦诚服的。有获得罪行的人，他们互相说：“是平昌公给我们定的罪，我们有什么怨恨的呢？”皇上很赞赏他，赏赐很多。开皇十三年（593），在官任去世。皇上痛惜哀叹很久。益州的父老乡亲们没有不伤心落泪的，到现在还在思念他。
【解答】
（1）“曹参相齐之意也”中的“相”是“辅佐帮助”的意思，“相齐”是动宾结构，中间不能断开，排除C、D两项，“到官”是“到任”的意思，中间不能断开，排除A项。故选B。
（2）A项，累迁是指屡次升迁，连续升迁，而不是“在短期内越级升迁”。
（3）D项，“告老还乡”错，文中“卒官”指的是死在任上，并非“告老还乡”。
（4）①嗣位：继承君位。舆榇：古代把棺材装在车上随行，表示有罪当死或就死之意。诣：到。陈：陈述。
②奉教：接受教导。谢：道歉。惮：害怕。循：遵循。
三、古诗词鉴赏
【答案】
C
（2）①对比。通过一同前来蛮荒之地与独自留守柳州的对比，写出了诗人与友人音信隔绝的愁苦，也体现出诗人被贬柳州的悲痛。②照应。“百越”一词与首句中的“大荒”照应，又统摄题目中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”；“音书”一词与题目中的“寄”字也形成了呼应。
【考点】
理解内容，概括归纳要点（古代诗歌鉴赏）
把握主旨情感
表现手法（古代诗歌鉴赏）
【解析】
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【解答】
（1）C项，“视线完全被遮挡，不能够放眼千里”错误。由“江流曲似九回肠”可知，诗人登上城楼遥看九回江流，说明尽管岭树重遮，却由于登高望远，仍能逾越障碍，放眼千里，并非视线被遮住。
（2）“共来百越文身地，犹自音书滞一乡”的意思是：我们一起来到这边远的蛮荒之地，怎堪音书隔绝，人各一方。由此可知，诗人与友人本来是一起来到这偏僻蛮荒之地，但此时却又独自留守柳州，音信隔绝，不能互通。这两者形成对比，写出了诗人与友人音信隔绝的愁苦，也体现出诗人被贬柳州的悲痛。柳州今属广西，漳州与汀州今属福建，封州和连州今属广东。以上地方在古代均是蛮荒之地，即诗中的“百越文身地”，由此可见，“百越”一词与首句中的“大荒”照应，又统摄题目中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。除此之外，“音书”一词也与题目中的“寄”字也形成了呼应。综合以上分析，整理回答即可。
四、默写题
【答案】
（1）君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
（2）后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也
（3）万里悲秋常作客,百年多病独登台
【考点】
名篇名句默写
劝学（《荀子》）
阿房宫赋（杜牧）
登高（杜甫）
【解析】
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【解答】
（1）由“点明了广泛学习和日日省察的重要性”可推知答案，注意“博”“知”的正确书写。
（2）由“警示后人吸取教训，莫入古人后尘”可推知答案，注意“鉴”的正确书写。
（3）由“从时空并举的角度出发，由漂泊他乡写到晚年多病”可推知答案，注意“作”的正确书写。
五、综合读写
【答案】
C
D
B
【考点】
成语的使用
病句辨析修改
语境填句
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）息息相关：呼吸相关联，形容关系密切。休戚相关：彼此间祸福互相关联。这里和“福祸”无关，应选用“息息相关”。
日新月异：每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快。动人心弦：激动人心；非常动人。这里强调“快速发展”，应选用“日新月异”。
天翻地覆：形容变化极大。日积月累：长时间地积累。这里强调最终产生的变化，应选用“天翻地覆”。
知行合一：强调认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。统筹兼顾：统一筹划，全面照顾。这里侧重理论在实践中的应用，应选用“知行合一”。
故选C。
（2）“保护”后应接宾语“权利”，据此可排除B项和C项；“保护权利”之后才能“促进美好生活”，据此排除A项。故选D。
（3）依据“之所以……是因为……”的句式可知，括号处应填写的内容是前文“致力于村落生活传统的‘抢救性’调查记录，参与发起并积极投身于整体的村落保护工作”的原因，据此可知选项B最合适。故选B。
【答案】
《新民周刊》是一本在长三角地区影响广泛的、以“影响主流”（关键少数）为己任，关注“新闻、新知、新锐，民生、民情、民意”的，对社会思潮和突发事件给出鲜明而有力观点的时政类新闻周刊。
【考点】
选用和变换句式
【解析】
此题暂无解析
【解答】
将几个短句改写成一个长单句，可以先确定句子的主干，即句子的主谓宾，然后再按照逻辑顺序确定定语。将题干所给单句改写为一个长单句，首先确定其主干为“《新民周刊》是一本时政类新闻周刊”，再将其他句子作为定语补充进去即可。多层定语的排列应依照以下原则（从离中心词最远的算起）：①表示领属或时间、处所的名词、代词或短语，表示“谁的”；②指示代词，数量短语，表示“多少”；③动词、动词性短语，表示“怎么样”；④形容词、形容词短词，表示“什么样”；⑤表示性质的名词或名词性短语（表示“什么”）。据此整合即可，注意不要超过字数限制。
六、填空题
【答案】
①中秋节起源说法不同,②中秋节是庆贺丰收的农事节日,③中秋节还产生了赏月的习俗
【考点】
语境填句
【解析】
此题暂无解析
【解答】
①由后文的“一说起源于……”“二说起源于……”可知，此处可填入“中秋节起源说法不同”之类的内容。
②由后文的“因为这时大田秋熟，人们盼望五谷丰登，遂于月亮最圆、最亮的时候对月祭天”等表述可知，此处指中秋节是人们盼望、庆祝丰收的农事节日，据此可填入“中秋节是庆贺丰收的农事节日”。
③结合前文的“除了拜月之外”可知，此处指中秋节还产生了其他的习俗，再由后文的“这也是因为八月十五这一天是一年之中赏月的最好时节”可知，这个习俗就是赏月，据此可填入“中秋节还产生了赏月的习俗”。
七、写作
【答案】
略。
【考点】
演讲稿格式及写作要点
材料作文
【解析】
此题暂无解析
【解答】
略。
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