第一单元2-2 红烛 课件 -2021-2022学年统编版（2019）高一语文必修上册（35张PPT）

(共35张PPT)
酷爱读书：闻一多酷爱读书，并且读起来就会“成瘾”。
身处异乡却心系祖国：1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装的还就是薄薄的一本杜甫诗集。他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。”
有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。”
怒写“七子之歌”：1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。 然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱。
放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占，诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。
七子之歌
你可知”妈港“不是我的真姓？
我离开你的襁褓太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，
叫我一声“澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
酷爱读书：闻一多酷爱读书，并且读起来就会“成瘾”。
身处异乡却心系祖国：1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装的还就是薄薄的一本杜甫诗集。他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。”
有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。”
怒写“七子之歌”：
投身革命：1937年7月，全国抗战爆发，闻一多随校迁往昆明，任北大、清华、南开三校合并后的西南联合大学教授。面对严酷的现实，他毅然抛弃文化救亡的幻想。积极投身到抗日救亡和争民主、反独裁的斗争中。1944年，他加入中国民主同盟，成为积极的民主斗士。
1945年12月1日，昆明发生国民党当局镇压学生爱国运动的一二一惨案，闻一多亲自为死难烈士书写挽词：“民不畏死，奈何以死惧之”。
1946年7月11日，民盟负责人、著名社会教育家、当年救国会七君子之一的李公朴，在昆明被国民党特务暗杀。闻一多当即通电全国，控诉反动派的罪行。他为《学生报》的《李公朴先生死难专号》题词：“反动派！你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起来！”
1946年7月15日，在李公朴追悼会上，闻一多毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥国民党特务，并握拳宣誓说：“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”，“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”下午，他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。散会后，闻一多在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。
诗人在这一组诗作品里用拟人化的手法，把中国的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙岛、旅顺和大连等七个被割让、租借的地方，比做祖国母亲被夺走的七个孩子，让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱”，从而让民众从漠然中警醒，振兴中华，收复失地。全诗整体构架均齐、各节匀称、富于建筑美，韵律回旋起伏、一唱三叹、饶有深致。
其中，《七子之歌·澳门》被大型电视纪录片《澳门岁月》改编选做主题曲，由于该纪录片的影响力，这首歌又成为迎接1999年12月20日澳门回归的主题曲。 [15]
闻一多
这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
红 烛
创作背景
1922年,闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情,激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。
1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。
1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学会合影。（后排右起第二人为闻一多）
闻一多是伟大的爱国民主战士,许多人都在课堂上读过他那沾着鲜血写成的《最后一次演讲》。1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……
放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。
闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅huá，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响很大，曾活跃于20世纪20年代中后期。代表人物为闻一多、徐志摩。术表现，影响颇大。
其中闻一多提出了三美的主张
——音乐美、绘画美、建筑美。这一主张奠定了新格律诗派的理论基础，因此新月派又被称为“新格律诗派”。
代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺
写
作
背
景
诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。
红 烛 闻一多　
蜡炬成灰泪始干
——李商隐
　　红烛啊！
　　这样红的烛！
　　诗人啊！
　　吐出你的心来比比，
　　可是一般颜色？
　　红烛啊！
　　是谁制的蜡——给你躯体？
　　是谁点的火——点着灵魂？
　　为何更须烧蜡成灰，
　　然后才放光出？
　　一误再误；
　　矛盾！冲突！　
　　红烛啊！
　　不误，不误！
　　原是要“烧”出你的光来——
　　这正是自然的方法
　　红烛啊！
　　既制了，便烧着！
　　烧罢！烧罢！
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱！
朗读课文，说说从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
红烛啊！
　　流罢！你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉的花儿，
　　结成快乐的果子！
　　红烛啊！
　　你流一滴泪，灰一分心。
　　灰心流泪你的成果，
　　创造光明你的原因。
　　红烛啊
　　“莫问收获，但问耕耘。” 　　
红烛啊！
　　你心火发光之期，　　
　　正是泪流开始之日。
　　
红烛啊！
　　匠人造了你，
　　原是为烧的，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦！我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！
红 烛 闻一多　
从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
整
体
赏
读
从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。
咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
特
点
整
体
赏
读
诗歌的主体部分以问答的形式展开抒情，诗人向红烛共发出了几问？各答出了怎样的形象特点？
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
整
体
赏
读
诗人笔下的“红烛”形象
红烛为何燃烧成灰？
红烛为何伤心落泪？
红烛燃烧自己有何心愿？
——为创造光明而彻底的自我牺牲
——为创造光明而忍受被摧残的痛苦
——唯愿为世人创造光明
诗人光辉人格的写照
红 烛 闻一多　
蜡炬成灰泪始干
——李商隐
　　红烛啊！
　　这样红的烛！
　　诗人啊！
　　吐出你的心来比比，
　　可是一般颜色？
　　红烛啊！
　　是谁制的蜡——给你躯体？
　　是谁点的火——点着灵魂？
　　为何更须烧蜡成灰，
　　然后才放光出？
　　一误再误；
　　矛盾！冲突！　
　　红烛啊！
　　不误，不误！
　　原是要“烧”出你的光来——
　　这正是自然的方法
　　红烛啊！
　　既制了，便烧着！
　　烧罢！烧罢！
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱！
诗人的情绪抑扬顿挫经历了7次显著的变化？
红烛啊！
　　流罢！你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉的花儿，
　　结成快乐的果子！
　　红烛啊！
　　你流一滴泪，灰一分心。
　　灰心流泪你的成果，
　　创造光明你的原因。
　　红烛啊
　　“莫问收获，但问耕耘。” 　　
红烛啊！
　　你心火发光之期，　　
　　正是泪流开始之日。
　　
红烛啊！
　　匠人造了你，
　　原是为烧的，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦！我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！
红 烛 闻一多　
诗人的情绪抑扬顿挫经历了7次显著的变化？
红 烛 闻一多　
蜡炬成灰泪始干
——李商隐
　　红烛啊！
　　这样红的烛！ 赞叹“红” 扬
　　诗人啊！
　　吐出你的心来比比，
　　可是一般颜色？
　　红烛啊！
　　是谁制的蜡——给你躯体？
　　是谁点的火——点着灵魂？
　　为何更须烧蜡成灰， 困惑“自焚” 抑
　　然后才放光出？
　　一误再误；
　　矛盾！冲突！　
　　红烛啊！
　　不误，不误！
　　原是要“烧”出你的光来——
　　这正是自然的方法
　　红烛啊！
　　既制了，便烧着！
　　烧罢！烧罢！
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱！
振奋“创造能力 扬
诗人的情绪抑扬顿挫经历了7次显著的变化？
红烛啊！
　　流罢！你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉的花儿，
　　结成快乐的果子！ 欣喜伟绩 扬
　　红烛啊！
　　你流一滴泪，灰一分心。
　　灰心流泪你的成果，
　　创造光明你的原因。 不公平的因果
感伤 抑
　　红烛啊
　　“莫问收获，但问耕耘。” 　
　 收束昂扬
红烛啊！
　　你心火发光之期，　　
　　正是泪流开始之日。
　　
红烛啊！
　　匠人造了你，
　　原是为烧的，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？ 追问流泪 抑
　　哦！我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！
红 烛 闻一多　
诗人的情绪抑扬顿挫经历了7次显著的变化？
第 1节： 赞叹红烛的“红”（赤诚之心）
第2-3节：伤感红烛的流泪（讴歌红烛的牺牲精神）
第 4 节：寄语红烛勉励自己（燃烧自己拯救社会）
第5-7节：赞颂红烛，歌颂光明
第8-9节：对红烛的深情呼唤和热烈赞美
诗人情感的变化过程：
总结：诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
领
悟
情
感
（第一节）
　　
红烛啊！
　　这样红的烛！
　　诗人啊！
　　吐出你的心来比比，
　　可是一般颜色？
　　
【解读】
诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛，“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。
诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。
解
读
诗
意
　　
【解读】
这两节诗是对红烛自我牺牲精神的讴歌，诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。
诗人问红烛为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。
（第2-3节）
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法
解
读
诗
意
（第4节）
　　红烛啊！
　　既制了，便烧着！
　　烧罢！烧罢！
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱！ 　　
【解读】
既是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励，诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
“烧罢！烧罢！……监狱！”红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
解
读
诗
意
　　
【解读】
诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。
红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。
（第5-7节）
红烛啊！
　　你心火发光之期，　　
　　正是泪流开始之日。　
红烛啊！
　　匠人造了你，
　　原是为烧的，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦！我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！
解
读
诗
意
红烛啊！
　　流罢！你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉的花儿，
　　结成快乐的果子！
　　
【解读】
这两节诗是对红烛的深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。
诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。
（第8-9节）
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
　灰心流泪你的成果，
　创造光明你的原因。
　红烛啊
　“莫问收获，但问耕耘。” 　　
解
读
诗
意
人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
第 1节： 赞叹红烛的“红”（赤诚之心）
第2-3节：伤感红烛的流泪（讴歌红烛的牺牲精神，思考觉悟过程）(困惑于自焚）
第 4 节：寄语红烛勉励自己（燃烧自己拯救社会，振奋能量）（明白）
第5-6节：追问红烛伤心流泪，对红烛的劝慰（感伤）
7节：赞颂红烛，歌颂光明，托物言志，献身祖国
第8-9节：对红烛的深情呼唤和热烈赞美 卒章显志 （人生宗旨）
诗人情感的变化过程：
总结：诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
领
悟
情
感
李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
1.领导全篇，诗歌主题所在。全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。
2.首尾照应。与结尾“莫问收获、但问耕耘”形成呼应，中间赞叹、困惑、疑问等，使全诗体现以承转合之美。
3.作为引子，使情感表达有了缓冲。
无 题
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，
青鸟殷勤为探看。
整
体
赏
读
诗 歌 主 题
这是一首对红烛精神的赞美之歌。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。
红烛的形象就是诗人光辉人格的写照。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。诗人在红烛身上找到了生活方向，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。表明作者有严肃的社会责任感，诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。
！
红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；
红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。
清朝末年梁启超
《少年中国说》
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎（xíng]，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。
前途似海，来日方长。
红日刚刚升起，道路充满霞光；
黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；
潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，
雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；
奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。
头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途像海一般宽广，未来的日子无限远长。
早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！
红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。
作业：
1.阅读《死水》，分析新格律诗的“三美”。
2.阅读所发《课外阅读2》。