2021-2022学年统编版（2019）高中历史选择性必修一第8课 中国古代的法治与教化 同步练习（word版含解析）

第八课：中国古代的法治与教化
一、单选题
1．西晋时期、法律规定“竣礼教之防，准五服以制罪，处理亲属相犯的刑事案件时，需要按照五服”之内的血缘关系，依据当事人之间的尊卑、长幼、亲疏定罪。这体现出
A．以法为教，以吏为师 B．约法省禁，慎刑慎罚
C．引礼入律，礼法合流 D．律为正文，例为附注
2．成书于西汉的《礼记·曲礼》有言：“班朝、治军、莅官、行法、非礼威严不行。”唐代《唐律疏议》规定：“文选君子行诗曰，君子防未然……言国家制刑，惩一而诫百，使之畏于未犯之先，不幸而丽于法，则宽平其徽纆（木工所用的绳墨），而心则主于博爱之仁也。”据此可知汉唐以来古代封建王朝的治国理念是
A．礼法并用 B．以民为本 C．为政以德 D．以法治国
3．唐朝注重法律的制定。流传到今天的《唐律疏议》是唐高宗永微四年颁行的律文,在中国和世界法制史上都具有重要影响。下列关于《唐律疏议》的说法正确的是
①继承汉魏以来法律制定和阐释经验
②被认为是历代王朝创制法律制度蓝本
③废除了自汉代以来礼与法的结合
④我国现存的最早最为完整的封建法典
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
4．孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“中国的立法者的主要目标，要使他们的人民能够平静地过生活。他们要人人互相尊重，要每个人时时刻刻都感到对他人负有许多义务，要每个公民在某个方面都依赖其他公民。”在他看来，中国古代的治国模式中
A．法律就是一种礼制 B．礼制本身具有强制力
C．礼制与法律相结合 D．礼制意味着礼貌待人
5．《唐律疏议》规定，子孙在祖父母、父母尚未去世的情况下，就和祖父母，父母分家单过（如为祖父母、父母指示则无罪），徒三年……诈称祖父母，父母死，徒三年。这反映出唐律的主要特点是
A．轻罪重刑 B．礼法结合 C．细密严苛 D．条文清晰
6．明清时期，世家大族家法族规中多有教导族众生活态度及治家处世的规定，如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明
A．民间力量干预国家统治 B．儒家伦理占据主导地位
C．宗族观念利于社会治理 D．社会活动依赖血缘关系
7．开元年间，薛王李业的舅舅违法遭御史弹劾，并依法治罪。李业找玄宗求情，玄宗念舅甥之亲，下令重新审案，旨在宽免。宰相姚崇坚持执法，绝不宽待，玄宗只好作罢。这反映出唐朝时期（ ）
A．皇权受到一定制约 B．贵族政治走向衰落
C．大臣专权现象严重 D．伦理道德受到挑战
8．我国在公元前536年，郑国执政的子产铸“刑书”；此后，晋国也铸刑鼎。这些法都以刑为主，以法律强制庶民履行义务。其作用就是“诘奸除暴、惩贪黜邪’。据此，关于上述中国古代法律表述正确的是（ ）
A．着重调整社会经济生活 B．各国加强立法工作
C．法律成为压制性的力量 D．权利是统治的基本观念
9．朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等；特别是《小学》《四书集注》，一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出
A．宋代重视道德教化的通俗化普及化 B．朱熹认为只有儿童才能接受天理
C．道德教化应以书院教育为主要方式 D．宋代官方开始重视儿童启蒙教育
10．董仲舒“作《春秋决狱》，二百三十二事，动以经对，言之详矣”。此后西汉形成了据《春秋》经文断狱的风气。《春秋》所体现的“原心（主观动机）定罪”“论心定罪”的原则被视为圣人之道，为断狱的最高准则。这说明
A．儒家的论述取代了法律条文 B．儒家思想与法律制度相结合
C．古代法律制度开始建立起来 D．心学理论成为司法基本原则
11．魏晋南北朝时期不同政权颁布的部分律令内容，这体现出当时
政权 律令内容
曹魏 贼斗杀人，以劾而亡，许依古义，听子弟得追杀之
西晋 子不孝父母，子弃市
北魏 居三年之丧而冒哀求仕，五岁刑
A．北方游牧民族封建化进程完成 B．儒家思想作为主流思想开始融入法典
C．凸显出严刑峻法治国理念盛行 D．法律、礼教并用成为重要统治手段
12．明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举
A．提升了社会治理的能力 B．杜绝了司法腐败的可能
C．确保了审判结果的公正 D．导致了社会矛盾的激化
13．大逆罪是源于秦朝的一种罪行，主要指涉毁坏皇家宗庙、山陵及宫阙等礼制性的建筑物的犯法行为，是历代刑律处罚最重的一类犯罪。秦律规定此类犯罪事实一旦确认，则不分首从一律处死，而亲属也会因此受到株连。大逆罪的这一立法精神
A．体现了专制皇权的至高无上 B．表明了君主专制空前加强
C．诠释了轻罪重罚的法家思想 D．强化了君权神授的权力观
14．1989年，在湖北云梦龙岗六号秦墓出土了一批秦代简牍，其内容多与秦人法律相关，以《禁苑》类律令最为详备，如，其体现出《秦律》
A．维护地主阶级统治的本质 B．加强了中央对地方的控制
C．立法严密但不缺乏灵活性 D．法律严苛激化了社会矛盾
15．下表中国古代不同时期的一一些法律条文，这体现了中国古代
出处 法律条文
汉简《二年律令告律》 “子告父母、妇告威公（公婆）奴婢告主”则“勿听而弃告者市”
《唐律疏议斗讼律》 “告祖父母、父母者，绞”
《大明律》 “弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”
《大清律例刑律诉讼》 “亲属相为容隐”
A．逐渐强化血缘关系 B．法律与公德融为一体
C．儒家伦理观法律化 D．封建等级秩序日趋固化
16．汉代名臣黄霸在任职颍川太守期间“力行教化而后诛罚”。治颍川八年“田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡重罪囚”。据此可知，汉代
A．社会治理渗透德治教化思想 B．确立了礼法结合的治国理念
C．地方治理形成了统一的标准 D．社会道德伦理水平普遍提高
17．《周礼》设计的司法制度中，有多个制度以“三”冠名，如三刺、正宥、三赦、三让、三罚等。《说文》曰：“三天、地、人之道也：从三数，凡三之属皆从三。”天、地代表阴、阳，人乃天地化生之物：化生又涉及五行运化之理。这表明中国古代的司法制度
A．体现出丰富的儒家仁爱观念 B．蕴含着顺应自然的哲学理念
C．充斥着复杂纷繁的迷信思想 D．孕育着教化从善的社会职能
18．班固在《汉书》中提出：“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制……此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”这说明班固
A．主张废除严刑峻法 B．立足儒家视角评判法家
C．重塑儒家伦理道德 D．倡导百家争鸣多元发展
19．朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明朱元璋
A．强调严刑峻法的统治方式 B．重视礼乐制度的教化作用
C．主张恢复礼乐制度的主张 D．兼采儒法二家为统治思想
20．公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时
A．周天子的共主地位稳固 B．私学推广了中原文化
C．楚王恪守宗法血缘关系 D．德治理念的广泛传播
21．《唐六典》，唐玄宗时官修，是唐朝一部行政性质的法典。六典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十万字，详细规定了政府各部门职权及人事分配，宋元明各代推行政务，均大体以此书为典范。据此可知《唐六典》
A．体现了以礼入法的立法原则 B．适应了封建政府行政运作的需求
C．有利于司法程序的公平公正 D．标志封建法制体系的成熟与完善
22．下表是先秦文献的记载，这可以用来说明
史料 出处
人无于水监，当于民监 《尚书·酒诰》
民之所欲，天必从之 《尚书·泰誓上》
天视自我民视，天听自我民听 《尚书·泰誓中》
惟王子子孙孙永保民 《尚书·梓材》
A．政治行为具有神秘色彩 B．民本思想有着久远的历史
C．儒家仁政思想渐入人心 D．当政者利用神权强化王权
23．周初的革命者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中，体味到一个深刻的道理——“天命靡常”，于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初
A．儒学居于统治地位 B．出现敬天保民观念
C．盛行功利主义思想 D．神权王权紧密结合
24．法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是
A．反映法律名称的变化 B．表明社会的本质变化
C．体现法律制度的发展 D．说明治国思想的质变
25．757年，李白作诗《永王东巡歌》，在永王割据失败后被捕入狱。因郭子仪等人以天下动荡、不宜大动干戈为由为他求情，免于一死，流放夜郎。两年后，朝廷因旱灾大赦天下，李白得以重获自由身，从长江一路疾驰而下，写下了那首脍炙人口的《早发白帝城》。这体现了唐朝
A．法律理念受到儒家思想影响 B．纲常伦理道德得到强化
C．盛唐时期边塞诗人英武豪放 D．司法审判深受佛道影响
26．《大清律例》由体现法律总则的“名例律"和按照六部管理范围划分的“六律”组成，是清代最为系统的成文法典。在财产继承方面，户律规定:“分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止以子数均分”。材料反映出当时
A．专制主义空前强化 B．法律制定程序趋向近代化
C．传统宗法观念淡化 D．土地兼并之风日益盛行
27．清代的《大清律例》和《六部则例》中规定：不仅雇工、佃户手工业者商人具有较完整的民事权利，即使改变身份的贱民也作为主体参加民事活动。这些规定反映出清代法
A．具有民主主义色彩 B．注重以人为本
C．民事权利主体扩大 D．体现重农抑商
28．在唐代对女子继承权法律化的基础上，宋代各种法律、敕和案例对女子财产的继承范围、继承方式及继承份额都作了较为详备的规定，使女子在一定条件下享有有限的财产继承权。这表明
A．女性的社会地位大幅提高 B．经济发展强化私有权观念
C．政府对商业活动加强控制 D．男女获得了同等的继承权
29．唐律规定：官员必须做到“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文”，否则触犯刑法。官员不得援引皇帝的权宜处分断案，一切定刑量罪只能依据法典律条。这些规定表明唐代
A．司法公正观念备受重视 B．官吏的政治特权被废除
C．君权神授理论受到冲击 D．官吏违法审判现象严重
30．唐律以丧服礼中的五服作为量刑定罪的重要参考标准.将亲属关系由近及远分为五等。犯罪连坐，先亲后疏。亲属间犯罪，虽行为相同，面视其亲疏关系量刑大异。这说明唐律
A．注重维护社会等级秩序 B．总结了前代法律的实践经验
C．深受儒家宗法伦理影响 D．体现了量刑定罪的公正原则
31．唐制规定五品以上得立庙，庙数按官品规定不一。本来立庙者应是嫡系的宗子，但是庶子如果官品达到标准，可以为其父另立别庙，称为“祢庙”。祭祀时“兄陪于位，以庙由弟立，己不得延神也”，家族祭祀时嫡兄只能陪祭，地位反而低于庶弟。这说明唐代
A．宗族嫡庶观念强化 B．嫡庶之间地位平等
C．官品超越血缘关系 D．立庙制度混乱无序
32．《唐律》规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”《大清律》中将刑罚改为“杖一百”，而父母许令分产者则不予追究。上述材料反映了中国古代
A．父母对子女的严格控制 B．儒家伦理遭遇严重冲击
C．法律彰显人文主义思想 D．儒法相结合的治国思想
33．《晋律》确立了"准五服制罪"的制度，即九族以内的亲属之间的相互侵害行为，依据五服所表示的远近亲疏关系定罪量刑；服制愈近，以尊犯卑，处罚愈轻；以卑犯尊，处罚愈重。这一规定体现了
A．律令儒家化的特点 B．礼法融合的开始
C．法律与教化的冲突 D．宗法观念的淡化
34．唐代律法对犯罪活动的制裁不仅为了威吓犯罪分子，也是为了恢复宇宙阴阳平衡。司法实践中，重复出现的自然灾害可能导致判刑数量的减少，不到300年的时间里有174次大赦来补偿可能的不公正。这表明唐代律法
A．凸显儒家为政以德的思想 B．完全不受君主意志的干预
C．强化了君权天授的权力观 D．体现了天人合一的世界观
35．下表为先秦典籍记载的内容，这些反映出周朝
A．保护生态的法律体系完整 B．注重对生态环境的保护
C．人与自然间长期和谐共存 D．最早制定生态保护法律
36．明清时期统治者构建了严格规范的“圣谕宣讲”制度，以儒家正统观念为核心，以皇帝颁发的“圣谕”为内容，在乡里定期对所有民众进行宣读与讲解。“圣谕”的内容也由明初的六条扩展到清代的十六条并有详细的解读。这一现象反映了统治者
A．重视基层治理 B．开始独尊儒术
C．注重政令传达 D．压制宗族自治
37．秦攻占楚国后，设置了南郡。公元前227年，南郡郡守腾通告各县、道：“今法律令已具矣，而吏民莫用，乡俗淫失之民不止……甚害于邦，不便于民。”这反映出秦国
A．国家统一推动法律实践 B．郡县制激化了社会矛盾
C．法律制度已经名存实亡 D．以法为教的历史必要性
38．1989年在湖北云梦出土的龙岗秦简是揭开《秦律》神秘面纱的重要文物，其中有记载：“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草为……百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之。”这段材料说明我们的祖先很早就懂得（ ）
A．严禁猎杀家犬 B．禁止进山伐木
C．封闭山林牧场 D．保护生态资源
39．刘邦进入关中后，“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法”。西汉建立后，刘邦令萧何制定汉律。萧何在秦律基础上进行修订，合为九章，称作《九章律》。这反映了
A．汉初缺乏对秦亡教训的深思 B．秦律与大一统国家治理相适应
C．西汉延续了秦朝的治国理念 D．汉初立法缺乏充足的思想资源
40．据《史记》载，秦朝在各地的纪功刻石中，宣扬仁义道德称颂皇帝“原道至明”“体道行德”，“大圣作治，建定法度，显著纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理”。秦朝这种做法的目的是
A．加强礼教维护封建统治 B．使儒家思想成为治国方略
C．强化神权与皇权的结合 D．推动全社会重视礼制教化
二、材料分析题
41．法律是人类文明的重大成果。回答下列问题。
材料一
“君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度，则权渎······故明主之行制也天，其用人也鬼。天，则不非；鬼，则不困。势行教严，逆而不违······然后一行其法，禁诛于私家······”
——《韩非子·八经第四十八》
材料二
“故明主使其群臣不游意于法之外······故以法治国······法不阿贵，绳不挠曲。”
——《韩非子·有度第六》
（1）依据材料概括韩非子的主张。结合所学分析韩非子提出这种主张的时代背景。
材料三
中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量。……由于中国社会自然经济的长期延续,为宗法制度的推行和宗法思想的流行,提供了丰润而厚实的土壤。宗族—宗法制度与国家制度紧密地揉合在一起,成为中国最重要的基本的政治制度和法律制度。中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。自从春秋战国以来,历代王朝都公布有“法典”,也曾出现过许多执法严明的官吏。但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。
在自然经济占主导地位的宗法社会中,商品经济不发达,专制主义统治和人身依附关系长期存在,人们的法权观念极为淡薄,法律关系也比较单纯，民事法律关系很不发达,民事纠纷的调整以道德伦理为尚,强调调解;“重德轻刑,重义轻利”是中国古代法律文化的又一特点。
——摘编自游绍尹《试论中国法的产生规律》
（2）依据上述材料，从法律文化特点的角度对材料进行解读。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
42．（春秋决狱）阅读材料，完成下列要求。
材料一
春秋决狱是西汉董仲舒首先提出来的一种判决模式，他认为在法律无明确规定时，可用《春秋》等六经中的思想作为判决案件的依据。此外，审判除了应根据案件的事实外，还应重视追究犯罪人的动机来断案，即所谓“原心定罪”。与此有关的断狱案例被汇编成十卷的《春秋决事比》，该书中有案例如下：
甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲殴父,律当枭首。董仲舒认为：“父子至亲，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所当殴父，不当坐。”
——摘编自杨健康、黃震《春秋决狱及其现代价值》等
材料二
“春秋决狱”在汉代极为盛行，魏晋南北朝时期形成明确的法律制度，到唐代基本结束。“春秋决狱”作为一种比较特殊的断案方式，在中国法制史上存在900多年，占中华文明史的近五分之一时间，其精神要义根植于中国法律的深层土壤，对整个中国法治的进程产生了深远的影响。
（1）根据材料一，并结合所学知识，指出董仲舒判决甲民无罪的依据，并分析“春秋决狱”反映出的汉代法律的发展趋势。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括西汉“春秋决狱”的历史影响。
参考答案
1．C
【详解】
“准五服以制罪”是指九族以内的亲属之间的相互侵害行为，依据当事人之间的尊卑、长幼、亲疏定罪，体现出引礼入律，礼法合流，故选C；材料无法体现以吏为师，排除A；约法省禁即法令要简约，刑网要宽疏，材料信息无法体现，材料也无法体现慎刑慎罚，排除B；材料无法体现律为正文，例为附注，排除D。
【点睛】
2．A
【详解】
根据材料“非礼威严不行”反映了没有礼，官员不能树立威信；材料“言国家制刑，惩一而诫百，使之畏于未犯之先，不幸而丽于法，则宽平其徽纆（木工所用的绳墨），而心则主于博爱之仁也。”反映了既重视法律又重视礼制；由此可见汉唐以来古代封建王朝的治国理念是礼法并用，故选A；材料未涉及到以民为本、为政以德，故排除BC；以法治国是对材料的片面解读，不符合材料主旨，故排除D。
3．B
【详解】
根据所学知识可知，《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释经验，被认为是历代王朝创制法律制度蓝本，是我国现存的最早最为完整的封建法典，说法①②④符合题意，B项正确；《唐律疏议》继承发展而非废除了汉代以来礼法结合的传统，说法③不正确，与之组合的ACD三项不符合题意。
4．C
【详解】
孟德斯鸠强调中国的立法者的目标是让百姓平静生活，实现此目标的重要途径就是遵从礼制，由此可见，孟德斯鸠认为中国古代的治国模式中礼制与法律相结合，故C符合题意；孟德斯鸠认为中国古代治国模式中礼制与法律相结合，而不是合二为一，故排除A；材料不能说明礼制具有强制力，故排除B；礼制意味着礼貌待人不符合材料主旨，故排除D。
5．B
【详解】
根据《唐律疏议》的内容规定可以看出，法律和伦理关系相结合，变相的要求子孙服从长辈，这体现了礼法结合的特点，B正确；轻罪重刑在材料中并未体现，排除A；法律细密严苛至少在范围上呈现出宽广，涉及方方面面，而材料中仅仅涉及子孙分家单过或者诈称祖父母，父母死遭受处罚，不能体现出法律的细密严苛特点，C排除；D与题无关，排除。
6．C
【详解】
世家大族在家法族规中，教导族众要忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼，这表明宗族观念有利于维护社会稳定，推动社会有序和谐发展，故选择C；干预国家统治与“教导族众生活态度及治家处世”不符，排除A；“占据主导地位”没有比较，无法体现，排除B；材料没有涉及社会活动，只是反映了家法族规的内容，排除D。
7．A
【详解】
根据材料可知，玄宗想法外开恩，但宰相姚崇坚持执法，玄宗只好作罢，这反映了当时的皇权受到了一定的制约，故选择A；材料并不能说明当时贵族政治走向衰落，排除B；宰相姚崇坚持执法也不能说明大臣专权现象严重，排除C；有法必依，执法必严，这与伦理道德无关，排除D。
8．C
【详解】
材料中郑国、晋国的这些法都以刑为主，以法律强制庶民履行义务，主要是用来“诘奸除暴、惩贪黜邪”，这体现了法律对社会的压制性作用，故选C；材料未提及着重调整社会经济生活，排除A；材料强调的是法律的强制性作用，B不符合材料主旨，排除；D项材料信息无法体现，排除。
【点睛】
解答本题的关键信息是“这些法都以刑为主，以法律强制庶民履行义务”“诘奸除暴、惩贪黜邪”，紧扣关键信息分析解答。
9．A
【详解】
根据材料“朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，一直被元明清统治者作为正统教材”可知统治者重视道德教化，A选项正确；材料中没有涉及朱熹的观点，B选项排除；材料中未涉及道德教化的方式，C选项排除；材料中没有指明宋代开始重视儿童启蒙教育，D选项排除。
10．B
【详解】
汉代以来的“引经决狱”体现的是儒家思想影响到司法决断，这体现了儒家思想与法律制度相结合，故B项正确；“引经决狱”是用儒家思想解释法律条文。不是取代，故A项错误；中国古代法律制度在先秦时期就已经出现，故C项错误；心学理论出现于南宋，故D项错误。
11．D
【详解】
据材料“子不孝父母，子弃市”“居三年之丧而冒哀求仕，五岁刑”，可知西晋、北魏时期不孝也成为执法的依据，故选D项；北方游牧民族封建化进程完成说法太绝对片面，排除A项；儒法开始结合是在汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，排除B项；材料推崇孝道说明法律制定受到儒家思想的影响，排除C项。故选D项。
12．A
【详解】
据题意可知，明代颁行了大量的“例”以弥补“律”的不足，由此说明此举是在调整社会的治理能力高，A项正确；“杜绝”的说法过于夸张绝对，排除B项；这一做法不一定能够确保审判结果的公正，排除C项；这一做法实际上有利于缓和社会矛盾，排除D项。故选A项。
13．A
【详解】
由材料“大逆罪涉毁坏皇家宗庙、山陵及宫阙等礼制性的建筑物的犯法行为。犯罪事实一旦确认则不分首从一律处死，而亲属也会因此受到株连”可知，大逆罪的立法主要是为维护皇权的至高无上，故A项正确；君主专制空前加强是在清朝军机处设置之后，故B项错误；毁坏皇家宗庙、宫阙本身就是一种重罪，故C项错误；材料没有涉及君权神授这概念，故D项错误。故选A项。
14．C
【详解】
简文大意为：对禁苑中的一些破坏力比较大的野兽，如豺狼等允许百姓猎杀；百姓的犬不慎跑入禁苑中，如果没有捕猎小兽就不能猎杀。这些律令根据现实的不同需求赋予执法者一定的灵活性.便于法律的推行实施，C项正确；其它三项与材料无关，排除。故选C项。
15．C
【详解】
材料反映了中国古代的法律条文禁止亲属之间相互检举、告发，否则将会判以重刑。结合所学可知，儒家伦理重视血缘亲情，材料中法律条文与儒家伦理道德相融合，体现了中国古代儒家伦理观法律化，C项正确；材料反映的是儒家伦理的法律化，无法体现血缘关系的强化，排除A项；材料反映的是法律与儒家伦理融为一体，而不是与公德融为一体，排除B项；材料反映的是禁止亲属之间相互告发，体现了儒家伦理的法律化，没有涉及到社会等级秩序的信息，排除D项。故选C项。
16．A
【详解】
根据材料“力行教化”、“养视鳏寡，赡助贫穷”可知，汉朝社会治理渗透了德治教化思想，A项正确；材料反映汉朝时已有德治礼教的治理方式，但不能证明是汉代确立的，排除B项；材料只是强调颍川出现这一现象，无法证明是地方形成统一标准，排除C项；材料体现了汉朝社会治理渗透了德治教化思想，不能看出伦理水平普遍提高，局部不能代表整体，排除D项。故选A项。
17．B
【详解】
材料“三天、地、人之道也：从三数，凡三之属皆从三”体现的是顺应自然的哲学理念对中国古代司法制度的影响，B正确；材料与儒家的仁爱思想无关，A排除；材料与迷信思想无关，C排除；孕育着教化从善的社会职能的说法不符合材料主旨，排除。故选B。
18．B
【详解】
材料反映了班固认为法家学说是用来辅助礼制的，单纯的严刑峻法会破坏宗法伦理。由此可见，班固是站在儒家视角对法家进行的评判，故选B；材料中班固认为法家可以辅助礼制，并不主张废除严刑峻法，故排除A；材料反映的是班固对法家的评判，并未对儒家伦理道德重新阐述，故排除C；材料只涉及到班固对法家的评判，不能体现班固倡导百家争鸣多元发展的观点，故排除D。
19．B
【详解】
由材料“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”可知，朱元璋重视礼乐制度的教化作用，但并没有要恢复礼乐制度，B正确，C排除；材料强调的是礼制的教化作用，并非是严刑峻法，A排除；D说法与材料无关，排除。故选B。
20．D
【详解】
材料反映了楚庄王问鼎被王孙满劝退的事件。结合所学可知，西周形成了明德慎罚、以德配天的治国理念和德治传统，王孙满通过对于“德”阐述，促使楚王退兵，这说明当时地域文化较为落后的楚国也深受“德治”思想影响，证明了德治理念广泛传播，故选D；楚王问鼎的事件说明了春秋时期周天子地位的衰微，宗法制瓦解，故排除AC；孔子开创私学，其生活时代晚于楚庄王，故排除B。
21．B
【详解】
材料“详细规定了政府各部门职权及人事分配，宋元明各代推行政务，均大体以此书为典范”体现的是《唐六典》对政府的运行进行了详细的规定，并对后世产生较大的影响，说明的是该法典适应了封建政府行政运作的需求，B正确；材料未涉及礼法关系，A排除；材料与司法公平公正无关，C排除；《唐律疏议》标志着封建正统法律思想已经成熟，D排除。故选B。
22．B
【详解】
题干所示为先秦时期一些文献记载。“人无于水监，当于民监”“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”“惟王子子孙孙永保民”都反映了朴素的民生观，表明民本思想有着久远的历史，B正确；A与题无关，排除；仁政思想是孟子提出的，《尚书》早于孟子，排除C；D与题干内容不符，排除。
23．B
【详解】
经过对商朝的战争，周初统治者的治国理念发生了变化，认为“天命靡常”，提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”，即逐渐减少了神秘色彩，更多强调民的重要性，出现了敬天保民的思想，B正确；儒学产生于春秋时期，排除A；功利主义与题干中的民本思想不符，排除C；神权与王权的结合在材料中并未体现，排除D。
24．C
【详解】
古代法律由“刑→法→律”的演变，反映了法律效力的加强和使用范围的变化，体现法律制度的发展，故选C；A项是材料反映的现象，不符合材料反映的实质，排除；古代法律名称的变化无法体现社会的本质变化，排除B；法律体现的治国思想是法治，但是实质是人治，排除D。
【点睛】
25．A
【详解】
据材料“郭子仪等人以天下动荡、不宜大动干戈为由为他求情”“朝廷因旱灾大赦天下，李白得以重获自由身”可知，这体现了儒家的人本思想（或民本思想），说明唐朝的法律理念受到儒家思想的影响，故A选项正确；永王割据严重违背的纲常伦理道德，B选项错误；李白并不属于边塞诗人，C选项错误；人本思想属于儒家思想，而非佛道思想，D选项错误。
26．C
【详解】
此题强调法律在财产继承方面不再明确继承对象的嫡庶之分，体现出清代嫡长子观念的淡化，故C项正确；材料不涉及专制主义，故A项与题目无关，排除；材料无法体现近代化，故B项错误；材料反映的是土地在家庭内部继承中逐渐分化，与D项相反，故D项排除。
27．C
【详解】
根据所学知识可知，随着商品经济的发展，清代法律承认雇工、佃户、手工业者、商人等参加民事活动享有民事权利，说明清代民事权利主体有所扩大 ，C项正确；清代君主专制空前强化，仅承认社会成员参加民事活动不能说明其法制具有民主主义色彩，A项错误；只有对社会成员民事权利认可一项不能说明清代法律注重以人为本，B项错误；体现重农抑商与“商人具有较完整的民事权利”的规定不符，D项错误。
28．B
【详解】
宋代商品经济的发展带动了民事法律关系与法律规范的新发展，对女子继承权的细密规定就是表现之一，故B项正确；宋代法律对女子财产继承权的规定仅仅说明妇女地位有所提高，但在男尊女卑的封建社会中，女性一直处于从属地位，“大幅提高”说法错误，故A项错误；材料中没有提及政府对商业活动的控制，故C项排除；从材料中可以看出，宋代女子在一定条件下享有有限的财产继承权，并没有取得法律赋予男性的诸如宗祧继承权和爵位继承权等权利，故D项错误。
29．A
【详解】
材料中唐律的这些规定有利干统—法律解释的适用及保障司法官做出公正的判决，这表明司法公正观念受到重视，故选A项；单任材料信息不能得出唐代"官吏的政治特权被废除"，故排除B项；唐律规定"官员不得援引皇帝的权宜处分断案"并不表明"君权神授"理论受到冲击，故排除C项；材料信息也不能说明唐代官吏违法审判现象严重，故排除D项。
30．C
【详解】
本题考查儒家思想的影响。材料表明，唐律依据儒家宗法伦理量刑定罪，故C项正确；“将亲属关系由近及远分为五等”“犯罪连坐，先亲后疏”，体现的是宗族血缘关系而非社会等级关系，A项说法与材料主旨不符；B项观点本身正确，但材料并无体现；亲属关系由近及远推行“犯罪连坐”，不能体现公正原则，D项错误。
31．C
【详解】
结合所学知识可知，按照唐代规制，立庙者必须是五品以上官员，原本由嫡子立庙的规矩被打破，甚至出现家族祭祀时嫡兄只能陪祭的现象，说明唐代官品超越血缘关系，C项正确；宗族嫡庶观念强化与“祭祀时嫡兄只能陪祭，地位反而低于庶弟”不符，A项错误；嫡庶之间地位平等与材料内容不符，B项错误；材料不能说明唐代立庙制度混乱无序，D项错误。
32．D
【详解】
材料的意思是祖父母和父母在世的时候，子孙如果分家别住，按唐朝法律规定流放三年，到了清朝改为杖则一百，但如果父母允许将不追究，体现出中国古代儒法结合的治国思想，故D正确；A项，材料是法律规定，而不是强调父母对子女的控制，故排除；B项，材料内容没有体现出儒家思想受到冲击，故排除；C项，材料主要体现法律规定限制分家的问题，体现儒法结合的思想，与人文主义无关，故排除。
33．A
【详解】
“依据五服所表示的远近亲疏关系定罪量刑”“以尊犯卑，处罚愈轻；以卑犯尊，处罚愈重”体现了法律对家族等级制的维护，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是儒家思想在封建法律制度中的集中表现，故A项正确；礼法融合早在汉代便已开始，排除B项；CD两项表述与材料主旨明显相悖。
34．D
【详解】
从材料中的“也是为了恢复宇宙阴阳平衡”“重复出现的自然灾害可能导致判刑数量的减少”等信息可以看出，唐代律法受到天人感应思想的影响，法律判决受到自然灾害等“天象”的制约，体现了天人合一的世界观，故答案为D项；为政以德思想提倡德治，材料没有反映，排除A项；B项中的“完全”说法绝对，不符合史实，排除；材料反映的是法律适用受到“天人合一”观念的影响，不是强调君权神授，排除C项。
35．B
【详解】
表内共三则材料，其中出自《伐崇令》的内容是保护生态的法令：出自《地官》的内容是对山林的看护与巡查的要求；出自《聚篇》的内容是对砍伐和捕捞的要求，据此可知，西周注重保护生态，故B项正确；A项的“完整体系"无法得出；C项属于法令实施的结果，材料中没有信息依据；D项中的“最早”因材料中没有比较，无法得出。
36．A
【详解】
材料反映了明清时期统治者构建了以儒家正统观念为主要内容的“圣谕宣讲”制度，并不断丰富其内容并重视在乡里宣讲，这说明了国家对基层治理的重视，强化对基层民众的教化，故选A；汉武帝时期开始独尊儒术，故B错误， 排除；材料反映的是“圣谕”、乡约在基层宣讲，而不是政令的传达，故排除C；材料无法体现统治者对于宗族自治的态度，故排除D。
37．D
【详解】
根据材料“今法律令已具矣，而吏民莫用，乡俗淫失之民不止……甚害于邦，不便于民”可知，由于百姓遵从民俗，不遵守法律，危害社会，这说明国家推行法律的必要性，D正确；公元前227年尚未统一全国，排除A；题干显示的是民俗和法律之间的矛盾，排除B；C不符合史实，排除。
38．D
【详解】
材料大意是：春二月，不要伐林木，以免洪水冲垮堤岸：不到夏天，不要把草锄掉烧成.....这段文字反映了对生态环境的保护，D正确；“百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之”指的是不能随意射杀百姓犬，排除A；根据材料“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草为”可知，秦代对于砍伐树木有固定的时间限制，而非不能砍伐，排除B；C误读材料，排除。
39．B
【详解】
材料反映了在法律上汉承秦制，结合所学可知，其主要原因在于，秦朝作为中国历史上第一个大一统国家，其所创设的制度体系与大一统国家治理相适应，所以西汉很多方面沿用秦制，故选B；汉初统治者深刻吸取秦亡教训，采取休养生息的统治政策，故排除AC；材料不能说明汉初缺乏法律方面的思想资源，故排除D。
40．A
【详解】
材料反映了秦朝在各地称颂皇帝，这样做可以“建定法度，显著纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理”，由此可见，秦朝凭借国家政权称颂皇帝功德，以强化礼教教化功能，维护封建统治，故选A；秦朝以法家思想治国，而非儒家，故排除B；材料未涉及神权，故排除C；材料不能说明秦朝做法是为了推动全社会重视礼制教化，故排除D。
41．（1）主张：以法治国；法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权制国家。背景：政治上，大国争霸、战乱频繁；经济上，铁器、牛耕使用，生产力迅速发展；思想上，百家争鸣、极不统一。
（2）示例：中国古代法律文化具有以下特点。从法律形成过程看，法律形成和发展和宗族制度的发展相联系，因为宗法制始终根植于中国古代社会中。从人们在思想观念上看，不排斥法律，但法律意识淡薄，主要是因为重“人治”、轻“法治”、“重德轻刑、重义轻利”的结果。从法律的本质看，法律是儒家道德伦理体系的附庸和维护伦理体系的工具。这些特点的形成与古代社会的宗法制度、自然经济、专制主义统治密切相关，是多种因素共同作用的结果。
【详解】
（1）主张：根据“然后一行其法，禁诛于私家”“故以法治国······法不阿贵，绳不挠曲。”等信息并结合所学可得出以法治国；法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权制国家等几个方面。背景：结合所学回答春秋时期的时代背景即可。即政治上，大国争霸、战乱频繁；经济上，铁器、牛耕使用，生产力迅速发展；思想上，百家争鸣、极不统一。
（2）本题主要是解读材料的信息，概括得出中国古代法律文化的特点。根据“中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量”可从法律形成过程看，法律形成和发展和宗族制度的发展相联系，因为宗法制始终根植于中国古代社会中。根据“中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。”可从人们在思想观念上看，不排斥法律，但法律意识淡薄，主要是因为重“人治”、轻“法治”、“重德轻刑、重义轻利”的结果。根据“但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。”得出从法律的本质看，法律是儒家道德伦理体系的附庸和维护伦理体系的工具。最后再总结得出这些特点的形成与古代社会的宗法制度、自然经济、专制主义统治密切相关，是多种因素共同作用的结果。
42．（1）依据：依据三纲五常的儒家伦理；无殴父的动机。
趋势：法律的儒家化、伦理化，礼法并用；法律不断宽松简化，纠正秦朝以来严刑峻法的趋势。
（2）积极影响：一定程度上有利于弥补成文法里人性化的不足，解决了立法漏洞、立法滞后等问题；考虑了人主观上的善、恶，推动了礼法并用、以礼为主的中国法律传统的形成，推动法律儒家化；量刑趋向宽松，利于纠正、缓和社会矛盾、有利于维护国家统一等。
消极影响：春秋决狱将行为者的动机意图放在量刑非常重要的位置，在司法审判中强调情感伦理道德的作用，可能会对法律的公平、公正目标造成影响；在司法审判中，统治者自己的需要任意解释，实际上并没有客观严格的标准和程序，难免造成“人治”局面；
【详解】
（1）依据：根据“用《春秋》等六经中的思想作为判决案件的依据”得出依据三纲五常的儒家伦理；根据“重视追究犯罪人的动机来断案”得出无殴父心的动机。趋势：根据“《春秋》之义”得出法律儒家化、伦理化；根据“君子原心，赦而不诛。甲非律所当殴父，不当坐。”得出不断宽松简化，纠正秦朝以来严刑峻法的趋势。
（2）历史影响：一分为二的看待春秋决狱的历史影响，可从有利于强化儒家伦理道德的教化作用，量刑趋向宽松、有利于缓和社会矛盾、巩固统治等分析其积极影响；可从不利于法律内容和法律实践的公平公正等分析其消极影响。
【点睛】