苏教版语文必修5第四专题：4.1.2《兰亭集序》课件2

(共44张PPT)
兰 亭 集 序
晋 王羲之
学习目标： 1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者的感情变化。 2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。 3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
说说印象中的王羲之
读读字帖里的王羲之
赏帖悟性
王羲之（约321-379），字逸少，东晋琅琊临沂人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族，琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵，时有“王与马共天下”之说。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。
王羲之为人坦率，不拘礼节，不慕荣利。性格旷达，很少为一些小事戚戚于心。也许这就是他的书法具有自由气象、潇洒清雅的原因之一吧。又因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召，他都坚辞不受。他不喜当官，更喜欢清静。但是当他不得已而任官时，他又决不尸位素餐。他在任职期间，曾多次发表过重要而切实的政见。
清风出岫
明月入怀
飘若浮云
矫若惊龙
走近文本中的王羲之
癸(guǐ)丑
会稽 （kuàijī）
修禊(xì)
流觞(shāng)曲水
游目骋(chěng)怀
趣(qǔ)舍万殊
嗟（jiē）叹
虚诞（dàn）
彭殇（shāng）
读准字音
所之既倦
感慨系之矣
宇宙之大 后之视今 形骸之外
往、达到、得到
代词、它
定语后置标志词
取消句子独立性
的 ，助词
检查预习:字词句
掌握下列意项
修
茂林修竹
重修岳阳楼
修守战之具
雨村修书二封
修身洁行
长，高
修筑，修建
修造，打造
撰写
学习，锻炼
致
所以兴怀，其致一也
假舆马者……致千里
致谢、 致敬
不爱珍器重宝肥沃之地，以致天下之士
兴致，情怀
达到
表达，表示
招致
1.解释下列加线的词
▲所以游目骋怀 / 所以兴怀，其致一也
虽无丝竹管弦之盛 / 虽取舍万殊/虽世殊事异
▲群贤毕至，少长咸集
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
▲向之所欣 / 及其所之既倦
游目骋怀 / 人之相与
预习互检
2.解释下列句子
▲引以为流觞曲水
▲或取诸怀抱，悟言一室之内
▲每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
▲固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。
有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈
每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。
（我）这才明白，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
疏通第一段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和高高的、挺拔的翠竹，又有清水急流，在亭的周围辉映环绕。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
虽然没有管弦齐奏的盛况，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发幽雅情怀。这一天，天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望广阔无边的宇宙天空，低首俯视万物种类兴盛繁多，借以放眼纵览，舒展胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
疏通第二段
人们彼此交往相处，转瞬间就度过一生。有时倾吐志趣抱负，在家里与朋友倾心交谈；有时借外物寄托情怀，不受拘束地放纵生活。虽然人们取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得意，就快乐满足，竟没想到人生的暮年会很快来临。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
等到他们对自己所喜爱的事物感到厌倦，心情也随着当前的境况而变化，感慨就跟着产生了。从前所感到的欢欣的事，顷刻之间已成为往事，对这些不能不深有感触。更何况人的寿命长短随着造化而定，终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这岂不很可悲哀吗！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
疏通第三段
我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有一次不对着文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是荒诞错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬虚妄的。后世人看待今天，也像现代人看从前一样，可悲啊！因此我一一记下参加这次兰亭集会的人，抄录下他们吟咏的诗篇。尽管时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，大致是一样的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。
快速浏览,整体感知:
文中作者的情感经历了怎样的变化 请用文中的原话作答
“信可乐也” 乐
“岂不痛哉” 痛
“悲夫” 悲
思路把握
问题探究: 乐之由、痛之因、悲之源
俯仰
赏景识趣
信可乐也
辰雅
景雅
人雅
事雅
乐
赏景识趣
比较：
① “暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。 ”
——丘迟《与陈伯之书》
②“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。”
——白居易《忆江南》
情感初探
岂不痛哉
人老
事迁
景陈
寿短
痛
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。
这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？
第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。
情感初探
千古同悲
昔人
自我
后人
悲
由己及人，
更加深沉厚重
深度探究
　　《晋书·王羲之传》：“羲之素好服食养生，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水……（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在？
深度探究
　　△关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种？并说明理由。
A、篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。
（〔清〕林云铭《古文析义》）
B、玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。 （〔清〕李扶九《古文笔法百篇》）
深度探究
　 　一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
↓
死生亦大矣！
思考:
作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？
●王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
●《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对短暂生命的珍惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
※ 文章最后一句，“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
深度探究
说出你心中的王羲之
羲之，我想对你说……
　　英国大哲学家罗素《论老之将至》：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。”
　　再 见
下课啦！
A 积善行德，死后升入天堂。（基督教）
B 吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教）
C 追求长生不死，崇尚无为（道家）
D 追求不朽，有所作为（立德立功立言）（儒家）
E 把握好今天，诗意地栖居（现代哲学家 海德格尔）
F 及时行乐，潇洒走一回（享乐主义）
G 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 （曹操）
H 莫道桑榆晚，为霞尚满天（刘禹锡）
I 把有限的生命投入到无限的为人民服务中去（雷锋）
说出你心中的王羲之
羲之，我想对你说……
学过王羲之《兰亭集序》之后，请用一句话谈谈你有什么感悟。
例如：因为短暂，人生中一切美好的东西
于是显得更加珍贵。
修禊事也 茂林修竹 况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛 俯察品类之盛
所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
夫人之相与
重点实、虚词
古代的一种风俗
高
长
地方
热闹
繁多
用来（……的东西）
……的原因
动词，穷尽
交往
或取诸怀抱，悟言一室之内
况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
每览昔人兴感之由 后之视今，亦犹今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
有的人；“晤” ， 面对面
动词，注定
面对； 明白
本来；动词，把···看作一样
动词，把···看作相等
原因
如同，好像
对； 这
词类活用
①名词活用为动词：
一觞一咏　　觞：喝洒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至　　贤：有才有德之人。
少长咸集　　少：少者；　长：长者。
无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。
死生亦大矣　　大：大事。
③数词活用为动词：
固知一死生为虚诞　一：用作动词，把……看做一样。
所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
“一死生”、“齐彭殇”　 一：把……看作一样 齐：把……看作平等。
①介词结构(状语)后置：
会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻）
亦将有感于斯文　　　（于斯文有感）
②定语后置：
仰视宇宙之大　　　　（广大无边的宇宙）
俯察品类之盛　　　　（兴盛繁茂的万物）
文言句式