《女娲造人》
【教学目标】
1、体会本文联想与想象手法的运用。
2、了解神话的特点，体会神话的魅力。
3、激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。
【教学重点】
1、体会本文联想与想象手法的运用。
2、了解神话的特点，体会神话的魅力。
【教学难点】
激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。
【教学过程】
一、激趣导入
同学们，奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人，有后羿射日、大禹治水、盘古开天、女娲补天等等。那么，人是从哪里来的 对于这个话题，自古人们就不停地探索。今天，我们就来学习一则由神话改编的故事——《女娲造人》，看看远古时代的人们到底是如何理解的。
二、学习目标
1、体会本文联想与想象手法的运用。
2、了解神话的特点，体会神话的魅力。
3、激发想象力和探求未知领域的欲望。
三、初读课文，整体感知。
1、知识积累
本文选自《神话故事新编》。原题为《女娲创造人类》。女娲，神话传说中造人、补天的神。袁珂（1916-2001），神话学家。著有《中国古代神话》 《山海经校注》等。
关于神话
马克思曾说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。由此可知，神话带有浓厚的幻想色彩，是先民解释世界的尝试。女娲造人故事本身属于先民的创世神话。
创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。又称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
课文所讲的这个故事，详细叙述了女娲造人的过程，表现了初民对人类自身来源的好奇、求索精神。
2、字词积累
女娲（wā）
澄澈（chénɡ chè）
蓬（pénɡ）勃
绵(mián)延
掺和（huo）
莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）
3、生自由朗读课文，熟悉本文情节。
四、细读文本，思考探究
人类童年时期，对自然界许多现象还缺乏科学的认识，就想象出各种解释，由此便产生了神话。女娲造人的故事，就是汉民族先祖对人类起源的一种神奇想象。本文是根据古代有关记述改写的，原有的记述像只有枝干的树木，而本文却像枝繁叶茂的大树。对照书后阅读提示中《风俗通》里的记载，阅读文章，进行思考。
（一）投影出示《风俗通》里的短文（见书后123页阅读提示）
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也;贫贱凡庸者，絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
（二）梳通文意
大意为：民间传说，天地开辟之初，大地上还没有人类，女娲把黄土捏成团造了人。工作繁多，她没有足够的力量来从事这项工作。于是她就把粗绳子放在泥浆中，拉出来，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
（三）说说课文主要增添了哪些内容。
归纳：《风俗通》里的有关文字非常简略，课文在原来的基础上增加了：女娲为什么要造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁行生息等内容。
1女娲为什么要造人？
归纳：荒凉寂寞，增添生机。女娲是本篇的核心人物，她是神通广大的“神”，但是她也有人的孤独感。“有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢 ”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。
2女娲怎样造人？
归纳：揉泥成团造人
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊：“妈妈！”
3怎样造更多的人？
为了加快速度，挥藤洒泥造人。
最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活的人出现，大地上不久就布满了人类的踪迹。
4女娲怎样让人类自己繁衍生息？
归纳：男女配合，繁衍生息。后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代担负起养育婴儿的责任。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。
（四）文章哪里最见作者的想象力？
这些情节是想像而得的。神话是在科学不发达的远古时代，人们因无法对人类诞生做出解释时，但又想探求自身起源，所以只好借助想像来解决，这也正是神话故事的亮点。
女娲造人的故事，就是汉民族先祖对人类起源的一种神奇想象。
文章想象是大胆的，也是真实而合情合理的。女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想象内容既显“神威”，又合人情事理。广阔的天地、莽莽榛榛的原野、死寂的气氛，使神通广大的女神感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实;水中映出的或“喜”或“生气”的面容，诱发了她的“灵机”，想象巧妙而富于人类经验;“妈妈”的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意，以及天伦之乐。“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰;晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。这正是这篇童话真实感人的地方。
（五）女娲是一个怎样的形象
1.她是一个神通广大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力。
2.作者又赋予了她人的心理，人的情感 ，人的生活体验。她有人的孤独感。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。
关于人性;
她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。（口吻非常孩子气）
她是一个聪明、勤劳的母亲，还是一个喜爱孩子的妈妈。
这就是神话的魅力所在，这个形象就是课文通过想像出来，这就是神话的最主要特点，神话既神奇，又合乎情理。
(六)文本又做了怎样的删减，为何要这样处理？
值得注意的是，《风俗通》的原文中有“故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也”一句。作者认为这“显然是阶级社会划分阶级以后(而且是经过长时期的奴隶社会和封建社会，有了浓厚的富贵贫贱的等级观念以后)，打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧”，因此在改编时舍弃了这部分内容。
五、拓展阅读
1、根据短文，复述情节。
《夸父逐日》
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
2、主题：
《夸父逐日》是我国古代优秀的神话故事。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
3、夸父是一个什么样的形象？谈谈你的理解。
夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
六、反馈与评价
1.你还知道哪些神话故事吗？
女娲补天 后羿射日 嫦娥奔月 精卫填海
大禹治水 刑天舞干戚 共工怒触不周山
2.文章开头提到“天地开辟以后”，请问开天辟地的神话人物是谁？
盘古开天辟地
3.指出下列句子运用的描写方法。
(1)想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。（ ）
(2)她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。（ ）
(3)女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。（ ）
动作描写 心理描写 神态描写
4. 文中处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关语句，说说你对这一喜悦感的体会。
归纳：
例如：女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜、眉开眼笑。
这些小人儿在她周围跳跃欢呼。使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉孤独、寂寞了。
泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。等等。
一个“喜”字可以让我们感受到人类诞生的意义：有了人类，大自然才有了生机；有了人类，女娲不再孤独；有了人类，也产生了“爱”，产生了人间的温暖……。从而让我们明白生命的可贵，要珍爱生命。
七、布置作业。
1、请同学们搜集、了解有关人类诞生说法的其他资料。
2、仿照课文的写法，请同学们展开大胆、新奇、合理的想象，选择一则我国古代神话改写成一篇不少于300字的短文。(共46张PPT)
女 娲 造 人
七年级 语文
一、导入
二、教学过程
学习目标
1.体会本文联想与想象手法的运用。
2.了解神话的特点，体会神话的魅力。
3.激发想象力和探求未知领域的欲望。
作者简介
袁珂（1916-2001），神话学家。著有《中国古代神话》 《山海经校注》等。
神 话
马克思曾说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
由此可知，神话带有浓厚的幻想色彩，是先民解释世界的尝试。女娲造人故事本身属于先民的创世神话。
创世神话
创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。又称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
字词积累
女娲（wā） 绵(mián)延
澄澈（chénɡ chè） 掺和（huo）
蓬（pénɡ）勃 莽莽（mǎnɡ）榛榛（zhēn）
）
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引 于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者， 人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
（节选自《风俗通》）
思考探究 深入理解
问题：课文主要增添了哪些内容？
思考探究 深入理解
1.女娲为什么要造人？
2.女娲怎样造人？
3.女娲怎样造更多的人？
4.女娲怎样让人类自己繁衍生息？
女娲怎样让人类自己繁衍生息？
思考探究 深入理解
1.女娲为什么要造人？
思考探究 深入理解
有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢
思考探究 深入理解
2.女娲怎样造人？
思考探究 深入理解
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊：“妈妈！”
思考探究 深入理解
3.怎样造更多的人？
思考探究 深入理解
最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。
思考探究 深入理解
4.女娲怎样让人类自己繁衍生息？
思考探究 深入理解
后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。
思考探究 深入理解
问题：文章哪里最见作者的想象力？
思考探究 深入理解
文章想象是大胆的，也是真实而合情合理的。女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想象内容既显“神威”，又合人情事理。
思考探究 深入理解
问题：女娲是一个怎样的形象
思考探究 深入理解
1.她是一个神通广大的“神”。她能力非凡，造人的手段、方法体现了“神”的威力。
2.她又具有人性。文章描绘了她人的心理，人的情感，人的生活体验。她有人的孤独感。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。
思考探究 深入理解
问题：课文又做了怎样的删减，为何要这样处理？
思考探究 深入理解
《风俗通》的原文中有“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者， 人也”一句。作者认为这“显然是阶级社会划分阶级以后(而且是经过长时期的奴隶社会和封建社会，有了浓厚的富贵贫贱的等级观念以后)，打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧”，因此在改编时舍弃了这部分内容。
结 构
造人原因 —— 荒凉寂寞 增添生气
造人方法 —— 揉泥成团 挥藤洒泥
繁衍生存 —— 男女配合
女 娲 造 人
主 题
本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了远古时代人们对自身来源的好奇和探索，以及在当时的社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。
写作特色
想象丰富。全文充满了丰富的想象，这些想象以现实为基础，充满了神奇色彩，表达了人们对人类起源的探究热情，以及对人——这一聪明美丽的生物的赞叹。
拓展训练 延伸阅读
《夸父逐日》
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
拓展训练 延伸阅读
《夸父逐日》译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
拓展训练 延伸阅读
《夸父逐日》主题
表现了夸父的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
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问题：夸父是一个什么样的形象？谈谈你的理解。
拓展训练 延伸阅读
问题：夸父是一个什么样的形象？谈谈你的理解。
拓展训练 延伸阅读
夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想象、夸张的浪漫主义魅力。
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问题：你还知道哪些神话故事？
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问题：你还知道哪些神话故事？
女娲补天 后羿射日 嫦娥奔月 精卫填海
大禹治水 刑天舞干戚 共工怒触不周山
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问题：文章开头提到“天地开辟以后”，请问开天辟地的神话人物是谁？
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问题：文章开头提到“天地开辟以后”，请问开天辟地的神话人物是谁？
盘古
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问题：指出下列句子运用的主要描写方法。
1.想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。（ ）
2.她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。（ ）
动作描写
心理描写
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问题：文中处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关语句，说说你对这一喜悦感的体会。
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例如：女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
这些小人儿在她周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉孤独、寂寞了。
泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。
四、课后作业
课后作业
1.请同学们搜集有关资料，了解人类诞生的其他说法。
2.仿照课文的写法，请同学们展开大胆、新奇、合理的想象，选择我国古代的一则神话故事，改写成一篇不少于300字的短文。
五、结束语
结束语
女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。
