8.三国至隋唐的文化 课件（24张ppt）

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第8课 三国至隋唐的文化
中国共产党人“坚持不忘初心、继续前进”，就要坚持四个自信：中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信；
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
一、在自由中整合：儒学和佛道的发展
二、在自觉中创新：文艺与科技的发展
三、在自信中交流：文化的吸收与传播
一、在自由中整合：儒学和佛道的发展
1.儒学危机：三教并行
儒学：汉武帝时确立正统地位
佛教：两汉之际佛教传入中国
道教：东汉末年道教兴起
儒学：吸收佛道思想，有了新发展；
佛教：吸收儒道思想，渐趋本土化。
道教：受儒学影响，主张贵儒、尊道
儒学家提出“三教合归儒”，以儒学为主，调合并吸收佛教和道教的理论
统治者奉行三教并行政策，尊道礼佛崇儒，
武则天时佛教发展，禅宗对后世影响最大。
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佛、道为何能够首先交融？
道教强调人生哀乐、现实纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。道家的学术思想自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
—马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题—人生归宿问题，从而有可能稀释、消除对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫具有强烈的吸引力。
—马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》
1.有共同的沟通话题，佛家“空”与道家“道”可以相互理解；
2.都带有一定的神秘性。
3.儒学理论的弱点—缺少世界本源和终极目标的论述。
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儒、佛交融却困难重重
一、是儒家独尊地位，佛教因缺乏文化基础难以轻易撼动；
二、是受“华夷”思想影响，从心理抵制外来文化。
儒家重现实，重人事，重社会功能，社会秩序，重入世干进求禄，建功立业。所以……名教礼法是绝对不可丢失的。另外儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。
儒学的根本缺陷：缺乏对世界本源和终极目标的论述。
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玄学：魏晋风度特立独行的士人群体
魏晋时期的哲学思潮把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系，以取代汉代的神学体系。玄学家多是所谓名士，畏惧政治斗争，逃避现实，谈论空虚之学。
实质：玄学发展并非要取代儒家，而调和儒道，使儒道兼容。
玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式(如修齐治平，向往出世)，对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，在正统儒家信仰发生危机后，重新寻找精神家园。
经济：自给自足的庄园经济
—不营营于利
政治：世代沿袭的门阀政治
—不汲汲于名
思想：走向崩溃的两汉经学
—不困囿于礼
社会：动荡不安的社会变局
—不留恋于生
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是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。吏空于官府，粟罄于惰游（僧侣游手好闲），货殚于土木（修寺院）。
—范缜《神灭论》
都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口几亡其半。僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。
—《南史·郭祖深传》
三武一宗之厄：
社会问题：
①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；
②争夺劳动力，严重威胁政府利益；
③冲击了儒学的正统地位。
2.化解危机：反佛、灭佛
一、在自由中整合：儒学和佛道的发展
1.儒学危机：三教并行
儒学：汉武帝时确立正统地位
佛教：两汉之际佛教传入中国
道教：东汉末年道教兴起
儒学：吸收佛道思想，有了新发展；
佛教：吸收儒道思想，渐趋本土化。
道教：受儒学影响，主张贵儒、尊道
儒学家提出“三教合归儒”，以儒学为主，调合并吸收佛教和道教的理论
统治者奉行三教并行政策，尊道礼佛崇儒，
武则天时佛教发展，禅宗对后世影响最大。
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二、在自觉中创新：文艺与科技的发展
文学走出了经学的附庸境地，而转向独立发展的广阔空间；魏晋是人的觉醒和文的自觉时期。从魏晋开始，文学开始有了自己独立的价值，诗人和作家凭借文学是可以不朽的。
——李泽厚《美的历程》
“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。 ” ——曹丕《典论 论文》
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文学：自成体系、异彩纷呈
①建安文学：又称建安风骨，表达出既富于忧国之思，又志在建功立业的情感，于悲凉之中多有跌宕慷慨之气。
②田园诗：隐逸，恬淡疏朴，逃避现实，探寻个体的理想人格。
③民歌：北朝粗犷豪放、朴素无华；南朝民歌清丽缠绵、婉转柔媚。艳（爱情）曲兴于南朝，胡（豪放）音生于北俗。
认识：文艺是该时期政治、经济、思想文化的集中反映。
唐诗：遗诗万千，绝唱百十，仙圣巅峰，后无来者。
盛唐
中唐
晚唐
诗风开朗奔放、刚健清新，反映唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映唐朝社会弊端日益暴露。
诗风凝重沉郁，反映唐朝盛世不再。
诗仙 李白
诗圣 杜甫
诗佛 王维
诗魔 白居易
诗骨 陈子昂
诗杰 王勃
诗狂 贺知章
诗鬼 李贺
诗囚 孟郊
诗奴 贾岛
诗豪 刘禹锡
隶书
字形多呈宽扁，横画长而竖画短
草书
存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就
楷书
形体方正，笔画平直
行书
写得比较放纵流动，近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。
王导
《改朔帖》
王徽之
《新月帖》
王敦
《腊节贴》
王献之
《洛神赋十三行》
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艺术：书法
▲龙门石刻北魏《杨大眼造像记》
▲王羲之《姨母帖》
（摹本）
▲ 颜真卿
《多宝塔感应碑》
▲ 柳公权《金刚经碑》
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艺术：绘画
取材于民间流传的洛神与陈留王曹植之间的爱情故事
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艺术：雕刻—石窟
龙门石窟
云冈石窟
敦煌莫高窟
甘肃天水麦积山石窟
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艺术：雕刻—石窟
云冈石窟露天大佛：着袒右肩袈裟，佛像宽额高鼻深目，唇上蓄八字须，具有外域文化的某些特征。石窟艺术中国化的开始。
龙门石窟卢舍那大佛，根据武则天的容貌仪态雕刻, 温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。石刻艺术世俗化的象征。
领域 朝代 人物 成就
数学 南朝 祖冲之 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间
农学 北朝 贾思勰 中国现存最早最完整的农书《齐民要术》
地理 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
建筑 隋 李春 世界现存最古老的石拱桥—赵州桥
雕版 隋唐 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；868年，唐印制《金刚经》是世界上现存最早有确切日期的雕版印刷品。
火药 唐 唐中期的书籍记载了火药的配方；
唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
天文 唐 僧一行 世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
医学 唐 孙思邈 《千金方》
唐 唐高宗时编修《唐本草》，世界上最早由国家颁行药典
实用科技：一马当先
内容：应用性强；以农、医、天文地理为主；
方法：总结为主，探索为辅；
成就：内容丰富，领先世界。
“药王”孙思邈
人命至重，
有贵千金，
一方济之，
德逾于此。
1.以佛教研讨为主要形式
②佛出东土：中国同日本、新罗等国的交流
2.以使节、商人、留学生为主要形式的中外文化交流：
①佛从西来：中国同印度之间的交流
达摩东来
玄奘西游
鉴真东渡
空海西来
商人、使节留学生云集
三、在自信中交流：文化的吸收与传播
中国文化
政治制度
思想文化
科学技术
儒学
建筑
汉字
诗文
历法
医学
东亚世界文化格局
火药
造纸术
印刷术
炼丹术
为资产阶级革命提供了武器基础
推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革
演变为现代化学
1.以佛教研讨为主要形式
②佛出东土：中国同日本、新罗等国的交流
2.以使节、商人、留学生为主要形式的中外文化交流：
①佛从西来：中国同印度之间的交流
达摩东来
玄奘西游
鉴真东渡
空海西来
商人、使节留学生云集
三、在自信中交流：文化的吸收与传播
唐朝对外交往活跃的原因
①政治统一，经济繁荣，文化昌盛，国力强大。
②实行开放的对外政策。
③中国传统文化高度自信。
④交通畅通，四通八达。　
唐朝对外交往的特点
①范围广泛，且有连续性。
②领域全面，输入的主要是文化，输出包罗万象。
③渠道众多，主要以贸易和佛教为纽带。
④中华文化圈形成。
小结
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