《诗词三首》（下）
同学们,大家好!上节课我们深入解读了《诗词三首》的前两首——《行路难》（其一）和《酬乐天扬州初逢席上见赠》，今天我们来共同学习第三首——苏轼的《水调歌头》。
一、导入
月亮是极富浪漫色彩的景物，给了我们无限的遐思。在漫漫的文学长河中，众多的文人墨客不惜笔墨，对月抒怀，写下了许许多多的千古绝唱：有“月上柳梢头，人约黄昏后”的婉约，有“野旷天低树，江清月近人”的幽静，也有“露从今夜白，月是故乡明”的深情。那么又逢月圆之夜，宋代的大文豪苏轼会有怎样的感想呢？今天就让我们一起学习他的《水调歌头》（明月几时有），走进他的内心世界。
二、教学过程
1.学习目标
首先，我们来了解这节课的学习目标：
1.理解诗歌内容，了解苏轼的人生际遇和政治苦闷，体会诗人乐观豁达的情怀。
2.借助知人论世、探究用典、鉴赏意象等方法品析《水调歌头》的意蕴和艺术特点。
3.比较阅读本课三首诗词的异同点。
2.了解文体
苏轼的《水调歌头》是一首词，接下来，我们先来了解有关词的文体知识。
词体的发展
词，在产生之初是一种配合乐曲歌唱的诗体，产生于隋唐，兴盛于宋，是宋代文学的代表样式。“从民间词发展到文人词后，词作为‘娱宾遣兴’、侑酒助乐的艳曲，逐渐在韵文文学中成为一个独特的艺术系统，创造出一种深婉幽微、寄情纤柔的审美特质。”（王水照《苏轼研究》）
苏轼在词的发展演进中的主要功绩在于使词摆脱对于音乐的依附，而成为一种新型的独立抒情工具。也就是说，苏轼使得词可以脱离音乐，作为纯文学的形式存在。由此，词在题材、意境、手法等方面都出现了新的面貌。
词的分类
词有不同的类型。按长短规模，词大致可分为小令(58字以内)、中调（59～90字)和长调(91字以上，最长的词达240字)。一首词，有的只有一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。比如本课的《水调歌头》就是一首双调词。
按创作风格，大致可以分为婉约派和豪放派。婉约词派产生较早，代表人物有欧阳修、柳永、李清照等。苏轼开创了豪放词派，其词题材广泛，表现方法以铺叙、直抒为主，风格大气恢宏，相对于柳永的婉约派来说，他的词少了一份缠绵绯恻，多了一份豪迈与豁达。
“水调歌头”词牌的来历
“水调歌头” 是词牌名。“水调歌头”，又名“元会曲”“凯歌”“台城游”。相传，隋炀帝开汴河时，曾制“水调歌”，唐人演为大曲。大曲分散序、中序、和入破三部分，“歌头”是中序的第一章。也就是说，“水调歌头”原是“水调歌”中序部分的第一章。
3.背景介绍
这首词是公元1076年(宋神宗熙宁九年)的中秋夜作者在密州时所作。词前的小序“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”交代了写词的时间和缘由：苏轼因与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。此时作者在密州太守任上，政治上失意，与弟苏辙也已七年不见。此刻正值中秋之夜，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
4.理解内容，赏析词作
了解了词的写作背景，我们正式进入词作内容的解读。
“明月几时有？把酒问青天。”
中秋的月亮是团圆的象征，人们歌颂中秋之月，通常描写它的美丽、明亮，并寄予它圆满、团聚的意义。那么苏轼在本词开篇是怎样写月亮的？和其他咏月题材的文学作品相比，对月亮的描写又有什么不同呢？
苏轼没有正面去描写月亮，而是以一个问句开篇，表达了自己内心的疑惑，同时点明饮酒赏月的情境。美丽的圆月什么时候能够出现？我端起酒杯遥问苍天。
其实，前人面对无限时空，一轮孤月，也早已产生了疑问：“江畔何人初见月，江月何年初照人”（张若虚《春江花月夜》）；“青天有月来几时，我今停杯一问之”（李白《把酒问月》）。苏轼之问，陡然发之，把作者对宇宙和人生的疑惑端了出来，也显露出词人对明月的赞美和向往。
紧承这一问，又有了下一问：
“不知天上宫阙，今夕是何年。”
宫阙，就是宫殿的意思。词人由明月想到了天上的宫殿。表面上赞美月夜，其实含有深意，有当今朝廷上情况不知怎样的含意。这一问，对宇宙和人生的思考更进了一步，对明月的赞美向往之情，也更深了一层。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
既然天上宫阙如此美好，当然会产生乘风归去的念头。词人不说“前往”，而说“归去”，因为在他看来，也许那美好皎洁的月亮，才是自己精神的家园。
然而真要弃绝人世，飘然仙去，词人有些犹豫了，怕经受不住天上的寒冷。这三句也指作者想回到朝廷中去，但是又怕党争激烈，难以容身。
那么，作者喜欢人间还是喜欢天上呢？哪句词可以表现出来？
“起舞弄清影，何似在人间。”
作者喜欢人间，“何似在人间”表达对人间的赞美。
既然天上回不去，还不如在人间好，词人想通了，终不忍弃绝人世。积极乐观的态度战胜了消极的思想，飞天探月，出尘之思，终于让位于对人间生活的热爱。这里所谓“人间”，也指做地方官。只要奋发有为，做地方官同样可以为国家出力。
这里带有人生哲学的意味，当一个人思想开朗、胸怀坦荡的时候，无论在哪里都能拥有内心的安宁。有了正确对待事物的思想，无论在哪里都可以有所作为。这也就是儒家“无人不自得”的思想。这样想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表现出积极的乐观的情绪。
“转朱阁，低绮户，照无眠。”
“朱阁”“绮户”与上片的“琼楼玉宇”对照。这三句既写月光的移动，也写出了月下的不眠之人。
那么我们思考，“转、低”表示月亮的运动，实则表示什么？
表示作者赏月的时间很长，月已西斜，表现作者对弟弟的思念。这样就自然过渡到思念亲人的主题上去。
“不应有恨，何事长向别时圆？”
这一问，转入了抒发怀人之情。月亮不该有什么怨恨吧，为什么偏偏在人不能团聚之时圆呢？好像是对月有怨怼之意，其实是写亲人不能团聚的惆怅。 “不应有恨”而恨在其中，正是“道是无情却有情”的意思。
那么，作者是否一直沉浸在痛苦和疑惑中呢？
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”从这三句可以看出，词人想明白了，世界上不可能有永远圆满的事情，人生有欢聚，也必然有离别，这正与月亮有圆时，也总有缺时一样，原是自然界的规律。词人由心中有所郁结，到心胸开阔，心绪和情感发生着变化，从痛苦中超脱了出来。
“但愿人长久，千里共婵娟。”
“婵娟”，本意指妇女姿态美好的样子，这里指月亮。此句从谢庄《月赋》的“隔千里兮共明月”一句蜕变而来。
远隔千里之人，同处在这美好的月光之下，虽不能团聚，也能有所安慰了。最后，水到渠成地唱出了放达宽慰之语。唯愿兄弟俩彼此珍重，在远别的时光里共赏中秋美好的月色。
理解到远别的人可以“千里共婵娟”，也就能做到“不应有恨”了。
词的上片写作者在“天上”“人间”的徘徊、矛盾。
下片写对月怀人，以积极乐观的旷达情怀作结。全词乐观旷达的情怀和深邃的哲理趣味，在行云流水般的词句和美妙的意境中，自然呈现出来。
五、把握主旨，体会情感
诗词总是以最精炼的语言表达最深刻的内涵。在理解了诗歌内容后，请同学们思考，《水调歌头》一词表达的主旨是什么？
苏轼的《水调歌头》围绕明月展开想象和思考，把人间的悲欢离合纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，抒发了政治失意的苦闷和对亲人的思念之情，表现了作者旷达乐观的人生态度和对生活寄予的美好祝愿。
作者的情感在词中经历了多次起伏变化，在抑扬之间反复转换，有很强的感染力。下面让我们结合具体词句，共同梳理作者情感的变化轨迹，说说其中表达了他对人生怎样的思考。
词以问月开篇，情感高亢激昂，具有诗性宇宙的意识。接下来写“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，想象丰富，情感浪慢而又有近乎幽默的别趣，表达出内心的矛盾和纠结。“起舞弄清影，何似在人间”，抒情热烈，情感也转为通达、豪放。下片开头写月光的流转，引出第二次问月，情感幽深绵长。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”转而为议论，情感变为通透、豁达。最后一句“但愿人长久，千里共婵娟”，仰天长叹，代替世人发出美好的祝愿，感情热烈而奔放。
词人由对明月的发问，到对仙境的向往，又归回对人间的留恋。继而将人世的“悲欢离合”与月的“阴晴圆缺”作比照，发出了“此事古难全”的感慨。他悟出人世不可避免地有“悲欢离合”的人生哲理，那么，美好的祝愿就不能太“贪”。“但愿人长久”，虽然不能团聚，也能“千里共婵娟”：这也许是最明智，也是最无奈的选择吧！
苏轼这首《水调歌头》既有现实生活的苦闷，以及在“出世”和“入世”之间的犹豫徘徊，又有对亲人的深深思念和美好祝福，还有对人生的深刻感悟，情感丰富，意蕴深厚。
苏轼的这首《水调歌头》虽然包含人生哲学，然而乐观旷达的情怀和深邃的哲理趣味，是在行云流水般的词句和美妙意境中自然呈现出来的。我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色，体会到的是作者丰富的感情，而不是枯燥的说教。其次，词里虽有出世与入世的矛盾，情与理的矛盾，但最后还是不脱离现实，没有悲观失望的消极思想，情绪是健康的。同时，这首词具有强烈的艺术感染力。所以它成为千百年来人们所称赞的名作。
宋代胡仔曾说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”可以说是对这首词给予了极高的评价。
六、比较阅读
同学们，学完了《行路难》（其一）、《酬乐天扬州初逢席上见赠》和《水调歌头》这三首诗词，你们发现三者的共同点和不同点了吗？下面让我们共同总结三者的异同。
三者的共同点主要有几下三个方面：
首先，写作背景方面，三首诗的作者都遭遇贬谪。
贬谪，是指古代官吏被降职或流放到远离京城的地方。
中国漫长的封建社会中有无数的贬官谪臣，余秋雨《文化苦旅》中写到“中国历史中极其夺目的一个部分可称之‘贬官文化’。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的悲剧意识也就爬上了心头。这样一来，文章有了，诗词也有了。”
这三首诗词都作于诗人被贬的时期，《行路难》（其一）写于天宝三年李白被“赐金放还”，被逼出京之时；刘禹锡写《酬乐天扬州初逢席上见赠》时，已被一贬再贬，长达二十几年；《水调歌头》也写于苏轼远离京城、辗转各地为官时期。
同学们，苦难是人生的一笔财富，从某种程度上说，正是因为诗人们仕途不顺，遭遇贬谪，才有了内心这郁结着的情感，也才有了这些经典的诗篇。罗曼·罗兰说过：“世上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”人生总有困苦，当痛苦来临时，如何从苦难中奋起，将失败和打击转化为前行的动力，是我们要向诗人们学习的。
第二，诗人情感都经历了起伏变化。
《行路难》（其一）情感大起大落，经历了苦闷、惆怅、徘徊、昂扬等复杂的变化。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗人的情感由被抛弃的心酸悲凉，到朋友离世、物是人非的悲痛怅惘，再到振作精神、积极向上的乐观昂扬，经历了三个阶段、两次变化。
《水调歌头》中作者的情感主要由开篇问月的高亢激昂，到徘徊于“人间”“天上”的矛盾纠结，而后领悟到人间美好的通达、豪放，到下片第二次问月的幽深绵长，再到悟出“此事古难全”的通透、豁达，最后以美好祝愿结束，感情热烈而奔放。
三首诗词中的情感都经历了剧烈的起伏变化，一波三折，荡气回肠。
第三，三首诗词都使用了运用典故的表现方法。
运用典故是古代诗词常见的表现方法。典故，可分为事典和语典两类，有时也两者兼而有之。
《行路难》（其一）“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句用姜尚、伊尹的故事，是事典，表明理想仍在。“长风破浪会有时”一语用宗悫的故事，语典和事典交融，表明壮志未减。《酬乐天扬州初逢席上见赠》“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”一联是事典，表达了感时叹逝之情、世异人非之慨。《水调歌头》开头化用李白的诗句，结尾化用《月赋》中的词句，是对语典的改造运用。
这些典故的运用，使诗词语言凝练含蓄，表意丰富，议论抒情形象化，并让读者借助典故的原始意象，展开联想，扩大了诗词的意境，增强了表现力。（P146）
三者的不同点有以下几个方面：
（1）体裁不同
李白的《行路难》（其一）为乐府诗，形式上以七言为主，杂以三言，表现出乐府诗的鲜明节奏；刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》是一首七言律诗，中间两联对偶，形式整饬雅致，音韵华美；苏轼的《水调歌头》是一首词，语句悠扬婉转，摇曳多姿。
诗歌体裁和形式上不同，意味着其语言组织方式和情感表达效果都有所不同。关注诗歌形式上的特点，有助于我们对于诗歌艺术风格的把握。
（2）情感基调不同
诗词的本质是抒情言志。作者的情感是心声的流露，决定了作品的格调。李白的《行路难》（其一）表现出诗人的狂傲不羁；刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》表现出诗人的豪迈刚健；苏轼的《水调歌头》表现出词人的乐观旷达。三首诗词的情感基调有所不同。
（3）诗歌主旨同中有异，表现出各自的特点。
三首诗歌都表达出诗人遇到挫折之后的奋发进取，积极乐观，但又各有倾向。
《行路难》(其一)以“行路难”比喻人生和仕途上的坎坷，突出了诗人乐观进取的人生态度和对理想的不懈追求。《酬乐天扬州初逢席上见赠》表现出作者不甘沉沦、奋发昂扬的进取精神。《水调歌头》表现出诗人从痛苦中的超脱，表达了作者旷达乐观的人生态度和对生活寄托的美好祝愿。
三、反馈与评价
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”美丽的诗句流传了千年，而其中蕴含的精神力量常新。人生难有十全十美的事，每个人都会遇到许许多多的困难和打击。我们本课接触到的三位诗人也都曾遭遇贬谪，经受磨难。但他们没有灰心失望、一蹶不振，而是从失败和挫折中振起，以积极乐观的态度重新面对生活。
四、课后作业
最后，请同学们结合本讲内容认真完成课后作业。
1.背诵默写苏轼的《水调歌头》。
2.这三首诗词都表现了诗人不如意时的豁达胸怀。请以其中的一首为例，谈谈你从中得到的启示。
3.收集咏月题材的诗词名句，积累在读书笔记本上。
五、结束语
读诗使人灵秀，同学们，如果你遇到不如意的事，读一读这些诗词吧。愿你永远澄澈明净，永远保持内心的从容、豁达，坦然面对生活中所有的坎坷，收获幸福美好的人生。
这节课我们就学到这里，同学们，再见！
2(共39张PPT)
13.诗词三首（下）
九年级 语文
一、导入
月亮是极富浪漫色彩的景物，给了我们无限的遐思。在漫漫的文学长河中，众多的文人墨客不惜笔墨，对月抒怀，写下了许许多多的千古绝唱，有“月上柳梢头，人约黄昏后”的婉约，有“野旷天低树，江清月近人”的幽静，也有“露从今夜白，月是故乡明”的深情。
二、教学过程
（一）学习目标
1.理解诗歌内容，了解苏轼的人生际遇和政治苦闷，
体会诗人乐观豁达的情怀。
2.借助知人论世、探究用典、鉴赏意象等方法品析
《水调歌头》的意蕴和艺术特点。
3.比较阅读本课三首诗词的异同点。
（二）了解文体
词，在产生之初是一种配合乐曲歌唱的诗体，产生于隋唐，兴盛于宋，是宋代文学的代表样式。
1.词体的发展
“从民间词发展到文人词后，词作为‘娱宾遣兴’、侑酒助乐的艳曲，逐渐在韵文文学中成为一个独特的艺术系统，创造出一种深婉幽微、寄情纤柔的审美特质。”
——王水照《苏轼研究》
苏轼在词的发展演进中的主要功绩在于使词摆脱对于音乐的依附，而成为一种新型的独立抒情工具。
也就是说，苏轼使得词可以脱离音乐，作为纯文学的形式存在。由此，词在题材、意境、手法等方面都出现了新的面貌。
2.词的分类
词
小令（58字以内）
中调（59～90字)
长调（91字以上）
单调
双调
三叠
四叠
婉约派
豪放派
词
词
“水调歌头”，又名“元会曲”“凯歌”“台城游”。相传隋炀帝开汴河时，曾制“水调歌”，唐人演为大曲。大曲分散序、中序和入破三部分，“歌头”是中序的第一章。
“水调歌头”原是“水调歌”中序部分的第一章。
3.“水调歌头”词牌的来历
（三）背景介绍
“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”
时间：公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋夜
地点：密州
苏轼因与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。此时作者在密州太守任上，政治上失意，与弟苏辙也已七年不见。此刻正值中秋之夜，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
（四）理解内容，赏析词作
思考：苏轼在本词开篇是怎样写月亮的？和其他咏月题材的文学作品相比，对月亮的描写又有什么不同呢？
“明月几时有？把酒问青天。”
苏轼没有正面去描写月亮，而是以一个问句开篇，表达了自己内心的疑惑，同时点明饮酒赏月的情境。
“江畔何人初见月，江月何年初照人？”
——张若虚《春江花月夜》
“青天有月来几时，我今停杯一问之。”
——李白《把酒问月》
苏轼之问，陡然发之，把作者对宇宙和人生的疑惑端了出来，也显露出词人对明月的赞美和向往。
（宫殿）
“不知天上宫阙，今夕是何年。”
词人由明月想到了天上的宫殿。表面上赞美月夜，其实含有深意，有当今朝廷上情况不知怎样的含意。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
也许那美好皎洁的月亮才是自己精神的家园。这三句也指作者想回到朝廷中去，但是又怕党争激烈，难以容身。
作者喜欢人间，“何似在人间” 表达对人间的赞美。积极乐观的态度战胜了消极的思想。这里所谓“人间”，也指做地方官。只要奋发有为，做地方官同样可以为国家出力。
思考：作者喜欢人间还是喜欢天上呢？哪句词可以表现出来？
“起舞弄清影，何似在人间。”
当一个人思想开朗、胸怀坦荡的时候，无论在哪里都能拥有内心的安宁。有了正确对待事物的思想，无论在哪里都可以有所作为。这也就是儒家“无人不自得”的思想。
人生哲学意味
这三句既写月光的移动，也写出了月下的不眠之人。
“转朱阁，低绮户，照无眠。”
思考：“转、低”表示月亮的运动，实则表示什么？
与上片的“琼楼玉宇”对照
表示作者赏月的时间很长，表现作者对弟弟的思念。
这样就自然过渡到思念亲人的主题上去。
这一问，转入了抒发怀人之情。好像是对月有怨怼之意，其实是写亲人不能团聚的惆怅。“不应有恨”而恨在其中，正是“道是无情却有情”的意思。
“不应有恨，何事长向别时圆？”
思考：作者是否一直沉浸在痛苦和疑惑中呢？
词人想明白了，世界上不可能有永远圆满的事情，人生有欢聚，也必然有离别，这正与月亮有圆时，也总有缺时一样，原是自然界的规律。
词人由心中有所郁结，到心胸开阔，心绪和情感发生着变化，从痛苦中超脱了出来。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
本意指妇女姿态美好
的样子，这里指月亮。
“但愿人长久，千里共婵娟。”
“隔千里兮共明月”——谢庄《月赋》
水到渠成地唱出了放达宽慰之语。唯愿兄弟俩彼此珍重，在远别的时光里共赏中秋美好的月色。
上片写作者在“天上”“人间”的徘徊、矛盾。
下片写对月怀人，以积极乐观的旷达情怀作结。
全词乐观旷达的情怀和深邃的哲理趣味，在行云流水般的词句和美妙的意境中，自然呈现出来。
（五）把握主旨，体会情感
苏轼的《水调歌头》围绕明月展开想象和思考，把人间的悲欢离合纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，抒发了政治失意的苦闷和对亲人的思念之情，表现了作者旷达乐观的人生态度和对生活寄予的美好祝愿。
思考：《水调歌头》一词表达的主旨是什么？
既有现实生活的苦闷，以及在“出世”和“入世”之间的犹豫徘徊，又有对亲人的深深思念和美好祝福，还有对人生的深刻感悟，情感丰富，意蕴深厚。
问月开篇
高亢激昂
高处不胜寒
矛盾纠结
何似在人间
通达豪放
何事长向别时圆
幽深绵长
此事古难全
通透豁达
作者情感的变化轨迹以及对人生的思考
但愿人长久，千里共婵娟
热烈奔放
苏轼的这首《水调歌头》虽然包含人生哲学，然而乐观旷达的情怀和深邃的哲理趣味，是在行云流水般的词句和美妙意境中自然呈现出来的。我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色，体会到的是作者丰富的感情，而不是枯燥的说教。其次，词里虽有出世与入世的矛盾，情与理的矛盾，但最后还是不脱离现实，没有悲观失望的消极思想，情绪是健康的。同时，这首词具有强烈的艺术感染力。
“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”（胡仔）
（六）比较阅读
1.共同点
（1）写作背景：作者都遭遇贬谪
贬谪，是指古代官吏被降职或流放到远离京城的地方。
“中国历史中极其夺目的一个部分可称之‘贬官文化’。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的悲剧意识也就爬上了心头。这样一来，文章有了，诗词也有了。”
——余秋雨《文化苦旅》
《行路难》 （其一） 天宝三年李白被“赐金放还”，被逼出京
《酬乐天扬州 初逢席上见赠》 刘禹锡被一贬再贬，长达二十几年
《水调歌头》 苏轼远离京城，辗转各地为官
写作背景：作者都遭遇贬谪
苦难是人生的一笔财富。
罗曼·罗兰说过：“世上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”
人生总有困苦，当痛苦来临时，如何从苦难中奋起，将失败和打击转化为前行的动力，是你我要向诗人们学习的。
（2）诗人情感：都经历了起伏变化
《行路难》 （其一） 苦闷、惆怅、徘徊、昂扬等
《酬乐天扬州 初逢席上见赠》 心酸悲凉、悲痛怅惘、乐观昂扬
《水调歌头》 高亢激昂、矛盾纠结、通达豪放、
幽深绵长、通透豁达、热烈奔放
（3）表现方法：运用典故
典故，可分为事典和语典两类，有时也两者兼而有之。
诗题 典故内容 典故类型
《行路难》 （其一） 姜尚、伊尹的故事 事典
宗悫：愿乘长风破万里浪 事典 语典
《酬乐天扬州 初逢席上见赠》 向秀和嵇康的故事 王质砍柴的故事 事典
《水调歌头》 李白：青天有月来几时， 我今停杯一问之。 语典
谢庄《月赋》：隔千里兮共明月 语典
2.不同点
（1）体裁不同
诗题 体裁 特点
《行路难》 （其一） 乐府诗 以七言为主，杂以三言，
表现出乐府诗的鲜明节奏
《酬乐天扬州 初逢席上见赠》 七言律诗 中间两联对偶，形式
整饬雅致，音韵华美
《水调歌头》 词 语句悠扬婉转，摇曳多姿
（2）情感基调不同
《行路难》（其一） 狂傲不羁
《酬乐天扬州初逢席上见赠》 豪迈刚健
《水调歌头》 乐观旷达
（3）诗歌主旨：同中有异，表现出各自的特点
《行路难》 (其一) 乐观进取的人生态度和
对理想的不懈追求
《酬乐天扬州初逢席上见赠》 不甘沉沦、奋发昂扬的进取精神
《水调歌头》 旷达乐观的人生态度和
对生活寄托的美好祝愿
三、反馈与评价
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”美丽的诗句流传了千年，而其中蕴含的精神力量常新。人生难有十全十美的事，每个人都会遇到许许多多的困难和打击。我们本课接触到的三位诗人也都曾遭遇贬谪，经受磨难。但他们没有灰心失望、一蹶不振，而是从失败和挫折中振起，以积极乐观的态度重新面对生活。
四、课后作业
1.背诵默写苏轼的《水调歌头》。
2.这三首诗词都表现了诗人不如意时的豁达胸怀。请以其中的一首为例，谈谈你从中得到的启示。
3.收集咏月题材的诗词名句，积累在读书笔记本上。
五、结束语
读诗使人灵秀。同学们，如果你遇到不如意的事，读一读这些诗词吧。愿你永远澄澈明净，永远保持内心的从容、豁达，坦然面对生活中所有的坎坷，收获幸福美好的人生。
