人教版必修三第一单元 第1课 《百家争鸣和儒家思想的形成》课件（共44张PPT）

(共44张PPT)
人类活动粗略地分为经济活动、政治活动和文化活动。
从必修三目录看，教科书的文化史包括了思想、文学、艺术、宗教、科学技术、自然科学、教育等七类。
总体特征
1）人类的思想文化活动都是在继承前人思想文化成果的基础上，根据社会历史条件的变化，经历了由低级向高级发展的历程；
2）人类思想文化发展史具有多元化特征；
3）不同特色的思想文化相互碰撞、互相交融，共同发展。
经济、政治与文化的关系：经济、政治决定文化，文化反映经济、政治；文化具有相对独立性，对经济、政治具有反作用。
社会存在与社会意识
这个春天，格外不同
最硬核的领导核心！
全世界最好的人民！
疫情在全世界爆发后，我们总会看到一种观点，就是嘲笑别国的做法，觉得别国都应该来抄中国的作业。
我们前期的失误，其实是需要反思的。
而我们后期的有效，别的国家也是学不来的。
——上海华山医院张文宏
他们学不来什么？
一、责任优先于自由
二、义务先于权利
三、群体高于个人
四、和谐高于冲突
——陈来《中华文明的核心价值》
文化优势
单元解读
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
●主流思想是什么？
●它是怎样出现和形成的？
●它怎样成为中国传统文化的主流思想？
●成为主流思想后,它是如何演变的？
古代中国儒家思想的演变历程
专题
线索
古代中国许多思想流派开始形成，奠定了中国思想文化发展的基础
春秋战国
汉武帝时
宋明时期
明清之际
创立发展
一家独尊
转型成熟
再焕生机
一个基础：百家争鸣
1
四个阶段：
2
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
新课标：
了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义
（一）“百家争鸣”的概念
“百家争鸣”是指春秋战国时期诸子各家之间所展开的互相驳难、论辩，同时相互学习、吸收的学术局面。
“诸子百家”：
①“诸子”是指各种不同学术流派的代表人物及其著作。
②“百家”是个泛称，言诸子之多。按照诸子学说的主要倾向可以划分为儒、道、法、墨、名、农、兵、杂、纵横、阴阳家等。
一、“百家争鸣”局面的出现
2、“争鸣百家”局面出现 有什么深刻的社会原因？
经济
铁器牛耕的使用和推广，井田制崩溃，土地私有制确立，封建经济的迅速发展
— —为百家争鸣提供了物质条件
2、“百家争鸣”局面出现有什么深刻的社会原因？
政治
周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏。战争不断，各国纷纷变法图强，社会大变革时代，新的统治者未建立绝对权威。
— —为百家争鸣提供了宽松的政治环境
2、“百家争鸣”局面的出现有什么深刻的社会原因？
《礼贤下士》
材料：信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
——司马迁《史记》
“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。
— —为百家争鸣准备了人才与动力源泉
阶级
西周时是最低等的贵族（天子——诸侯——卿大夫——士）
春秋战国逐渐成为最高一等的平民（士——农——工——商），是一批独立的、自由的知识分子。
战国时期的士基本上以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士，能够自由流动，被称为“游士”。由于列国争霸、争雄竞争激烈，各国统治者争相招揽人才，“士”受到重用，推动了庶人参政，有利于打破了贵族对政治的垄断。
“士”阶层的演变：
西周
天子
诸侯
卿大夫
士
春秋战国
商
工
农
士
2、“百家争鸣” 局面出现有什么深刻的社会原因？
孔子讲学图
材料：
仲尼曰：天子失官，学在四夷。
──左丘明《左传·昭公十七年》
文化下移，从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。
— —为百家争鸣创造了思想文化氛围
文化
（二)“百家争鸣”的背景
经济：井田制瓦解，封建经济形成与发展
1
政治：周王室衰微，诸侯纷争加剧
2
①必要：各诸侯国的政治变革与相互竞争需要理论指导。
②可能：统治阶级尚未建立绝对权威，人们思想较自由。
阶级：“士”阶层的活跃和受重用
3
①客观：诸侯们企图实现富国强兵，因而特别礼贤下士。
②主观：“士”们希望实现用自己思想治国理政的愿望。
文化：“学在官府”到“学在民间”（私学兴起，学术下移）
4
“百家争鸣”出现社会原因
铁器和牛耕的推广
生产力发展
社会大变革
土地制度
阶级关系
政治制度
思想文化空前发展
百家争鸣
井田制瓦解
礼崩乐坏
分封宗法制破坏
历史规律：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。
儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，稷下学宫达到鼎盛对此，司马光在《稷下赋》中说：“致千里之奇士，总百家之伟说。” 稷下学宫最有名的两个人是孟子和荀子。两人都曾在稷下学宫任职，荀子在齐襄王时期曾三为“祭酒”。
百家争鸣
百家争鸣
儒家
道家
法家
墨家
孔子
孟子
荀子
老子
庄子
韩非子
墨子
2、表现
百家争鸣对中国有何重大历史影响？
是中国历史上第一次思想解放运动
是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。
儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；
道家学说构成了中国哲学的基础；
法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。
二、儒家思想的形成与初步发展
（一）春秋时期：孔子与儒家的创立
姓名：孔子，名丘，字仲尼
生卒：公元前551年至前479年
籍贯：鲁国（今山东曲阜）
相貌：长九尺六寸，俗谓长人而异之
出生：没落的奴隶主贵族家庭
头衔：古代中国思想家、教育家
儒家学派的创始人
孔子名片
孔庙——杏坛
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
材料一 ：樊迟问仁。子曰：“爱人”。
——《论语.颜渊》
己所不欲，勿施于人。
——《论语·卫灵公篇》
材料二： 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 ——《论语﹒为政》
材料三：“克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
思想主张
材料四:子曰：“有教无类。”
——《论语·卫灵公》
孔子和早期儒学
孔子和早期儒学
(一)思想核心：
1、仁
仁的含义：
实现仁的途径：
爱人；
“己所不欲，勿施于人”
材料一 ：樊迟问仁。子曰：“爱人”。
——《论语.颜渊》
己所不欲，勿施于人。
——《论语·卫灵公篇》
孔子和早期儒学
(一)、思想核心：
2、礼
礼的含义:
实现礼的途径:
周礼：狭义指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度，广义指总的社会规范和行为准则，其实质是维护奴隶制等级制的工具。
克己复礼
材料三：“克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
仁
礼
内在的品德修养
具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”。
外在的行为规范
遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。
问题一：“仁”与“礼”的关系
孔子和早期儒学
(一)思想核心：仁、礼
“人而不仁，如礼何？”
——《论语·八佾》
“克己复礼为仁。”
——《论语·颜渊》
孔子和早期儒学
(二)政治观点：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“苛政猛于虎也！”
德治
(三)教育思想和活动：
①主张“有教无类”和“因材施教”。
②创办私学。
③整理文献：《诗经》《尚书》《仪礼》《周易》《乐经》《春秋》（“六经”）
思维拓展：孔子政治主张是否获得统治者认可？为什么？
孔子政治主张遭冷遇的原因：以仁爱、德治、教化为核心的儒家思想不适应春秋战国争霸战争的时代需要。
孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但14年周游列国的政治游说中，东奔西走，屡次碰壁，多次遇到危险，险些丧命。
（二）战国时期：孟荀与早期儒学的成熟
1、孟子及其学说：
（1）贡献：继承并发展了孔子学说，使之更加系统化
名轲，字子舆，邹国（今山东邹城）人。战国时期儒家代表人物，代表新兴封建地主阶级的利益。相传师承孔子嫡孙子思。著有《孟子》，文章说理畅达，长于论辩。元代追封他为“亚圣”。
孟子（前372年至289年）
　 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
——《孟子·梁惠王章句上》
孟子的思想主张
①主张实行“仁政”
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心上》
②提出“民贵君轻”的民本思想
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
——《孟子·告子上》
③伦理观上主张“性本善”
④道德观念上“倡浩然之气”，强调先义后利,舍生取义（义利观）
2、荀子及其学说：
（1）贡献：广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容
名况，字卿，赵国猗氏（今山西安泽）人。战国末期儒家代表人物，代表新兴封建地主阶级的利益。曾在齐国稷下学宫游学，著有《荀子》一书。相传李斯和韩非都是他的入室弟子。
荀子（前313年至238年）
（2）思想主张:
①政治主张：
A.“仁义”和“王道”, 以德服人; B.提出“君舟民水”的民本思想.
C.以礼为主,礼法并施
②人性观:主张“性本恶”; 强调用礼乐和法度来规范人的行为，使人向善
荀子提倡的礼不同于孔孟，而是主张靠行政手段强制使人向善
③哲学观:“天行有常，不为尧舜，不为桀亡。” ;
“制天命而用之”(朴素的唯物主义)
【深化拓展1】先秦儒家思想对比
孔子 孟子 荀子
阶级属性
仁的思想
民本思想
人性论
地位
爱人
为政以德
性相近
仁政
仁义
民贵君轻
君舟民水
性善论
性恶论
【深化拓展2】儒家的“民本”思想是否与今天民主理念相同？
儒家的“民本”思想劝告统治者重视人民，以民为本，以维护“君”为中心，是一种维护君主统治的策略。
现代民主，其核心是人民当家做主，维护人民利益。
新兴地主阶级
新兴地主阶级
奴隶主贵族
至圣
亚圣
儒学集大成者
二、道家学派
（一）老子及其学说：——春秋末期没落奴隶主贵族阶级的代表
老子（生卒年不详）
姓李，名耳，字聃。相传为春秋末年楚国人，约与孔子同时略早，作过周守藏史，熟悉各种典章制度。孔子也曾数次向老子问礼、求道。传世的老子《道德经》，不是一时一人之手，而是由其门人追忆老子遗说，到战国时纂集而成的。
道家是形成于先秦时期的学术派别，而道教是形成于两汉时期的宗教派别。二者既有联系，又有区别。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
“治大国，若烹小鲜”
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
老子的思想主张：
③朴素的辩证法思想
①认为万物的本原是“道”，要顺应自然
②政治思想：主张“无为而治”、“小国寡民”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
（二）庄子及其学说：
名周，战国时期宋国蒙（河南商丘）人。曾做过漆园吏，有时以打草鞋为副业。所著《庄子》想象力丰富，语言灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
庄子（前369年至286年）
2、万物等同：“齐物论”——任何事物在本质上都是相同的，没有区别(万物齐一)
天人合一 物我两忘
3、超逸处世：“逍遥”的人生哲学——放弃欲念，获取精神自由
▲
鼓盆而歌
庄子在妻子死后，坐在地上边敲击瓦缶边唱歌。他说：“我的妻子原本就没有出声，气息变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。”
庄周梦蝶
庄周梦见自己变成蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？
1、认为世间万物是相对的
庄子的思想主张：
法家
韩非子（约公元前280一前233年），战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。
2、思想：
“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”
守株待兔
“以法为本，法不阿贵；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” ——《韩非子》
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”——《韩非子》
“是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”
①变革观：厚今薄古，变法革新，“法后王”
②法治观：以法治国，提出系统的法治理论；
③集权观：建立君主专制中央集权制度，法术势相结合
④伦理观：性恶论，用刑罚使人恐于犯罪。
材料探史——法家在战国时的社会地位及原因
材料 战国时期法家代表人物的重要变法： 1.魏国李悝变法，…… 结果巩固了封建统治，实现了富国强兵，使魏国成为战国初期最强盛的国家。 2.楚国吴起变法，…… 结果使楚国由弱转强。 3.韩国韩昭侯任用申不害变法。4.秦国商鞅变法，……变法顺应了历史发展的潮流，使秦国……
探究.上述材料反映出法家在战国时社会地位如何？并根据所学知识分析其原因。
地位：备受统治者推崇
原因：
其代表的是新兴地主阶级利益，其主张符合统治者富国强兵的需要；
适应了当时社会政治改革的需要；
符合国家由分裂走向统一的趋势。
问题二：韩非“法治”与现代“法治”思想的比较
韩非“法治” 现代“法治”
制定 （性质）
目的
特点
按君主和统治阶级意志制定（专制主义）
按人民和国家意志制定（人民主权）
为了君主个人利益
维护人民的利益
专制王权的统治工具，法律是用来镇压人民的
否定任何特权，法律面前人人平的
四、墨家学派
（一）墨家形成：——小生产者团体
（二）墨家代表：墨子及其学说
名翟，鲁国人，一说宋国人。他自称“贱人”，是一个能制造器械的木工，与当时著名工匠鲁班齐名。相传他早年曾接受过儒家教育，后来抛弃儒学，创立墨家学派。著有《墨子》一书。
墨子（前479年至381年）
墨家
墨子名翟，是春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。出身平民，曾师从儒家，厌烦于儒家的烦琐礼乐，遂放弃儒学，形成自己的学派，代表作《墨子》，墨家多为生活艰难的小生产者，代表平民百姓的利益。
思想主张：兼爱、非攻、 尚贤、节俭等
材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。
材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。
材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。
——《墨子》
材料 主张 学派
“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
仁政、王道、民贵君轻
兼爱
无为而治
依法治国
儒家
墨家
道家
法家
分析以下材料体现的思想主张及其所属的学派
1.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦 ( )
A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家
2.易中天先生在其新书《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下评价
①关注社会，留下了平等、互利、博爱的社会理想
②关注人生，留下了真实、自由、宽容的人生追求
③关注国家，留下了公开、公平、公正的治国理念
④关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值
下列各项对①②③④对应的学派判断正确的是( )
A.道家、儒家、墨家、法家 B.儒家、道家、法家、墨家
C.墨家、道家、法家、儒家 D.法家、墨家、儒家、道家
C
C
百家争鸣和儒家思想的形成
百家争鸣
含义
百家：数量多
争鸣：争论、诘难、批驳
社会原因
经济：井田制崩溃。政治：周王室衰微
阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。
思想文化：从“学在官府”到“学在民间”
派别代表
儒家：孔子、孟子、荀子
道家：老子、庄子
法家：韩非子 墨家：墨子
历史影响
奠定中国文化发展的基础，中国历史上第一次
思想解放运动
早期儒学
孔子思想：核心是仁、以德治民、克己复礼、有教无类
孟子思想：仁政、民贵君轻、性善论
荀子思想：仁义、王道、君舟民水、性恶论、
“天行有常，制天命而用之”
道家法家
老子：“道”、无为而治、辩证法思想
庄子：世界万物都是相对的（相对论）
韩非子： 以法治国、“法、术、势”相结合的政治思想体系
21．阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
（1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。（8分）
可得出春秋时期，随着周王室衰微，诸侯争霸，礼乐传统遭到破坏。
再结合所学
当时百家争鸣兴起，思想活跃
背景：①礼乐传统（2分）；
②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏（3分）；
③思想活跃（2分）。
得出重建礼制社会
得出希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任
得出积极入仕，以礼治国
得出主张人人都践行周礼
主张：①重建礼制社会（2分）；
②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任（2分）；
③积极入仕，以礼治国（2分）；
④人人都践行周礼（3分）。