2021—2022学年统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章 课件（52张PPT）
文档属性
| 名称 | 2021—2022学年统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章 课件（52张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 1.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-11-02 15:29:58 | ||
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文档简介
(共52张PPT)
《论语十二章》
先秦诸子散文
先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。
周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子 墨子以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。
先秦诸子的学说在中国思想史上上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。
孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
智者、仁者----
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁”。为实现抱负，曾经仕鲁，并从五十五岁起周游列国，历经十四年，但终不见用，晚年致力于整理文献和从事教育。
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
思想宝库
《论语》，语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此被称为“语”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言（状后），就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
而1：表并列 而2：表顺承
有道：有才艺或有道德的人。
正：使…匡正。 匡正自己
已：同“矣”，句尾语气词，表陈述，相当于“了”。
（一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》
[解析]
食无求饱，居无求安：安贫。
就有道而正焉：乐道。
君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到“食无求饱，居无求安”、“敏于事而慎于言”、“就有道而正焉”才算达到“好学”的要求。
孔子认为君子“好学”的标准是什么？
（二）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
而：表假设，如果。
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
（三）子曰：“朝闻道，夕
死可矣。”（《里仁》）
孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
（四）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。”
喻：知晓，明白
对“义”、“利”的不同认识是君子与小人的区别。
（五）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。
内：名作状，在心里。
孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。只有这样才能不断完善自己。
（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史（判断句）。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
质：质朴、朴实。 文：华美、文采。
野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。
彬彬：配合适当的样子。
孔子所言之“文”指外在表现，“质”指内在仁德。只有具备仁的内在品格，同时又合乎礼地表现出来，方能成为君子。
文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。他认为只有两者配合得当才是完美的。
“文”与“质”的关系是什么？
（七）子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
弘，广、大，这里指志向远大。
而：表并列。 以为：把…作为。
曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。
（八）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
为：堆积。 篑：盛土的竹筐
平：形作动，填平。
覆：倾倒。
孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
（九）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
孔子说：“有智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。”
知：同“智”。
一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
（十）颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。“（《颜渊》）
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”
颜渊说：“请问克己复礼的细则。”
孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”
颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。（请让我按照这些话去做吧）
（十）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
[注释]
目：条目、细则。事：实践、从事。
“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
（十一）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要施加到别人身上。
恕：仁爱，推己及人
孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。
（十二)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”
（十二）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
[注释]
小子：老师对学生的称呼。 夫：那。 兴：激发人的感情。
观：观察政治的得失、风俗的盛衰。
群：提高人际交往能力。 怨：讽刺时政。
迩：近。
核心概念
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仁
仁
（1）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》
（2）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》
（3）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》
（4）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
（1）巧言令色，鲜矣仁！《学而》
（2）有子曰：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。”《学而》
（3）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》
（4）仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《述而》
（5）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
（6）樊迟问仁。子曰：“爱人。”《颜渊》
（7）子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”《子路》
（8）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”《子路》
（9）子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”《阳货》
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仁
君子
（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》
（2）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 《里仁》
（3）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 ”《学而》
（2）子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”《学而》
（3）子路问君子。子曰：“修己以敬。”子曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”《宪问》
（4）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《雍也》
《论语》
十二章
一、安贫乐道，就有道而正
二、礼、乐以仁为基础
三、执着追求“道”（真理）
四、君子重义轻利
五、虚心学习，自我反省
六、文质兼备，方为君子
七、“仁”为己任，要意志坚强
八、譬如为山平地，持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格
十、克己复礼为仁
十一、己所不欲，勿施于人
十二、《诗》对人和社会的作用。
君子之德
修身养性
挖空练习
(一）子曰：“君子（ ）食无求饱，居无求安，敏（ ）于事而慎（ ）于言（状后），就有道（ ）而正（ ）焉，可谓好学也已。”（《学而》）
（二）子曰：“人而（ ）不仁，如礼何（ ）？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
（三）子曰：“朝（ ）闻道（ ），夕死可矣。”（《里仁》
（四）子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。”（《里仁》）
（五）子曰：“见贤（ ）思齐（ ）焉，见不贤而内（ ）自省也。”（《里仁》）
（六）子曰：“质（ ）胜（ ）文（ ）则野（ ），文胜质则史（ ）（判断句）。文质彬彬（ ），然后（ ）君子。”（《雍也》）
(七）子曰：“士（ ）不可以不弘( )毅( )，任重而( )道远。仁以为( )己任，不亦重乎？死而后已( )，不亦远乎？” （《泰伯》）
（八）子曰：“譬如( )为( )山，未成一篑( )，止( )，吾止也。譬如平( )地( )，虽覆( )一篑，进( )，吾往( )也。”（《子罕》）
（九）子曰：“知( )者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
（十）颜渊问仁。
子曰：“克( )己复( )礼为( )仁。一日( )克己复礼，天下归( )仁焉。为仁由( )己，而( )由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目( )。”
子曰：“非礼( )勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏( )，请事( )斯语矣。“（《颜渊》）
(十一）子贡问曰：“有一言( )而可以终身行( )之者乎？”
子曰：“其( )‘恕’( )乎！己所不欲（ ），勿施( )于人。”（《卫灵公》）
（十二)子曰：“小子（ ）何莫（ ）学夫《诗》？《诗》可以兴（ ），可以观（ ），可以群（ ），可以怨（ ）。
迩（ ）之事（ ）父，远之事君（ ）。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
名句填空
1．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没
什么用的句子是：____________________，_____________________。
2．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用
的句子是：____________________，_____________________。
3．在《<论语>十二章》中，____________________，_____________________这两句最
能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍
卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
4．在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：
____________________，_____________________。
5．在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：
____________________，_____________________。
6．在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：
____________________，_____________________。
7．在《<论语>十二章》中，____________________，_____________________这两句很
好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
8．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力
的原因是：_____________________。
9．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为
“____________________”和“____________________”。
10．在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深
刻道理，其中功亏一篑是因为“______________”，而能够持之以恒也是因为
“______________”。
11．在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是
____________________，____________________，_____________________。
12．在《<论语>十二章》中，孔子谦虚地认为君子之道的三个方面自己一个都做不到，
但他的学生子贡说的“_________________”这句话却认为孔子已经达到“君子”的境界了。
13．在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：
“_________________”。
14．在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，
就不要希望别人也能做到的句子是：____________________，_____________________。
15．在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激
发热情，可以提高观察力，还“____________________，_____________________”，意思是
还可以团结群众，抒发不满。
16．在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以
“____________________，____________________，_____________________。”
17．在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要
求的句子的：____________________，_____________________。
18．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：
____________________，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
19．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求
以后，还要求君子“_________________”，认为只有这样才是好学的表现。
20．在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：
“_________________”。
21．在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人
就都赞许你是仁人的句子是：____________________，_____________________。
22．在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别人的句子是：
____________________，_____________________。
参考答案
1．人而不仁，如礼何？
2．人而不仁，如乐何？
3．朝闻道，夕死可矣。
4．君子喻于义，小人喻于利。
5．见贤思齐焉，见不贤而内自省也
7．质胜文则野，文胜质则史。
8．任重而道远
9．仁以为己任。死而后已
10．吾止也。吾往也
11．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
12．夫子自道也
13．其‘恕’乎
14．己所不欲，勿施于人。
15．可以群，可以怨
16．迩之事父，远之事君，多识于鸟兽
草木之名。
17．君子食无求饱，居无求安
18．敏于事而慎于言
19．就有道而正焉
20．克己复礼为仁
21．一日克己复礼，天下归仁焉。
22．为仁由己，而由人乎哉？
6．文质彬彬，然后君子。
《论语十二章》
先秦诸子散文
先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。
周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子 墨子以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。
先秦诸子的学说在中国思想史上上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。
孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
智者、仁者----
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁”。为实现抱负，曾经仕鲁，并从五十五岁起周游列国，历经十四年，但终不见用，晚年致力于整理文献和从事教育。
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
思想宝库
《论语》，语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此被称为“语”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言（状后），就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
而1：表并列 而2：表顺承
有道：有才艺或有道德的人。
正：使…匡正。 匡正自己
已：同“矣”，句尾语气词，表陈述，相当于“了”。
（一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》
[解析]
食无求饱，居无求安：安贫。
就有道而正焉：乐道。
君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到“食无求饱，居无求安”、“敏于事而慎于言”、“就有道而正焉”才算达到“好学”的要求。
孔子认为君子“好学”的标准是什么？
（二）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
而：表假设，如果。
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
（三）子曰：“朝闻道，夕
死可矣。”（《里仁》）
孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
（四）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。”
喻：知晓，明白
对“义”、“利”的不同认识是君子与小人的区别。
（五）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。
内：名作状，在心里。
孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。只有这样才能不断完善自己。
（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史（判断句）。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
质：质朴、朴实。 文：华美、文采。
野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。
彬彬：配合适当的样子。
孔子所言之“文”指外在表现，“质”指内在仁德。只有具备仁的内在品格，同时又合乎礼地表现出来，方能成为君子。
文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。他认为只有两者配合得当才是完美的。
“文”与“质”的关系是什么？
（七）子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
弘，广、大，这里指志向远大。
而：表并列。 以为：把…作为。
曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。
（八）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
为：堆积。 篑：盛土的竹筐
平：形作动，填平。
覆：倾倒。
孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
（九）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
孔子说：“有智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。”
知：同“智”。
一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
（十）颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。“（《颜渊》）
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”
颜渊说：“请问克己复礼的细则。”
孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”
颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。（请让我按照这些话去做吧）
（十）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
[注释]
目：条目、细则。事：实践、从事。
“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
（十一）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要施加到别人身上。
恕：仁爱，推己及人
孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。
（十二)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”
（十二）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
[注释]
小子：老师对学生的称呼。 夫：那。 兴：激发人的感情。
观：观察政治的得失、风俗的盛衰。
群：提高人际交往能力。 怨：讽刺时政。
迩：近。
核心概念
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仁
仁
（1）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》
（2）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》
（3）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》
（4）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
（1）巧言令色，鲜矣仁！《学而》
（2）有子曰：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。”《学而》
（3）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》
（4）仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《述而》
（5）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
（6）樊迟问仁。子曰：“爱人。”《颜渊》
（7）子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”《子路》
（8）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”《子路》
（9）子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”《阳货》
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仁
君子
（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》
（2）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 《里仁》
（3）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 ”《学而》
（2）子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”《学而》
（3）子路问君子。子曰：“修己以敬。”子曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”《宪问》
（4）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《雍也》
《论语》
十二章
一、安贫乐道，就有道而正
二、礼、乐以仁为基础
三、执着追求“道”（真理）
四、君子重义轻利
五、虚心学习，自我反省
六、文质兼备，方为君子
七、“仁”为己任，要意志坚强
八、譬如为山平地，持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格
十、克己复礼为仁
十一、己所不欲，勿施于人
十二、《诗》对人和社会的作用。
君子之德
修身养性
挖空练习
(一）子曰：“君子（ ）食无求饱，居无求安，敏（ ）于事而慎（ ）于言（状后），就有道（ ）而正（ ）焉，可谓好学也已。”（《学而》）
（二）子曰：“人而（ ）不仁，如礼何（ ）？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
（三）子曰：“朝（ ）闻道（ ），夕死可矣。”（《里仁》
（四）子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。”（《里仁》）
（五）子曰：“见贤（ ）思齐（ ）焉，见不贤而内（ ）自省也。”（《里仁》）
（六）子曰：“质（ ）胜（ ）文（ ）则野（ ），文胜质则史（ ）（判断句）。文质彬彬（ ），然后（ ）君子。”（《雍也》）
(七）子曰：“士（ ）不可以不弘( )毅( )，任重而( )道远。仁以为( )己任，不亦重乎？死而后已( )，不亦远乎？” （《泰伯》）
（八）子曰：“譬如( )为( )山，未成一篑( )，止( )，吾止也。譬如平( )地( )，虽覆( )一篑，进( )，吾往( )也。”（《子罕》）
（九）子曰：“知( )者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
（十）颜渊问仁。
子曰：“克( )己复( )礼为( )仁。一日( )克己复礼，天下归( )仁焉。为仁由( )己，而( )由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目( )。”
子曰：“非礼( )勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏( )，请事( )斯语矣。“（《颜渊》）
(十一）子贡问曰：“有一言( )而可以终身行( )之者乎？”
子曰：“其( )‘恕’( )乎！己所不欲（ ），勿施( )于人。”（《卫灵公》）
（十二)子曰：“小子（ ）何莫（ ）学夫《诗》？《诗》可以兴（ ），可以观（ ），可以群（ ），可以怨（ ）。
迩（ ）之事（ ）父，远之事君（ ）。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
名句填空
1．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没
什么用的句子是：____________________，_____________________。
2．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用
的句子是：____________________，_____________________。
3．在《<论语>十二章》中，____________________，_____________________这两句最
能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍
卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
4．在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：
____________________，_____________________。
5．在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：
____________________，_____________________。
6．在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：
____________________，_____________________。
7．在《<论语>十二章》中，____________________，_____________________这两句很
好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
8．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力
的原因是：_____________________。
9．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为
“____________________”和“____________________”。
10．在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深
刻道理，其中功亏一篑是因为“______________”，而能够持之以恒也是因为
“______________”。
11．在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是
____________________，____________________，_____________________。
12．在《<论语>十二章》中，孔子谦虚地认为君子之道的三个方面自己一个都做不到，
但他的学生子贡说的“_________________”这句话却认为孔子已经达到“君子”的境界了。
13．在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：
“_________________”。
14．在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，
就不要希望别人也能做到的句子是：____________________，_____________________。
15．在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激
发热情，可以提高观察力，还“____________________，_____________________”，意思是
还可以团结群众，抒发不满。
16．在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以
“____________________，____________________，_____________________。”
17．在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要
求的句子的：____________________，_____________________。
18．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：
____________________，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
19．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求
以后，还要求君子“_________________”，认为只有这样才是好学的表现。
20．在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：
“_________________”。
21．在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人
就都赞许你是仁人的句子是：____________________，_____________________。
22．在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别人的句子是：
____________________，_____________________。
参考答案
1．人而不仁，如礼何？
2．人而不仁，如乐何？
3．朝闻道，夕死可矣。
4．君子喻于义，小人喻于利。
5．见贤思齐焉，见不贤而内自省也
7．质胜文则野，文胜质则史。
8．任重而道远
9．仁以为己任。死而后已
10．吾止也。吾往也
11．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
12．夫子自道也
13．其‘恕’乎
14．己所不欲，勿施于人。
15．可以群，可以怨
16．迩之事父，远之事君，多识于鸟兽
草木之名。
17．君子食无求饱，居无求安
18．敏于事而慎于言
19．就有道而正焉
20．克己复礼为仁
21．一日克己复礼，天下归仁焉。
22．为仁由己，而由人乎哉？
6．文质彬彬，然后君子。