语文：寡人之于国也（苏教版必修4）（共32张PPT）
文档属性
| 名称 | 语文：寡人之于国也（苏教版必修4）（共32张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 561.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 苏教版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2012-09-09 23:06:10 | ||
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文档简介
(共32张PPT)
寡人之于国也
孟
子
孟子
(约前372～前289 )
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。
孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。
孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。
但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。
孟子的仁政思想
1 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻
2 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君
3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的
4 政事以民为归宿
5 用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言
6 国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐
7 施仁政应使百姓安居乐业
8 反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助
孟子名 ，字
时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，
《孟子》是记录孟子
、 思想及其言行的一部著作。
轲
子舆
战国
孔孟
亚圣
仁政
民贵君轻
老 吾 老 以 及 人 之 老
幼 吾 幼 以 及 人 之 幼
恻隐之心， 人皆有之
天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不 能 。
男 女 授 受 不 亲
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
给下列字注音
1、王好战：
hào
2、弃甲曳兵：
yè
3、数罟不入洿池：
cù gǔ
wū
4、衣帛：
5、鸡豚狗彘：
tún
zhì
6、庠序：
xiáng
7、饿莩：
piǎo
Yì bo2
1、河内凶：
2、何东凶亦然：
3、察邻国之政：
4、寡人之民不加多：
5、请以战喻：
6、填然鼓之：
7、是亦走也：
8、则无望民之多与邻国也
荒年
也是这样
政治，管理
更、再
请允许我；说明，打比方
名词作动词，敲起鼓来；
这也是逃跑啊
通“毋”
.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么
提示：比喻缺点或错误的性质
相同（并无本质区别） ，只是
情节轻或重的区别。
①不违农时，谷不可胜食也。
找出实行“王道”的七种措施的句子
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食
肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无
饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者
不负戴于道路矣。
讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么
他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
仁政
王道
之始
不违农时（农）
保护鱼类（渔）
按时砍伐（林）
王道
之成
鼓励养蚕（纺）
繁兴六畜（牧）
生产粮食（农）
兴办教育
初步
措施
根本
措施
不可胜食
不可胜用
保民
教民
思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？
对比 狗彘食人食(贵族）
涂有饿莩（百姓）
比喻 涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。
施仁政
除暴虐
天下之民至焉
孟子的仁政思想有何
现实意义？（古为今用）
1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，
也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；
2、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天
的“可持续发展农业”的概念。
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者
颁通“斑”
（2）涂有饿殍而不知发
涂通“途”
（3）直不百步耳
直通“只”
（4）则无望民之多于邻国也
无通“毋”
知识点归纳
名词活用作动词
（1）填然鼓之 鼓：打鼓
（2）七十者衣帛食肉 衣：穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
王：为王、称王、统一天下
（4）树之以桑 树：种植
（5）王无罪岁 罪：归罪、归咎
词类活用
动词作名词
1、请以战喻 战争
2、是使民养生丧死无憾也
活着的人，死去的人
使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内
使….迁移
形容词作动词
谨庠序之教 认真从事
宾语前置句
未之有也
在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。
特殊句式
判断句
1、是亦走也
2、非我也，兵也
3、是使民养生丧死无憾也
状语后置句
1、申之以孝悌之义
2、树之以桑
3、则无望民之多于领国也
固定句
1、直不百步耳 ，是亦走也 直……耳 ，是…也
只是……罢了，那还是……
2、或百步而后止，或五十步而后止 或…或…
有的…有的….
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？
是何异于… 这与……有什么不同呢？
古今异义
河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠。）
邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
或百步而后止（有人，有时/选择连词）
兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
谷不可胜食也（尽/胜利）
数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
例题1
1、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是
A．树之以桑
B．以五十步笑百步
C．请以战喻
D．愿得补黑衣之数，以为王宫
答案：D
例题2
下列画线字解释正确的一项是
A．河内凶（有战乱）
B．邻国之民不加（增加）少
C．填然鼓之（代词，代“鼓”）
D．弃甲曳 （拖着）兵而走
答案 D
例题3
下面画线字意义不同的一组是
A．涂有饿殍而不知发
春心莫共花争发
B．弃甲曳兵而走
斩木为兵
C．或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D．是亦走也
是使民养生丧死无憾也
答案 A
例题4
对下列各句中“之”的分类正确的一项是
①斯天下之民至焉
②鸡豚狗彘之畜
③树之以桑
④未之有也
⑤邻国之民不加少
A．①②⑤/ ③/ ④
B．①③⑤/ ②/ ④
C．①②④/ ③⑤
D． ①②⑤/ ③④
答案 A
例题5
下列各句中有词类活用现象的一句
A．请以战喻
B．寡人之于国也
C．王无罪岁
D．是何异于刺人而杀之
答案 C
例题6
完成下列一词多义（补充）
一、王：1、然而不王者
2、梁惠王曰
为王、称王、统一天下wang4 名作动
君王wang2 名词
二、食：1、谷不可胜食也
2、狗彘食人食
吃 动词
食物 名词
三、时：1、不违农时
2、无失其时
季节 名词
机会、时机 名词
四、以：1、请以战喻
2、可以无饥矣
3、以时入山林
4、申之以孝悌之义
5、老臣以媪为长安君计短也
用 介词
凭借 介词
按照 介词
把 介词
认为 动词
五、于：1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不复戴于道路矣
比 介词
对 介词
在 介词
六、之：1、填然鼓之
2、王道之始也
3、五亩之宅
4、申之以孝悌之义
音节助词 无义
结构助词 主谓间取消独立性 无义
结构助词 的
代词 百姓
七、然：1、河内凶亦然
2、填然鼓之
3、然郑亡子亦有不利焉
4、太后曰：“然”
代词 这样
助词 地、…的样子
连词 然而、但是
形容词 对的、认为…对的
八、则：1、则移其民于河东
2、人死，则曰：“非我也，兵也”
顺接连词 就、那么
转接连词 却
寡人之于国也
孟
子
孟子
(约前372～前289 )
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。
孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。
孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。
但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。
孟子的仁政思想
1 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻
2 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君
3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的
4 政事以民为归宿
5 用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言
6 国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐
7 施仁政应使百姓安居乐业
8 反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助
孟子名 ，字
时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，
《孟子》是记录孟子
、 思想及其言行的一部著作。
轲
子舆
战国
孔孟
亚圣
仁政
民贵君轻
老 吾 老 以 及 人 之 老
幼 吾 幼 以 及 人 之 幼
恻隐之心， 人皆有之
天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不 能 。
男 女 授 受 不 亲
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
给下列字注音
1、王好战：
hào
2、弃甲曳兵：
yè
3、数罟不入洿池：
cù gǔ
wū
4、衣帛：
5、鸡豚狗彘：
tún
zhì
6、庠序：
xiáng
7、饿莩：
piǎo
Yì bo2
1、河内凶：
2、何东凶亦然：
3、察邻国之政：
4、寡人之民不加多：
5、请以战喻：
6、填然鼓之：
7、是亦走也：
8、则无望民之多与邻国也
荒年
也是这样
政治，管理
更、再
请允许我；说明，打比方
名词作动词，敲起鼓来；
这也是逃跑啊
通“毋”
.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么
提示：比喻缺点或错误的性质
相同（并无本质区别） ，只是
情节轻或重的区别。
①不违农时，谷不可胜食也。
找出实行“王道”的七种措施的句子
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食
肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无
饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者
不负戴于道路矣。
讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么
他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
仁政
王道
之始
不违农时（农）
保护鱼类（渔）
按时砍伐（林）
王道
之成
鼓励养蚕（纺）
繁兴六畜（牧）
生产粮食（农）
兴办教育
初步
措施
根本
措施
不可胜食
不可胜用
保民
教民
思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？
对比 狗彘食人食(贵族）
涂有饿莩（百姓）
比喻 涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。
施仁政
除暴虐
天下之民至焉
孟子的仁政思想有何
现实意义？（古为今用）
1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，
也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；
2、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天
的“可持续发展农业”的概念。
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者
颁通“斑”
（2）涂有饿殍而不知发
涂通“途”
（3）直不百步耳
直通“只”
（4）则无望民之多于邻国也
无通“毋”
知识点归纳
名词活用作动词
（1）填然鼓之 鼓：打鼓
（2）七十者衣帛食肉 衣：穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
王：为王、称王、统一天下
（4）树之以桑 树：种植
（5）王无罪岁 罪：归罪、归咎
词类活用
动词作名词
1、请以战喻 战争
2、是使民养生丧死无憾也
活着的人，死去的人
使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内
使….迁移
形容词作动词
谨庠序之教 认真从事
宾语前置句
未之有也
在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。
特殊句式
判断句
1、是亦走也
2、非我也，兵也
3、是使民养生丧死无憾也
状语后置句
1、申之以孝悌之义
2、树之以桑
3、则无望民之多于领国也
固定句
1、直不百步耳 ，是亦走也 直……耳 ，是…也
只是……罢了，那还是……
2、或百步而后止，或五十步而后止 或…或…
有的…有的….
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？
是何异于… 这与……有什么不同呢？
古今异义
河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠。）
邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
或百步而后止（有人，有时/选择连词）
兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
谷不可胜食也（尽/胜利）
数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
例题1
1、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是
A．树之以桑
B．以五十步笑百步
C．请以战喻
D．愿得补黑衣之数，以为王宫
答案：D
例题2
下列画线字解释正确的一项是
A．河内凶（有战乱）
B．邻国之民不加（增加）少
C．填然鼓之（代词，代“鼓”）
D．弃甲曳 （拖着）兵而走
答案 D
例题3
下面画线字意义不同的一组是
A．涂有饿殍而不知发
春心莫共花争发
B．弃甲曳兵而走
斩木为兵
C．或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D．是亦走也
是使民养生丧死无憾也
答案 A
例题4
对下列各句中“之”的分类正确的一项是
①斯天下之民至焉
②鸡豚狗彘之畜
③树之以桑
④未之有也
⑤邻国之民不加少
A．①②⑤/ ③/ ④
B．①③⑤/ ②/ ④
C．①②④/ ③⑤
D． ①②⑤/ ③④
答案 A
例题5
下列各句中有词类活用现象的一句
A．请以战喻
B．寡人之于国也
C．王无罪岁
D．是何异于刺人而杀之
答案 C
例题6
完成下列一词多义（补充）
一、王：1、然而不王者
2、梁惠王曰
为王、称王、统一天下wang4 名作动
君王wang2 名词
二、食：1、谷不可胜食也
2、狗彘食人食
吃 动词
食物 名词
三、时：1、不违农时
2、无失其时
季节 名词
机会、时机 名词
四、以：1、请以战喻
2、可以无饥矣
3、以时入山林
4、申之以孝悌之义
5、老臣以媪为长安君计短也
用 介词
凭借 介词
按照 介词
把 介词
认为 动词
五、于：1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不复戴于道路矣
比 介词
对 介词
在 介词
六、之：1、填然鼓之
2、王道之始也
3、五亩之宅
4、申之以孝悌之义
音节助词 无义
结构助词 主谓间取消独立性 无义
结构助词 的
代词 百姓
七、然：1、河内凶亦然
2、填然鼓之
3、然郑亡子亦有不利焉
4、太后曰：“然”
代词 这样
助词 地、…的样子
连词 然而、但是
形容词 对的、认为…对的
八、则：1、则移其民于河东
2、人死，则曰：“非我也，兵也”
顺接连词 就、那么
转接连词 却