统编高中语文必修下册《红楼梦》整本书阅读练习题（含答案）

统编高中语文必修下册《红楼梦》整本书阅读练习题（含答案）
一、选择题
1．以下对《红楼梦》思想内容与艺术特色的表述中，正确的是（ ）
A．《红楼梦》以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了贾、史、王、薛四大家族的兴衰史 刻画了种种人情世态。
B．《红楼梦》中“金陵十二钗”指贾府或和贾府有关系的十二个女性主子，其中年龄最小，辈分也最小的是惜春。
C．王熙凤是《红楼梦》中个性鲜明的人物，她贪婪、凶狠、狡诈，设计害死贾瑞，因此王熙凤身上没有丝毫人性之美。
D．在《红楼梦》中曾多次写到“癞头和尚”与“跛足道人”，其目的不过是为了给作品增添神秘气息，吸引读者兴趣。
2．“俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”“腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲”分别写的是哪两个人物？
A．探春 迎春 B．探春 薛宝钗 C．史湘云 迎春 D．史湘云 薛宝钗
3．宝玉深深同情的夹在“贾琏之俗，凤姐之威”当中的人物是：（ ）
A．平儿 B．尤二姐 C．秋桐 D．迎春
4．秦可卿死后，贾蓉续娶的妻子是：（ ）
A．张氏 B．陈氏 C．胡氏 D．周氏
5．下列语段中加横线的成语使用不正确的一项是( )
清代的学者积累知识是明代人无法望其项背的，许多传统的学问在清代复兴了，但这种繁荣是以清代的文化限制、压迫和文字狱为前提的。清代是文字狱最频繁的时代，只言片语就有可能招致飞来横祸，清代一朝禁毁之书达数千种之多，例如被誉为明清小说巅峰之作的《红楼梦》，因作者曹雪芹在这部书中影射了自己家族的衰败和对朝政的不满，故而遭禁。文字狱制造出一种非常恐怖的氛围，弄得文人士大夫危若累卵，动辄得咎，他们只好躲进离现实最远的文字训诂和考据当中去了。
A．望其项背 B．飞来横祸
C．危若累卵 D．动辄得咎
6．第三十二回中，有人劝宝玉关心一点仕途经济，他异常反感，以致下逐客令，这个人是
A．宝钗 B．探春 C．湘云 D．贾玉春
7．在贾府中，有谁痛骂袭人等是“忘了本的小娼妇”，“装狐媚子哄宝玉”？
A．王善保家的 B．赵姨娘 C．秋桐 D．李嬷嬷
8．下列各句中加点成语使用恰当的一项是 （ ）
A．音乐教师的“学唱京剧”、美术教师的“油画鉴赏”等校本课程都开展得绘声绘色。
B．国家有关部门处心积虑，制订出相关配套制度来平抑药品价格，保障普通患者权益。
C．你只要身临其境地为我们想一想，就会同情我们的处境，不会再对我们妄加指责了。
D．传统的家长会、上门家访，能被“电话家访”、“网上家访”取代吗 中小学教师、家长和专家对此莫衷一是。
9．贾政等人在大观园游的第一处庭院“有凤来仪”是后来的什么地方
A．怡红院 B．蘅芜院 C．缀锦阁 D．潇湘馆
10．下列有关《红楼梦》的说明，错误的一项是
A．宝玉所佩戴的玉上写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，湘云说这八字与宝钗的项圈上的八字“不离不弃，芳龄永继”正好配成一对。
B．贾母叫贾政、宝玉等人来猜灯谜，宝玉见贾政在此不敢长谈阔论，只唯唯而已。宝钗原不妄言轻动，便此时亦是泰然自若。黛玉本性娇懒，不肯多话。
C．中秋佳节，甄士隐闻贾雨村欲进京求取功名，但行囊路费一概无措，便封五十两白银，并两套冬衣。士隐本想写两封荐书并于黄道之期送他上京，但雨村当夜便上京了。
D．贾宝玉在沁芳闸边桃树下读《会真记》，见桃花落得满地，便将它们兜到了池边，抖在池内，正巧遇到黛玉。黛玉将宝玉带到花冢，这是本书第一次提及黛玉的花冢。
11．下列对《红楼梦》的说明，不正确的两项是（ ）（ ）
A．曹雪芹笔下的大观园里也有很多风雅之事，比如那个著名的“海棠诗社”，在诗社成员中李纨年纪最大，所以大家推举她担任裁判。
B．《红楼梦》中，贾宝玉梦游太虚幻境所见的判词“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中”中暗示了妙玉的悲惨命运。
C．《红楼梦》中，“不是东风压了西风，就是西风压了东风”一语出于林黛玉之口；“拼着一身剐，敢把皇帝拉下马”一语出于凤姐之口。
D．《红楼梦》“玫瑰露失窃”一事中，平儿没有将偷窃者彩云送交凤姐发落，而是自己承担“罪名”，这体现了平儿心地的善良。
E.《红楼梦》第九回中，为了尽早和秦钟相聚。贾宝玉择定了上学的日子，薛宝钗劝贾宝玉念书，“不然就潦倒一辈子”。
12．第三十九回，李纨道：“凤丫头就是楚霸王，也得这两只膀子好举千斤鼎。她不是这丫头，就得这么周到了 ”这丫头指的是谁
A．小红 B．司棋 C．平儿 D．袭人
13．关于《红楼梦》的文化常识，选出表述正确的一项（）
A．林黛玉与贾宝玉二人关系为姨表兄妹。
B．在黛玉初进贾府拜过贾母后不久，贾母就让元春、迎春、探春、惜春四姐妹和黛玉相见。
C．《红楼梦》的别名除《石头记》外，还有另外几个，例如《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《金玉缘》《刘姥姥进大观园》等。
D．《红楼梦》中的贾宝玉的前身是全书开篇神话中的神瑛侍者，黛玉的前身为灵河畔的绛珠仙草。神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草便也投胎入世，用一世眼泪还灌溉之情。
14．《红楼梦》中涉及的外国地名中哪一个是虚拟的
A．暹罗 B．茜香 C．海西福朗思牙 D．波斯
15．通灵宝玉上刻的铭文是什么
A．莫失莫忘，仙寿恒昌 B．不离不弃，芳龄永继 C．你证我证，心证意证
16．下列关于《红楼梦》中的情节表述正确的一项是
A．《红楼梦》中，在抄检大观园时，王夫人令凤姐和王善保家的一起抄检。在怡红院里，林黛玉愤怒地倒出了所有东西，但并无私弊之物。
B．别号“蕉下客”的迎春是个具有男子性格的女性，她发起组织了大观园里的诗社活动，但是“才自精明志自高，生于末世运偏消”，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽回这个封建大家庭的颓势，却注定无济无事。
C．在《红楼梦》中，除了主要人物外，作者还塑造了众多具有独特、鲜明个性的人物形象。如：泼辣能干的探春，怯懦的迎春，孤高的妙玉，温顺世故的晴雯，忍辱吞声的尤三姐，敢于反抗的尤二姐和袭人等。
D．在《红楼梦》中，曹雪芹借写香菱学诗，表达了对王维、杜甫、李白等唐人诗作的欣赏，也表达了自己对诗艺的一些看法。他特别强调诗要有新意，要寄寓情感，不能以辞害意等，这是一种明达通脱的观点。
17．对下列句子中加点字的解释不正确的一项是
A．必浚其泉源 浚：疏通水道。
B．而议事每不合 每：每次。
C．直走咸阳 走：通达。
D．率赂秦耶 率：全都，一概
18．《红楼梦》中涉及的古代文化知识非常多，以下说法正确的一项是()
A．明清科举考试分为三级：第一级院试，考取为秀才；第二级为乡试，考取为举人；第三级为会试，考取为状元。甄士隐资助贾雨村考的是会试。
B．“四书”是《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》四本书的合称，是元明清科举考试的必读书。林黛玉进贾府时，正在念这些书。
C．小犬、小幺是谦称自己的仆人和儿子，贱荆是谦称自己的妻子。
D．弱冠指男子成人，北静王水溶第一次出场时尚未弱冠。将笄之年指女子成年，薛宝钗在贾府过的第一个生辰可以算是将笄之年。
19．下列说法中不正确的两项是（ ）（ ）
A．秦可卿死后，她的丫鬟名宝珠者，见秦氏死了，也触柱而亡。贾珍以孙女之礼殓殡。
B．王熙凤是《红楼梦》中塑造的非常成功的人物形象，她贪婪、凶狠、狡诈，“毒设相思局”中她设计害死试图调戏她的贾瑞。
C．贾政长女元春被册封为妃，皇帝恩准探亲。荣国府为了迎接这一大典，修建极尽奢华的大观园，又采办女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空门的妙玉也进了荣府。
D．大观园试才题对额，贾宝玉大展风采，贾政也很欢喜，还破天荒地夸了宝玉几句。
E.在元春省亲的宴会上，宝钗建议宝玉把“绿玉”改成“绿蜡”。
20．下面文段取材于《红楼梦》第十五回中北静王与贾政的对话，对其中的文学常识解说和使用的判断正确的一项是( )
水溶(北静王)见他(宝玉)语言清楚，谈吐有致，一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在家父前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，为可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖……”水溶又道：“若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目……”贾政忙躬身答应。
A．令郎：是说话人对对方有成就的儿子的尊称，使用不正确。
B．家父：是晚辈对自己父亲的敬称，有时也可称家慈。
C．犬子：是父亲对别人介绍自己儿子时的谦称。
D．寒第：是说话人对贫寒人家的讳称。相当于“蓬荜生辉”中的“蓬荜”。
二、本阅读
材料一
鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个真实的“美”的世界。其显著特征有三—— 美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。
美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。
红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，微善，真性情。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。
任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱，或心智锐敏，或性格刚烈，是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人。这种女子大都活得安详，待人谦和，且品行坚韧，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。
（取材于刘敬圻《<红楼梦>的女性观与男性观》）
材料二
薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。
从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。
这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。
他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。
以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。
（取材于刘再复《红楼人三十种解读》
材料三
薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，其实这说法有可商榷之处。
比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。
比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。
曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。
（取材于周思源《探秘集》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．红楼女子之美是各美其美，美得适度，体现了一些古已有之的人文精神。
B．红楼女子的美是在不同程度上以不同方式展示着的任情之美与中和之美。
C．材料二曹雪芹设计出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。
D．“冷香丸”对宝钗治疗内热外冷的分裂性格有益，对宝钗扭曲真实心性又有害。
22．下列说法中，证明宝钗不“奸”的理由，与文意不符的一项是（ ）
A．去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。
B．担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。
C．认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。
D．提出拿自己的新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。
23．对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，分析造成对宝钗的评价众说纷纭的原因。
材料一
小说塑造的人物形象，当然不等同于现实生活中的人物。但我们也可以认为，《红楼梦》作为一部具有自传色彩的长篇小说，主人公贾宝玉（还可加上他的知己林黛玉）的生命体验一定程度上代表着作者的思想观点，体现着作者的人生态度。此外，来往于仙界和尘世的一僧一道与出入于贾府的刘姥姥，作为另两个代表作者审视人生的视点，从不同的侧面，与宝黛的视点和合在一起，构成作者曹雪芹的一个多元的矛盾思想体。
我们读《红楼梦》，常常感到有几个不同的开头：从第一回一僧一道开始，交代那块石头的背景，展开它的传奇经历；从第三回黛玉进贾府开始，主要人物宝玉、黛玉等一一登场，以丰满生动的形象出现在我们面前；从第六回刘姥姥一进荣国府开始，网状结构的贾府衰亡史似乎才从一个芥豆之微的小小人家开始编织。而前五回都是在交代小说旨意、创作缘起和人物关系及他们的结局等，似乎只是小说的纲领。何以会产生这样的感觉呢？这当然和《红楼梦》的独特结构有着密切关系，但也和本文提出的作者观照人生的三个视点紧密相连。正因为一僧一道、宝黛和刘姥姥分别代表了作者审视人生的三个观照点，因此和他们有关的最先描写，便成为从不同层面观照人生的小说的开始。这里不妨借用《红楼梦》第一回提及的概念，来对这三种不同的视点作一简单的概括。佛教有所谓“色空”观，但小说写空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，从而把“情”作为联结“色”与“空”的中介。这样在《红楼梦》里，实际就存在着色、情、空三个概念。而一僧一道、宝黛和刘姥姥这三个视点正和小说中的这三个观念相对应：一僧一道是立足于“空”来观照人生，宝黛是立足于“情”来把握世界，而刘姥姥则是着眼于“色”来看待周围一切。在情节的具体展开中，这三种视点并没有为其中的“空”观所一统，而是交相映射，这使作品的思想内涵呈现出异常丰富复杂以致相互矛盾的情形，也是《红楼梦》之所以会产生见仁见智的根本原因。
……
对于世界、对于人生，刘姥姥始终着眼于“色”，立足于一种物质的功利观。如果对于贾宝玉来说，大自然是作为美、作为情感的表现而展现在他面前，那么，刘姥姥则是以一种实用的态度来对待自然万物的，就像她自己说的：“我们成日家和树林子做街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他。”……而贾宝玉是从“情”的角度来观照人生、把握世界的。对贾宝玉这“情”的观念，红学界曾有许多论者加以阐述。这里，我们想结合前人的研究，从空空道人“因色生情，传情入色”这一角度，来对贾宝玉的“情”的观念作出分析。所谓“因色生情”，是指客体对主体所产生的一种情的感染、感发作用，而“传情入色”则是指主体将自己的情感灌注于客体之中，使之分享主体的情感体验。概而言之，“因色生情，传情入色”，是借助于情，将作为主体的人，与作为客体的“色”构建了一种新型的亲情关系，一种共情体验。虽然，这里的人，我们是举贾宝玉为代表，但在很多时候，贾宝玉的情的观念是涵盖、包含着林黛玉的思想意识，有时，则是与她的思想意识互为补充的。在脂批透露给我们的“情榜”中，贾宝玉是“情不情”，林黛玉是“情情”，他俩相合，正把世上所有的无情之物和有情之物都囊括无遗。当然，从一方面看，贾宝玉的“情不情”更为广博，理当将黛玉的“情情”包括在内；但从另一方面看，宝玉的爱博，难免会有所分心，所以，他的情感有时竟不如黛玉那样专一。比较而言，贾宝玉更体现出一种情感的广度，一种爱的泛溢；而林黛玉则更体现出一种情感的深度，她的情有独钟。
（选自詹丹《曹雪芹审度人生的三个视点》，有删改）
材料二
平儿答应着，一径出了园门，来至家内，只见凤姐儿不在房里。忽见上回来打抽丰①的那刘姥姥和板儿又来了，坐在那边屋里，还有张材家的周瑞家的陪着，又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子倭瓜并些野菜。
众人见他进来，都忙站起来了。刘姥姥因上次来过，知道平儿的身分，忙跳下地来问“姑娘好”，又说：“家里都问好。早要来请姑奶奶的安看姑娘来的，因为庄家忙。好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”
（选自《红楼梦》第39回）
注释：①打抽丰——也叫“打秋风”，旧时利用各种关系取得有钱人的赠与。
24．小说人物在一定程度上代表着作者的观点，以下最不能体现作者人生态度的一项是（ ）
A．《红楼梦》 林黛玉 B．《三国演义》 曹操
C．《钢铁是怎样炼成的》 保尔·柯察金 D．《城南旧事》 英子
25．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．贾宝玉和林黛玉在人生经历中所获得的生命体验，直接或间接地代表了作者的思想观点。
B．一僧一道与刘姥姥，代表作者审视人生的视点，审视着“红楼”世界，这些构成了矛盾思想体。
C．共情体验是指借助于情，客体的“色”对主体的人所产生的一种情的感染、感发作用的情感体验。
D．空空道人在佛教“因空见色，由色生情”的基础上，把“情”作为联结“色”与“空”的中介。
26．下列各项，不符合材料一作者对“色、空、情”的阐述的一项是（ ）
A．（宝钗介绍冷香丸的制作）要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。（第7回）
B．黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”（第40回）
C．（宝玉）仰望杏子不舍，又想起邢岫烟已择了夫婿一事，虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿……因此不免伤心，只管对杏流泪叹息。（第58回）
D．（宝玉说）不但草木、凡天下之物，皆是有情理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。（第77回）
27．下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．贾宝玉从“人化的自然”眼光出发，给自然万物以人的地位，对待自然万物一如人与人之间的情感交流。
B．焦大醉骂以及贾琏小厮兴儿评王熙凤，这些人物的议论并不贯穿全书，并没有构成作者审视人生的视点。
C．贾宝玉的“情不情”更为广博和深邃，将黛玉的“情情”囊括无遗，贾宝玉更体现出一种人类情感的广度。
D．小说表现的三种视点没有被“空”观所一统，而是交相映射，因此使作品的思想内涵呈现出丰富性与复杂性。
28．概括材料二中刘姥姥着眼于“色”的表现。
林黛玉进贾府
曹雪芹
且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，她外祖母家与别家不同。她近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了她去。自上了轿，进入城中从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见她们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。”
黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是她外祖母。方欲拜见时，早被她外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母，这是你二舅母，这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。
……
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得她，她是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫她‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉她道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在她身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”
说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问她：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。
（摘自《红楼梦》第三回，有删减）
29．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者对贾府从外到内进行描绘，从“石狮子”到“三间兽头大门”，从“敕造宁国府”到荣国府院内的建筑、摆设、挂鸟，处处写出“外祖母家与别家不同”。
B．本回以林黛玉的视角带出贾府上上下下多个人物，每个人物都活灵活现，丰富多彩，各具神韵，为读者展现了千变万化，腾挪跌宕的艺术审美效果。
C．文中林黛玉进入贾府时“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了她去”，这体现了林黛玉天生敏感多疑，心胸狭隘。
D．作者描写王熙凤的出场与众不同，采用了“未见其人，先闻其声”的艺术手法，先写她的笑声与语言，设置悬念；后写她形象，让人印象深刻。
30．小说第一部分浓墨重彩的环境描写有什么作用？请简要概括，分点作答。
31．小说对王熙凤的描写可谓形神兼备，请结合小说内容简要分析她的性格特点，分点作答。
一生梦不醒，红楼解味人
2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧嚣太多了，他选择安静地离开。“不开追悼会，不设灵堂，安安静静地走。”他留下这样的遗愿。进入红学研究，多少是个偶然。那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函说，他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集中找到了六首直接与曹雪芹有关的诗作。周汝昌将这一发现撰写成文，发表在1947年12月5日《天津国民日报》的副刊上。没想到几天后，胡适就托人转交了一封给周汝昌的信，肯定，鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界“大拿”，又是“新红学”的开创者，他的来信让周汝昌“欣幸无已”。1948年，正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本《甲成本石头记》慷慨地借给他翻阅。正因为这一段渊源，周汝昌常常被看作是胡适红学研究的关门弟子。
1953年，《红楼梦新证》出版。这部40多万字的“红学”研究著作引起轩然大波，因为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》但丁的《神曲》等世界名著相提并论，并大加赞赏。周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地，最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文一献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本身的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究渐趋体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”。此年周汝昌35岁，因为这部书，他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”。也由于这部书，他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下放。由于周恩来的特殊关照；1970年9月重返北京。
周汝昌将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学。其晚年在探佚学发力颇多，他在数十部“红学”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新，但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗，而是贾宝玉与史湘云；等等。
1982年，周汝昌发表了《什么是红学》一文，在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”之后，干脆把文学性研究踢出“红学”的范围，他说：“红学显然是关于《红楼梦》的学问，然而我说研究《红楼梦》的学问却不一定都是红学……不能用一般研究小说的方式，方法、眼光，态度来研究《红楼梦》。如果研究《红楼梦》同研究《三国演义》《水浒传》《西游记》以及《聊斋志异》《儒林外史》等小说全然一样，那就无须红学这门学问了。”在把文学性研究踢出“红学”之外的同时，他也把自己踢出了主流“红学”的研究队伍。此后，他被喻为红学界的独行使。他关于“红学”之界定，对红学史的回顾，对曹雪芹画像的考证等，一次次掀起“红学”研究的争议。
从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”。他被誉为“红学泰斗”，也被批作“闭门造车”，可谓毁誉参半。他六十余年间所走过的治红学之路，因偶然而生，又历经政治对学术氛围和学术方向的多次影响，终至晚年，既得到肯定，赞誉，身上罩着光环，亦受到讥嘲与攻击。
说不尽的《红楼梦》，道不尽的人与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，“花落水流红”，谁解其中味 还是让老人家安安静静地走吧。
（有删改）
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①周汝昌，幼少时即醉心欧楷笔法，20岁后又致力于唐人写经，深研《兰亭》后；得右军真脉，其“横逸飞动、作草如真”的周体法书，在众多书家中神采焕然。
周汝昌少年时期便热衷于古典诗词的创作，进入南开中学后，即研习宋词。在燕大读书时，与顾随、张伯驹、钱钟书等都有唱和，其诗词功底颇得各位先生赏识。
②百读红楼百动心，那知春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。
——周汝昌诗一首
32．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A．《红楼梦新证》一书的创作深得胡适的鼓励和帮助，这本书使周汝昌成为学界“红人”，也令他在政治运动中遭受迫害。
B．周汝昌研究红学深受胡适影响，如他晚年提出的林黛玉“沉湖而死”的观点，就是在胡适研究的基础上形成的。
C．周汝昌认为，“红学”中的文学性研究应与《三国演义》等小说的研究区别开来，不能采用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度。
D．周汝昌的“红学”研究方法虽得到一致认可，但他关于“红学”的界定，对红学史的回顾等，一次次掀起“红学”研究的争议。
33．周汝昌先生在“红学”研究方面的贡献有哪些 请结合全文，分条概括。
34．简析文章结尾“还是让老人家安安静静地走吧”一句在全文中的作用。
一生梦不醒，红楼解味人
2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧嚣太多了，他选择安静地离开。“不开追悼会，不设灵堂，安安静静地走。”他留下这样的遗愿。
进入“红学”研究多少是个偶然。1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函，说他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章，嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集《懋斋诗钞》中发现了一首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，发表在《天津国民日报》上。没想到几天后，胡适就托人转交了一封给周汝昌的信，肯定鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界大拿，又是“新红学”的开创者，他的来信让周汝昌“欣幸无已”。1948年，正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本《甲戌本石头记》慷慨地借给他翻阅。正因为这一段渊源，周汝昌常常被看作是胡适“红学”研究的关门弟子。
1953年，《红楼梦新证》出版。这部40多万字的“红学”研究著作引起满城风雨，因为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论，并大加赞赏。周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”。此年周汝昌35岁，因为这部书，他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”。也由于这部书，他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下放。
周汝昌将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学。其晚年在探佚学发力颇多，在他数十部“红学”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新，但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉良缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗，而是贾宝玉与史湘云等等。
1982年，周汝昌发表了《什么是红学》一文，在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”之后，干脆把文学性研究剔出“红学”的范围，他说：“红学显然是关于《红楼梦》的学问，然而我说研究《红楼梦》的学问却不一定都是红学……不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》。如果研究《红楼梦》同研究《三国演义》《水浒传》《西游记》以及《聊斋志异》《儒林外史》等小说全然一样，那就无需红学这门学问了。”在把文学性研究剔出“红学”之外的同时，他也把自己剔出了主流“红学”的研究队伍。此后，他被喻为红学界的独行侠。他关于“红学”之界定、对红学史的回顾、对曹雪芹画像的考证等等，一次次地掀起了“红学”研究的争议。
从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”，是红学界当然的望者。一般说来，在某一学界成为望者又著作等身的人，同辈或后学者常常只有仰视和尊敬的份儿，很少会有人出言不逊，但周汝昌是个例外。在红学界，他被誉为“红学泰斗”，也被批作“闭门造车”，他的一生，可谓名副其实。周汝昌曾有诗云：“小童何以知途向，瞎马盲人旅亦难。”他六十余年间所走过的治红学之路，因偶然而生，又历经政治对学术氛围和学术方向的多次影响，终至晚年，既得到肯定、赞誉，身上罩着光环，亦受到讥嘲与攻击。
说不尽的《红楼梦》，道不尽的人与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，花落水流红，谁解其中味？还是让老人家安安静静地走吧。
35．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(　　)
A．周汝昌是一个特立独行的人。他研究红学，常常提出一些与众不同的观点，这些观点虽然令人耳目一新，却也招致很多异议。
B．从早年的《红楼梦新证》到晚年的探佚学，周汝昌的“红学”之路并不顺利，他的“红学”研究的方法和结论一直饱受争议。
C．周汝昌看来，“红学”中的文学性研究应与《三国演义》等小说的研究区别开来，不能用一般研究的方式、方法、眼光、态度。
D．周汝昌研究“红学”深受“大拿”的影响，如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的观点，就是在胡适研究的基础上形成的。
36．结合全文，概括周汝昌先生为《红楼梦》的研究做出了哪些贡献。
37．周汝昌在“红学”研究上的成功，给了我们哪些借鉴？请结合全文，谈谈你的理解。
《红楼梦》是中华民族最伟大的文学经典之一，其中所传达和培育的人文精神、智慧、气度、神韵，已经融入我们民族的灵魂，被广泛地应用于各个领域。《红楼梦》及其伴生的红楼文化，更是成为被广泛讨论和使用的文化元素，国家外交到百姓生活，从学术研究到普及型阅读，几乎随处都能看到《红楼梦》的身影。
人们常说《红楼梦》是中华文化的百科全书，可以联类无穷；或者如当代作家王蒙所说：“《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。”的确，《红楼梦》不仅是绵延几千年中华文化的集大成之作，同时又开启了现代小说的先河。但“红学”一诞生，就具有超越文学经验的学科性质。“红学”作为一个跨学科的门类，文学经验是基础，多学科研究不能偏离此宗。一门学科成为显学，往往是跨越了雅俗，超越了时代，成为新的知识与文化的生长点。“红学”有历史学、社会学、政治学、文化学、民族学、美学、艺术学、园林学等的研究板块，有作者研究的板块、文本研究的板块、读者反映（审美接受）研究的板块，因此它的开放性是学科自身的要求和必然，也必须随着时代的发展而发展。《红楼梦》既然有“百科全书”之誉，有“千门万户”之喻，那么排斥其他学科的研究，排斥其他方法的使用，不承认其他学科研究的成果，显然是不明智的。
在新时代的条件下，《红楼梦》及红学也已成为一种文化资源。经典离不开时代，离不开社会，也离不开民众。《红楼梦》作为一种文学资源的意义，在今天，已经获得了广泛的认同。《红楼梦》作为文化创意之源，已经深刻地融入人们生活的各个方面。以《红楼梦》为内容的文化创意活动和文化创意产业，成功的例子有河北正定县的荣国府及宁荣街、北京恭王府、北京大观园等。这些地方而今已经成为享誉海内外的著名文化旅游胜地，也成为推动《红楼梦》当代传播的文化基地。在丰富当今的文化建设上，《红楼梦》率先垂范，比如建造大观园、修建曹雪芹主题公园或纪念馆、弘扬红楼美食、创造红楼绘画等。
《红楼梦》作为文化创意资源，需要找到正确的结合点。但有许多与《红楼梦》相关的项目仍存在着缺乏学术支撑的问题，找不到正确的切入口和契合点，在错误的前提下和认识基础上展开地域文化建设，存在着沙上建塔、难以长久发展、难以突破地域限制的问题。目前，我国的文化小镇建设正在大规模有声有色地展开，文学经典《红楼梦》也成为创意之源。这里要严防以《红楼梦》为文化内容的所谓特色文化小镇建设，缺乏真正的美学意蕴，出现庸俗化和泛滥化的倾向，互相重复。
文化的生命力在于创新和创造，唯有创造力才能激活传统资源，洋溢在《红楼梦》文学精神中的也正是创新和创造精神。创意为先的红楼文化的终极目标，与《红楼梦》的宗旨是一致的，最终会归结到对文化创造力的认识、研究、继承上，归结到对新的文化经典的呼唤和创造上，归结到对民族文化复兴能力的呼唤上。
（摘编自孙伟科《〈红楼梦〉成为文化创意的重要资源》）
38．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学经典《红楼梦》对于培育民族的人文精神、智慧、气度、神韵具有重大意义。
B．“红学”具有开放性，要融合其他学科的研究成果，这是《红楼梦》自身的要求和必然。
C．河北、北京等地将《红楼梦》中的一些元素与文化建设结合起来，取得了不错的效果。
D．红楼文化的创意活动要有创新和创造精神，否则，《红楼梦》中的资源难以被激活。
39．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头指出了《红楼梦》及其伴生的红楼文化被广泛运用，为后面的论述张本。
B．文章主要从“红学”研究、红楼文化资源创意运用状况及实践路径等方面进行论述。
C．文章论证“红学”的研究要立足于文学经验这个观点时主要运用了举例论证的方法。
D．文章在论述中提到了《红楼梦》作为文化创意资源时的一些不良问题，有现实意义。
40．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》只是一部文学经典，而红楼文化是一种文化资源，它们既适用于学术研究，也适用于百姓生活和国家外交。
B．“红学”以文学经验为基础，又超越了文学经验，一般情况下，“红学”超越了时代，是新知识与新文化的生长点。
C．我国的文化小镇建设虽然正在有声有色地展开，但缺乏真正的美学意蕴，出现了庸俗化和泛滥化的倾向，互相重复。
D．各地只有将中华文化百科全书《红楼梦》作为文化创意之源，解决其中的各种问题，才能做好地域文化建设。
参考答案
1．A2．A3．A4．C5．C6．C7．D8．D9．D10．A11．DE12．C13．D14．B15．A
16．D17．B18．D19．AD20．C
21．B22．C
23．①从创作原则看，《红楼梦》是要塑造“真的人物”，人物形象不再单一、单薄。
②从读者角度看，读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。
③从写作手法看，《红楼梦》运用了严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化。
24．B25．A26．A27．C
28．①重实用性，如留尖儿的瓜果以孝敬贾府。
②重功利性，进贾府并非只是联络感情，主要是“打抽丰”。
29．C
30．①渲染环境氛围，为人物活动、情节展开提供场景。
②烘托人物心理，体现人物身份，衬托人物情趣。
③展示了日常生活情景，显示了封建贵族等级礼法（规矩）、生活排场。
31．①贪婪俗气。王熙凤头饰和服饰都集珍珠宝玉于一身，以显示富贵，显得非常贪婪俗气。
②刁钻狡黠。她长相上是“三角眼”“吊梢眉”，面相非常刁钻狡黠。
③机变逢迎，善于察言观色。见黛玉时，因知道这是贾母最疼爱的外孙女，故先是恭维黛玉漂亮，接着提到黛玉母亲而拭泪，最后因贾母笑了转悲为喜。
④泼辣（豪爽）。贾母介绍时说她是有名的破落户，叫凤辣子，从侧面体现出其有权势且泼辣。对黛玉在贾府所需，豪爽应承。
32．A
33．①将《红楼梦》与世界名著相提并论，大大提高了《红楼梦》的地位。②将“曹，贾互证”的方法最大限度地，最完整地发挥出来，使“红学”实证研究走向体系化、专门化。③将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学，曾先后提出一系列探佚成果。④把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”，将文学性研究踢出“红学”的范围。
34．（1）结构上：照应文章开头，首尾呼应，使全文结构完整。（2）内容上：①表达默默为老人送行的心愿，体现了作者对周汝昌先生的尊重；②遵从并满足周汝昌先生的遗愿，希望老人家“临走”时不再受到打扰；③暗示了周汝昌先生生前过的是毁誉参半的不安静的生活，如今一切已归于平静。（内容上的作用答出两条即可）
35．A
36．①把《红楼梦》与世界名著相提并论，大大提高了《红楼梦》的地位。②将“曹、贾互证”的方法最大限度地、最完整地发挥出来，使“红学”实证研究开始体系化、专门化。③将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学，曾先后提出一系列探佚成果。④把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”，将文学性研究剔出“红学”的范围。
37．①执着的精神。从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”；当招致异议甚至遭到批评时，他依然坚持自己的学术研究。②认真细致的工作态度。做查证工作时，一丝不苟，查遍大学图书馆。③既善于继承又努力创新。善于借助于名家，周汝昌主动拜访红学大拿，借鉴专家们的研究方法；善于吸收前人的研究成果，创作《红楼梦新证》借助了胡、顾、俞的“曹、贾互证”方法，他曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新。④依据充足，奠定丰厚的基础。《红楼梦新证》每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。
38．B39．C40．B