第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
一、单选题
1．商朝从成汤建国到纣王灭亡，共传17世31王，司马迁的《史记》中记载的商王世系非常详细，其中绝大多数得到了甲骨卜辞的证实。这主要由于
A．甲骨文是较成熟文字 B．商朝统治颇具神权色彩
C．卜辞详细记录了历史 D．卜辞主要记录政治活动
2．商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。这表明，当时
A．君主依靠社会舆论决策 B．宗法分封制度开始解体
C．平民积极参与国家管理 D．民主传统制约君主权力
3．安徽苍陵城遗址位于淮河中游南岸，是目前寿县地区唯一一处有明确商代青铜器出土的古代城市遗址。该地近年来出土的簋一、侥一、钱一、チ三、刀一件的组合，具有典型的殷墟二、三期风格。这说明商朝中后期
A．南北文化交流较频繁 B．礼乐制度日趋完善
C．中原文化已辐射周边 D．青铜治炼技术先进
4．玉钺是中国史前玉礼器传统中最重要的一种。在江苏昆山的赵陵山良渚文化遗址共发掘出的良渚文化墓葬90座，随葬石钺十分普遍，而雕琢精美的玉钺只有两件，且只在同一墓穴中出现。这说明良渚文化时期的中国
A．礼乐等级秩序逐渐形成 B．部落中已出现了权贵阶层
C．具备了国家的初始形态 D．王权的神秘色彩相当浓重
5．在商代，各方国的臣民都是为各地方伯所有，并不为商王所拥有，商王要想征召方国臣民必须通过方伯。西周分封的一个重要原则是“受（授）民受（授）疆土”，这就打破了诸侯、贵族所有不为商王所有的局限，使得诸侯之臣也成了周王之臣。这表明，分封制的推行
A．瓦解了诸侯国的宗法秩序 B．扩大了周天子统治权威
C．强化了对各级贵族的监察 D．拓展了西周的统治疆域
6．《周礼》篇首有：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”意即周天子在封邦建国的时候，先要确定地理位置，再划定国野的区域，最后行分设官职的工作，以完成管理百姓的措施。从“体国经野”来看可用来直接研究中国古代
A．土地制度 B．职官制度 C．行政区划 D．礼俗文化
7．人类社会的发展是一个从低级阶段向高级阶段进步的过程。在原始社会，母系氏族社会向父系氏族社会过渡的根本原因是
A．女子在家庭中的地位衰落 B．男性的力量超过女性
C．氏族社会的战争频繁 D．社会生产力水平不断提高
8．2019年“良渚古城遗址”申遗成功。已故中国考古协会会长、故宫博物院原院长张忠培先生认为，良渚古城在国内独一无二，其意义与价值可比殷墟，可称为“中华第一城”。此前国际学术界曾长期认为中华文明只始于距今3500年前后的殷商时期，良渚古城现被列入世界遗产，这意味着中华文明起源和国家形成于距今五千年前，终于被国际承认。这说明（ ）
A．文明的起源必须经过考古发现才能被证实 B．文明的起源须要获得国际的认可方可确定
C．考古发现更真实、更具说服力 D．考古发现是历史研究的重要依据
9．三星堆遗址新发现的六个坑中出土了大量的青铜器、象牙和祭祀用的丝绸。而对新发现坑中的73份碳屑样品进行碳14年代检测，初步判定其中4号坑年代最有可能在公元前1199年至公元前1017年。三星堆遗址的新发现
A．反映出当时中外之间的交流频繁 B．体现出社会等级分化初步显现
C．说明考古发掘就能还原真实历史 D．丰富了对中华早期文明的认知
10．传世文献记载殷商贵族酗酒成风，甲骨卜辞中也常见“酒”字，出土的商代青铜器十之七八也是酒器，大盂鼎铭文甚至记载了殷商酗酒亡国的事情。这一定程度反映了，商代
A．盛行占卜和鬼神崇拜 B．青铜制造技术发达
C．农业经济的发展程度 D．民众生活水平提高
11．王国维先生在《殷周制度论》中指出：“自殷以前，天子、诸侯、君、臣之分未定也。逮克殷后新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子，由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。”材料反映了西周时期
A．君臣之间关系通过宗法制区别 B．宗法关系是维系皇权的纽带
C．血缘分封成为中央集权的基础 D．分封制加强了对地方的控制
12．孔子在政治上尊崇尧、舜、文、武、周公，赞扬西周的制度，认为大至国家，小至家庭，人与人之间的关系要以一定的伦理来维系，但他的主张在他周游卫、宋、陈、蔡、楚等 国时均不被采纳，很多国家却自然而然地实施了以法治国的方针。这主要由于
A．儒法相驳而不兼容 B．克己复礼违背民意
C．崇尚法治符合潮流 D．法家思想卓然出众
13．西周时期，士被用来特指卿大夫以下的低级贵族。到春秋后期和战国时期，士的含义发生了变化，成为知识分子的代称，其身份标志仅仅是知识、智慧和才能。这一变化
A．导致贵族的社会地位大大下降 B．打破了“学在官府”的传统
C．表明昔日的等级制度逐渐动摇 D．迎合了各国招揽人才的需求
14．孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子的这些言论
A．反抗皇权专制 B．表明儒学独尊 C．深受理学影响 D．强调个人品德
15．在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A．唯物思想初步形成 B．百家争鸣局面已经出现
C．人的主体意识增强 D．思想合流趋势愈加明显
16．关于尧舜禹禅让问题，孟子认为“昔行，舜荐禹于天，十年有七，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也”；韩非认为“舜逼尧，禹逼舜……人臣弑其君者也”。二人认识不同主要源于各自
A．阶级立场 B．政治思想 C．历史视角 D．史料选择
17．《论语·学而篇》说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孔子以“孝”为立人之本，最终形成以孝悌为本的具有普遍性的仁道原则。这反映出孔子主张（ ）
A．国家秩序需要明确尊卑等级 B．仁爱思想观念以孝悌为基础
C．社会结构应该保留血缘纽带 D．儒家要创建和谐的人际关系
18．《孟子》载，在齐桓公主持的葵丘会盟中，规定会盟各国应“无忘宾旅”“无曲防，无遏籴（买人粮食）”。这一规定有助于当时
A．农本意识的形成 B．各国市场的统 C．商业活动的进行 D．士人阶层的崛起
19．战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，必须用严格的法律和有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，法律是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见
A．两者都肯定了法律至上的原则 B．两者都认为人性是自私的
C．两者法治思想都具有理性色彩 D．两者都注重对人民的管理
20．商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化
A．推动了中国社会转型 B．成为百家争鸣的根源
C．打破了宗法制的束缚 D．推动官僚政治的形成
21．古语道：“有民，则有天下、国家。”…百姓随之则安、辅之则强、非之则危、背之则亡。”“民者，静则治，动则乱。”这些古语反映的共同政治思想是
A．家国一体 B．人伦者，天理也 C．政在得民 D．宗法施，国可宁
22．通过检索《墨子》、《孟子》、《老子》等11部战国文献发现‘道’出现了2300多次，‘义’出现了1424次，而且“道”、“义”在各部均有较为突出的观念地位。这说明
A．“道”“义”是诸子百家的基本主张 B．诸子百家追求着共同的政治理想
C．百家交融是百家争鸣的最终归宿 D．百家争鸣出现了汇流的思想倾向
23．易中天在《帝国终结》中说“秦，虽死犹存，它亡的悲壮。”从政治上看，“秦，虽死犹存”主要是指
A．分封制 B．建立统一的国家和专制主义中央集权制
C．宗法制 D．开创皇帝制度和中央建立三公九卿制
24．秦朝大兴土木，人口流动频繁，“丁壮丈夫西至临洮、狄道，东至会稽、浮石，南至豫章、桂林，北至飞狐、阳原。”这一现象反映了
A．统一王朝的建立 B．人身依附关系松弛
C．商品经济的繁荣 D．国家组织能力强大
25．《礼记》记载春秋“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”1975-1976年，在湖北云梦县睡虎地秦墓出土的秦律·内史杂中，有一条规定：有事请也，必以书，毋口请，毋羁请。材料说明
A．秦国拥有完备的社会法律体系 B．秦国正式确立通用语言的使用
C．秦朝的文书制度利于巩固统一 D．秦朝统一文字加强了中央集权
26．秦朝吏员的称谓较为混乱。如啬夫一职，使用较为广泛，有时指国家正式官员，有时指吏员，且不同职责、不同系统的吏员均以啬夫命名的现象也很多。这表明
A．官僚政治具有一定灵活性 B．秦朝政治体制还不够完善
C．皇权专制统治具有随意性 D．国家任用人才具有广泛性
27．秦兼并六国后的疆域到达长江以南的地带。秦国能灭掉东方六国、统一中国的主要原因是
A．法家思想奠定了统一的理论基础 B．秦国是七国中实力最强大的国家
C．各国经济、政治、文化联系加强 D．广大人民饱受战乱之苦，渴望统一
28．近年来，考古学家陆续在宜宾境内发掘了多段保存完好的古道路。经研究表明，这些古道路是始建于秦朝的“五尺道”。这一考古发现可用于研究秦朝
A．开发“西南夷” B．开凿灵渠 C．修筑“直道” D．平定岭南
29．春秋时代，楚国往往把兼并得来的小国改建为县，也常把边地防守重镇改建为县。春秋末年以后，晋国又在比较荒凉的边地设郡，面积较县大得多，而地位要比县低；战国时代，随着边地逐渐繁荣，在郡下分设若干县。由此可见
A．郡县两级地方体制出现于春秋时期 B．郡县的初设与加强边防有关
C．战国时期各诸侯国普遍确立郡县制 D．楚国率先确立中央集权体制
30．近代历史学家钱穆认为：“秦汉以来的郡县制，到今天……还存在，中国之永为统一国，此项制度实贡献过其甚大之绩效。”郡县制能发挥“其甚大之绩效”，是因为它
A．能够有效消除地方割据势力 B．中央任免官吏基本保障集权
C．提高了中央政府的行政效率 D．保证了历代官僚队伍的廉洁
31．在秦始皇加强专制主义中央集权的措施中，既有对中国文化教育影响深远的措施，又有严重摧残文化的措施，这两方面的突出表现分别是
①统一文字②统一度量衡③焚书坑儒④严刑峻法
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
32．历史学家翦伯赞评秦始皇道：“他就象一个清道夫，把暴力当作一把扫帚，在黄河南北的大平原中进行了一次历史性的大扫除，使封建领主制留下来的残余一扫而光，然后在六国的废墟上建立起新兴地主阶级专政的封建专制主义国家。”翦伯赞认为秦始皇
A．完成了统一中国的大业 B．创建了中央集权制度
C．建立了崭新的国家政权 D．彻底摧毁了贵族政治
33．秦统一时，面临着“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的局面。这种局面
A．不利于维护和巩固大一统 B．有利于加强中央对地方的控制
C．体现了传统文化的多元性 D．反映了全面推行郡县制的影响
34．西汉时期社会矛盾日趋复杂，于内，封建剥削阶级内部的矛盾凸显，天子的地位逐渐衰 落，礼制崩坏，诸侯开始互相竞争，到景帝时已出现吴、楚七国之乱；于外，少数民族 的力量不断壮大，威胁着汉王朝的统治。这表明
A．汉初治国思想遭遇瓶颈 B．七国之乱呼唤推恩令出笼
C．罢黜百家思想受到抵制 D．皇族血缘纽带的日益松弛
35．公元前 110年 ，西汉政府在全国推行均输法。均输官将各郡国应缴贡物统一折价征收当地土特产品，一部分运往京师，一部分运至价贵地区出售，有时还在出售地将出售所得继续收购特产，易地辗转贩卖。此法
A．加强了各地间经济联系 B．意在调剂供需、平抑物价
C．增加了政府的财政支出 D．限制了各郡国商业的发展
36．汉初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，汉武帝则罢黜“黄老、刑名、百家之言”。这种变化实际上反映了
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道家理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
37．从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不渐染儒风，最终都成为儒学的教化之地。据此可推知，儒学的传播
A．使得法治思想被遗弃 B．使边疆地区完全得到了汉化
C．使各族生活方式趋同 D．有利于巩固统一多民族国家
38．汉武帝时期，制定了“阿党法”，规定：如果诸侯王有罪，傅、相等中央任命的诸侯国官员不举报，则傅、相有罪，重至弃市（在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑），汉武帝这么做是为了
A．尽力维护诸侯国的政治经济秩序 B．防止中央政府官员与诸侯王勾结
C．强化中央政府对诸侯王的监督 D．防止诸侯王形成私人性质的势力
39．汉光武帝刘秀恢复西汉的三十税一制，实施度田，并六次下诏释放奴婢。这些措施体现出其治国的基本原则是
A．扶植豪强地主 B．强化中央集权 C．以“柔道”治天下 D．遏制地方势力
40．汉武帝为打击诸侯势力，颁布“推恩令”，使“众建诸侯而少其力”：制定《左官律》，限制诸侯网罗人才：实施“阿党附益之法”，打击地方或中央官员勾结诸候的行为。这些措施反映出
A．汉武帝用法律手段调节中央与地方关系 B．汉武帝尚儒的治国理念
C．汉武帝时已经彻底解决了王国问题 D．汉武帝加强君权的手段具有多样性
41．汉武帝统治时期，儒学大师董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”的思想主张，其根本目的是
A．否定先秦时的思想文化成就 B．扼制各种学术思想自由发展
C．加强专制主义中央集权统治 D．进一步提升儒学的政治地位
42．西汉中期后，一遇到重大灾害，皇帝往往主动要求官员大胆批评自己的施政方针，官员则响应号召，上书揭露政治上的一些弊端。这些批评一般集中在三个方面：皇帝生活作风问题、皇帝用人问题和内外政策问题。这种现象在当时
A．有利于加强中央集权 B．表明君权受到了严重制约
C．助长了地方割据势力 D．深受董仲舒新儒学的影响
43．西汉初，社会活跃的冶铁商人资金雄厚，规模庞大，拥有数千的可供役使的劳动力，但在西汉 中期后，这些商人转而把资金投入到农业，以扩大地产。造成这种现象的原因是，西汉
A．极力推动庄园经济发展 B．加强了经济控制能力
C．商路贸易发展停滞不前 D．儒家教化功能得以提升
44．秦汉时期，在部分少数民族聚居地设置县级地方政府，称为“道”。秦汉通过这种特殊的统治制度，使一些不太适宜或不太愿意接受郡县制的民族，定程度上适应并接受了政府的统治。由此可知，“道”制
A．是中央对地方加强监察的体现 B．防止了少数民族的起义和叛乱
C．有利于民族交融与国家的治理 D．推动了汉初郡国并行制的形成
45．汉武帝接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”。对此理解正确的是
A．诸子思想不再是统治思想 B．四书五经成为规定教材
C．适应了大一统集权的需要 D．儒家学说变成官方哲学
46．《读史漫录》中记载：“汉至武帝以后，柄归中朝，政去两府。所谓中朝者，大司马、大将军、侍中、常侍、散骑诸吏也。所谓外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。盖武帝决事禁中，稀见卿相。”由此可见，“中朝”
A．掌握军政大权，是独立的决策机构 B．分享丞相行政权，处理政事
C．担任行政职务，有名无实 D．协助皇帝决策，削弱相权
二、材料分析题
47．阅读下面材料：
材料一 昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。
——《左传》
材料二 天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所狩也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。
——《孟子·告子》
材料三 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之……（周）王卒大败，祝聃（郑庄工臣下）射（周）王中肩。
——《左传》
请回答：
（1）材料一所述的政治制度是什么？这一制度推行的目的是什么？
（2）据材料二概括西周形成了什么样的金字塔型的等级结构？这一制度的推行有何积极作用？
（3）材料三与材料二相比，出现了什么新问题？反映的本质问题是什么？
48．阅读材料，完成下列要求。
材料一 东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。
——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》
（1）据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。
（2）据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题，结合所学知识分别指出儒家、法家“实现目标的途径和手段”。
49．阅读材料，回答问题。
材料：秦始皇历来是一位充满争议的帝王。①汉代贾谊评价：“秦王……废王道，立私法，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”②李贽评价：“始皇帝，自是千古一帝也……李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界。”③唐大宗则说：“近代平一天下，拓定边方者，唯秦皇、汉武。……始皇暴虐，至子而亡。”
请回答：阅读材料，结合所学知识，请任选一种观点对秦始皇进行评价。
三、论述题
50．阅读材料，完成下列要求。
材料 司马迁在《史记》中将全国划分为四大经济区：山东、山西、江南和龙门碣石以北，如下图所示：
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
一、单选题
1．商朝从成汤建国到纣王灭亡，共传17世31王，司马迁的《史记》中记载的商王世系非常详细，其中绝大多数得到了甲骨卜辞的证实。这主要由于
A．甲骨文是较成熟文字 B．商朝统治颇具神权色彩
C．卜辞详细记录了历史 D．卜辞主要记录政治活动
【答案】D
【详解】
结合题意可知商朝的世系通过甲骨文、《史记》等多种途径得到证实，这可以反映出甲骨文记载的内容含有大量的政治活动，D项正确；A、B两项说法正确但与题意不符合，排除：甲骨ト辞中记载的历史并不详细，C项错误，排除。故选D项。
2．商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。这表明，当时
A．君主依靠社会舆论决策 B．宗法分封制度开始解体
C．平民积极参与国家管理 D．民主传统制约君主权力
【答案】D
【详解】
根据材料“国家遇到重大问题时，君主要征求平民‘国人’的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政”可知，原始民主传统对商周时期的君主权力有一定的制约作用，D项正确；分封制度开始解体实在春秋战国时期，排除B项；材料主要强调平民对君主和政府决策有一定的影响力，但并不是绝对的，排除C项。故选D项。
3．安徽苍陵城遗址位于淮河中游南岸，是目前寿县地区唯一一处有明确商代青铜器出土的古代城市遗址。该地近年来出土的簋一、侥一、钱一、チ三、刀一件的组合，具有典型的殷墟二、三期风格。这说明商朝中后期
A．南北文化交流较频繁 B．礼乐制度日趋完善
C．中原文化已辐射周边 D．青铜治炼技术先进
【答案】C
【详解】
本题考查青铜文明，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。淮河南岸的古城遗址出土了器型和组合与殷墟非常接近的青铜器，表明该地受到商文化的较大影响，故选C项；仅凭部分出土的青铜器，无法体现交往频繁，故排除A项；该遗址并非商文化的典型代表，不能说明商朝的礼乐制度和青铜冶炼技术状况，故排除B、D两项。故选C项。
4．玉钺是中国史前玉礼器传统中最重要的一种。在江苏昆山的赵陵山良渚文化遗址共发掘出的良渚文化墓葬90座，随葬石钺十分普遍，而雕琢精美的玉钺只有两件，且只在同一墓穴中出现。这说明良渚文化时期的中国
A．礼乐等级秩序逐渐形成 B．部落中已出现了权贵阶层
C．具备了国家的初始形态 D．王权的神秘色彩相当浓重
【答案】B
【详解】
由材料“随葬石钺十分普遍，而雕琢精美的玉钺只有两件，且只在同一墓穴中出现”可知良渚文化时期阶级分化严重，部落中已出现了权贵阶层，故B项正确；礼乐等级制是西周创建的制度，故A项说法错误；五帝后期的龙山文化时代，中国具备了国家的初始形态，另外，C项与材料主旨也不符，故C项错误；D项说法与材料主旨无关，故D项错误。
5．在商代，各方国的臣民都是为各地方伯所有，并不为商王所拥有，商王要想征召方国臣民必须通过方伯。西周分封的一个重要原则是“受（授）民受（授）疆土”，这就打破了诸侯、贵族所有不为商王所有的局限，使得诸侯之臣也成了周王之臣。这表明，分封制的推行
A．瓦解了诸侯国的宗法秩序 B．扩大了周天子统治权威
C．强化了对各级贵族的监察 D．拓展了西周的统治疆域
【答案】B
【详解】
根据材料可知，在商代各方国的臣民不能直接属于商王，方国首领对本国拥有较大的统治权。而随着分封制的推行，周天子对诸侯“受（授）民受（授）疆土”，诸侯统治的臣民就是周天子的臣民，扩大了周天子对诸侯国的控制，B项正确；在西周诸侯国内部统治结构仍按照宗法制构建，宗族关系是基本的政治关系，排除A项；周天子将臣民授予诸侯、贵族，并不是以监察为目的，排除C项；拓展西周疆城是指西周在原有统治区域上的扩大，材料无法体现，排除D项。故选B项。
6．《周礼》篇首有：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”意即周天子在封邦建国的时候，先要确定地理位置，再划定国野的区域，最后行分设官职的工作，以完成管理百姓的措施。从“体国经野”来看可用来直接研究中国古代
A．土地制度 B．职官制度 C．行政区划 D．礼俗文化
【答案】C
【详解】
根据材料“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”及其译文的主要意思可以判断材料的关键词是“体国经野”，题干也是从这一角度提问。确定位置，划定国野的区域，再设官分职，是行政区划确立的基本步骤。中国古代的行政区划主要形成于春秋战国时期，本题考查的是这一制度的起源，C项正确；材料与土地制度、职官制度及礼俗文化的说法无关，排除ABD项。故选C项。
7．人类社会的发展是一个从低级阶段向高级阶段进步的过程。在原始社会，母系氏族社会向父系氏族社会过渡的根本原因是
A．女子在家庭中的地位衰落 B．男性的力量超过女性
C．氏族社会的战争频繁 D．社会生产力水平不断提高
【答案】D
【详解】
在母系氏族公社时期，妇女的采集和家务劳动中举足轻重，在社会生活中占主导地位；随着社会生产力不断提高，农耕的出现，男子开始在社会生活中占主导地位，父系氏族社会取代了母系氏族社会。因而在史前社会，母系氏族社会向父系氏族社会过渡的根本原因是社会生产力不断提高，故D正确；ABC三项均不属于根本原因，故排除。故选D项。
8．2019年“良渚古城遗址”申遗成功。已故中国考古协会会长、故宫博物院原院长张忠培先生认为，良渚古城在国内独一无二，其意义与价值可比殷墟，可称为“中华第一城”。此前国际学术界曾长期认为中华文明只始于距今3500年前后的殷商时期，良渚古城现被列入世界遗产，这意味着中华文明起源和国家形成于距今五千年前，终于被国际承认。这说明（ ）
A．文明的起源必须经过考古发现才能被证实 B．文明的起源须要获得国际的认可方可确定
C．考古发现更真实、更具说服力 D．考古发现是历史研究的重要依据
【答案】D
【详解】
良渚古城遗址直接证明了中华文明起源和国家形成与距今五千年以前，这说明考古发现是历史研究的重要依据，故选D项；文明的起源不一定必须经过考古发现才能被证实，排除A项；文明起源也不一定必须得到国际认可，B项说法过于夸张绝对，排除B项；材料中没有比较信息，无法说明考古发现更真实，更具有说服力，排除C项。故选D项。
9．三星堆遗址新发现的六个坑中出土了大量的青铜器、象牙和祭祀用的丝绸。而对新发现坑中的73份碳屑样品进行碳14年代检测，初步判定其中4号坑年代最有可能在公元前1199年至公元前1017年。三星堆遗址的新发现
A．反映出当时中外之间的交流频繁 B．体现出社会等级分化初步显现
C．说明考古发掘就能还原真实历史 D．丰富了对中华早期文明的认知
【答案】D
【详解】
结合所学知识可知，三星堆遗址出土的文物对于研究中华文明的起源增加了新的史料，富了对中华早期文明的认知，也体现中华文明多元一体的特征，D项正确；材料与中外交流频繁无关，排除A项；材料与等级分化无关，排除B项；C项夸大考古的作用，排除。故选D。
10．传世文献记载殷商贵族酗酒成风，甲骨卜辞中也常见“酒”字，出土的商代青铜器十之七八也是酒器，大盂鼎铭文甚至记载了殷商酗酒亡国的事情。这一定程度反映了，商代
A．盛行占卜和鬼神崇拜 B．青铜制造技术发达
C．农业经济的发展程度 D．民众生活水平提高
【答案】C
【详解】
结合所学知识可知，酒是由粮食酿成，商朝时期出现大量的酒器说明的是当时粮食产量有所剩余，农业经济发展较快，C项正确；材料与鬼神崇拜、手工业技术发展及民众生活水平提高无关，ABD项排除。故选C。
11．王国维先生在《殷周制度论》中指出：“自殷以前，天子、诸侯、君、臣之分未定也。逮克殷后新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子，由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。”材料反映了西周时期
A．君臣之间关系通过宗法制区别 B．宗法关系是维系皇权的纽带
C．血缘分封成为中央集权的基础 D．分封制加强了对地方的控制
【答案】D
【详解】
根据材料可知，王国维先生认为，商朝以前，天子、诸侯、君、臣之间的等级关系没有明确的规定；等到周灭商后，分封子弟功臣，明确君臣隶属关系，天子、诸侯、君、臣之间形成了森严的等级秩序，这说明分封制加强了对地方的控制，故D项正确；材料反映的是分封制，与宗法制无关，故A项错误；秦始皇开创皇帝制度，故B项错误；血缘分封不利于中央集权，故C项错误。
12．孔子在政治上尊崇尧、舜、文、武、周公，赞扬西周的制度，认为大至国家，小至家庭，人与人之间的关系要以一定的伦理来维系，但他的主张在他周游卫、宋、陈、蔡、楚等 国时均不被采纳，很多国家却自然而然地实施了以法治国的方针。这主要由于
A．儒法相驳而不兼容 B．克己复礼违背民意
C．崇尚法治符合潮流 D．法家思想卓然出众
【答案】C
【详解】
根据材料可知，在春秋战国时期，儒家思想未被采纳而法家思想受到推崇的巨大反差，源于礼崩乐坏、诸侯争霸的社会背景下，推崇法治有利于社会秩序的安定以及国家综合国力的提高，因此法家思想较符合时代潮流，C项正确；儒家与法家思想中含有彼此对立的内容，但也有能够彼此兼容的内容，排除A项；克己复礼旨在加强个人修养，各守其位，各司其事，各尽其职，其不被接受并非违背民意而是不符合当时的社会潮流，排除B项；当时社会显学包含儒、墨、道、法等派别，因此“卓然出众”的思想主张不一定被各国采纳，排除D项。故选C项。
13．西周时期，士被用来特指卿大夫以下的低级贵族。到春秋后期和战国时期，士的含义发生了变化，成为知识分子的代称，其身份标志仅仅是知识、智慧和才能。这一变化
A．导致贵族的社会地位大大下降 B．打破了“学在官府”的传统
C．表明昔日的等级制度逐渐动摇 D．迎合了各国招揽人才的需求
【答案】C
【详解】
根据材料可知，春秋后期到战国时期，士的含义从贵族变成了知识和智慧，政治色彩淡化，结合所学知识可知，这一时期礼崩乐坏，等级制度逐渐瓦解，贵族政治也逐渐崩坏，因此士的含义发生了变化，C项正确；士含义的变化反映了贵族地位的下降，而非导致贵族地位下降，排除A项；私学的创办打破了学在官府的局面，B项排除；材料没有体现出各国对人才需求和士含义变化的关系，排除D项。故选C项。
14．孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子的这些言论
A．反抗皇权专制 B．表明儒学独尊 C．深受理学影响 D．强调个人品德
【答案】D
【详解】
结合所学内容可知，孟子的这些言论是侧重个人的道德修养，D项正确；孟子的这些言论主要是强调个人品德，而非反抗皇权专制，排除A项；儒学独尊是在汉武帝时期，理学出现于宋代，都与题意时间不符，排除BC项。故选D项。
15．在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A．唯物思想初步形成 B．百家争鸣局面已经出现
C．人的主体意识增强 D．思想合流趋势愈加明显
【答案】C
【详解】
根据材料可知，孔子、孟子和荀子以及韩非子、墨子等人在对待天人关系问题上有共同的社会价值观念，都虽调人的主体意识，故C项正确；材料强调人的主体意识增强，没有体现唯物思想的初步形成，故A项错误；材料强调人的主体意识增强，没有体现百家争鸣的局面的信息，故B项错误；材料反映在对待天人关系问题上的，思想家们的主张存在相似的地方，但不能说是思想合流趋势愈加明显，故D项错误。故选C项。
16．关于尧舜禹禅让问题，孟子认为“昔行，舜荐禹于天，十年有七，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也”；韩非认为“舜逼尧，禹逼舜……人臣弑其君者也”。二人认识不同主要源于各自
A．阶级立场 B．政治思想 C．历史视角 D．史料选择
【答案】B
【详解】
根据材料“昔行，舜荐禹于天，十年有七，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也”“舜逼尧，禹逼舜……人臣弑其君者也”结合所学知识可知，关于尧舜禹禅让问题，孟子和韩非两人认识不同的原因是政治思想不同，孟子是儒家学派的代表人物，主张仁政，认为舜崩后将位置让给禹。韩非是法家的代表人物，主张以法治国，实行严刑峻法，认为舜禹通过逼迫手段获得部落首领的位置，B项正确；两者认识不同主要不是由于阶级立场问题，排除A项；历史视角不是导致两者认识不同的主要原因，排除C项；材料没有强调史料选择的不同，排除D项。故选B项。
17．《论语·学而篇》说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孔子以“孝”为立人之本，最终形成以孝悌为本的具有普遍性的仁道原则。这反映出孔子主张（）
A．国家秩序需要明确尊卑等级 B．仁爱思想观念以孝悌为基础
C．社会结构应该保留血缘纽带 D．儒家要创建和谐的人际关系
【答案】B
【详解】
结合材料信息可知，孔子是在论证“仁爱”与“孝悌”的关系，他认为孝悌是“仁之本”，这反映出孔子主张仁爱思想观念以孝悌为基础，故本题选B项；材料信息没有体现国家秩序需要明确尊卑等级，排除A项；材料强调的不是社会结构问题，排除C项；“儒家要创建和谐的人际关系”不符合材料主旨，排除D项。故选B项。
18．《孟子》载，在齐桓公主持的葵丘会盟中，规定会盟各国应“无忘宾旅”“无曲防，无遏籴（买人粮食）”。这一规定有助于当时
A．农本意识的形成 B．各国市场的统 C．商业活动的进行 D．士人阶层的崛起
【答案】C
【详解】
考查战国经济。据材料信息可知，会盟各国不阻止过往商旅及粮食流通，这有利于商业活动的正常进行，故C项正确；材料只是提到不限制粮食流通，不能体现以农业发展为根本，排除A项；材料反映的是会盟各国保证商业的正常发展，不涉及统一市场，排除B项；士人阶层的崛起是在战国时期，排除D项。故选C项。
19．战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，必须用严格的法律和有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，法律是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见
A．两者都肯定了法律至上的原则 B．两者都认为人性是自私的
C．两者法治思想都具有理性色彩 D．两者都注重对人民的管理
【答案】C
【详解】
根据材料可知，两个人的主张均涉及法律，并想以此来克服个体的感性，具有理性精神，C项正确；材料与法律至上的说法无关，排除A项；B项属于对材料表象的理解，排除；材料与注重对人民管理的说法无关，排除D项。故选C项。
20．商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化
A．推动了中国社会转型 B．成为百家争鸣的根源
C．打破了宗法制的束缚 D．推动官僚政治的形成
【答案】A
【详解】
依据材料可知，“士”从贵族阶层逐渐成为统治阶级中知识分子的统称，战国时期“士”出现了较多的分层，这些“士”的出现适合了战国时期诸侯争霸战争对人才的需要，这一变化有利于推动社会从奴隶社会向封建社会转型，A项正确；百家争鸣的根源是铁犁牛耕的出现，社会生产力的发展，排除B项；材料与打破宗法制的束缚说法无关，排除C项；官僚政治是不以血缘关系为纽带的政治制度，“士”阶层的分化属于官僚政治的内容，并非推动官僚政治形成，排除D项。故选A项。
21．古语道：“有民，则有天下、国家。”…百姓随之则安、辅之则强、非之则危、背之则亡。”“民者，静则治，动则乱。”这些古语反映的共同政治思想是
A．家国一体 B．人伦者，天理也 C．政在得民 D．宗法施，国可宁
【答案】C
【详解】
材料“有民，则有天下、国家”“民者，静则治，动则乱”体现的民本思想，即政在得民，C项正确；材料与家国一体、理学及宗法关系的说法无关，排除ABD项。故选C项。
22．通过检索《墨子》、《孟子》、《老子》等11部战国文献发现‘道’出现了2300多次，‘义’出现了1424次，而且“道”、“义”在各部均有较为突出的观念地位。这说明
A．“道”“义”是诸子百家的基本主张 B．诸子百家追求着共同的政治理想
C．百家交融是百家争鸣的最终归宿 D．百家争鸣出现了汇流的思想倾向
【答案】D
【详解】
材料“通过检索《墨子》、《孟子》、《老子》等11部战国文献发现‘道’出现了2300多次，‘义’出现了1424次”体现的是当时思想领域呈现融合的趋势，D项正确；A项说法不符合史实，排除；诸子百家的政治理想不同，排除B项；C项说法与材料无关，排除。故选D项。
23．易中天在《帝国终结》中说“秦，虽死犹存，它亡的悲壮。”从政治上看，“秦，虽死犹存”主要是指
A．分封制 B．建立统一的国家和专制主义中央集权制
C．宗法制 D．开创皇帝制度和中央建立三公九卿制
【答案】B
【详解】
依据题干引文“秦，虽死犹存，它亡得悲壮”及所学可知其指的是秦朝在中国历史上的贡献很大，秦统一后，为了巩固统治，政治上建立了专制主义中央集权制度，地方上实行郡县制，经济上统一货币，统一了度量衡，文化上实行了焚书坑儒政策，为此可得出“虽死犹存”是指秦朝虽然灭亡了但其创立的专制主义中央集权制的政治制度却保存下来，B项正确；秦朝并未实行宗法制和分封制，排除A、C项；开创皇帝制度与中央建立三公九卿制均属于秦的专制主义中央集权制的内容，排除D项。故选B项。
24．秦朝大兴土木，人口流动频繁，“丁壮丈夫西至临洮、狄道，东至会稽、浮石，南至豫章、桂林，北至飞狐、阳原。”这一现象反映了
A．统一王朝的建立 B．人身依附关系松弛
C．商品经济的繁荣 D．国家组织能力强大
【答案】D
【详解】
根据“秦朝大兴土木，人口流动频繁”可知秦朝能够有效的组织起大量的人力，说明秦朝统一后国家组织能够力强大，D项正确；材料反映的是国家组织能力的强大，不是统一王朝的建立，和商品经济是否繁荣无关，排除AC项；秦王朝能够组织起大量的人力正是农民对国家人身依附关系紧密的表现，排除B项。故选D项。
25．《礼记》记载春秋“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”1975-1976年，在湖北云梦县睡虎地秦墓出土的秦律·内史杂中，有一条规定：有事请也，必以书，毋口请，毋羁请。材料说明
A．秦国拥有完备的社会法律体系 B．秦国正式确立通用语言的使用
C．秦朝的文书制度利于巩固统一 D．秦朝统一文字加强了中央集权
【答案】C
【详解】
根据“五方之民，言语不通，嗜欲不同”并结合所学内容可知，“有事请也，必以书，毋口请，毋羁请”就是为了避免口头表达引发的误会和认知差异，说明秦朝的文书制度有利于巩固统一，C项正确；仅根据秦朝的文书制度不能说明秦国拥有完备的社会法律体系，排除A项；材料反映的是秦朝的文书制度，不是正式确立通用语言的使用和统一文字，排除BD项。故选C项。
26．秦朝吏员的称谓较为混乱。如啬夫一职，使用较为广泛，有时指国家正式官员，有时指吏员，且不同职责、不同系统的吏员均以啬夫命名的现象也很多。这表明
A．官僚政治具有一定灵活性 B．秦朝政治体制还不够完善
C．皇权专制统治具有随意性 D．国家任用人才具有广泛性
【答案】B
【详解】
吏员称谓混乱，同一官职名称可以在不同职责或者不同系统使用，说明当时的官僚制度还不够完善，B项正确；官僚政治在秦朝还处于初创时期，由题干中的“称谓较为混乱”可知，不是说官僚政治的灵活性，而是不完善的表现，排除A项；题干只提到吏员称谓混乱的现象，属于官僚政治的范畴，这与皇权专制无关，排除C项；题干提到的是吏员的称谓混乱，而没有提到任用人才的问题，排除D项。故选B项。
27．秦兼并六国后的疆域到达长江以南的地带。秦国能灭掉东方六国、统一中国的主要原因是
A．法家思想奠定了统一的理论基础 B．秦国是七国中实力最强大的国家
C．各国经济、政治、文化联系加强 D．广大人民饱受战乱之苦，渴望统一
【答案】B
【详解】
结合所学内容可知，经过商鞅变法秦国实现了富国强兵，成为当时诸侯国中最为强大的一个，因此能够实现全国的统一，B项正确；秦国之所以能够统一六国主要是因为实力强大，ACD明显都不是主要原因，排除。故选B项。
28．近年来，考古学家陆续在宜宾境内发掘了多段保存完好的古道路。经研究表明，这些古道路是始建于秦朝的“五尺道”。这一考古发现可用于研究秦朝
A．开发“西南夷” B．开凿灵渠 C．修筑“直道” D．平定岭南
【答案】A
【详解】
根据材料“五尺道”结合所学可知，秦朝时期在“西南夷”开辟了“无尺道”，并在其中部分地区任命官吏，使该地区进入中原统一政权版图，A项正确；开凿灵渠是秦始皇统一岭南地区时所采取的的措施，不符合题意，B项错误；修筑“直道”是秦朝统一北方时所采取的措施，而材料中“五尺道”是开发西南地区时的措施，C项错误；平定岭南地区是指平定南方地区，而材料中“五尺道”是开发“西南夷”的措施，D项错误。
29．春秋时代，楚国往往把兼并得来的小国改建为县，也常把边地防守重镇改建为县。春秋末年以后，晋国又在比较荒凉的边地设郡，面积较县大得多，而地位要比县低；战国时代，随着边地逐渐繁荣，在郡下分设若干县。由此可见
A．郡县两级地方体制出现于春秋时期 B．郡县的初设与加强边防有关
C．战国时期各诸侯国普遍确立郡县制 D．楚国率先确立中央集权体制
【答案】B
【详解】
春秋时期楚国等经常在新兼并地区和“边地防守重镇”设县、郡管理，说明郡县的初设与加强边防有关，B项正确；材料不能说明郡县两级地方体制出现于春秋时期，A项错误；战国时期各诸侯国“普遍”确立郡县制与材料内容不符，C项错误；率先确立中央集权体制的是秦国，不是楚国，排除D项。
30．近代历史学家钱穆认为：“秦汉以来的郡县制，到今天……还存在，中国之永为统一国，此项制度实贡献过其甚大之绩效。”郡县制能发挥“其甚大之绩效”，是因为它
A．能够有效消除地方割据势力 B．中央任免官吏基本保障集权
C．提高了中央政府的行政效率 D．保证了历代官僚队伍的廉洁
【答案】B
【详解】
结合所学知识可知，郡县制是官僚政治取代贵族政治的显著标志，其中中央政府通过对官员的任免来实现中央对地方的控制，B正确；地方割据的根源是小农经济，不可能消除，A排除；郡县制属于地方政治制度，C排除；D说法不符合史实，排除。故选B。
31．在秦始皇加强专制主义中央集权的措施中，既有对中国文化教育影响深远的措施，又有严重摧残文化的措施，这两方面的突出表现分别是
①统一文字②统一度量衡③焚书坑儒④严刑峻法
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【答案】C
【详解】
结合所学知识可知，秦始皇统一文字，有利于文化的传承；焚书坑儒政策严重的摧残了中国的文化，因此①③正确，C符合题意；统一度量衡属于经济上的措施，②错误，AD排除；严刑峻法与材料无关，④错误，B排除。故选C。
32．历史学家翦伯赞评秦始皇道：“他就象一个清道夫，把暴力当作一把扫帚，在黄河南北的大平原中进行了一次历史性的大扫除，使封建领主制留下来的残余一扫而光，然后在六国的废墟上建立起新兴地主阶级专政的封建专制主义国家。”翦伯赞认为秦始皇
A．完成了统一中国的大业 B．创建了中央集权制度
C．建立了崭新的国家政权 D．彻底摧毁了贵族政治
【答案】D
【详解】
根据“使封建领主制留下来的残余一扫而光，然后在六国的废墟上建立起新兴地主阶级专政的封建专制主义国家”可得出秦朝彻底摧毁了贵族政治，实现了向官僚政治的转变，故D项正确；材料强调的是冲击贵族政治，而不是国家统一，排除A；BC项不是材料强调的重点，排除BC。
33．秦统一时，面临着“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的局面。这种局面
A．不利于维护和巩固大一统 B．有利于加强中央对地方的控制
C．体现了传统文化的多元性 D．反映了全面推行郡县制的影响
【答案】A
【详解】
秦统一后，各地的土地制度、车轨、律令，还有语言文字、习俗各有特色，这种局面不利于维护和巩固统一。面对这种局面，统治者采取了车同轨、书同文等措施来巩固统一，A正确；题干所列现象不利于中央集权，排除B；题干中不仅仅列举了文化现象，排除C；题干并未涉及郡县制，而且郡县制下有利于加强中央集权，排除D。
34．西汉时期社会矛盾日趋复杂，于内，封建剥削阶级内部的矛盾凸显，天子的地位逐渐衰 落，礼制崩坏，诸侯开始互相竞争，到景帝时已出现吴、楚七国之乱；于外，少数民族 的力量不断壮大，威胁着汉王朝的统治。这表明
A．汉初治国思想遭遇瓶颈 B．七国之乱呼唤推恩令出笼
C．罢黜百家思想受到抵制 D．皇族血缘纽带的日益松弛
【答案】A
【详解】
结合题意和所学知识可知，西汉时期社会矛盾日趋复杂的主要原因在于汉初采取黄老政治和郡国并行制，选项中与此相关的是汉初治国思想遭遇瓶颈，A项正确。七国之乱与王国问题有关，但其与推恩令并非前后相继，B项错误，排除;此时罢黜百家、独尊儒术的政策尚未推行，C项错误，排除;西汉时期的困境与血缘纽带的松弛有关，但血缘组带的松弛未必造成社会政治动乱，D项错误，排除。
35．公元前 110年 ，西汉政府在全国推行均输法。均输官将各郡国应缴贡物统一折价征收当地土特产品，一部分运往京师，一部分运至价贵地区出售，有时还在出售地将出售所得继续收购特产，易地辗转贩卖。此法
A．加强了各地间经济联系 B．意在调剂供需、平抑物价
C．增加了政府的财政支出 D．限制了各郡国商业的发展
【答案】A
【详解】
均输法体制下，政府折价征收当地土特产，然后转运高价销售，从中赚取差价，这一做法在增加国家财政收入的同时，加强了各地经济的联系，A项正确；特产本身不是日常所需，因此政府的意图主要是增加财政收入，排除B项；这一举措增加了国家财政收入，排除C项；这一举措并不会限制各郡国商业发展，排除D项。故选A项。
36．汉初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，汉武帝则罢黜“黄老、刑名、百家之言”。这种变化实际上反映了
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道家理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
【答案】B
【详解】
一定时期的思想文化都是由这一时期的社会现实所决定的，由于经过秦末战乱，经济凋弊，汉初需要通过“无为而治”的休养生息政策恢复经济，到汉武帝时期，国力得到了恢复，汉武帝要建立大一统，所以迫切需要新的指导思想，故而采纳了董仲舒罢黜百家独尊儒术的观点，确立了儒家思想的统治地位，B项正确；儒家思想统治地位的确立主要受统治者的需要决定的，与AC项无关，排除A、C项；D项说法与史实不符，排除。故选B项。
37．从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不渐染儒风，最终都成为儒学的教化之地。据此可推知，儒学的传播
A．使得法治思想被遗弃 B．使边疆地区完全得到了汉化
C．使各族生活方式趋同 D．有利于巩固统一多民族国家
【答案】D
【详解】
根据材料并结合所学知识可知，汉武帝确立“独尊儒术，罢黜百家”，大力推广儒学，使儒家思想传到了中央王朝统治所及之地，这有利于汉朝统一思想，为统一多民族国家的发展奠定基础，D项正确；A项与史实不符；材料强调的是儒学的传播，有利于汉化，但不是完全汉化，B项错误；C项错在“趋同”的表述上。
38．汉武帝时期，制定了“阿党法”，规定：如果诸侯王有罪，傅、相等中央任命的诸侯国官员不举报，则傅、相有罪，重至弃市（在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑），汉武帝这么做是为了
A．尽力维护诸侯国的政治经济秩序 B．防止中央政府官员与诸侯王勾结
C．强化中央政府对诸侯王的监督 D．防止诸侯王形成私人性质的势力
【答案】C
【详解】
由于上述制度的制定，诸侯国的官员（当然不一定是全部官员）不得不加强对诸侯王的监督，而这些官员是中央任命的，意味着中央加强了监督，C正确；上述制度没有治理诸侯国的相关规定，不涉及诸侯国内部的秩序问题，A排除；这项制度是针对诸侯国官员和诸侯王的，不涉及中央官员，B排除；无论如何，诸侯王都会培植一些私人性质的势力（不一定是反抗中央的势力），只不过因“阿党法”的存在，很难与中央委派的官员进行勾结，D不准确，排除。故选C项。
39．汉光武帝刘秀恢复西汉的三十税一制，实施度田，并六次下诏释放奴婢。这些措施体现出其治国的基本原则是
A．扶植豪强地主 B．强化中央集权 C．以“柔道”治天下 D．遏制地方势力
【答案】C
【详解】
结合所学知识可知，汉光武帝以“柔道”治天下，宽松而非放任，柔和而非軟。其在位期间，实行的开明政策，其中材料“实施度田，并六次下诏释放奴婢”体现的是汉光武帝以“柔道”治天下，C项正确；ABD项与材料无关，排除。故选C项。
40．汉武帝为打击诸侯势力，颁布“推恩令”，使“众建诸侯而少其力”：制定《左官律》，限制诸侯网罗人才：实施“阿党附益之法”，打击地方或中央官员勾结诸候的行为。这些措施反映出
A．汉武帝用法律手段调节中央与地方关系 B．汉武帝尚儒的治国理念
C．汉武帝时已经彻底解决了王国问题 D．汉武帝加强君权的手段具有多样性
【答案】A
【详解】
据题意可知，汉武帝通过颁布一系列措施限制地方诸侯的势力，实际上是在通过法律手段调节中央和地方的关系，A项正确；根据材料内容无法体现汉武帝的尚儒理念，排除B项；“彻底解决”的说法过于绝对，排除C项；材料仅体现了颁布法规一种手段，无法提现多样性，排除D项。故选A项。
41．汉武帝统治时期，儒学大师董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”的思想主张，其根本目的是
A．否定先秦时的思想文化成就 B．扼制各种学术思想自由发展
C．加强专制主义中央集权统治 D．进一步提升儒学的政治地位
【答案】C
【详解】
根据所学知识可知，“罢黜百家，独尊儒术”意在通过强化思想控制的方式加强专制主义中央集权统治，C项正确；独尊儒术肯定了先秦时兴起的儒学，排除A项；董仲舒主张独尊儒术，“扼制各种”说法错误，排除B项；提升儒学的政治地位并不是根本目的，排除D项。故选C项。
42．西汉中期后，一遇到重大灾害，皇帝往往主动要求官员大胆批评自己的施政方针，官员则响应号召，上书揭露政治上的一些弊端。这些批评一般集中在三个方面：皇帝生活作风问题、皇帝用人问题和内外政策问题。这种现象在当时
A．有利于加强中央集权 B．表明君权受到了严重制约
C．助长了地方割据势力 D．深受董仲舒新儒学的影响
【答案】D
【详解】
据题意可知，西汉时期的君臣都将皇帝和重大灾害联系在一起，这体现了明显的天人感应思想，天人感应思想是董仲舒提出的，说明这种现象的出现深受董仲舒新儒学的影响，D项正确；这种现象有利于加强君主权威，而非加强中央集权，更不能说明君权受到严重制约，排除AB项；这种现象强化了君主专制，并不能主张地方割据势力，排除C项。故选D项。
43．西汉初，社会活跃的冶铁商人资金雄厚，规模庞大，拥有数千的可供役使的劳动力，但在西汉 中期后，这些商人转而把资金投入到农业，以扩大地产。造成这种现象的原因是，西汉
A．极力推动庄园经济发展 B．加强了经济控制能力
C．商路贸易发展停滞不前 D．儒家教化功能得以提升
【答案】B
【详解】
西汉后期商人把资金投入到农业，扩大地产说明重农抑商政策加强，这主要体现在盐铁官营、均输平准等政策的实行，故选B项；材料没有体现庄园，排除A项；CD项在材料中都没有涉及到，排除CD项。故选B项。
44．秦汉时期，在部分少数民族聚居地设置县级地方政府，称为“道”。秦汉通过这种特殊的统治制度，使一些不太适宜或不太愿意接受郡县制的民族，定程度上适应并接受了政府的统治。由此可知，“道”制
A．是中央对地方加强监察的体现 B．防止了少数民族的起义和叛乱
C．有利于民族交融与国家的治理 D．推动了汉初郡国并行制的形成
【答案】C
【详解】
据材料“通过这种特珠的统治治制度，使一些不太适宜或不太愿意接受郡县制的民族，一定程度上逝应并接受了政府的统治”可知，“道”制有利于缓和民族关系，增强华夏认同，促进民族交融，也有利于国家的治理，C项正确；道是地方行政制度，不是中央对地方加强监察的体现，排除A项；据材料“一定程度上适应并接受了政府的统治”可知，“道”制有利于对少数民族进行管理，但不能防止少数民族起义和叛乱，排除B项；汉初国并行制度针对的是全国地区，不仅仅有少数民族聚居地，排除D项。故选C项。
45．汉武帝接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”。对此理解正确的是
A．诸子思想不再是统治思想 B．四书五经成为规定教材
C．适应了大一统集权的需要 D．儒家学说变成官方哲学
【答案】C
【详解】
结合所学知识可知，汉武帝独尊儒术的目的是利用思想上的统一实现政治上的统一，本质是适应了封建国家大一统的需要，C项正确；A项说法与材料无关，排除；四书五经正式成为封建科考的教科书是在南宋，排除B项；儒学在南宋经朱熹改造后成为官方哲学，排除D项。故选C项。
46．《读史漫录》中记载：“汉至武帝以后，柄归中朝，政去两府。所谓中朝者，大司马、大将军、侍中、常侍、散骑诸吏也。所谓外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。盖武帝决事禁中，稀见卿相。”由此可见，“中朝”
A．掌握军政大权，是独立的决策机构 B．分享丞相行政权，处理政事
C．担任行政职务，有名无实 D．协助皇帝决策，削弱相权
【答案】D
【详解】
根据“汉至武帝以后，柄归中朝，政去两府”并结合所学内容可知，材料描述的是汉武帝时期的中朝，汉武帝设立中朝参与国家政治中枢的主要决策，参议要政，由此使得以丞相为主的外朝成为执行机构，所以中朝是为了协助皇帝决策，削弱相权，故选D项；中朝主要是协助皇帝，没有独立的决策权，也不分享丞相的行政权，排除AB项；中朝是在皇帝身边随侍左右，顾问应对，不担任行政职务，排除C项。故选D项。
二、材料分析题
47．阅读下面材料：
材料一 昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。
——《左传》
材料二 天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所狩也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。
——《孟子·告子》
材料三 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之……（周）王卒大败，祝聃（郑庄工臣下）射（周）王中肩。
——《左传》
请回答：
（1）材料一所述的政治制度是什么？这一制度推行的目的是什么？
（2）据材料二概括西周形成了什么样的金字塔型的等级结构？这一制度的推行有何积极作用？
（3）材料三与材料二相比，出现了什么新问题？反映的本质问题是什么？
【答案】
（1）制度：分封制。目的：以藩屏周，巩固西周奴隶主统治；。
（2）结构：形成了“天子-诸侯-卿大夫-士”金字塔型的等级结构。作用：有利于当时政治稳定，加强了周天子对地方的控制，周朝开发边远地区，扩大统治范围，并逐渐钩织出全国的交通网络。
（3）新问题：周王室衰微，诸侯不尊天子。本质问题：分封制崩溃。
【详解】
（1）制度：根据材料提示信息西周的政治制度为分封制。目的：据材料“选建明德，以蕃屏周”可知其目的是为了巩固西周统治。
（2）结构：据材料“诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之”可知诸侯的义务有朝觐述职，根据材料对朝觐述职的要求可知诸侯服从于天子，同是统治阶级。根据所学知识可知，分封制有利于当时政治稳定，加强了周天子对地方的控制，周朝开发边远地区，扩大统治范围，并逐渐钩织出全国的交通网络。
（3）新问题：据材料三“郑伯不朝”“（周）王卒大败，祝聃（郑庄工臣下）射（周）王中肩”可知周王室的权威受到挑战，周王室衰微，诸侯崛起。本质问题：根据所学知识可知，本质问题是分封制的崩溃。
48．阅读材料，完成下列要求。
材料一 东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。
——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》
（1）据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。
（2）据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题，结合所学知识分别指出儒家、法家“实现目标的途径和手段”。
【答案】
（1）背景：周王室衰微，分封制遭到破坏；各诸侯国出于政治需要对诸子学术竞争采取公允态度。
（2）共同主题：重建社会秩序。手段：儒家通过实行“仁政”重建社会秩序；法家通过法治手段重建社会秩序。
【详解】
（1）背景：根据材料“东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证”可归纳出周王室衰微，分封制遭到破坏；根据材料“各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度”可归纳出各诸侯国出于政治需要对诸子学术竞争采取公允态度。
（2）主题：根据材料“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”可归纳出重建社会秩序。手段：结合所学知识可知，儒家通过实行“仁政”重建社会秩序；法家通过法治手段重建社会秩序。
49．阅读材料，回答问题。
材料：秦始皇历来是一位充满争议的帝王。①汉代贾谊评价：“秦王……废王道，立私法，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”②李贽评价：“始皇帝，自是千古一帝也……李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界。”③唐大宗则说：“近代平一天下，拓定边方者，唯秦皇、汉武。……始皇暴虐，至子而亡。”
请回答：阅读材料，结合所学知识，请任选一种观点对秦始皇进行评价。
【答案】选择：①观点：秦始皇是暴君。
论据：焚书坑儒，摧残文化；实行暴政，大兴土木，徭役繁重；刑法严酷，滥施刑罚。
选择②观点：秦始皇是千古一帝。
论据：完成了统一，结束了诸侯割据的局面，有利于人民的生活安定和社会生产的发展；建立了统一的多民族的中央集权的国家，在全国推行郡县制度；统一了货币、度量衡和文字，开创了幅员辽阔的秦帝国，促进了各地区的经济文化交流。
选择③观点：辩证的看待秦始皇。
论据：完成了统一，结束了诸侯割据的局面，建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家；开拓疆土，采取多种措施（如筑长城、修直道、设郡县等）以巩固边疆；实行暴政，激化社会矛盾，最终促成农民大起义，导致秦短命而亡。
【详解】
根据题意选择①，根据材料“秦王……废王道，立私法，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”，可得出其观点是“秦始皇是暴君”。结合所学知识，从秦始皇采取措施的消极方面，结合政治、经济、思想文化史实进行评价。根据题意选择②，根据材料“始皇帝，自是千古一帝也……李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界”，可得出其观点是“秦始皇是千古一帝”。结合所学知识，以秦始皇的功绩为史实进行评价。根据题意选择③，根据材料“近代平一天下，拓定边方者，唯秦皇、汉武。……始皇暴虐，至子而亡”，可得出其观点是“辩证的看待秦始皇”。结合所学知识，从积极和消极两个方面客观辩证地评价。
三、论述题
50．阅读材料，完成下列要求。
材料 司马迁在《史记》中将全国划分为四大经济区：山东、山西、江南和龙门碣石以北，如下图所示：
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
【答案】答案示例：论题：汉代全国经济呈现不平衡性。
阐述：黄河流域的山东、山西地区自然条件优越，开发较早，人烟稠密，长期居于全国经济重心地位。江南地势复杂，气候炎热潮湿，人口稀少，生产技术落后，与山东、山西相比，经济实力差距较大。龙门碣石以北气候寒冷，土地贫瘠，是传统的畜牧区或半农半牧区。
总之：从战国到东汉，全国的经济区域已呈现多样性和不平衡的特点，随着魏晋以后中原人口的南迁，江南地区的开发，汉代经济格局逐渐改变
【详解】
根据“将全国划分为四大经济区：山东、山西、江南和龙门碣石以北”并结合所学可得出主题为汉代全国经济呈现不平衡性。阐述时，主要结合中国古代经济区的分布及中国古代经济的发展情况展开分析，综合考虑不同地区的地理位置、自然环境、国家政策等因素。如黄河流域的山东、山西地区自然条件优越，开发较早，人烟稠密，长期居于全国经济重心地位。江南地势复杂，气候炎热潮湿，人口稀少，生产技术落后，与山东、山西相比，经济实力差距较大。龙门碣石以北气候寒冷，土地贫瘠，是传统的畜牧区或半农半牧区。最后再进行总结概括，可得出多样性和不平衡的特点。
