语文部编版选择性必修中册第一单元达标检测卷 A卷（解析版）
文档属性
| 名称 | 语文部编版选择性必修中册第一单元达标检测卷 A卷（解析版） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 96.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-11-06 18:34:54 | ||
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文档简介
选择性必修中册第一单元达标检测卷
语 文 （A）
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
从泰勒斯开始的希腊哲学关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来与柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。
严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知，无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的。如培根的“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问……
回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里士多德的形式逻辑。二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为。苏格拉底是西方哲学的创立者。
（摘编自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》）
材料二：
大约在公元前800年至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在这一时期，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教（亦称祆教），将人世生活视为善与恶的斗争；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等。这表明：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的。
雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：“只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的。”第二，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火”“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”“易”“象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。
哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。
（摘编自杨河、于品海《历史中的哲学与哲学中的历史》）
材料三：
在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业，完成了为人间制定规则、确立准据，寻找意义之使命；与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。
孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，也要通过“集注”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。
苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如在资本主义革命时期，出现了洛克对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。
如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由（死亡）作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。
然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫乏的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼，看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。
（摘编自喻中《自由的孔子与不自由的苏格拉底》）
1．根据材料一、材料二，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。
B．材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”的影响而开创了他们自己的新时代。
C．材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。
D．材料二中的“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。
2．根据材料一、材料三，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．对宇宙本质等问题的回答，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。
B．苏格拉底说的“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》中曾参所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。
C．孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想。
D．苏格拉底的质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救、自我更新。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（3分）（ ）
A．孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。
B．朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。
C．卢梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理论。
D．中世纪，哥白尼以“日心说”对“地心说”提出了挑战。
4．材料二中是如何运用举例论证来说理的？请结合论述层次简要分析。（4分）
5．根据材料三的论述，在现当代中国，我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
城里乡下
刘平
焉瓜两口子有一个梦想：在城里有一套属于自己的房子。很多农民工都有这个梦想。他们这个梦想是两年前萌发的，那时他们已经攒了5万元。焉瓜就对老婆翠玉说：“我们都努力挣钱，争取过几年在城里买一套房子。”翠玉说：“嗯。努力。”
现在，他们有23万元了。
焉瓜在建筑工地开塔吊，每个月可以挣6000元钱。翠玉在制衣厂上班，每个月有3000多元收入。他们租住在一套30多平方米的房子里，狭小拥挤，但每个月租金要1000元。为了实现梦想，焉瓜和翠玉结婚4年还没有要孩子，他们打算在城里买了房子后再要孩子。他们都认为，只有在城里，孩子才会有一个好的未来。
每个月存5000元钱，雷打不动。焉瓜原来抽8元一盒的烟，3天两盒，后来翠玉说：“不想买房子，你想咋抽就咋抽。”焉瓜一咬牙，就把烟戒了。
焉瓜和翠玉开始往房产中介跑，买不起新房子，他们打算按揭一套二手房。家里老人一直在催他们要孩子，他们觉得该买房子了。
掐算着手里的钱，又想买面积稍微大一点的，焉瓜和翠玉心里很纠结。后来他们终于看中了桂苑小区一套90平方米的房子，6楼，电梯房，房主是姓李的老太太。小区附近有学校、超市，生活、娃娃读书都方便，可首付要32万。焉瓜嘴甜，说：“李阿姨！再少点？”老太太摇摇头：“这个价，已经很低了。”
琢磨了半天，焉瓜和翠玉有了办法，把老家的房子卖了！
老家的房子带个小院子，5间青砖瓦房，篱笆墙上爬满牵牛花，院门口，有一颗大香椿树。每年春天，牵牛花开出白色小花，香椿发出嫩芽。老娘喜欢用香椿芽炒鸡蛋、煮苕菜，好吃。焉瓜和翠玉进城后，老房子就老娘一个人住。焉瓜和翠玉商量，卖了老房子，就把老娘接到城里住，以后有孩子了，也有人带。
焉瓜回去和老娘商量，老娘有些舍不得，但还是顺了焉瓜的想法。
焉瓜用手机拍了一些小院子的照片发到网上，还专门拍了香椿树的照片。焉瓜把照片发到网上，标价15万元。焉瓜想，13万也卖。
隔三差五就有人打电话联系，高的出价八九万，低的，出价6万，因为价钱不合适，都没成。焉瓜知道他们不是真心要买，那个小院子怎么也值13万。
“这些人，巴不得白送给他们。”翠玉说。
焉瓜又接到一个男人的电话，出价11万，还提出明天去看看老房子，再最后定价钱。焉瓜感觉这个人好像是真心要买，约好时间，向工地请了假，第二天就早早回去等着了，3个人，一对中年夫妻，还有一个，竟然是桂苑小区那个房主李老太太。
中年夫妻都喊李老太太“妈”。
他们对小院子很满意，特别喜欢院门口那棵香椿树。一番讨价还价，他们出价13万。
一个月后，焉瓜和翠玉就拿到了桂苑小区那套房子的产权证。他们离开那套狭小拥挤的出租房，带着老娘搬进了繁花似锦的桂苑小区。而乡下那个熟悉的小院子，也成了别人养老的地方。那天晚上焉瓜和翠玉都很高兴，他们心里都有一种新鲜的归属感。焉瓜抚摸着鲜红的产权证，说：“我们是城里人啦？”
翠玉说：“当然是城里人啦！”老娘在厨房里做着好吃的。
焉瓜和翠玉也打算要孩子了。
偶尔，焉瓜会想起那个李老太太。他想，城里人咋会喜欢到乡下过日子呢？焉瓜喜欢城里的日子。
只是，焉瓜常常想起老家院门口那棵香椿树。
（选自《小小说选刊》）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说开头几句，以平实的笔触交代了主人公焉瓜想在城里买房，这既是小说的叙事背景，同时也向读者展现了小说深刻的社会背景。
B．焉瓜两口子都认为“只有在城里，孩子才会有一个好的未来”，这是作者想借小说传达的一种呼吁；当下城乡在教育方面存在较大差异的现实必须被改变。
C．文中两次出现的“好吃”，虽然都指向“老娘”亲手做的食物，但内涵不同。第一次是指老娘用香椿芽做的家乡菜，充满乡土情怀；第二次指向这个家庭只有特殊日子才吃的食物，喜庆气氛浓郁。
D．小说中围绕买房卖房使用了很多确定的数字，这既使小说充满了真实感，同时又数字化的呈现了以焉瓜为代表的农民工们生存处境的不易。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说以焉瓜的梦想开篇，以卖房买房为过程，以他圆梦作结，这种设计暗含了作者对农民工这个群体生存境遇的同情。整个故事虽有巧合成分，但也基本上合乎情理。
B．小说使用白描手法叙写老家房子，对焉压最后搬进的桂苑小区却仅仅用了"繁花似锦"来修饰，目的是为了凸显出老家房子环境的自然、美好，其中暗含了作者的某种情感倾向。
C．小说关手焉瓜两口子的对话描写很少，却真实展现人物身份及内心世界，比如在住进新房后的对话，焉瓜的问句里含着对美梦成真的不敢相信，而翠玉的回答则饱含着满足与自豪。
D．小说中的焉瓜最终成了城里人，但作者要讲述的并非是这样一个简单的乡下人变城里人的故事，于是用最后一段留给读者更多的思考空间，并暗示了焉瓜未来的人生选择。
8．香椿树的相关描写，对情节的发展有什么作用？请结合全文简要分析。（4分）
9．小说围绕以李老太太为代表的城里人和以焉瓜为代表的乡下人同时买房和卖房的故事展开，但小说却选择以焉瓜的视角来讲述故事，这样写有什么好处？（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
蒋堂侍郎为淮南转运使，属县例致贺冬至书，皆投书即还。一县令使人独不肯去，须责回书，左右喻之皆不听，以至呵逐亦不去。曰：“宁得罪，不得书不敢回邑。”时苏子美在坐，颇骇怪，曰：“皂隶如此野狠，其令可知。”蒋曰：“不然。令必健者，能使人不敢慢其命令如此。”乃为一简答之，方去。子美归吴中月余，得蒋书曰：“县令果健者。”遂为之延誉，后卒为名臣。或云乃天章阁待制社杞也。
盛文肃【注】为尚书右丞，知扬州，简重少所许可。时夏有章自建州司户参军授郑州推官，过扬州，文肃骤称其オ雅，明日置酒召之。人有谓有章曰：“盛公未尝燕过客，甚器重者方召一饭。”有章荷其意，别日为一诗谢之。至客次先使人持诗以入公得诗不发封即还之使人谢有章曰度已衰老无用此诗不复得见 有章殊不意，往见通判刁绎，具言所以。刁绎亦不谕其由，曰：“府公性多忤，诗中得无激触否？”有章曰：“无，未曾发封。”又曰：“无乃笔札不严？”曰：“有章自书，极严谨。”曰：“如此，必是将命者有所忤耳。”乃往见文肃而问之：“夏有章今日献诗何如？”公曰：“不曾读，已还之。”绎曰：“公始待有章甚厚，今乃不读其诗，何也？”公曰：“始见其气韵清修，谓必远器。今封诗乃自称“新圃田从事’。得一幕僚官，遂尔轻脱。君但观之，必止于此官，志已满矣。切记之，他日可验。”贾文元时为参政，与有章有旧，乃荐为馆职。有诏，候到任一年召试，明年除馆阁校勘。御史发其旧事，遂寝夺，改差国子监主簿，仍带郑州推官。未几卒于京师。文肃阅人物多如此，不复挟他术。
景祐中，审刑院断狱，有使臣何次公具狱，主判官方进呈，上忽问“此人名‘次公’者何义？”主判官不能对，是时庞庄敏为殿中丞审判院详仪官，从官长上殿，乃越次对曰：“臣尝读《前汉书》，黄霸字次公，盖以‘霸’次‘王’也。此人必慕黄霸之为人。”上颔之。异日复进献，上顾知院官问曰：“前时姓庞详议官何故不来？”知院对：“任满，已出外官。”上遽指挥中书与在京差谴，除三司检法官，俄擢三司判官，庆历中，遂入相。
（取材于沈括《梦溪笔谈》）
【注】盛文肃：姓盛，名度，字公量，宋仁宗时人。卒谥文肃。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．至客次/先使人持诗以入公/得诗不发/封即还之/使人谢/有章曰/度已衰老无用/此诗不复得见/
B．至客次/先使人持诗以入/公得诗不发封/即还之/使人谢有章曰/度已衰老/无用此诗/不复得见/
C．至/客次先/使人持诗以入公/得诗不发/封即还之/使人谢有章/曰度已衰/老无用/此诗不复得见/
D．至/客次先/使人持诗以入/公得诗不发封/即还之/使人谢有章/曰度已衰/老无用/此诗不复得见/
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不准确的一项（3分）（ ）
A．冬至，是“二十四节气”之一，也是中国民间的传统节日，中国北方民间，每年冬至日有吃饺子的习俗。古代官场的惯例，下属在此日要送上祝贺。
B．扬州，宋代的一个州，与《禹贡》中所描述的“扬州”不同。相传大禹治水时，把“天下”分为九州。一般认为是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
C．字，指“表字”。古人的“字”不是随便起的，是有年龄、性别、含义规范的。只有男子才能有字，必须在加冠之后，而且和“名”要互为表里，所以叫“表字”。如孔子，名丘，字仲尼，因为“祷于尼丘而生孔子”。
D．庆历，年号。由汉武帝首创，至民国废止。现在的日本仍然使用年号，今年是令和元年。皇帝在位期间，是可以根据实际更换年号的。武则天在位期间就用了18个年号。
12．下列对原文有关内容的概括与分析，不准确的一项（3分）（ ）
A．盛文肃善于察人。原本称赞夏有章才情高雅，并摆酒招待他，后来却因看了夏有章写的诗封而断定他没有前途。
B．夏有章受到盛文肃的款待后，以诗答谢，不料突遭冷遇，大惑不解。几年后死于国子监主簿兼郑州推官之任上。
C．刁绎与夏有章交情深厚，亲自到盛文肃处询问“退诗”原因，得到的答复出乎意料。
D．蒋堂眼光独到，勇于推荐人才。能从皂隶的野狠中推测出县令是一个能吏，并为他传扬声誉。这是蒋堂成为名臣的重要原因。
令后来最终成为名臣，并没有说是蒋堂成为名臣的重要原因。D错误。故选D。
13．将下面画横线的句子译为现代汉语。（8分）
（1）一县令使人独不肯去，须责回书，左右喻之皆不听，以至呵逐亦不去。
（2）得一幕僚官，遂尔轻脱。君但观之，必止于此官，志已满矣。
14．宋仁宗认为庞庄敏是一个有才干的人，对他大力提拔。那他是怎么判断出来的？请简要说明（3分）
（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15-16题。
江南弄
（唐）李贺
江中绿雾起凉波，天上叠巘红嵯峨。
水风浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。
鲈鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山绿。
吴歈【注】越吟未终曲，江上团团贴寒玉。
【注】吴歈：吴歌。
15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．首联“天上叠巘红嵯峨”一句以“巘”比喻云霞，“叠”“红”“嵯峨”三个词从数量、色彩和形状方面对“巘”作了描绘。
B．颔联写水上的微风、岸边的云霭等仿佛从竹林中“生”出，既体现了作者的主观感受，又表现了自然景物的变化。
C．颈联的前一句化用晋朝张翰“因见秋风起，乃思吴中莼羹、鲈鱼脍”的典故，表达了诗人也想弃官归隐的念头。
D．全诗以时间为序，描绘了江边的诸多景物，暗示气温下降、光线变弱的过程，表现了大自然昼夜转换之际的奇妙景观。
16．赏析诗歌尾联的表现手法及诗人的思想感情。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）孟子在《鱼我所欲也》中阐释了他眼中仁人志士不肯苟且偷生、不肯逃避死亡的原因的句子是“ ， ”。
（2）李商隐《锦瑟》中“ ， ”两句抒写美好事物可望而不可即，并营造了一种凄婉迷离的意境。
（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆虽“ ”之雄心，但是由于行事草率，最终却徒留“ ”的结局。
第Ⅱ卷 表达题
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18-20题。
在古希腊的先哲中，有些人生前聪慧睿智，死后享受伟大；有些人生前弟子满堂，死时著作等身；苏格拉底却以他善辩而不为人师、创新而不立文字、生得平凡而死得从容显示出独特的风貌。当两千多年的岁月如水一般流去，苏格拉底之生和苏格拉底之死也渐行渐遥，在历史的远方化成一片苍茫。
公元前399年，那场著名的审判，为了坚守心中的正义，苏格拉底慨然赴死。一只在雅典上空飞来飞去、嗡嗡作响的马虻销声匿迹了。然而， ① 。相反，他完成自己的坚守之时，便是开始影响人类之日。
苏格拉底从来不远离生活，相反，总是兴味盎然地参与它，并从中挖掘出许多看似朴素实则大有深意的道理。也就是说， ② ，苏格拉底的哲学也不是一堆冷冰冰的文字。它是灵动的、隽永的，闪耀着人性的光芒，跳动着心灵的脉搏。读苏格拉底与读《论语》中的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的感觉是如此相似，只能用一个词来概括，即如沐春风。他提出的“认识你自己”的主张，至今还镌刻在戴尔菲神庙的入口处。这座神庙坐落在高高的城堡上。它不言不语，静静地站立在那里，却让见者无不心里一震。
18．文中使用了哪些修辞手法（3分）（ ）
A．比喻 引用 拟人 B．比喻 夸张 拟人
C．比喻 拟人 排比 D．拟人 引用 排比
19．文中画波浪线的句子可改写成“在古希腊的先哲中，聪慧、睿智、伟大者，生前弟子满堂，死时著作等身者不乏其人。苏格拉底却很特别：他善辩而不为人师，创新而不立文字，生得平凡，死得从容”。从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分）
20．请在文中画横线的①②两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（4分）
21．下面文段有四处语言表达存在问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分）
①马克思主义认为，认识源于社会实践活动，不是人们的社会意识决定社会存在，社会存在决定社会意识。②“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”③马克思早在《关于费尔巴哈的提纲》中就明确指出，人的思维是否具有真理性，不是在理论上就能加以判定的一个问题，必须通过实践才能加以解决。④毛泽东在运用和发展马克思主义关于认识源于实践的基本原理的基础上，社会实践划分为生产斗争、阶级斗争和科学实验三大形式被第一次明确。⑤他认为，人们在三大社会实践过程中必将形成大量的经验，并积累丰富的感性认识。
22.《怜悯是人的天性》中采用了破立结合的论证方法，边破边立。而卢梭的这篇文章与《修辞立其诚》又都旁征博引，大量运用引证法。请运用破立结合的论证方法或引证法写一段文字，200字左右。（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
阿西莫夫晚年回忆，他说：“有一次，我正在写第100本书，我的第一任妻子格特鲁德抱怨说：‘你这样究竟有什么好处？等到你快要死的时候，你就会明白自己在生活中错过了什么。你错过了所有原本可以用你挣的钱享受到的美好事物，那些由于你头脑疯狂，只知道写越来越多的书而被你忽略的美好的东西。到那时，100本书对你又有什么用？’我说：‘我死的时候，你俯下身来聆听我的临终遗言。你会听到我说，太糟糕了！只写了100本书！’”
阿西莫夫和他妻子格特鲁德各持己见。如果你是阿西莫夫的儿子，会支持谁的观点呢？请你以阿西莫夫儿子的身份，给与你持有不同看法的父亲或母亲写一封信，以达到说服对方的目的。
注意：（1）以书信的格式，最后统一以“您的儿子”署名。时间可从略。（2）不得在任何地方出现真实的姓名。（3）不得少于800字。
达标检测卷
语 文（A）答 案
1．
【答案】D
【解析】本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。A项，“材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑”错误，根据原文“继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑”可知，形式逻辑并非苏格拉底所创。B项，“材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底……”错误，根据原文“后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式……而产生巨大的时代影响的”可知，选项扩大了范围。C项，“……所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性”错误，原文是“由于各个民族、国家的……历史文化传统不同，哲学思想……必然会有自己的不同特点”，可知选项因果倒置。故选D。
2．
【答案】D
【解析】本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。A项，“苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的‘回答’路线”错误，不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所继承和发展，要求用严格的理性逻辑去审查命题。B项，“……自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处”错误，苏格拉底此语强调的是用严格的逻辑理性审查、反思自己提出的命题，而曾参所言强调的则是人格养成过程中的自我省视。两者同言“反思”，但其内涵并不一致；据此也不能说明中西文化有内在相同之处。C项，“孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想”错误，原文说的是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化”，二者并非是因果关系。故选D。
3．
【答案】C
【解析】本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。A项，“苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的‘回答’路线”错误，不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所继承和发展，要求用严格的理性逻辑去审查命题。B项，“……自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处”错误，苏格拉底此语强调的是用严格的逻辑理性审查、反思自己提出的命题，而曾参所言强调的则是人格养成过程中的自我省视。两者同言“反思”，但其内涵并不一致；据此也不能说明中西文化有内在相同之处。C项，“孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想”错误，原文说的是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化”，二者并非是因果关系。故选D。
4．
【参考答案】材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证；第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。举例论证既丰富了材料的内涵，同时也增强了材料的说服力，使论证更有力。
【解析】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料二是从“轴心时代”的概念和“哲学存在的内在共同性”两个层面展开论述的，找出材料中所举的例子并分析其表达效果即可。“德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的‘轴心时代’概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期”，即材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证；“雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的”“第一，哲学所思的基本趋向都是形而上”“第二，哲学所思的本质特征都是概念思维”，即第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。举例论证的作用丰富材料的内涵，增强了材料的说服力，使论证更有力。
5．
【参考答案】①在面对传统文化的时候，我们需要孔子的守成态度；在面对现实时，我们需要苏格拉底的批判精神。②这两种思想倾向虽然对立，但对于一个民族的传承和发展来说，都能起到积极作用。
【解析】本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。对于本题来说，可先分说在面对传统文化时和在面对现实时我们应怎么做，然后总说这两种思想倾向对一个民族的发展的积极意义。“孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响”，可知在面对传统文化时，我们需要继承并发展传统文化的优秀部分，需要更多地采用孔子的守成态度。“苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中”，可知在面对现实时，我们应及时自我更新，跟上潮流、创造潮流。需要更多地采用苏格拉底的批判精神。这两种思想都有利于我们民族文化的传承与发展，都有利于我们新时代社会的建设。因此应兼收并蓄。
6．
【答案】B
【解析】本题考查理解小说内容的能力。B项，“只有在城里，孩子才会有一个好的未来”，确实从客观上表现出了城乡教育存在差异的事实，但从整篇小说的情节安排、人物塑造等等来看，作者并非传达了呼吁教育公平的主题。考点在于理解作者的情感倾向和价值判断，而非读者主观的过度解读。故选B。
7．
【答案】D
【解析】本题考查鉴赏小说艺术特色的能力。D项，“暗示了焉瓜未来的人生选择”理解错误。小说的结局往往与小说的主题有关系，小说的最后焉瓜实现了自己的梦想，但是，作者随即又在最后一段里写焉瓜对“香椿树”的想念，并非为了暗示焉瓜未来的人生选择，实际上是为了表明自己对于农民工这种选择的思考。故选D。
8．
【参考答案】①“香椿树”推动了情节的发展，正是因为“香椿树”这一老房子的独特景致，为后文买房人喜欢老房子并买下老房子埋下伏笔。②使故事有余味，焉瓜实现了自己梦想，故事本可以结束，但作者随即又写焉瓜对"香椿树"的想念，引起读者联想回味。
【解析】本题考查分析段落作用的能力。段落的作用可以从情节、人物、主旨等角度进行分析。由“老家的房子带个小院子，5间青砖瓦房，篱笆墙上爬满牵牛花，院门口，有一颗大香椿树。每年春天，牵牛花开出白色小花，香椿发出嫩芽。老娘喜欢用香椿芽炒鸡蛋、煮苕菜，好吃”可知，乡村的小院因为香椿树而景色优美，环境清幽，为后文写“他们对小院子很满意，特别喜欢院门口那棵香椿树”并买下老房子埋下伏笔。“只是，焉瓜常常想起老家院门口那棵香椿树”以焉瓜的想念结尾，让人联想香椿树的美，回味乡村生活的美好，引发读者联想想象。
9．
【参考答案】①以焉瓜视角来讲述故事，更易于刻画以焉瓜为代表的“乡下人”勤劳、淳朴、奋进的人物形象，表达了作者对他们的理解和同情。②以焉瓜为代表的“乡下人”视角来讲述故事，从情节上来说，着重展现了焉瓜从“乡下人”到“城市人”身份转换的过程，更易于反映过程的艰难和不易，从而表达了作者对于这种底层人物奋斗的同情。③通过以焉瓜为代表的“乡下人”的视角来看待以李老太太为代表的“城里人”，写出了“乡下人”对“城里人”取舍的不解，“乡下人”正在失去的，却是“城里人”追寻的，而焉瓜却并不自知。这戏剧性的结局里暗含着对现代化进程中广大底层农民工境遇的深切思考。
【解析】本题考查分析小说叙述视角作用的能力。小说从标题、人物到情节，实际上都是两相对照的，既有“城里人”买房卖房、也有“乡下人”买房卖房，但是作者为什么选择以焉瓜为代表的“乡下人”的视角来展开这个故事呢？思考这个问题，可以首先想到的是，为什么没有从以李老太太为代表的“城里人”为视角来写这个故事呢？视角的选择暗含的是作者的思考，也就是小说的主题。因而这道题实际上与主题有关。选择以焉瓜为视角，代表的是作者的情感倾向，他对以焉瓜为代表的农民工群体有深切的同情，因而，他生动地刻画了他们勤劳、奋进的人物形象。同时，作者也着重在情节上展示，焉瓜从农村走向城市，获得“城里人”身份认同的艰难和不易。第二，以李老太太为代表的“城里人”和以焉瓜为代表的农民工实际上是两个不同的阶层，明显，小说中，焉瓜在小说中明显处于低一层级，从焉瓜的视角来写，实际上就是从低阶层的视角来写，展现的是下对上的一种仰望，更易于表现由阶层的壁垒而造成的认知、选择、资源分配上的种种不平等。第一点从人物形象和主题的关系来思考；第二点从情节和主题的关联来思考；第三点从两个阶层的比较以及主题来思考。
10．
【答案】B
【解析】本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。“至客次”的意思是“到旅店住下后”，中间不能断开，所以“次”后断句，排除CD，“公”做“得”的主语，中间不能断开，所以“公”前断句，“封”做“发”的宾语，中间不能断开，所以“封”后断句，“使人谢有章曰”的意思是“让人告诉有章说”，中间不能断开，所以“曰”后断句，“无用此诗”的意思是“不用看这诗了”，中间不能断开，所以“诗”后断句，排除选项A。故选B。句子翻译：到旅店住下后，先让人拿着他封好的诗笺进门递交。盛文肃拿到诗函没有开封，当即还给了来人，让人告诉有章说：“我（盛度）已衰老无用，不用看这诗了。”（夏有章）不再有能见到盛文肃的机会。
11．
【答案】C
【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“只有男子才能有字”错误，女子在及笄后可以有字。C错误。故选C。
12．
【答案】D
【解析】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。D项，“并为他传扬声誉。这是蒋堂成为名臣的重要原因”错误，由原文“子美归吴中月余，得蒋书曰：‘县令果健者。’遂为之延誉，后卒为名臣”可知，苏子美回到吴中一个多月后，收到蒋堂的来信说：“那县令果然是一位能干的人。”于是为他传扬声誉，后来终于成为名臣。由此可知是苏子美为那个县令传扬声誉，那个县令后来最终成为名臣，而不是“蒋堂”为那个县令传扬声誉，原文只是说那个县令后来最终成为名臣，并没有说是蒋堂成为名臣的重要原因。D错误。故选D。
13．
【参考答案】（1）只有一个县令派来的人不肯离去，一定要索取回信，侍郎的属员要他走，他一概不听，甚至呵斥驱赶他也不走。
（2）当个幕僚就如此轻佻。你只管看吧，必定就当到这个职位了，他已内心满足了（他的志向已经满足）。
【解析】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）使：派。去：离去。须：一定。责：索取。左右：侍郎的属员。喻：告诉。以至：甚至。呵逐：呵斥驱赶。（2）遂：就。轻脱：轻佻。但：只管。止于此官：介词结构后置，应该为“于此官止”，就当到这个职位了。
14．
【参考答案】宋仁宗是通过观察庞庄敏的言行做出判断的。（1）庞庄敏作为一个低级官员，在殿上敢于大胆发言，这是自信勇气的体现。（2）庞庄敏博学多识，凸显高超的才能。
【解析】本题考查欣赏作品的形象的能力。把握人物形象特征要从两点入手：一是重视小说中人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格；二是结合对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。由原文“是时庞庄敏为殿中丞审判院详仪官，从官长上殿，乃越次对曰”可知，当时庞庄敏正担任殿中丞审判院详议官，跟随长官上殿，就越级应答说。由此可知，庞庄敏作为一个低级官员，在殿上敢于大胆发言，这是自信勇气的体现；由原文“臣尝读《前汉书》，黄霸字次公，盖以‘霸’次‘王’也。此人必慕黄霸之为人”可知，庞庄回答说：“臣曾经读过《前汉书》，黄霸字次公，大概是因为把霸道放在王道之后了。这位何次公一定是仰慕黄霸的为人。”由此可知，庞庄敏博学多识，凸显高超的才能。宋仁宗是通过观察庞庄敏的言行做出判断的。
【参考译文】
蒋堂侍郎任淮南转运使时，下属各县按惯例送来祝贺冬至的书信，都是递交贺信后就回去。只有一个县令派来的人不肯离去，一定要索取回信，侍郎的属员要他走，他一概不听，甚至呵斥驱赶也不走，说：“宁可冒犯大人，拿不到回信不敢回县城。”当时苏子美在座，感到特别吃惊和奇怪，就说：“做仆从的如此蛮横无理，那县令可想而知。”蒋堂说：“不是这样的，县令一定是个能干的人，能使人不敢怠慢他的命令到如此程度。”于是就写了一封信答复他，那差役才离去。苏子美回到吴中一个多月后，收到蒋堂的来信说：“那县令果然是一位能干的人。”于是为他传扬声誉，后来终于成为名臣。有人说那位县令就是（后来的）天章阁待制杜杞。
盛文肃以尚书右丞之职任扬州知州，庄严持重而对人少有称许、肯定。当时夏有章从建州司户参军升任郑州推官，路过扬州，盛文肃屡次称赞他有才能，风度不俗，第二天备酒招待他。有人对有章说：“盛公未曾宴请过路过的客人，特别器重的人オ款待一顿饭。”有章感激盛公的情意，另一天作了一首诗感谢他，到旅店住下后，先让人拿着他封好的诗笺进门递交。盛文肃拿到诗函没有开封，当即还给了来人，让人告诉有章说：“我（盛度）已衰老无用，不用看这诗了。”（夏有章）不再有能见到盛文肃的机会。夏有章完全没有料到（会这样），就去见通判刁绎，详细说出事情的原委。习绎也不明白其中的缘由，说：“盛公性格不那么随和，诗里该不会有什么地方触怒他了吧？”有章曰：“（他）原本就没开封。”刁绎又说：“恐怕是信封写得不讲究吧？”有章说：“是我亲笔写的，非常严谨。”刁绎说：“这样看来，一定是奉命给你办事的人对盛公有所冒犯了。”于是（刁绎）去见文肃并问他“夏有章今天献的诗怎么样啊？”盛公说：“没有看，已经退还给他了。”刁绎说：“您先前十分厚待有章，现在却连他献的诗都不看，为什么呢？”盛公说：“起初见他风度不俗，以为必是个前途远大的人オ。今天见他诗封上竟自称‘新圃田从事’，当个幕僚就如此轻佻不稳重。你只管看吧，必定就当到这个职位了，他已内心满足了（他的志向已经满足）。千万记住我的话、今后可以验证。”贾文元当时任参知政事，与夏有章有关系，就荐举他做馆职。有诏令，等到任一年后参加考试，第二年被授为馆阁校勘。御史揭发了他以往的过失，于是取消对他的任命，改任国子监主簿，仍兼带郑州推官的职名。没过多久，（有章）就在京城去世。文肃观察人物多像这样，不再依仗其它什么方法。
景佑年间，审刑院判案，有使臣何次公整理上报的案卷，主判官刚呈上去，皇帝忽然问道：“此人名次公是什么意思？”主判官答不上来，当时庞庄敏正担任殿中丞审判院详议官，跟随长官上殿，就越级应答说：“臣曾经读过《前汉书》，黄霸字次公，大概是因为把霸道放在王道之后了。这位何次公一定是仰慕黄霸的为人。”皇帝点头称是。另一天又递呈案卷，皇帝看着审刑院主判官说：“前些日子那个姓庞的详议官，今天为什么没来？”主判官回答说：“他在京中任期满了，已经外派做官去了。”皇帝急忙命令中书省给（庞庄敏）安排京城的职务，（先是）任命他为三司检法官，不久又提升为三司判官，庆历年间，当上了宰相。
15．
【答案】C
【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。C项，“表达了诗人也想弃官归隐的念头”错误，没有“想弃官归隐的念头”。晋代张翰在洛阳做官，见秋风吹起，想到家乡的菰菜羹、鲈鱼脍，便弃官而归，是有关鲈鱼的著名故事。但是不能看出“诗人也想弃官归隐的念头”。故选C。
16．赏析诗歌尾联的表现手法及诗人的思想感情。（6分）
【参考答案】以景结情或比喻。写诗人趁着酒兴不禁唱起了吴越的歌曲，吟唱未终，像玉一样皎洁的月亮已从江面升起。贴寒玉，喻初升之月映在江面上。含蓄地表达作者对江南美景的喜爱之情。
【解析】本题考查把握诗歌情感态度、手法的能力。答情感题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情，还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果。翻译：绿雾从江中清凉的波涛中升起，天上红霞重叠，像高峻的山峰。河边的云，水面的风，都像从老竹林里生出，洲渚暮色茫茫，众多蒲帆连成一片，不甚分明。鲈鱼千头醇酒百斛尽情享用，酒醉卧地，斜视着南山的绿影。信口唱支吴歌越曲，还未唱完——江月如圆玉，已在东方冉冉上升。《江南弄》是唐代诗人李贺的作品。此诗前四句描写江南景物的美好，后四句描述江南人在山清水秀的环境中饮酒歌吟的畅适。全诗写江南暮色，清新明丽，美景醉人，秀色可餐，表现出诗人对美好山水的热爱之情。尾联运用以景结情，比喻手法，“吴歈越吟未终曲，江上团团贴寒玉”，承接五、六两句，谓人们在青山绿水之间，酒醉兴浓，不禁唱起歌来。吟唱未终，不觉圆月已从江面升起，此情此景，物我俱化而难分彼此了。“江上团团贴寒玉”句，描写极为精确，“团团”指月轮的形状，“寒”指感觉，“玉”喻质地与颜色，着一“贴”字，形容月亮如同明玉粘附、镶嵌在天幕上。表达作者对江南美景的喜爱之情。
17．
【答案】（1）是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者
（2）沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟
（3）封狼居胥 赢得仓皇北顾
【解析】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“恶”“沧”“胥”“赢”“仓皇”的书写。
18．
【答案】A
【解析】本题主要考查正确使用常见的修辞手法的能力。“如水一般流去”等运用了比喻的修辞手法；“莫春者，春服既成，冠者五六人。童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”运用了引用的修辞手法，“它不言不语，静静地站立在那里，却让见者无不心里一震”运用了拟人的修辞手法。文段中没有使用夸张、排比的修辞手法。故选A。
19．
【参考答案】①原文句式整齐，节奏感强，抒情性更强；②后半句运用长句，更具有气势。③“风貌”一词突出了苏格拉底的形象。修改后的句子缺乏以上优点。
【解析】本题主要考查鉴赏文本语句的能力。相比较改写后的句子，文段原句“在古希腊的先哲中，有些人生前聪慧睿智，死后享受伟大；有些人生前弟子满堂，死时著作等身；苏格拉底却以他善辩而不为人师、创新而不立文字、生得平凡而死得从容显示出独特的风貌”，先用两个“有些人……有些人……”的整句，增强文章节奏感和抒情性；后半句用了一个长单句“苏格拉底以……显示出独特的风貌”增强气势，且“风貌”一词突出了苏格拉底的形象。修改后的句子“在古希腊的先哲中，聪慧、睿智、伟大者，生前弟子满堂，死时著作等身者不乏其人。苏格拉底却很特别：他善辩而不为人师，创新而不立文字，生得平凡，死得从容”，虽然内容一样，但是平铺直叙，缺乏张力与气势。
20．
【参考答案】①苏格拉底的死亡并不意味着其思想价值的终结 ②苏格拉底不是一个古板的说教者
【解析】此题考查补写句子的能力。第一处，上文说的是苏格拉底受审判赴死，后文说的是“相反……影响人类之日”，可知此处应填写“苏格拉底的死亡并不意味着其思想价值的终结”之类的句子。第二处，根据横线前的“也就是说”，可推知此处应填写对上文的解释；再结合后文“苏格拉底的哲学也不是……”，可知应用否定句式，填写苏格拉底在哲学方面是一个怎样的人，故此处应填“苏格拉底不是一个古板的说教者”之类的句子。注意字数限制。
21．
【参考答案】第①句，在“社会存在决定社会意识”前加“而是”；第③句，将“在理论上就能加以判定的一个问题”修改为“一个在理论上就能加以判定的问题”；第④句，将“社会实践划分为生产斗争、阶级斗争和科学实验三大形式被第一次明确”修改为“第一次明确了社会实践划分为生产斗争、阶级斗争和科学实验三大形式”；第⑤句，将“形成大量的经验，并积累丰富的感性认识”修改为“积累大量的经验，并形成丰富的感性认识”。
【解析】本题主要考查辨析并修改病句的能力。第①句，成分残缺，缺少与“不是”搭配的关联词语，故应在“社会存在决定社会意识”前加“而是”。第③句，语序不当，应将“一个”移到“在理论上就能加以判定”前。第④句，结构混乱，前面句子主语是“毛泽东”，后面句子主语为“社会实践”，偷换主语。应该修改为“第一次明确了社会实践划分为生产斗争、阶级斗争和科学实验三大形式”。第⑤句，搭配不当，应将“积累”与“经验”搭配，“形成”与“感性认识”搭配。
22.
【参考答案】示例1：俗话说：“皇帝开金口。”宋太宗的“开卷有益”就自然成了读书人的座右铭。但开卷果真都有益乎？答曰：非也。《诗经》《史记》《资本论》可称为“卷”，希特勒的《我之奋斗》，可预测前程的《八卦全书》也可称为“卷”，可这些“卷”读了都会对读者有益吗？特别是现在，街头书摊上摆的是清一色的言情小说、武侠小说，甚至是不堪入目的淫秽书刊。一些青少年整天捧着言情小说掉泪，丧失了朝气蓬勃的青春气息；有的成了奇招怪术的试验品；有的甚至走上了违法犯罪的道路。于是不由得引出人们的阵阵感慨：“这种‘卷’开不得啊！”由此可见，开有益之卷，开卷方能有益。“开卷”未必都“有益”。我们要有选择地开“有益”之“卷”，让“卷”真正成为我们的良师益友。
示例2：在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是“祖国”。屈原抱石怀沙，投身汩罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发出“直抵黄龙府，与诸君痛饮耳”的豪言时，想到的是“祖国”；谭嗣同面对屠刀，引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑”。他想到的还是“祖国”；陆放翁说：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国”；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”他甘洒热血，视死如归，所报者，也是“祖国”。
【解析】本题考查学生对论证方法的掌握能力以及语言表达的能力。作答本题，考生要弄清楚什么是破立结合的论证方法，什么是引证法。“立”，是证明自己的观点、主张正确，而“破”则是对片面的、错误的、反动的观点进行批驳；所谓“破立结合”，是在反驳错误观点的同时，要注意树立自己的正确观点，这就是边破边立，先破后立，破立结合。所谓引证法，全称为引用论证法，是通过引用经典语录、约定成俗的市井言论、生活常识等作为论证论据来证明论点的一种论证方法。引证法的作用是引用权威性的话语，使说理更加深刻、透彻，具有说服力，着力体现理论的力量和文章的思想深度。
23．
【写作指导】本题考查学生的写作能力。这是一道供料型任务驱动型作文题。首先分析材料：阿西莫夫一生以写书为乐；而他的妻子却认为不要把时间花费在写书上，不要错过所有原本可以用挣的钱享受到的美好事物，也不要忽略生活中的那些美好事物。这其实两种完全不同的人生观，一者注重享受当下生活的美好，一者注重生命的精神追求和存在的更高远更恒久的价值。孰是孰非，见仁见智，学生可以选择任意一个角度立意，言之成理即可，但都要展现积极向上的人生观和价值观。需要特别说明的一点，学生要站在并不认同父亲或母亲观点的角度去阐释自己的看法，以达到说服对方的目的。这是一个显性要求，一定不要忽略掉了，否则就会导致弄错立意的方向。
从文体的控制上来看，要求以“阿西莫夫”儿子的身份给父亲或母亲写一封信，所以学生一定要注意书信的基本格式；书信的主题部分，还是建议学生以议论文形式呈现。
参考立意：（1）生活不止眼前的苟且，还有诗歌和远方的田野；（2）生命的伟大意义并不在于享受当下，而是思考如何留下永恒的精神财富；（3）人应该做到物质清贫、精神富有；（4）享受当下只会获得片刻的短暂的欢悦，而不能获取精神的永恒的富足；（5）生活中有很多美好，不要为了所谓事业而忽略了它；（6）事业很重要，人的一生有很多东西值得留恋，这些美好不可错失；（7）既要追求事业，也要关注生活中的点滴之美。
语 文 （A）
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
从泰勒斯开始的希腊哲学关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来与柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。
严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知，无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的。如培根的“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问……
回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里士多德的形式逻辑。二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为。苏格拉底是西方哲学的创立者。
（摘编自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》）
材料二：
大约在公元前800年至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在这一时期，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教（亦称祆教），将人世生活视为善与恶的斗争；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等。这表明：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的。
雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：“只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的。”第二，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火”“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”“易”“象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。
哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。
（摘编自杨河、于品海《历史中的哲学与哲学中的历史》）
材料三：
在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业，完成了为人间制定规则、确立准据，寻找意义之使命；与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。
孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，也要通过“集注”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。
苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如在资本主义革命时期，出现了洛克对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。
如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由（死亡）作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。
然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫乏的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼，看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。
（摘编自喻中《自由的孔子与不自由的苏格拉底》）
1．根据材料一、材料二，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。
B．材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”的影响而开创了他们自己的新时代。
C．材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。
D．材料二中的“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。
2．根据材料一、材料三，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．对宇宙本质等问题的回答，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。
B．苏格拉底说的“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》中曾参所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。
C．孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想。
D．苏格拉底的质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救、自我更新。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（3分）（ ）
A．孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。
B．朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。
C．卢梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理论。
D．中世纪，哥白尼以“日心说”对“地心说”提出了挑战。
4．材料二中是如何运用举例论证来说理的？请结合论述层次简要分析。（4分）
5．根据材料三的论述，在现当代中国，我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
城里乡下
刘平
焉瓜两口子有一个梦想：在城里有一套属于自己的房子。很多农民工都有这个梦想。他们这个梦想是两年前萌发的，那时他们已经攒了5万元。焉瓜就对老婆翠玉说：“我们都努力挣钱，争取过几年在城里买一套房子。”翠玉说：“嗯。努力。”
现在，他们有23万元了。
焉瓜在建筑工地开塔吊，每个月可以挣6000元钱。翠玉在制衣厂上班，每个月有3000多元收入。他们租住在一套30多平方米的房子里，狭小拥挤，但每个月租金要1000元。为了实现梦想，焉瓜和翠玉结婚4年还没有要孩子，他们打算在城里买了房子后再要孩子。他们都认为，只有在城里，孩子才会有一个好的未来。
每个月存5000元钱，雷打不动。焉瓜原来抽8元一盒的烟，3天两盒，后来翠玉说：“不想买房子，你想咋抽就咋抽。”焉瓜一咬牙，就把烟戒了。
焉瓜和翠玉开始往房产中介跑，买不起新房子，他们打算按揭一套二手房。家里老人一直在催他们要孩子，他们觉得该买房子了。
掐算着手里的钱，又想买面积稍微大一点的，焉瓜和翠玉心里很纠结。后来他们终于看中了桂苑小区一套90平方米的房子，6楼，电梯房，房主是姓李的老太太。小区附近有学校、超市，生活、娃娃读书都方便，可首付要32万。焉瓜嘴甜，说：“李阿姨！再少点？”老太太摇摇头：“这个价，已经很低了。”
琢磨了半天，焉瓜和翠玉有了办法，把老家的房子卖了！
老家的房子带个小院子，5间青砖瓦房，篱笆墙上爬满牵牛花，院门口，有一颗大香椿树。每年春天，牵牛花开出白色小花，香椿发出嫩芽。老娘喜欢用香椿芽炒鸡蛋、煮苕菜，好吃。焉瓜和翠玉进城后，老房子就老娘一个人住。焉瓜和翠玉商量，卖了老房子，就把老娘接到城里住，以后有孩子了，也有人带。
焉瓜回去和老娘商量，老娘有些舍不得，但还是顺了焉瓜的想法。
焉瓜用手机拍了一些小院子的照片发到网上，还专门拍了香椿树的照片。焉瓜把照片发到网上，标价15万元。焉瓜想，13万也卖。
隔三差五就有人打电话联系，高的出价八九万，低的，出价6万，因为价钱不合适，都没成。焉瓜知道他们不是真心要买，那个小院子怎么也值13万。
“这些人，巴不得白送给他们。”翠玉说。
焉瓜又接到一个男人的电话，出价11万，还提出明天去看看老房子，再最后定价钱。焉瓜感觉这个人好像是真心要买，约好时间，向工地请了假，第二天就早早回去等着了，3个人，一对中年夫妻，还有一个，竟然是桂苑小区那个房主李老太太。
中年夫妻都喊李老太太“妈”。
他们对小院子很满意，特别喜欢院门口那棵香椿树。一番讨价还价，他们出价13万。
一个月后，焉瓜和翠玉就拿到了桂苑小区那套房子的产权证。他们离开那套狭小拥挤的出租房，带着老娘搬进了繁花似锦的桂苑小区。而乡下那个熟悉的小院子，也成了别人养老的地方。那天晚上焉瓜和翠玉都很高兴，他们心里都有一种新鲜的归属感。焉瓜抚摸着鲜红的产权证，说：“我们是城里人啦？”
翠玉说：“当然是城里人啦！”老娘在厨房里做着好吃的。
焉瓜和翠玉也打算要孩子了。
偶尔，焉瓜会想起那个李老太太。他想，城里人咋会喜欢到乡下过日子呢？焉瓜喜欢城里的日子。
只是，焉瓜常常想起老家院门口那棵香椿树。
（选自《小小说选刊》）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说开头几句，以平实的笔触交代了主人公焉瓜想在城里买房，这既是小说的叙事背景，同时也向读者展现了小说深刻的社会背景。
B．焉瓜两口子都认为“只有在城里，孩子才会有一个好的未来”，这是作者想借小说传达的一种呼吁；当下城乡在教育方面存在较大差异的现实必须被改变。
C．文中两次出现的“好吃”，虽然都指向“老娘”亲手做的食物，但内涵不同。第一次是指老娘用香椿芽做的家乡菜，充满乡土情怀；第二次指向这个家庭只有特殊日子才吃的食物，喜庆气氛浓郁。
D．小说中围绕买房卖房使用了很多确定的数字，这既使小说充满了真实感，同时又数字化的呈现了以焉瓜为代表的农民工们生存处境的不易。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说以焉瓜的梦想开篇，以卖房买房为过程，以他圆梦作结，这种设计暗含了作者对农民工这个群体生存境遇的同情。整个故事虽有巧合成分，但也基本上合乎情理。
B．小说使用白描手法叙写老家房子，对焉压最后搬进的桂苑小区却仅仅用了"繁花似锦"来修饰，目的是为了凸显出老家房子环境的自然、美好，其中暗含了作者的某种情感倾向。
C．小说关手焉瓜两口子的对话描写很少，却真实展现人物身份及内心世界，比如在住进新房后的对话，焉瓜的问句里含着对美梦成真的不敢相信，而翠玉的回答则饱含着满足与自豪。
D．小说中的焉瓜最终成了城里人，但作者要讲述的并非是这样一个简单的乡下人变城里人的故事，于是用最后一段留给读者更多的思考空间，并暗示了焉瓜未来的人生选择。
8．香椿树的相关描写，对情节的发展有什么作用？请结合全文简要分析。（4分）
9．小说围绕以李老太太为代表的城里人和以焉瓜为代表的乡下人同时买房和卖房的故事展开，但小说却选择以焉瓜的视角来讲述故事，这样写有什么好处？（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
蒋堂侍郎为淮南转运使，属县例致贺冬至书，皆投书即还。一县令使人独不肯去，须责回书，左右喻之皆不听，以至呵逐亦不去。曰：“宁得罪，不得书不敢回邑。”时苏子美在坐，颇骇怪，曰：“皂隶如此野狠，其令可知。”蒋曰：“不然。令必健者，能使人不敢慢其命令如此。”乃为一简答之，方去。子美归吴中月余，得蒋书曰：“县令果健者。”遂为之延誉，后卒为名臣。或云乃天章阁待制社杞也。
盛文肃【注】为尚书右丞，知扬州，简重少所许可。时夏有章自建州司户参军授郑州推官，过扬州，文肃骤称其オ雅，明日置酒召之。人有谓有章曰：“盛公未尝燕过客，甚器重者方召一饭。”有章荷其意，别日为一诗谢之。至客次先使人持诗以入公得诗不发封即还之使人谢有章曰度已衰老无用此诗不复得见 有章殊不意，往见通判刁绎，具言所以。刁绎亦不谕其由，曰：“府公性多忤，诗中得无激触否？”有章曰：“无，未曾发封。”又曰：“无乃笔札不严？”曰：“有章自书，极严谨。”曰：“如此，必是将命者有所忤耳。”乃往见文肃而问之：“夏有章今日献诗何如？”公曰：“不曾读，已还之。”绎曰：“公始待有章甚厚，今乃不读其诗，何也？”公曰：“始见其气韵清修，谓必远器。今封诗乃自称“新圃田从事’。得一幕僚官，遂尔轻脱。君但观之，必止于此官，志已满矣。切记之，他日可验。”贾文元时为参政，与有章有旧，乃荐为馆职。有诏，候到任一年召试，明年除馆阁校勘。御史发其旧事，遂寝夺，改差国子监主簿，仍带郑州推官。未几卒于京师。文肃阅人物多如此，不复挟他术。
景祐中，审刑院断狱，有使臣何次公具狱，主判官方进呈，上忽问“此人名‘次公’者何义？”主判官不能对，是时庞庄敏为殿中丞审判院详仪官，从官长上殿，乃越次对曰：“臣尝读《前汉书》，黄霸字次公，盖以‘霸’次‘王’也。此人必慕黄霸之为人。”上颔之。异日复进献，上顾知院官问曰：“前时姓庞详议官何故不来？”知院对：“任满，已出外官。”上遽指挥中书与在京差谴，除三司检法官，俄擢三司判官，庆历中，遂入相。
（取材于沈括《梦溪笔谈》）
【注】盛文肃：姓盛，名度，字公量，宋仁宗时人。卒谥文肃。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．至客次/先使人持诗以入公/得诗不发/封即还之/使人谢/有章曰/度已衰老无用/此诗不复得见/
B．至客次/先使人持诗以入/公得诗不发封/即还之/使人谢有章曰/度已衰老/无用此诗/不复得见/
C．至/客次先/使人持诗以入公/得诗不发/封即还之/使人谢有章/曰度已衰/老无用/此诗不复得见/
D．至/客次先/使人持诗以入/公得诗不发封/即还之/使人谢有章/曰度已衰/老无用/此诗不复得见/
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不准确的一项（3分）（ ）
A．冬至，是“二十四节气”之一，也是中国民间的传统节日，中国北方民间，每年冬至日有吃饺子的习俗。古代官场的惯例，下属在此日要送上祝贺。
B．扬州，宋代的一个州，与《禹贡》中所描述的“扬州”不同。相传大禹治水时，把“天下”分为九州。一般认为是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
C．字，指“表字”。古人的“字”不是随便起的，是有年龄、性别、含义规范的。只有男子才能有字，必须在加冠之后，而且和“名”要互为表里，所以叫“表字”。如孔子，名丘，字仲尼，因为“祷于尼丘而生孔子”。
D．庆历，年号。由汉武帝首创，至民国废止。现在的日本仍然使用年号，今年是令和元年。皇帝在位期间，是可以根据实际更换年号的。武则天在位期间就用了18个年号。
12．下列对原文有关内容的概括与分析，不准确的一项（3分）（ ）
A．盛文肃善于察人。原本称赞夏有章才情高雅，并摆酒招待他，后来却因看了夏有章写的诗封而断定他没有前途。
B．夏有章受到盛文肃的款待后，以诗答谢，不料突遭冷遇，大惑不解。几年后死于国子监主簿兼郑州推官之任上。
C．刁绎与夏有章交情深厚，亲自到盛文肃处询问“退诗”原因，得到的答复出乎意料。
D．蒋堂眼光独到，勇于推荐人才。能从皂隶的野狠中推测出县令是一个能吏，并为他传扬声誉。这是蒋堂成为名臣的重要原因。
令后来最终成为名臣，并没有说是蒋堂成为名臣的重要原因。D错误。故选D。
13．将下面画横线的句子译为现代汉语。（8分）
（1）一县令使人独不肯去，须责回书，左右喻之皆不听，以至呵逐亦不去。
（2）得一幕僚官，遂尔轻脱。君但观之，必止于此官，志已满矣。
14．宋仁宗认为庞庄敏是一个有才干的人，对他大力提拔。那他是怎么判断出来的？请简要说明（3分）
（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15-16题。
江南弄
（唐）李贺
江中绿雾起凉波，天上叠巘红嵯峨。
水风浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。
鲈鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山绿。
吴歈【注】越吟未终曲，江上团团贴寒玉。
【注】吴歈：吴歌。
15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．首联“天上叠巘红嵯峨”一句以“巘”比喻云霞，“叠”“红”“嵯峨”三个词从数量、色彩和形状方面对“巘”作了描绘。
B．颔联写水上的微风、岸边的云霭等仿佛从竹林中“生”出，既体现了作者的主观感受，又表现了自然景物的变化。
C．颈联的前一句化用晋朝张翰“因见秋风起，乃思吴中莼羹、鲈鱼脍”的典故，表达了诗人也想弃官归隐的念头。
D．全诗以时间为序，描绘了江边的诸多景物，暗示气温下降、光线变弱的过程，表现了大自然昼夜转换之际的奇妙景观。
16．赏析诗歌尾联的表现手法及诗人的思想感情。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）孟子在《鱼我所欲也》中阐释了他眼中仁人志士不肯苟且偷生、不肯逃避死亡的原因的句子是“ ， ”。
（2）李商隐《锦瑟》中“ ， ”两句抒写美好事物可望而不可即，并营造了一种凄婉迷离的意境。
（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆虽“ ”之雄心，但是由于行事草率，最终却徒留“ ”的结局。
第Ⅱ卷 表达题
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18-20题。
在古希腊的先哲中，有些人生前聪慧睿智，死后享受伟大；有些人生前弟子满堂，死时著作等身；苏格拉底却以他善辩而不为人师、创新而不立文字、生得平凡而死得从容显示出独特的风貌。当两千多年的岁月如水一般流去，苏格拉底之生和苏格拉底之死也渐行渐遥，在历史的远方化成一片苍茫。
公元前399年，那场著名的审判，为了坚守心中的正义，苏格拉底慨然赴死。一只在雅典上空飞来飞去、嗡嗡作响的马虻销声匿迹了。然而， ① 。相反，他完成自己的坚守之时，便是开始影响人类之日。
苏格拉底从来不远离生活，相反，总是兴味盎然地参与它，并从中挖掘出许多看似朴素实则大有深意的道理。也就是说， ② ，苏格拉底的哲学也不是一堆冷冰冰的文字。它是灵动的、隽永的，闪耀着人性的光芒，跳动着心灵的脉搏。读苏格拉底与读《论语》中的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的感觉是如此相似，只能用一个词来概括，即如沐春风。他提出的“认识你自己”的主张，至今还镌刻在戴尔菲神庙的入口处。这座神庙坐落在高高的城堡上。它不言不语，静静地站立在那里，却让见者无不心里一震。
18．文中使用了哪些修辞手法（3分）（ ）
A．比喻 引用 拟人 B．比喻 夸张 拟人
C．比喻 拟人 排比 D．拟人 引用 排比
19．文中画波浪线的句子可改写成“在古希腊的先哲中，聪慧、睿智、伟大者，生前弟子满堂，死时著作等身者不乏其人。苏格拉底却很特别：他善辩而不为人师，创新而不立文字，生得平凡，死得从容”。从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分）
20．请在文中画横线的①②两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（4分）
21．下面文段有四处语言表达存在问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分）
①马克思主义认为，认识源于社会实践活动，不是人们的社会意识决定社会存在，社会存在决定社会意识。②“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”③马克思早在《关于费尔巴哈的提纲》中就明确指出，人的思维是否具有真理性，不是在理论上就能加以判定的一个问题，必须通过实践才能加以解决。④毛泽东在运用和发展马克思主义关于认识源于实践的基本原理的基础上，社会实践划分为生产斗争、阶级斗争和科学实验三大形式被第一次明确。⑤他认为，人们在三大社会实践过程中必将形成大量的经验，并积累丰富的感性认识。
22.《怜悯是人的天性》中采用了破立结合的论证方法，边破边立。而卢梭的这篇文章与《修辞立其诚》又都旁征博引，大量运用引证法。请运用破立结合的论证方法或引证法写一段文字，200字左右。（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
阿西莫夫晚年回忆，他说：“有一次，我正在写第100本书，我的第一任妻子格特鲁德抱怨说：‘你这样究竟有什么好处？等到你快要死的时候，你就会明白自己在生活中错过了什么。你错过了所有原本可以用你挣的钱享受到的美好事物，那些由于你头脑疯狂，只知道写越来越多的书而被你忽略的美好的东西。到那时，100本书对你又有什么用？’我说：‘我死的时候，你俯下身来聆听我的临终遗言。你会听到我说，太糟糕了！只写了100本书！’”
阿西莫夫和他妻子格特鲁德各持己见。如果你是阿西莫夫的儿子，会支持谁的观点呢？请你以阿西莫夫儿子的身份，给与你持有不同看法的父亲或母亲写一封信，以达到说服对方的目的。
注意：（1）以书信的格式，最后统一以“您的儿子”署名。时间可从略。（2）不得在任何地方出现真实的姓名。（3）不得少于800字。
达标检测卷
语 文（A）答 案
1．
【答案】D
【解析】本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。A项，“材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑”错误，根据原文“继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑”可知，形式逻辑并非苏格拉底所创。B项，“材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底……”错误，根据原文“后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式……而产生巨大的时代影响的”可知，选项扩大了范围。C项，“……所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性”错误，原文是“由于各个民族、国家的……历史文化传统不同，哲学思想……必然会有自己的不同特点”，可知选项因果倒置。故选D。
2．
【答案】D
【解析】本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。A项，“苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的‘回答’路线”错误，不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所继承和发展，要求用严格的理性逻辑去审查命题。B项，“……自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处”错误，苏格拉底此语强调的是用严格的逻辑理性审查、反思自己提出的命题，而曾参所言强调的则是人格养成过程中的自我省视。两者同言“反思”，但其内涵并不一致；据此也不能说明中西文化有内在相同之处。C项，“孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想”错误，原文说的是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化”，二者并非是因果关系。故选D。
3．
【答案】C
【解析】本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。A项，“苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的‘回答’路线”错误，不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所继承和发展，要求用严格的理性逻辑去审查命题。B项，“……自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处”错误，苏格拉底此语强调的是用严格的逻辑理性审查、反思自己提出的命题，而曾参所言强调的则是人格养成过程中的自我省视。两者同言“反思”，但其内涵并不一致；据此也不能说明中西文化有内在相同之处。C项，“孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想”错误，原文说的是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化”，二者并非是因果关系。故选D。
4．
【参考答案】材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证；第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。举例论证既丰富了材料的内涵，同时也增强了材料的说服力，使论证更有力。
【解析】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料二是从“轴心时代”的概念和“哲学存在的内在共同性”两个层面展开论述的，找出材料中所举的例子并分析其表达效果即可。“德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的‘轴心时代’概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期”，即材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证；“雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的”“第一，哲学所思的基本趋向都是形而上”“第二，哲学所思的本质特征都是概念思维”，即第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。举例论证的作用丰富材料的内涵，增强了材料的说服力，使论证更有力。
5．
【参考答案】①在面对传统文化的时候，我们需要孔子的守成态度；在面对现实时，我们需要苏格拉底的批判精神。②这两种思想倾向虽然对立，但对于一个民族的传承和发展来说，都能起到积极作用。
【解析】本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。对于本题来说，可先分说在面对传统文化时和在面对现实时我们应怎么做，然后总说这两种思想倾向对一个民族的发展的积极意义。“孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响”，可知在面对传统文化时，我们需要继承并发展传统文化的优秀部分，需要更多地采用孔子的守成态度。“苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中”，可知在面对现实时，我们应及时自我更新，跟上潮流、创造潮流。需要更多地采用苏格拉底的批判精神。这两种思想都有利于我们民族文化的传承与发展，都有利于我们新时代社会的建设。因此应兼收并蓄。
6．
【答案】B
【解析】本题考查理解小说内容的能力。B项，“只有在城里，孩子才会有一个好的未来”，确实从客观上表现出了城乡教育存在差异的事实，但从整篇小说的情节安排、人物塑造等等来看，作者并非传达了呼吁教育公平的主题。考点在于理解作者的情感倾向和价值判断，而非读者主观的过度解读。故选B。
7．
【答案】D
【解析】本题考查鉴赏小说艺术特色的能力。D项，“暗示了焉瓜未来的人生选择”理解错误。小说的结局往往与小说的主题有关系，小说的最后焉瓜实现了自己的梦想，但是，作者随即又在最后一段里写焉瓜对“香椿树”的想念，并非为了暗示焉瓜未来的人生选择，实际上是为了表明自己对于农民工这种选择的思考。故选D。
8．
【参考答案】①“香椿树”推动了情节的发展，正是因为“香椿树”这一老房子的独特景致，为后文买房人喜欢老房子并买下老房子埋下伏笔。②使故事有余味，焉瓜实现了自己梦想，故事本可以结束，但作者随即又写焉瓜对"香椿树"的想念，引起读者联想回味。
【解析】本题考查分析段落作用的能力。段落的作用可以从情节、人物、主旨等角度进行分析。由“老家的房子带个小院子，5间青砖瓦房，篱笆墙上爬满牵牛花，院门口，有一颗大香椿树。每年春天，牵牛花开出白色小花，香椿发出嫩芽。老娘喜欢用香椿芽炒鸡蛋、煮苕菜，好吃”可知，乡村的小院因为香椿树而景色优美，环境清幽，为后文写“他们对小院子很满意，特别喜欢院门口那棵香椿树”并买下老房子埋下伏笔。“只是，焉瓜常常想起老家院门口那棵香椿树”以焉瓜的想念结尾，让人联想香椿树的美，回味乡村生活的美好，引发读者联想想象。
9．
【参考答案】①以焉瓜视角来讲述故事，更易于刻画以焉瓜为代表的“乡下人”勤劳、淳朴、奋进的人物形象，表达了作者对他们的理解和同情。②以焉瓜为代表的“乡下人”视角来讲述故事，从情节上来说，着重展现了焉瓜从“乡下人”到“城市人”身份转换的过程，更易于反映过程的艰难和不易，从而表达了作者对于这种底层人物奋斗的同情。③通过以焉瓜为代表的“乡下人”的视角来看待以李老太太为代表的“城里人”，写出了“乡下人”对“城里人”取舍的不解，“乡下人”正在失去的，却是“城里人”追寻的，而焉瓜却并不自知。这戏剧性的结局里暗含着对现代化进程中广大底层农民工境遇的深切思考。
【解析】本题考查分析小说叙述视角作用的能力。小说从标题、人物到情节，实际上都是两相对照的，既有“城里人”买房卖房、也有“乡下人”买房卖房，但是作者为什么选择以焉瓜为代表的“乡下人”的视角来展开这个故事呢？思考这个问题，可以首先想到的是，为什么没有从以李老太太为代表的“城里人”为视角来写这个故事呢？视角的选择暗含的是作者的思考，也就是小说的主题。因而这道题实际上与主题有关。选择以焉瓜为视角，代表的是作者的情感倾向，他对以焉瓜为代表的农民工群体有深切的同情，因而，他生动地刻画了他们勤劳、奋进的人物形象。同时，作者也着重在情节上展示，焉瓜从农村走向城市，获得“城里人”身份认同的艰难和不易。第二，以李老太太为代表的“城里人”和以焉瓜为代表的农民工实际上是两个不同的阶层，明显，小说中，焉瓜在小说中明显处于低一层级，从焉瓜的视角来写，实际上就是从低阶层的视角来写，展现的是下对上的一种仰望，更易于表现由阶层的壁垒而造成的认知、选择、资源分配上的种种不平等。第一点从人物形象和主题的关系来思考；第二点从情节和主题的关联来思考；第三点从两个阶层的比较以及主题来思考。
10．
【答案】B
【解析】本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。“至客次”的意思是“到旅店住下后”，中间不能断开，所以“次”后断句，排除CD，“公”做“得”的主语，中间不能断开，所以“公”前断句，“封”做“发”的宾语，中间不能断开，所以“封”后断句，“使人谢有章曰”的意思是“让人告诉有章说”，中间不能断开，所以“曰”后断句，“无用此诗”的意思是“不用看这诗了”，中间不能断开，所以“诗”后断句，排除选项A。故选B。句子翻译：到旅店住下后，先让人拿着他封好的诗笺进门递交。盛文肃拿到诗函没有开封，当即还给了来人，让人告诉有章说：“我（盛度）已衰老无用，不用看这诗了。”（夏有章）不再有能见到盛文肃的机会。
11．
【答案】C
【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“只有男子才能有字”错误，女子在及笄后可以有字。C错误。故选C。
12．
【答案】D
【解析】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。D项，“并为他传扬声誉。这是蒋堂成为名臣的重要原因”错误，由原文“子美归吴中月余，得蒋书曰：‘县令果健者。’遂为之延誉，后卒为名臣”可知，苏子美回到吴中一个多月后，收到蒋堂的来信说：“那县令果然是一位能干的人。”于是为他传扬声誉，后来终于成为名臣。由此可知是苏子美为那个县令传扬声誉，那个县令后来最终成为名臣，而不是“蒋堂”为那个县令传扬声誉，原文只是说那个县令后来最终成为名臣，并没有说是蒋堂成为名臣的重要原因。D错误。故选D。
13．
【参考答案】（1）只有一个县令派来的人不肯离去，一定要索取回信，侍郎的属员要他走，他一概不听，甚至呵斥驱赶他也不走。
（2）当个幕僚就如此轻佻。你只管看吧，必定就当到这个职位了，他已内心满足了（他的志向已经满足）。
【解析】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）使：派。去：离去。须：一定。责：索取。左右：侍郎的属员。喻：告诉。以至：甚至。呵逐：呵斥驱赶。（2）遂：就。轻脱：轻佻。但：只管。止于此官：介词结构后置，应该为“于此官止”，就当到这个职位了。
14．
【参考答案】宋仁宗是通过观察庞庄敏的言行做出判断的。（1）庞庄敏作为一个低级官员，在殿上敢于大胆发言，这是自信勇气的体现。（2）庞庄敏博学多识，凸显高超的才能。
【解析】本题考查欣赏作品的形象的能力。把握人物形象特征要从两点入手：一是重视小说中人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格；二是结合对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。由原文“是时庞庄敏为殿中丞审判院详仪官，从官长上殿，乃越次对曰”可知，当时庞庄敏正担任殿中丞审判院详议官，跟随长官上殿，就越级应答说。由此可知，庞庄敏作为一个低级官员，在殿上敢于大胆发言，这是自信勇气的体现；由原文“臣尝读《前汉书》，黄霸字次公，盖以‘霸’次‘王’也。此人必慕黄霸之为人”可知，庞庄回答说：“臣曾经读过《前汉书》，黄霸字次公，大概是因为把霸道放在王道之后了。这位何次公一定是仰慕黄霸的为人。”由此可知，庞庄敏博学多识，凸显高超的才能。宋仁宗是通过观察庞庄敏的言行做出判断的。
【参考译文】
蒋堂侍郎任淮南转运使时，下属各县按惯例送来祝贺冬至的书信，都是递交贺信后就回去。只有一个县令派来的人不肯离去，一定要索取回信，侍郎的属员要他走，他一概不听，甚至呵斥驱赶也不走，说：“宁可冒犯大人，拿不到回信不敢回县城。”当时苏子美在座，感到特别吃惊和奇怪，就说：“做仆从的如此蛮横无理，那县令可想而知。”蒋堂说：“不是这样的，县令一定是个能干的人，能使人不敢怠慢他的命令到如此程度。”于是就写了一封信答复他，那差役才离去。苏子美回到吴中一个多月后，收到蒋堂的来信说：“那县令果然是一位能干的人。”于是为他传扬声誉，后来终于成为名臣。有人说那位县令就是（后来的）天章阁待制杜杞。
盛文肃以尚书右丞之职任扬州知州，庄严持重而对人少有称许、肯定。当时夏有章从建州司户参军升任郑州推官，路过扬州，盛文肃屡次称赞他有才能，风度不俗，第二天备酒招待他。有人对有章说：“盛公未曾宴请过路过的客人，特别器重的人オ款待一顿饭。”有章感激盛公的情意，另一天作了一首诗感谢他，到旅店住下后，先让人拿着他封好的诗笺进门递交。盛文肃拿到诗函没有开封，当即还给了来人，让人告诉有章说：“我（盛度）已衰老无用，不用看这诗了。”（夏有章）不再有能见到盛文肃的机会。夏有章完全没有料到（会这样），就去见通判刁绎，详细说出事情的原委。习绎也不明白其中的缘由，说：“盛公性格不那么随和，诗里该不会有什么地方触怒他了吧？”有章曰：“（他）原本就没开封。”刁绎又说：“恐怕是信封写得不讲究吧？”有章说：“是我亲笔写的，非常严谨。”刁绎说：“这样看来，一定是奉命给你办事的人对盛公有所冒犯了。”于是（刁绎）去见文肃并问他“夏有章今天献的诗怎么样啊？”盛公说：“没有看，已经退还给他了。”刁绎说：“您先前十分厚待有章，现在却连他献的诗都不看，为什么呢？”盛公说：“起初见他风度不俗，以为必是个前途远大的人オ。今天见他诗封上竟自称‘新圃田从事’，当个幕僚就如此轻佻不稳重。你只管看吧，必定就当到这个职位了，他已内心满足了（他的志向已经满足）。千万记住我的话、今后可以验证。”贾文元当时任参知政事，与夏有章有关系，就荐举他做馆职。有诏令，等到任一年后参加考试，第二年被授为馆阁校勘。御史揭发了他以往的过失，于是取消对他的任命，改任国子监主簿，仍兼带郑州推官的职名。没过多久，（有章）就在京城去世。文肃观察人物多像这样，不再依仗其它什么方法。
景佑年间，审刑院判案，有使臣何次公整理上报的案卷，主判官刚呈上去，皇帝忽然问道：“此人名次公是什么意思？”主判官答不上来，当时庞庄敏正担任殿中丞审判院详议官，跟随长官上殿，就越级应答说：“臣曾经读过《前汉书》，黄霸字次公，大概是因为把霸道放在王道之后了。这位何次公一定是仰慕黄霸的为人。”皇帝点头称是。另一天又递呈案卷，皇帝看着审刑院主判官说：“前些日子那个姓庞的详议官，今天为什么没来？”主判官回答说：“他在京中任期满了，已经外派做官去了。”皇帝急忙命令中书省给（庞庄敏）安排京城的职务，（先是）任命他为三司检法官，不久又提升为三司判官，庆历年间，当上了宰相。
15．
【答案】C
【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。C项，“表达了诗人也想弃官归隐的念头”错误，没有“想弃官归隐的念头”。晋代张翰在洛阳做官，见秋风吹起，想到家乡的菰菜羹、鲈鱼脍，便弃官而归，是有关鲈鱼的著名故事。但是不能看出“诗人也想弃官归隐的念头”。故选C。
16．赏析诗歌尾联的表现手法及诗人的思想感情。（6分）
【参考答案】以景结情或比喻。写诗人趁着酒兴不禁唱起了吴越的歌曲，吟唱未终，像玉一样皎洁的月亮已从江面升起。贴寒玉，喻初升之月映在江面上。含蓄地表达作者对江南美景的喜爱之情。
【解析】本题考查把握诗歌情感态度、手法的能力。答情感题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情，还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果。翻译：绿雾从江中清凉的波涛中升起，天上红霞重叠，像高峻的山峰。河边的云，水面的风，都像从老竹林里生出，洲渚暮色茫茫，众多蒲帆连成一片，不甚分明。鲈鱼千头醇酒百斛尽情享用，酒醉卧地，斜视着南山的绿影。信口唱支吴歌越曲，还未唱完——江月如圆玉，已在东方冉冉上升。《江南弄》是唐代诗人李贺的作品。此诗前四句描写江南景物的美好，后四句描述江南人在山清水秀的环境中饮酒歌吟的畅适。全诗写江南暮色，清新明丽，美景醉人，秀色可餐，表现出诗人对美好山水的热爱之情。尾联运用以景结情，比喻手法，“吴歈越吟未终曲，江上团团贴寒玉”，承接五、六两句，谓人们在青山绿水之间，酒醉兴浓，不禁唱起歌来。吟唱未终，不觉圆月已从江面升起，此情此景，物我俱化而难分彼此了。“江上团团贴寒玉”句，描写极为精确，“团团”指月轮的形状，“寒”指感觉，“玉”喻质地与颜色，着一“贴”字，形容月亮如同明玉粘附、镶嵌在天幕上。表达作者对江南美景的喜爱之情。
17．
【答案】（1）是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者
（2）沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟
（3）封狼居胥 赢得仓皇北顾
【解析】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“恶”“沧”“胥”“赢”“仓皇”的书写。
18．
【答案】A
【解析】本题主要考查正确使用常见的修辞手法的能力。“如水一般流去”等运用了比喻的修辞手法；“莫春者，春服既成，冠者五六人。童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”运用了引用的修辞手法，“它不言不语，静静地站立在那里，却让见者无不心里一震”运用了拟人的修辞手法。文段中没有使用夸张、排比的修辞手法。故选A。
19．
【参考答案】①原文句式整齐，节奏感强，抒情性更强；②后半句运用长句，更具有气势。③“风貌”一词突出了苏格拉底的形象。修改后的句子缺乏以上优点。
【解析】本题主要考查鉴赏文本语句的能力。相比较改写后的句子，文段原句“在古希腊的先哲中，有些人生前聪慧睿智，死后享受伟大；有些人生前弟子满堂，死时著作等身；苏格拉底却以他善辩而不为人师、创新而不立文字、生得平凡而死得从容显示出独特的风貌”，先用两个“有些人……有些人……”的整句，增强文章节奏感和抒情性；后半句用了一个长单句“苏格拉底以……显示出独特的风貌”增强气势，且“风貌”一词突出了苏格拉底的形象。修改后的句子“在古希腊的先哲中，聪慧、睿智、伟大者，生前弟子满堂，死时著作等身者不乏其人。苏格拉底却很特别：他善辩而不为人师，创新而不立文字，生得平凡，死得从容”，虽然内容一样，但是平铺直叙，缺乏张力与气势。
20．
【参考答案】①苏格拉底的死亡并不意味着其思想价值的终结 ②苏格拉底不是一个古板的说教者
【解析】此题考查补写句子的能力。第一处，上文说的是苏格拉底受审判赴死，后文说的是“相反……影响人类之日”，可知此处应填写“苏格拉底的死亡并不意味着其思想价值的终结”之类的句子。第二处，根据横线前的“也就是说”，可推知此处应填写对上文的解释；再结合后文“苏格拉底的哲学也不是……”，可知应用否定句式，填写苏格拉底在哲学方面是一个怎样的人，故此处应填“苏格拉底不是一个古板的说教者”之类的句子。注意字数限制。
21．
【参考答案】第①句，在“社会存在决定社会意识”前加“而是”；第③句，将“在理论上就能加以判定的一个问题”修改为“一个在理论上就能加以判定的问题”；第④句，将“社会实践划分为生产斗争、阶级斗争和科学实验三大形式被第一次明确”修改为“第一次明确了社会实践划分为生产斗争、阶级斗争和科学实验三大形式”；第⑤句，将“形成大量的经验，并积累丰富的感性认识”修改为“积累大量的经验，并形成丰富的感性认识”。
【解析】本题主要考查辨析并修改病句的能力。第①句，成分残缺，缺少与“不是”搭配的关联词语，故应在“社会存在决定社会意识”前加“而是”。第③句，语序不当，应将“一个”移到“在理论上就能加以判定”前。第④句，结构混乱，前面句子主语是“毛泽东”，后面句子主语为“社会实践”，偷换主语。应该修改为“第一次明确了社会实践划分为生产斗争、阶级斗争和科学实验三大形式”。第⑤句，搭配不当，应将“积累”与“经验”搭配，“形成”与“感性认识”搭配。
22.
【参考答案】示例1：俗话说：“皇帝开金口。”宋太宗的“开卷有益”就自然成了读书人的座右铭。但开卷果真都有益乎？答曰：非也。《诗经》《史记》《资本论》可称为“卷”，希特勒的《我之奋斗》，可预测前程的《八卦全书》也可称为“卷”，可这些“卷”读了都会对读者有益吗？特别是现在，街头书摊上摆的是清一色的言情小说、武侠小说，甚至是不堪入目的淫秽书刊。一些青少年整天捧着言情小说掉泪，丧失了朝气蓬勃的青春气息；有的成了奇招怪术的试验品；有的甚至走上了违法犯罪的道路。于是不由得引出人们的阵阵感慨：“这种‘卷’开不得啊！”由此可见，开有益之卷，开卷方能有益。“开卷”未必都“有益”。我们要有选择地开“有益”之“卷”，让“卷”真正成为我们的良师益友。
示例2：在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是“祖国”。屈原抱石怀沙，投身汩罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发出“直抵黄龙府，与诸君痛饮耳”的豪言时，想到的是“祖国”；谭嗣同面对屠刀，引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑”。他想到的还是“祖国”；陆放翁说：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国”；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”他甘洒热血，视死如归，所报者，也是“祖国”。
【解析】本题考查学生对论证方法的掌握能力以及语言表达的能力。作答本题，考生要弄清楚什么是破立结合的论证方法，什么是引证法。“立”，是证明自己的观点、主张正确，而“破”则是对片面的、错误的、反动的观点进行批驳；所谓“破立结合”，是在反驳错误观点的同时，要注意树立自己的正确观点，这就是边破边立，先破后立，破立结合。所谓引证法，全称为引用论证法，是通过引用经典语录、约定成俗的市井言论、生活常识等作为论证论据来证明论点的一种论证方法。引证法的作用是引用权威性的话语，使说理更加深刻、透彻，具有说服力，着力体现理论的力量和文章的思想深度。
23．
【写作指导】本题考查学生的写作能力。这是一道供料型任务驱动型作文题。首先分析材料：阿西莫夫一生以写书为乐；而他的妻子却认为不要把时间花费在写书上，不要错过所有原本可以用挣的钱享受到的美好事物，也不要忽略生活中的那些美好事物。这其实两种完全不同的人生观，一者注重享受当下生活的美好，一者注重生命的精神追求和存在的更高远更恒久的价值。孰是孰非，见仁见智，学生可以选择任意一个角度立意，言之成理即可，但都要展现积极向上的人生观和价值观。需要特别说明的一点，学生要站在并不认同父亲或母亲观点的角度去阐释自己的看法，以达到说服对方的目的。这是一个显性要求，一定不要忽略掉了，否则就会导致弄错立意的方向。
从文体的控制上来看，要求以“阿西莫夫”儿子的身份给父亲或母亲写一封信，所以学生一定要注意书信的基本格式；书信的主题部分，还是建议学生以议论文形式呈现。
参考立意：（1）生活不止眼前的苟且，还有诗歌和远方的田野；（2）生命的伟大意义并不在于享受当下，而是思考如何留下永恒的精神财富；（3）人应该做到物质清贫、精神富有；（4）享受当下只会获得片刻的短暂的欢悦，而不能获取精神的永恒的富足；（5）生活中有很多美好，不要为了所谓事业而忽略了它；（6）事业很重要，人的一生有很多东西值得留恋，这些美好不可错失；（7）既要追求事业，也要关注生活中的点滴之美。