15《诫子书》课件（53张PPT）

(共53张PPT)
诫子书
诸葛亮
诸葛亮，名亮，字孔明，号卧龙先生；三国时期著名的政治家、军事家。
被称为“古今第一贤相”。
“前四史”是“二十四史”中的前四部史书，即为《史记》（司马迁） 、《汉书》（班固）、 《后汉书》（范晔）、《三国志》（陈寿）。
三顾茅庐
隆中对策
草船借箭
舌战群儒
七擒孟获
挥泪斩马谡
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
——陆游《书愤》
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
——杜甫《蜀相》
功盖三分国，名成八阵图
——《八阵图》
代表作：
前《出师表》“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”
后《出师表》“鞠躬尽瘁，死而后已”
《诫子书》“非宁静无以致远，非澹泊无以明志”
典故、故事
称颂他的诗句：
教学目标：
1、读准字音，熟读成诵。
2、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。
3、理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。
解 题
《诫子书》，告诫儿子的一封家书。
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在书中。
fū
(1)旧时称成年男子：渔夫。农夫。万夫不当之勇。 (2)旧时称服劳役的人：夫役。拉夫。
(3)与妻结成配偶者：丈夫。 fú
(1)文言发语词：夫天地者。 (2)文言助词：逝者如斯夫。 (3)文言指示代词，相当于“这”或“那”：夫猫至。
读 准 字 音 夫君子之行 夫学须静也
读准字音 遂成枯落
Suí 身体一侧发生瘫痪，如“半身不遂” （bànshēn-bùsuí）
Suì 顺，如意：遂心。遂愿。 于是，就：服药后头痛遂止。
遂心 遂愿
Suì
放逐 追逐
zhú
夫（fú）/君子之行,静/以修身,俭/以养德；非淡泊 （dàn bó）/无以明志,非宁静/无以致远。夫/学/须静也，才/须学也。非学/无以广才，非志/无以成学。淫（yín）慢/则/不能励精，险躁/则/不能治性。年与时/驰，意与日/去，遂（suì）成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将/复何及！
放声朗读
行：夫君子之行( 操守、品德)。
三人行(同行)。
志：非淡泊无以明志(志趣)。
壮志凌云（志向）
夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
句首发语词，
无实在的意义。
连词，来
翻译：
君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。
夫（fú）学须静也，才须学也。
非学无以广 才，非志无以成学。
　　
增长 才干
成就学业
懈怠，懒惰
放纵
淫 慢则不能 励精，险躁则不能治性。
振奋精神
轻薄
修养
翻译：
学习必须静心专一，而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，不立下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
年与时驰，意与日去， 遂成枯落，
多不接世，悲守穷庐，将复何及！
于是，
就
意志
消失
翻译：
年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终衰落凋残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及呢！
译文
君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。
　　　学习必须静心专一，而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，不立下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
　　　年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终衰落凋残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及呢！
2、文中表达中心意思的中心句（中心论点）是哪一句？
1、诸葛亮写这封家书的用意是什么
诫子
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
告诫儿子要注重修身养性，生活节俭，以此培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望。
3.在谆谆告诫的过程中，作者诸葛亮是从 和 两个方面进行论述的。
修身
治学
本文用了（ ）论证方法？
4、文本作者抓住一个“ ”字， 告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？请分别找出原句。
淡泊 立志 惜时
淡泊 ：非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
立志：非学无以广才，非志无以成学。
惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
静
围绕学习
（一）道理论据
淡泊：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（《出师表》）；不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵（陶渊明）。
立志：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）；志当存高远（诸葛亮）
惜时：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴（谚语）
为本文补充论据
惜时诗句：
少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》
莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿《劝学》
鲁迅先生对时间的认识更深刻。他说："时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。"
美国著名科学家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗？那么你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”
鲁迅珍惜时间的故事
鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。 此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过：“时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。”鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。 在鲁迅的眼中，时间就如同生命。“美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”
爱迪生珍惜时间的故事
爱迪生一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。 爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
爱迪生珍惜时间的故事
“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。” 爱迪生常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。” 一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。过了好半天，他问:“容量多少 ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢 ”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”助手立刻读出了数字。爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢？还去算，那岂不是白白地浪费时间吗 ” 助手的脸红了。爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”
为本文补充论据
（二）事实论据：
立志：1.毛泽东：从小立有远大志向——立志救国、献身革命，最终缔造了新中国。
2.周恩来：从小立志“为中华之崛起而读书”，成为令世人敬仰的人。
3.张海迪：身残志坚，胸怀理想，她说：“即使翅膀断了，心也要飞翔”，她发愤努力，学会了多门外语，成为当时青年人的楷模。
宁静：居里夫人淡泊名利，追求宁静，在简陋的实验室里精心研究，最终发现了镭，获得诺贝尔奖。
治学：苦学例子
7、诸葛亮告诫我们“淡泊以明志，宁静以致远”，你能为本文的观点补充一个论据吗？（道理或事实均可）
居里夫妇的居室里简单到只有两把椅子，他们自己刚好每人一把。因为担心来访的客人在舒服的座位上逗留过久会占用她宝贵的研究时间。这就是“静”的最高境界。
居里夫人把英国皇家学会颁给她的金质奖章送给小女儿做玩具，她说:“我是想让孩子们从小就知道,荣誉就像玩具,只能玩玩而已,绝不能永远守著它,否则就将一事无成。”这是因为居里夫人是一个淡泊名利的人，所以她能在科学的路上走得更高更远。
7、举例说明本文句式方面的特点。
例如：“静以修身，俭以养德。”
“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
这样的句子文中有许多，它们多用对偶句，句式整齐，节奏感强，所以文章用语简明，用意却很深刻。后一句用双重否定句加强语气
诸葛亮几千前对儿子说的话，今天还有意义吗？你如何理解？
【名句赏析】
（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远
这是逻辑学中“双重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。
“淡泊”、“宁静”，看起来是不想有所作为，但现在“不为”正是为了将来“有所为”。 “淡泊”、“宁静”正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番“惊天地，泣鬼神”的事业-------更加有所为。 “淡泊”与“宁静”，不是消极颓废的无奈感伤，而是以“明志”与“致远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进取的，是催人奋进的。 “淡泊”与“宁静”，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而“齐家、治国、平天下”。这就是老子《道德经》中所倡导的，“无为”的结果是“无不为”。 “淡泊明志，宁静致远”，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。
（二）非学无以广才，非志无以成学
非学无以广才
无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与志向总是最重要的。
古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子“非学无以广才”的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。 他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并要注意学习方法：要“静”、“志”，不能“淫慢”、“险躁”，并用“年与时驰，意与日去”时光的无情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐”的人生无奈与悲叹警醒儿子。
非志无以成学
“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”（北宋 苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守穷庐”。 “志不强者智不达。”（战国 墨翟）没有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：“学之广在于不倦，不倦在于固志。”没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。 “身可危也，而志不可夺也。”（《礼记 儒行》）人是靠肉体生存于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。 “人无志，非人也。”（三国 嵇康）人是有思想的高等动物。人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行尸走肉罢了。
1、 本文的名句是：静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 2、 本文表达中心意思的关键句（提出论点）：夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 3、 诸葛亮写信的用意是：劝勉儿子勤学励志，须从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。 4、 从哪几方面论述：学习、做人 对比论证 5、 文中道出了哪几层关系？学与静、学与才、学与志 6、 诸葛亮的治学之道是：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 7、 诸葛亮认为成才成学的条件是：（1）要淡泊宁静（2）要有志 （3）要惜时 8、 文中人物理想人才必备的三个条件是：志、学、才。它们之间的关系是：志是成才的前提基础，品德修养是成才的保障。 9、 强调苦学与成才关系的句子：才须学也。非学无以广才 10、道出志与学的关系：非志无以成学 11、宁静才能修养身心，静思反省的句子：静以修身，非宁静无以致远，学须静也， 12、告诫我们要珍惜时光，不能等到自己变老，才悲叹浪费的岁月，那将于事无补的句子：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 13、志当存高远的名句是非澹泊无以明志，非宁静无以致远。成语是澹泊明志，宁静致远
探究文章的结构
提出论点——正（静）反（躁）两方面论证（治学、修身）——劝戒惜时，有所为
A、论点句：静以修身，俭以养德； B、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学（正）。 C、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能治性（反）。 D、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
夫君子之行,静以修身，（ ）;非澹泊无以明志,（ ）。
夫学须静也，（ ），非学无以广才，（ ）。淫慢则不能励精，（ ）。年与时弛， （ ），遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
诫 子 书
诸葛亮
俭以养德
非宁静无以致远
才须学也
非志无以成学
险躁则不能治性
意与日去
自然成诵
诫外甥书
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流。
一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永远沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。
课外拓展
又诫子书
夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。
宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。
　　谈的是饮酒应尽兴而不乱性。
诫子书（郑玄作品）
1原文
吾家旧贫，为父母昆弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年而蒙赦令；举贤良方正有道，辟大将军、三司府，公车再召。比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此。但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。宿业衰落，仍有失误；案之典礼，便合传家。今我告尔以老，归尔以事；将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，故尝扶仗出门乎？家事大小，汝一承之，咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德，显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念耶！可不深念耶？吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高；自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日夕方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥
寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡憾；若忽忘不识，亦已焉哉！
郑玄（127年～200年），东汉经学家。字康成，北海高密（今山东）人，世称“后郑”，出身贫苦，勤于游学，屡召不就，毕其精力潜心著述。以古文经学为主，兼采今文经学，遍诠群经，建立了集经学之大成的“郑学”，在整理古代历史文献方面贡献卓著。此信写于公元197年，这年郑玄大病，恐一病不起，便给独子郑益恩写下这封千叮咛万嘱咐的诫子书，父子之情充溢满纸。信中追述平生，交托家事，并对儿子的。行文质朴平淡，饱含深情，透示着自知之明和先见之明。读其信，如见其人，古稀老人的舐犊之情溢于言表，感人至深。
诫子书（邱民亭作品）
古来书香名门，达官显贵，无一不是昌行修身、齐家、治国平天下。吾无家财万贯，且留训导一篇，倡而行之，以图正道。　[1] 家和家道昌，心齐心相印；修身先健身，安康福乐深；百善孝当先，积善有余庆；忍任风雨过，云开月更明。持家勤俭，方可家大业大，志存高远，方可学成功成；博览群书，思入云天。万物静观，悟透人世。太重资财，或致寡情少义薄父母；贪图虚名，欺人欺世欺自身；贪杯酒场，费时损志伤身体；迷恋美色，毁誉败家误前程；家财万贯，日食谁过三餐；纵有豪宅，夜眠谁超八尺；羡慕别人，不如依靠自己；悔恨昨天，就该珍惜今天。事不三思终有败，人能百忍自无忧。男儿与遂平生愿，守正安分苦励心；奉祖宗清白二字，教儿女读写两勤；从政以廉，为民兴业；不该拿的拂袖不取，不该说的闭口不言；不该去的跺脚止步，不该昏的反思立明；读学不懈，拼搏出人头地；开车谨慎，终生确保平安；做人要慎独，守全名节；做事要慎终，名就功成。
此诫子训文，要世代相传，儿孙后辈当以此自警、自励、自勉、自强，务必要庄敬自拓、平安发展、创辉煌人生。后辈倘因轻浮放荡、游手好闲，而致毁业败家，或因贪黄赌毒、违法犯纪，而致辱没邱家门楣，生不是邱家人子，所有家人永远唾弃，死不算邱家鬼魂，所有家祀不得祭拜。万世永铭！
诫子书（张之洞的作品）
1原文
吾儿知悉：汝出门去国，已半月余矣。为父未尝一日忘汝。父母爱子，无微不至，其言恨不一日离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器[1]，有用之才耳。方今国事扰攘[2]，外寇纷来，边境屡失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国。治国之道不一，而练兵实为首端。汝自幼即好弄，在书房中，一遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为，今幸科举早废，否则汝亦终以一秀才老其身，决不能折桂探杏[3]，为金马玉堂中人物也[4]。故学校肇开，即送汝入校。当时诸前辈犹多不以然，然余固深知汝之性情，知决非科甲中人[5]，故排万难送汝入校，果也除体操外，绝无寸进。余少年登科[6]，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。然世事多艰，飞武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳[8]，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝只患不能自立，勿患人之不己知。
志之志之，勿忘勿忘。抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学。不特得学问上之益，且可藉是磨练身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄[9]。余五旬外之人也，服官一品，名满天下，然犹兢兢也，常自恐惧，不敢放恣。汝随余久，当必亲炙之[10]，勿自以为贵介子弟，而漫不经心，此则非余所望于尔也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪赌博等行为[11]，即幸不被人知悉，亦耗费精神，抛荒学业。万一被人发觉，甚或为日本官吏拘捕，则余之面目，将何所在？汝固不足惜，而余则何如？更宜力除，至嘱，至嘱！
余身体甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝尽心求学，勿妄外骛。汝苟竿头日上[12]，余亦心广体胖矣。父涛示。五月十九日。
2译文
吾儿知悉（书信开头用语）：你出门离国，已经有半个多月了。我每天都记挂着你。父母爱子，无微不至，真恨不得一天都不离开你，但又一定要让你出门离家，因为希望你能用功上进，将来能成为国家的栋梁、有用的人才啊。现在国家纷乱，外寇纷纷入侵，边疆国土接连失陷，国家腹地亦已危殆。兴国之道，最重要的是治理好国家。治理好国家的办法不止一个，训练军队实在是首要的办法。你从小就贪玩好动，在书房中，老师一旦离开，你就跳掷嬉笑，什么事情都干。如今碰上科举已废除，要不你最多也就只能以一个秀才的身份终老。所以学校开始设立，我就送你入学。那时还有很多前辈不认可这样的做法，但我十分了解你的性情，知你一定不是科举之人，所以排除各种困难送你入学读书，果然除体操外，其他的没一点儿长进。现在世事多艰险，习武很好，因此送你东渡，你现在已经入学，应该努力上进，要把军事上的奥秘全部学会。不要畏惧辛劳，不要自恃高贵，要勇猛刚强坚毅，务必要养成军人的禀赋。你的前程，正可谓不可限量，国家正是在用兵的时候，你只需担心自己不能够成才，不需担心别人不了解自己。
记住记住，别忘别忘。我还有要告诫你，你和我一起在湖南湖北，自然是总督大人的尊贵公子，没有人不恭敬地对待你。而如今却已离国万里，你平时那些可以依仗来轻视他人的条件，将不再能依仗，万一不小心生出祸端，反而让我们十分担忧。你今后应该把自己看成是贫苦的百姓，看成是地位低下的士兵，吃苦尽力，要用这些身份来处理求学时遇到的问题。这不只是得到学问上的好处，而且可以借此来磨练身心，就算以后得到我的庇荫，在毕业之后，谋得一官半职，也要深切了解底层百姓的艰苦，而不致于自认为聪明，自认为杰出。我已是五十岁开外的人了，官居一品，天下闻名，但还是要小心谨慎，常常担心自己做错事，不敢放纵。你跟随我的时间很长了，一定会亲自实践并努力坚守，不要自认为是尊贵的公子，就随随便便，全不在意，这不是我对你的希望，你一定要谨慎啊。冷暖更应该要自己注意，尤其警戒奸邪之事赌博等行为，即使不被人知道，也耗费时间荒废学业，万一被人知道，甚至有可能被日本官吏拘捕，那么我的脸面往哪里放？你肯定不值得可惜，那我有怎么办呢？你更应该努力革除我所嘱咐的这些事。我的身体很好，家里的老老少少也都平安，你不必挂念。你要全心求学，不要随便在外乱跑。你如果能百尺竿头，天天进步，我也就胸襟宽阔，身体舒泰了。父涛示（父亲书信结束用语）
3背景
张之洞是清末重要的政治家，清流派中坚，洋务运动后殿，也是晚清推行新政的重要角色，他兼容新旧，稳健明达，与时俱进。他在《劝学篇》中提出的“中体西用”主张，对近现代思想界产生了巨大的影响。其遗著辑为《张文襄公文集》。他的经历大致是这样的：1863年一甲三名进士，授编修。1880年授翰林院侍读，次年擢内阁学士，又任山西巡抚。1889年8月，调署湖广总督。1894年8月1日中日宣战后，张之洞曾奏请派马队“驰赴天津，听候调遣”，建议“慎固津沽及盛京”。10月26日致电李鸿章，提出“购兵船、借洋款、结强援”三项主张。10月底，日军强渡鸭绿江，辽沈危急，建议“购快船、购军火、借洋款、结强援、明赏罚”。11月2日，调署两江总督。11月7日，致电李鸿章，指出“无论或战或和，总非有船不行”。11月下旬，日军围困旅顺，张之洞先后致电李鸿章、李秉衡，要求急救旅顺，均无效。1895年初，日军进犯山东半岛，张之洞给山东巡抚李秉衡发急电，建议“多募民夫，迅速星夜多开壕堑，于要路多埋火药，作地雷”，抵御日军进犯，并致电朝廷，沥陈利害，极力反对割台。《马关条约》签订后，张之洞上奏献策废约，并激励保台抗日。1900年，八国联军进攻北京，张之洞参与“东南互保”。1906年晋协办大学士，又擢体仁阁大学士，授军机大臣。1908年11月，晋太子太保，次年病卒，谥文襄。从经历上看，张之洞是那种会做官、会办事、脑子灵活的人。
张之洞是洋务运动的“殿军”人物。他在甲午战争失败的惨淡岁月里，坚忍奋斗，开时代风气之先，在近代工业、商业、交通、文教、军事等广阔的领域都做出了杰出成绩。他在武汉创办了11家企业，是中国最早兴办现代工业的人之一；将汉阳枪炮厂、大冶铁厂、萍乡煤矿融为一体，集铸造、冶炼、燃料为一身，组建汉、冶、萍重工业联合总公司，号称东方的第一个托拉斯；主持修建了中国第一条干线铁路京汉铁路；从美国引进棉花良种，建立“棉、布、麻、丝”四局，推动了内地农业的发展；大胆提出废除科举制，改书院式教学为学堂式教学，设立数、理、化、天文、地理、军事、国语等近代科技学科，聘任“洋教师”，在湖北、四川、山西、江苏等地主办各类学院共计50多所，还在日本东京办了一所湖北驻东京铁路学堂。
《清史稿》上说：“政变作，之洞先作《劝学篇》以见意，得免议。”这也是歪打正着。1898年，政变前夕，张之洞写了《劝学篇》，提出“旧（中）学为体，新（西）学为用，不可偏废”，这话说得巧妙，光绪和慈禧都能接受，这也为他在政变后得以平安无事留下了后路。梁启超曾经评价说，甲午战败之后，中体西用就是中国的流行语，而张之洞最乐道之。因为名气大，地位高，这句话就和他挂上了钩。“中体西用”虽然逻辑上有些问题，但还是很实用，起码在维新党人和晚清新政的时候还是管用的，当年严复说它是“牛体马用”，也是一理，但具有可操作性，能起点作用也是一理，我们不必苛求踏实干事的人。
张之洞有个性，李鸿章曾这样说他：“张督在外多年，稍有阅历，仍是二十年前在京书生之习。”张之洞大怒道：“合肥谓鄙人书生习气，诚然，但书生习气似较胜于中堂习气耳！”张之洞的所谓书生气，主要在于爱说大话。《清史稿》称张之洞“以文儒致清要，遇事敢为大言”。但张之洞有热情，敢闯敢干，这也许也是书生气之一种吧。张之洞在国家危难之际，积极探索，与时俱进，革故鼎新、毅然担当的胆魄心气，可也不是说了几句大话就能办到的。
张之洞官做得大，企业办得多，这正是捞钱的最好条件，但他却实实在在的是个清官。他“莅官所至，必有兴作。务宏大，不问费多寡”。花钱如流水，但就是不往自己口袋装，“任疆寄数十年，及卒，家不增一亩云。”张之洞在光绪二十八年再署两江时，有道员私献商人金二十万为寿，请开矿海州，张之洞毫不留情，“立劾罢之”。张之洞心性高傲，讲究排场，爱好玩赏古董字画碑帖，经常请客宴会，诗酒流连，还喜欢送礼赏赐，所费不赀，大把花钱，常常入不敷出，手头拮据，没办法，只有去当铺，清末年间，武昌“维新”等大当铺有一行情：凡是总督衙门拿皮箱来当，每口箱子当200两银子，并不开箱看内里是什么东西，只照箱数付给银两。开春后银根松动，督署再用银两赎回箱子。张之洞的弟子傅岳曾说：“张去世后，谥文襄，无遗产，家境不裕。他的门人僚属都知道这种情况，所以致送赙仪都比较厚重，总计亦不过银万余两而不足二万之数。张家所办丧事也就全赖这笔钱，治丧下来所剩无几。一生显宦高官，位极人臣，而宦囊空空，可称廉洁。”
张之洞为人狂放，性行怪僻，不拘细节。《国闻备乘》说张之洞“自负才地，多作度外之事，不屑拘守旧规，年愈迈而气愈骄，自享太平五十年，俯视一切，盖以为天下莫己若矣。”如何的狂傲怪僻呢？“直隶人闻之洞内用，皆欣欣有喜色，合八府三州京官，张宴于湖广会馆，徵集名优，衣冠济济，极一时之盛。之洞收柬已三日，届时催者络绎载道，卒托故不往。鹿传霖、徐世昌忍饥待至二更，皆扫兴而散。闻其性情怪僻：或终夕不寐；或累月不发；或夜半呼庖人具馔，稍不惬即呼行杖；或白昼坐内厅宣淫；或出门谢客，客肃衣冠出迎，僵卧舆中不起。其生平细行大节，鲜不乖谬者。”张之洞喜欢与文人名士交往，对僚属一般不太尊重。有一次，一位颇有名气的布政使去总督府拜见张之洞，告辞的时候，张之洞送到门厅就止步停下了。这时布政使回头对张之洞说：“请大人多走几步，下官还有几句话要告诉你。”于是张之洞就又陪着他走了一段路，走到仪门，还不见布政使开口，张之洞不耐烦地问道：“你不是有话对我说吗？”布政使这才开口：“其实我只想告诉大人，按照礼仪制度，总督应该将布政使送到仪门，现在大人既以按规定把我送到仪门，就请你留步吧。”说完长揖施礼而去。好好涮了张之洞一顿。
张之洞于1909年10月4日在北京前海的家里病逝，走得挺安详，临终前对家人说：“吾无甚痛苦也。”享年72岁。
4品读家书
张之洞的儿子从小就是个顽主，不是个读书材料，张之洞说他最多也就能秀才终老，得亏是科举废除了，否则一辈子不成人才。也正因如此，张之洞把他送到日本士官学校习武，一方面“不与汝之性情相违”；一方面“国家正在用武之秋”，可以使儿子成为“有用之才”，这也算是因材施教。这个儿子还是个花钱能手，弄不好在东京还喜好嫖赌，所以张之洞告诫他不要“自以为贵介子弟”，要“自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学”。“勿妄外鹜”。
“知子莫若父。”张之洞的提醒应该不可谓不一语中的，也不可谓不恰逢其时。
诫子书（孔臧《诫子书》
1原文
人之进退，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿。蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚钢之体，岂非积渐夫溜之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。
2作品译文
人要求进步，但进步的方法、途径，关键在于他定立的志向。在追求的过程上，必须循序渐进，不可急于速成；此外，勤力是不可缺少的重要因素，而只有这样才会有丰硕的成果。山溜，即是山间的滴水，是柔软之体，但凭这柔软之体却可穿过坚石。木里的蠹虫是十分细小的昆虫，但却可以破坏巨木。水滴原不是坚石的凿子，蠹虫原不是钻木的工具，但是它们却能以自己羸弱之体，轸过坚硬的木石，这不就是因为逐渐累积所造成的结果吗？古人说：“单单通过学习来掌握知识并不值得多誉，反而学以致用才值得表扬。”所以，学者要修炼自己多种多样的品行。
3作品鉴赏
古人较之于现代人，似乎对读书学习更为重视，而且这读书的目的也不是后来人们所说的“黄金屋”、“颜如玉”那么的不堪，那时候的读书，既是经世济用的需要，也是传承家学、安身立命、维系家族和提高综合素质的必由之路。　对学习的重视，可以从林林总总的家训中随意看到，那也是家训的主体内容之一，即使早年顽劣放纵，鄙薄读书的汉高祖刘邦，后来在给太子的手书中，也对自己早年轻视学习进行了反思。这位讨厌读书、也讨厌读书人的开国皇帝，曾经荒唐而又搞笑地拿儒生的帽子撒尿，后来是这样告诫太子刘盈的：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益，自践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。”又说：“吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，没上疏宜自书，勿使人也。”这里就可以看出孙叔通、陆贾对他的影响了，而字里行间则又体现出平和亲切的亲情意味。　
家训的历史很长，其历史可以追溯到先秦以前，但汉代家训有了进一步的发展，并且出现了比口头训诫更为系统严谨的书面家训，而孔臧给孔琳的这篇家训，就是较有代表性的一篇。　在这不长的文字里，浓缩了丰富的意涵：　其一，他论述了立志的重要性；　其二，讲了循序渐进的必要性；　其三，重点论述了日积月累，勤奋积累的意义。这里面很自然地让人联想到西汉辞赋家枚乘：“泰山之穿石，单极之断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”和《荀子·劝学篇》云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这样的句子，真可谓所见略同。　其四，谈到了学习和时间的关系，强调了身体力行的重要性，“徒学知之未可多，履而行之乃足佳”和“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”如此神貌一致，可见孔臧这篇家训对后世的影响
4作者简介
孔臧，是中国古代教育家孔子的第11代孙，也是西汉著名经学家孔安国的从兄。汉武帝的时候，孔臧作为太常卿，经常和朝中一些做学问的人讨论鼓励学习、奖励贤才等事。孔臧的文学作品主要是几篇汉赋，大概有二十四篇。受孔臧的影响，他的儿子孔琳勤奋好学，受到人们的赞扬。
1．中国人历来崇尚、重视家教，无论是诸葛亮的《诫子书》、《曾国藩家书》，还是《毛泽东家书》、《傅雷家书》，都体现了家教的魅力。而本文是从哪两个方面进行“家教”的？为了增强效果，作者采用了什么论证方法？（2分）
学习和做人 对比论证
2.文本作者抓住一个“ ”字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？
静
请就这几个条件各写出两个课外名句
澹泊 立志 惜时
《良心都是肉做的》5.小说用“良心都是肉做的”做题目好在哪里？结合小说内容谈谈你的看法。
①小说题目通俗形象，亲切可感。“良心”是虚的，“肉”是实的；给无形的无法触摸的“良心”赋予有血肉的形象，题目有一种温暖贴心的感觉。题目虚实结合，形象生动。
②从小说内容看，本文是一篇以“良心”为主题内容的小说，民工有血有肉的善举唤醒了唐歪夫妇的良知，唐歪夫妇的丑恶行为经不住自己良心的拷问。小说的情节内容震撼人心，人的“良心”更加真实有形，达到了以情动人的效果。
③用它作题目，含蓄而又形象告诉人们：善待他人，具有很大的感召力。