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老子和我们同在
现实生活中，我们总认为老子离我
们太遥远了，其实老子又确实就在你、
我、他之间，就在我们的现实生活中间。
难道不是吗？我们思考问题、做事、说
话之间，往往就不知不觉地和老子有关
系了，只不过大家习焉不察罢了。
我们来举些例子。今天人人都知道一个理念叫“有所为，有所不为”，这很智慧，也很辩证。老子是最讲究“有为”与“无为”的，而且他又特别提醒大家注意，那容易被忽略的“无为”的一面。他有句名言：“无为而无不为。”(第48章)这里面有许多哲理！
又比如，你想做大事业，这句话大家一定是很熟悉的：“千里之行，始于足下”。谁说的？老子！老子教诲：“天下大事必作于细。”(第63章)老子说：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”(第64章)再比如，你立志高远不断进取，就不要太看重自己的小成绩，可以用一句话来鞭策自己，叫“大器晚成”。(第41章)谁说的？老子！你成功了，又熟悉一句话“功成(遂)身退”(第9章)，这也是老子说的。
生活中有人受灾难，大家去安慰，人们常说一句话：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这句话谁说的？这就出自《老子》第58章，他教你辩证地看待一切，把握机会进行转化。
你发了财，就又常有一句提醒的话：“金玉满堂，莫之能守。”(第9章)谁说的？老子说的！如果你发不了财，老子也有智慧的话开导你：“知足者富。”(第33章)“知足不辱，知止不殆。可以长久。”(第44章)后来我们不就又有了“知足常乐”的理念了吗？
再比如，罪犯、歹徒、贪官等落网了，大家就说：“法网恢恢，疏而不漏。”谁说的呀？源自于老子！老子说：“天网恢恢，疏而不失。”(第73章)
我们早上去公园晨练，看到有的人喜欢打太极拳，动作软绵绵的，但是太极高手，一推手，可以把一个大汉掀翻在地。为什么？这其中就有老子说过的道理：“柔弱胜刚强！”(第36章)这是杰出的智慧。
你再看，有的人喜欢下围棋，有的人喜欢练书法，书法
家和围棋高手经常说一句话，叫“知白守黑”，这也是老子
说的。老子说：“知其白，守其黑。”(第28章)什么叫知白
守黑？写书法，黑的地方是字，白的地方也是字，写书法的
人就要这么看字，真正懂书法的人他眼睛一看，黑的地方是
字，白的地方也是字，所以叫你守住黑要知道白。这样就达
到一种高级层次，即将整幅字的布白作为一个有机体进行艺
术处理了。我看下围棋的也是，要知白守黑，这是什么道
理？这就是立足一处，眼观全局，这是何等的境界！所以老
子的智慧，融化在你我中间，融化在我们的生活当中、行动当中、理念当中，大到有所为有所不为，小到我们在公园里打拳、下围棋都有老子的智慧存在。
你看，还有“上善若水”(第8章)、“宠辱不惊”(第13章)、“和光同尘”(第4章)、“出生入死”(第50章)、“长生久视”(第59章)、“大巧若拙”(第45章)、“鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”(第80章)“人法地，地法天。天法道。道法自然”(第25章)等等，这些话老子都说过，一直影响到今天。
一、“人中之龙”和“人中之凤”
孔子把老子说成是“龙”。孔子说：“如果是只鸟，我
当然知道会飞；如果是条鱼，我当然知道会游；如果是只野
兽，我当然知道会跑。是鸟，就可以用箭射它；是鱼，就可
以用线钓它；是野兽，就可以用罗网捕它。至于一条龙，我
就不知道它是怎样乘着风、驾着云邀游太空的。所以说老子
是龙啊！”中国人给男孩子取名字都特别喜欢用上个“龙”
字。比如古代有常胜将军赵子龙，还有文学家陈子龙、李攀
龙、冯梦龙等等，当代的比如元帅贺龙，你再看看香港两位
武术影视大明星一个叫李小龙，一个叫成龙，都是“龙”！
这就是中国人的一个文化基因，就是“望子成龙”的千年历史文化情结！
不过，孔子把自己说成是瓮罐中的小飞虫，一方面是这位还年轻的孔子确确实实在老子那里大开了眼界，另一方面也可以看到孔子是非常谦虚的，这也就使得他能够不断地进步。后来孔子在当时的社会上被大家称为“人中之凤”，就是人中的凤凰啊！
【适用话题】“千年的历史文化情结”“谦虚”“人贵有自知之明”等。
二、对立统一
《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，认为美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短、高与下、前与后等这些对立因素都是相反相成的。也正是由于在看到事物一面的时候，常常能关照到跟它相反相成的另一面，所以《老子》在看待问题、回答问题方面，都表现出鲜明的前瞻性，对后世哲学发展和人们思考自然，思考社会，思考人生都产生了深远影响。
【适用话题】“任何事物都是辩证统一的”“透过现象看本质”“对立统一”等。
三、人贵有自知之明
老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”基本意思是了解自己和战胜自己非常重要。这种思想观念用在写作中，就会使文章呈现出深刻的哲理性。
【适用话题】“知人与自知”“胜人与自胜”“知足常乐”等。
四、《老子》名句两则
1.大音希声，大象无形，道隐无名。(《老子》)
2.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(《老子》)
露巧藏拙取成就，扬长避短求发展
大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙。
——老子《道德经》
一、学习游泳的兔子
兔子被狼追逐到河边，差点被追到。在动物管理局的安排下，兔子和其他几个小动物一起去学习游泳。结果它和小松鼠都没有学会。野鸭教练先刺激它说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游吗？”接着又鼓励它们说，“成功的90%来自汗水，加油！”在野鸭教练的鼓励下，兔子继续坚持不懈地学习游泳。
十天……二十天……
一个月……两个月……
也不知呛了多少次水，不知受了多少次鼓励，不知产生了多少次重新再来的勇气后，兔子依然没有学会游泳……
在一次学完游泳回家的路上，又一次遇到了狼的追扑，兔子又一次跑到了河边……
结果，兔子淹死在河里了……
二、锻炼长跑的兔子
兔子在学习游泳失败后很感谢野鸭老师的鼓励，但它同时还认真听取了青蛙评论家的意见，决定放弃学习游泳，加强自己的特长。兔子一直是小动物运动会上的短跑冠军，青蛙也说它擅长的是奔跑。看来青蛙还是慧眼识才的。兔子虽然对自己的短跑很有信心，但是一说到长跑就……
于是兔子决定加强长跑锻炼，并找了个“专家”帮自己制订了一个锻炼计划，然后开始了每天的训练。兔子很有毅力，也很坚持，每天坚持训练到精疲力竭。还别说，兔子的奔跑能力还真的提高了，平时和朋友们比赛时，一般的兔子真跑不过他。兔子非常高兴。它决定找狼比赛一番……
结果，草地上多了一小堆兔子的尸骨……
三、短跑挖洞的兔子
在学习游泳的时候，兔子就感觉到自己学不会游泳。它认为自身条件不如野鸭、乌龟甚至小狗好，于是它并没有认真学习，而是认真分析自己，同时在结业的时候又听了青蛙和仙鹤的评论，认真思考起来……
兔子认真分析自己在被狼追扑过程中虽然差点被抓住，但毕竟还是没有被抓住。没有被抓住的原因是什么？其实正如仙鹤所说的，自己在最后跑进了洞里，于是逃过了一劫。虽然人们常说什么狡兔三窟，但那毕竟是自己得以生存的本领啊。
兔子在坚持短跑训练的同时，还认真地在自己可能经过的地方挖好可以供自己逃生的洞窟……
尽管时不时有被追杀的危险，但每次都有惊无险，兔子依然快乐地做着自己的短跑冠军。
人不也应该这样么？
(2009年全国卷优秀作文)
【点评】本文开篇即引用老子的名言作为题记，显示该考生深厚的文学积累功底，同时与拟定的题目在表现哲理上达到一致，给阅卷老师以极佳的印象。本文全篇以寓言写寓言，最后用寓言故事点明文章的主题，构思新颖独特。(共31张PPT)
天道无为的老子
老子，春秋时思想家，道家的创
始人。一说老子，姓李名耳字聃。楚
国苦县(今河南鹿邑)人。做过周藏室
之史(管理藏书的史官)，孔子曾向他
请教过“礼”，后退隐，著《老子》。
生存的智慧
本课选文阐释了老子的辩证思想。老子认为任何事物都有自己的对立面，对立的双方相辅相成。正因为如此，老子在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“残”的一方，这就是著名的“守柔曰强”的思想。这属于中国式的智慧，它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于个体、家庭和邦国的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的生活辩证法。
1.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
【品读赏析】天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
这句话的意思是任何事物都是对立统一、相辅相成、相互依存的，这是一个永恒的道理。老子以辩证的观点告诫人们美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短、高与下、前与后等都是紧密相连，相辅相成的。正因如此，对待有与无，老子重视“无”，主张无为，追求无为而治。
2.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
【品读赏析】了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长久。死得不荒唐即正常死亡的人就是长寿。
这段话强调了加强自我修为的重要性：知人、胜人十分重要，但是自知、自胜更加重要。人要有自知之明，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该得到的东西。用语简洁，却意味深远，告诫人们 “不自以为是，有自知之明”。
图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
【品读赏析】从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。
这段话的意思是天下大事难事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。这既体现了老子对“易”与“细”的重视，又给我们以深刻的人生启迪：做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
【品读赏析】人活着的时候是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。
这段话以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。老子向来主张贵柔、处弱，他从直观的认识角度，看到了人初生时，身体是柔弱的，死了以后变得坚硬了；草木初生之时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁。这种直观、经验的认识，可以说是老子处弱、贵柔思想的认识论之根源。
老子对社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因为，老子认为，人生在世，不要逞强斗胜，而应柔顺谦虚，希望人们不要处处显露突出，不要时时争强好胜，有良好的处世修养。这个结论还蕴涵着坚强的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机这个道理。
探究老子的“有无相生”思想
1.“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这一则表现了老子怎样的思想？
【分析探究】这主要是谈“无”的功用，这里的“无”，指的是“空间上的无”。本则中的“有”和“无”，都是器物的组成部分。通常，人们重“有”胜于重“无”。老子此处一反通常状态，大谈“无”，这是老子思想的独特之处。也说明在老子的有无思想中，“无”是基础。正所谓“天下万物生于有，又生于无”。
2.“知足者富。强行者有志。”这两句话反映了老子怎样的思想？
【分析探究】“知足者富”，这里的“富”，意为“富有”，主要指精神上的富足；物质上要求不高，也不能相对富足，所谓“知足者常乐”是也。“强行者有志”大约是说志向只止于思想意识就不是有志；志向，只有付诸行动才是有志。从这一点可以看出老子也有积极进取的一面。所以老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的，因为“无为”会转化为“有为”。
探究主题：探究《老子》的语言特点及写作技巧
1.探究《老子》的凝练精致的语言特点。
【分析探究】《老子》中的文章每一章都寥寥数语，没有长句，但字字珠玑，句句警言。既从平凡的现象中反映出深刻的道理，句式整齐，文采斐然，凝练畅达，是格言，又如歌如诗，显示了独特的魅力，给后世留下了很多名言警句，如“知人者智，自知者明”、“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”等。
2.简析《老子》在论证说理方面的艺术特色。
【分析探究】(1)巧用比喻。《老子》中的比喻生动﹑形象，使抽象的道理浅显易懂。譬如选文第2则以车”“器” “室”比喻，形象阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理；选文第6则以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”比喻，形象阐明了任何事情都要从开头积累才能成功的道理；选文第7则以“人”“草木”比喻，形象阐明了守弱则强的道理。
(2)巧用排比。《老子》中的排比使得说理充分深刻。譬如选文第1则，列举了种种现象，如“美”与“恶”，“善”与“不善”，“有”与“无”，“难”与“易”等，阐述了事物因比较而存在、因促进而发展的哲理；第3则，也是通过种种现象的列举，如“企者”、“跨者”、“自见者”、“自是者”等，阐述了遵道而行、顺天应人的道理。
从张悟本到李一，从中医到道教
湖南台的《百科全说》，里面的嘉
宾有拿美国进口的枪打一枪就可以矫正
骨髓的大师，有京城最贵的中医，有红
墙御医……但是让我们印象最深的是被
称为“中医食疗第一人”的张悟本，他说，“三高”什么的不要怕，是脂肪堵塞了血管，生吃茄子就可以了，茄子会吸油；他说，清肺，晚上生吃一个白萝卜就好了；他还说，什么病都不要怕，一碗绿豆汤就解决问题了。吹嘘“把吃出来的病吃回去”，好像成了亿万人民的大救星。
可惜，张悟本不是亿万民众的救星，也不是中医的救星，他只是一个口若悬河的天才骗子。靠一个小小的张悟本是成不了那么大的气候的，后面有很多利益团体在推动，那些利益团体，把张悟本一步步推上了神坛，也把张悟本推上了悬崖。
中医出了张悟本，道教来了个李一。
还是在湖南台，不过不是在《百科全说》，而是在《天天向上》上看到了神仙道长李一。他讲了很多道家养生小方法。比如，睡觉前泡脚，比如，用呼吸排浊气。李一道长称人能活到200岁，自己能够在水下憋气超过2小时22分，可以用220V电流看病，他推出了养生、保健、辟谷、出书、培训班等系列产品，养生班学费高达三万六。一时间缙云山3万弟子云集，包括马云、王菲、张纪中……群星璀璨。
现在互联网上曝出了李一的真面目，李一道长的皈依弟子到重庆市民宗委举报李一道长“敛财”、“与多名女弟子有染”。仙人般翩然蹿红的道长李一，即使尚未回到凡间，也正在回到凡间的路上。
对此我们不妨想一想老子所说的：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，是人之通病，是逞强、刚愎自用的表现。这样的逞强，不仅令人厌恶，于己、于人、于事业不利，而且，世间的纷争相当大的部分也是由这种心态、行为产生的。老子认为凡自以为是的，总是分辨不清是非；凡自我夸耀、自吹自擂的，事业反而没有成效；凡自高自大，盛气凌人，居上卑下的，就不能长久。张悟本、李一从根本上就是“自伐”、“自矜”的典型，违背了中医治病救人的原则，违背了道教的初衷，其结果也是不言而明的。
