(共30张PPT)
第一单元
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第2课 诸侯纷争与变法运动
①通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。
②了解老子、孔子的学说。
③通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
课程标准
列国纷争—春秋时代
平王东迁后，中国进入了东周时代。东周分为春秋、战国两个阶段。这个时代，天子共存的地位已名存实亡。春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。
一、列国纷争与华夏认同
春秋时代，大国诸侯的争霸战争，是奴隶制接近衰亡的反映。齐桓、晋文提出“尊王攘夷”的口号，虽有维护奴隶制统治秩序的含义，但其真实目的更多地是为了扩张领土，掠夺财富。这种争霸战争使中国历史不断发展，最终步入了封建社会的形成时期——战国时代。
大国争霸
七雄并立—战国时代
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。
——《〈战国策〉书录》
【解读】这段材料集中反映了战国时期的时代特征：上下失序，社会混乱，道德仁义泯灭，天下争于战功。
春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国田氏也取代了原来的姜姓国君。经过长时间的兼并战争，许多的中小诸侯国都消失了，形成了齐、楚、韩、燕、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。周朝传统的以分封制、宗法制主要内容的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。
战国七雄
齐、楚、韩、燕、赵、魏、秦
战国七雄
韩、赵、魏
秦国
合作探究：华夏认同
材料：唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源同祖的观念得到发展。
结合教材，阐述本段材料中“华夏”的含义及在西周时期的发展。
参考思路：本段材料所指的“华夏”是指“礼仪之大”与“服章之美”，呈现出文化、政治实体的含义。在春秋战国时期，争霸战争的不断进行除带来了混乱外，还打破了各族间固有的界限，进一步密切了华夏族与其他各族的联系。最终，各族也产生了华夏认同观念。春秋以后的战国时期，戎狄蛮夷逐步融入华夏族。至此，华夏族吸收了更多的新鲜血液，更加稳定，分布也更加广泛。
水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府。
三、孔子与老子
孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治理论家，开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。他的言行载于《论语》一书。
（一）孔 子
1.孔子的生平
三、孔子与老子
（一）孔 子
2.孔子的思想
思想核心：
“仁”
樊迟问仁。子曰：“爱人” 。
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ”
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
——关爱他人
三、孔子与老子
（一）孔 子
2.孔子的思想
政治思想：
1.推行“仁政”，通过以身作则的道德感化来治理国家
2.主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。
三、孔子与老子
（一）孔 子
2.孔子的思想
教育思想：
在众多的孔门弟子中，既有世家大族的贵族子弟，也有家境贫寒的平民百姓，甚至还有弟子曾经为盗，因此，在孔子看来，教育的对象是不分高低贵贱的，应一视同仁。
有教无类
其他教育思想：
因材施教、学思结合、教学相长等
三、孔子与老子
老子，也称老聃，传说姓李，名耳，春秋晚期楚国人，曾做过东周典藏史官，道家学派创始人。主要思想体现在《老子》（又称《道德经》）中。
（二）老 子
1.老子的生平
2.老子的思想
哲学思想：
朴素的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚
三、孔子与老子
（二）老 子
2.老子的思想
政治思想：
无为而治
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。
①经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。
②政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制宗法制瓦解。
③阶级关系上：士阶层崛起，并受到各国诸侯的重用
④思想文化上：教育和学术的下移，从“学在官府”发展为“学在民间”。
1.百家争鸣的背景
四、百家争鸣
A、政治思想： “仁政”（核心）
▲“不以仁政，不能平天下”
▲“施仁政于民，省刑法，薄赋敛，勿夺农时
B、民本思想： 民贵君轻
▲ “民为贵，社稷次之，君为轻”
评价：孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。 “民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。
2、儒家思想继承者——孟子（亚圣）
——代表新兴地主阶级利益
(3)（哲学思想）：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——（事物发展有客观规律）
制天命而用之。
——强调人的主观能动性
(2)伦理思想：性恶论
(4)经济思想： 强本节用、开源节流、鼓励农业
(1)政治思想：
A、君舟民水（民本）；
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”
B、礼法并用、王霸并重（法表礼里）
3、儒家思想集大成者——荀子
——代表新兴地主阶级利益
4.墨子（战国）——代表平民阶级的利益
政治思想
（1）兼爱（核心）：“兼相爱，交相利”
主张没有等级差别的爱，不同于孔子的仁
（2）非攻：
（3）尚贤：
（4）节葬
（5）节用
（6）非乐
（7）非命
（8）尚力
5.韩非——法家思想的集大成者，代表新兴地主阶级的利益(战国)
理论来源
法、术、势三派；道家、儒家
思想主张
（1）将“法”、“术”、“势”相结合，法术势三者不可分离，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能分离的
“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”
（2）主张加强君主集权
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
（3）厉行赏罚，奖励耕战（以法治国）
“以法为本，法不阿贵……刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
(4)反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。
6.“百家争鸣”历史影响：
（1）奠定了中国文化的基础。
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
（2）形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点，对后世文化学术产生了极大的影响。
（3）性质：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动
课堂检测
1．春秋时期，晋文公创立六卿制，掌管晋国政治、军事和外交事务，按照“长逝次补”的规则轮流执政。到战国初期，几大卿族在斗争中仅剩韩、赵、魏三家。晋国六卿制 ( )
A．是晋国确立霸业的条件
B．为晋国分裂埋下了隐患
C．是西周分封制度的延续
D．是秦朝九卿制度的基础
B
解析：根据材料“到战国初期，几大卿族在斗争中仅剩韩、赵、魏三家”及所学三家分晋的历史可知，晋国六卿制为晋国分裂埋下了隐患，并非晋国确立霸业的条件，B项正确。
2．中国古代在春秋以前没有大型水利工程。从春秋末期开始出现了大型水利工程，至战国出现了兴建大型水利工程的高潮。这一现象的出现主要是因为( )
A．铁制工具的使用 B．社会局面的稳定
C．水利技术的提高 D．小农经济的发展
A
解析：我国春秋战国时期，铁制农具大量使用，推动了大型水利工程的兴建，A项正确;春秋战国时期，社会局面动荡，B项错误;材料中未体现战国与春秋相比水利技术的进步，C项错误;水利工程建设是小农经济发展的原因，不是小农经济推动水利建设，D项错误。中小学教育资源及组卷应用平台
第2课诸侯纷争与变法运动同步练习
一、单选题
1.战国时期的稷下学宫，历时150多年，因建于临淄城南的稷门而得名，齐统治者广纳各地文学游说之士，学士云集。稷下学宫的出现说明（ ）
A. 齐鲁大地有重视文化的优良传统 B. “百家争鸣”局面的形成、发展
C. 儒家思想居主导地位 D. 齐鲁大地思想活跃、哲学家辈出
2.先秦时期，道家主张圣人、侯王“抱一”、“得一”，儒家主张王者“定于一”，墨家主张天子“一天下之义”，法家主张君主“作一”，杂家主张王者、天子“执一”。材料表明先秦诸子的主张（ ）
A. 基本体现了专制思想 B. 都代表新兴地主阶级
C. 蕴涵着国家统一思想 D. 实现政治思想的统一
3.春秋战国时期，某家学说不关注自身的道德修养和行为举止，也不关注人在自然界里的位置，而把注意力全部投在了国家管理之上。这一学派的治国理念是( )
A. 为政以德、克己复礼 B. 无为而治、小国寡民
C. 兼爱非攻、选贤任能 D. 专制集权、严刑峻法
4.2018年8月14日，浙江龙游的姜席堰成功入选世界灌溉工程遗产名录，一同入选的还有被称为“又灌溉三郡，开稻田，于是蜀沃野千里”的（ ）
A. 灵渠 B. 都江堰 C. 郑国渠 D. 井渠
5.中国历代封建王朝推行的经济政策是（ ）
A. 限制农业，重视商业、手工业 B. 农业、手工业、商业并重
C. 鼓励农业、限制手工业、取消商业 D. 重农抑商
6．老子说：“我恒有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇：俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”由此可知，老子认为
A．父慈子孝是家庭和睦相处之途 B．崇尚节俭为国家长治久安之道
C．“无为而治”可调节阶级矛盾 D．“尊道贵德”能实现社会和谐
7．孟子认为：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”拉住小孩不让其坠井，这就是良能，孩提长大就自然会孝敬长辈的人，这就是良知。孟子意在
表达
A．良知论 B．性善论 C．仁政观 D．孝道观
8．“韩非为法家之殿，而实集前人之大成。其思想中‘法’、‘术’、‘势’之三主要观念，皆为历史环境之产物，孕育长养，至非而达其最后成熟之形态。……孕育长养此诸观念之历史环境，一言以蔽之，即封建天下崩溃过程中之种种社会政治事实而已。”材料说明了韩非的观点
A．标志着法家理论系统化 B．融合各学派的主要思想
C．挽救封建制危机为要旨 D．受特定的社会存在影响
9．战国某思想家认为：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”该主张体现了
A．儒家效法先王，实行“仁政” B．法家倡导与时俱进，实行变革
C．墨家向往和平，倡导“非攻” D．道家呼吁顺其自然，无为而治
10．齐桓公时，管仲根据当时形势提出“尊王攘夷”的口号。其中“尊王”即安定周王室，维护正统。这反映出当时
A．分封制利于维护统治 B．诸侯须听命于周天子
C．周王是天下共主的象征 D．中原地区发展较缓慢
11．孔子认为，为政的目的是为了“安百姓”。为此，他主张
A．无为而治 B．以德治民 C．以法治国 D．任人唯贤
12．战国时期，孟子认为“不信仁贤，则国空虚”，墨子认为“选天下之贤可者，立为天子”。这反映了当时
A．社会转型的时代诉求 B．手工业者地位提高
C．衡量道德的普遍标准 D．宗法等级彻底崩溃
13．春秋战国时期，儒家和法家都信奉社会秩序。但是前者提倡自律，认为家庭和国家要遵循礼制，而后者相信依靠严刑峻法才能实现和平。这反映了
A．社会动荡引发学术争鸣 B．法家理论日趋完善
C．儒学汇集各家思想精华 D．外儒内法局面形成
14．墨子认为，“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。据此可知，他提倡
A．重利轻义 B．尚贤尚同 C．互利兼爱 D．民贵君轻
15．“得其民有道，得其心，斯得民矣”；“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。以上思想主张属于
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
二、材料分析题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一 那七国地广兵强，大略相等。余国如越，虽则称王，日就衰弱。至于宋、鲁、卫、郑，益不足道矣。自齐威王称霸，楚、魏、韩、赵、燕五国，皆为齐下，会聚之间，推为盟主。惟秦僻在西戎，中国摈弃，不与通好。……及献公薨，子孝公代位，以不得列于中国为耻。
——《东周列国志》
材料二 分秦国为三十一县，开垦田亩，增税至百余万。……于是道不拾遗，国无盗贼，仓廪充足，勇于公战，而不敢私斗。秦国富强，天下莫比。于是兴师伐楚，取商于之地，武关之外，拓地六百余里。周显王遣使册命秦为方伯，于是诸侯毕贺。
——《东周列国志》
(1)结合材料一和所学知识分析，商鞅变法以前秦国的发展状况怎样
(2)结合所学以及材料二回答，商鞅变法给秦国带来了哪些变化
17．阅读材料，完成下列要求。
材料 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析;观点明确，史论结合)
答案
1. B
2. C
3. D
4. B
5. D
6.D
7.B
8.D
9.B
10.C
11.B
12.A
13.A
14.C
15.A
16．(1)秦偏僻落后，被中原各强国摈弃。
(2)政治上：政治地位得到提高;经济上：促进了农业生产的发展;军事上：军事力量增强，在争霸中不断获得胜利;社会治安与习俗：尚武且怯于私斗，社会稳定。
17．示例一
观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展;周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望;新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权;面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
示例二
观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，影响深远。
评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现，绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏商周三代，尤其是东周春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派创始人，其思想也受到先代文化的影响;他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣的形成源远流长，影响深远。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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