单元综合检测一 (第一单元)
(时间:75分钟 满分:100分)
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)
1.据现有的考古资料所知,中华民族的祖先分别在多个地区创造了原始文化,这些早期先民的文化区,时间上有先后,规模上有大小,水平上有高低,它们各有特点,自成系统,既有个性,又有共性。这体现了中华文明的起源 ( )
A.以中原地区为主,满天星斗分布
B.呈现多元一体,丰富多彩的态势
C.在诸多区域同时出现,各自发展
D.各地区存在延续不断的继承关系
解析:A项材料无从反映;依据材料中“时间上有先后”,可知C项错误;根据材料中“自成系统”,可知D项错误;材料中“各有特点,自成系统,既有个性,又有共性”体现了“多元一体,丰富多彩”的特点,B项正确。
答案:B
2.商朝对神灵的敬畏是空前绝后的,周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人,焉能事鬼”,战国荀子主张“从天而颂之,孰与制天命而用之”。这种变化体现了 ( )
A.早期政权日益重视以神权维护统治
B.儒家天命观思想影响很深远
C.统治者重视天人关系旨在教化百姓
D.天人关系的重心发生了变化
解析:依据材料可知,商朝是敬畏神灵的时代,周朝比商朝有了进步,周朝统治者意识到了人的力量,提出了敬天保民的思想,春秋战国时期,孔子、荀子更加重视人,说明天人关系的重心发生了变化。故答案为D项。
答案:D
3.孔子说,君子(执政者)的品德好比风,小人(平民)的品德好比草,草受风吹拂,一定顺风而倒。这反映了孔子主张 ( )
A.仁者爱人 B.为政以德
C.克己复礼 D.民贵君轻
解析:孔子“仁者爱人”的观点是主张建立和谐的人际关系,而材料讲的是统治者的为政之道,仁者爱人与材料无关,故A项错误;据材料“君子(执政者)的品德好比风,小人(平民)的品德好比草”可知,材料反映的是统治者应该重视道德教化的作用,故B项正确;“克己复礼”的观点体现了孔子主张恢复西周统治秩序,与材料无关,故C项错误;民贵君轻是孟子的思想主张而非孔子,故D项错误。
答案:B
4.战国时代,一位思想家向各国君主提出治国方略,一味大谈重视民生,施行仁政,几乎得不到任何当权者的响应。该思想家是 ( )
A.老子 B.墨子
C.孟子 D.韩非
解析:战国时期,孟子主张仁政和民贵君轻,不符合当时君主加强中央集权的需要,因此得不到当权者的响应,故选C项;老子主张无为而治,墨子主张“兼爱”“非攻”,不符合“仁政”,排除A、B两项;韩非主张法治、中央集权,符合统治者需要,被统治者推崇,不符合题意,排除D项。
答案:C
5.一位儒学大师主张提升儒学地位,得到汉武帝的赞同。这位“儒学大师”是 ( )
A.孔子 B.孟子
C.董仲舒 D.朱熹
解析:西汉时期董仲舒主张尊崇儒术,得到汉武帝的赞同,C项正确;孔子、孟子和朱熹分别生活在春秋、战国和南宋时期,A、B、D三项错误。
答案:C
6.有学者指出:“中国佛教僧人要尊敬父母,也提倡忠君爱国,有的寺院称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经,就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教 ( )
A.与儒家思想基本融为一体
B.深受中国思想文化的浸润
C.与印度早期佛教理论背离
D.变成了世俗化的伦理学说
解析:依据材料中“中国佛教僧人要尊敬父母,也提倡忠君爱国,有的寺院称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调,佛教主动融合儒学精神,深受中国思想文化的浸润,故B项正确,D项错误;材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体,排除A项;材料无法体现中国佛教完全脱离了印度早期佛教,排除C项。
答案:B
7.中国茶道讲究茶的自然、清新的特性,这有助于人们养成清新、恬淡的良好心态,从而促进人与自然的和谐统一。这反映了中国茶道蕴含着 ( )
A.“天人合一”思想
B.“无为而治”主张
C.“知足常乐”观念
D.“以德治国”理念
解析:根据题干中“促进人与自然的和谐统一”,并结合所学知识,符合天人合一思想,故选A项;无为而治主张是一种政治主张,体现的是最高统治者不过分干涉国家事务,排除B项;知足常乐指安于已经得到的利益、地位,与题干无关,排除C项;以德治国是在依法治国的基础上,对人们的思想道德提出的更高的要求,是一种政治思想,排除D项。
答案:A
8.1915—1918年,《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当;1919—1922年,“民主”出现次数不到“科学”的1/10,不及“革命”的1/20。这种变化可说
明 ( )
A.新文化运动的主流思想发生转变
B.国民革命运动受到民众普遍拥护
C.资本主义政体模式被知识界否定
D.中国社会主要矛盾发生改变
解析:据材料“1915—1918年,《新青年》中‘革命’‘科学’‘平等’‘民主’等词出现频次大体相当;1919—1922年,‘民主’出现次数不到‘科学’的1/10,不及‘革命’的1/20”,结合所学可知新文化运动前期的主流思想是民主和科学,而后期开始传播马克思主义,因而“革命”一词较多,故选A项;国民革命运动是在1924—1927年,与材料时间不符,排除B项;材料“‘民主’出现次数不到‘科学’的1/10”说明认同资产阶级民主政体虽然减少但不是全盘否定,排除C项;材料涉及的是新文化运动前后期主流思想的变化,与中国社会主要矛盾无关,排除D项。
答案:A
9.经过社会实践和相互论战,马克思主义在中国显示出强大的生命力,并得到了进一步传播。这一现象出现在 ( )
A 洋务运动时期
B.戊戌变法期间
C.辛亥革命期间
D.五四时期
解析:五四运动以后马克思主义成为新文化的主流,D项正确;洋务运动和戊戌变法时期,马克思主义还没有传入中国,A、B两项错误;辛亥革命期间,马克思主义还没有在中国显示出强大的生命力,C项错误。
答案:D
10.中华文化是人类世界文明史上唯一始终没有中断、连续5 000多年发展至今的文化。中华文化之所以绵延不绝,得益于它 ( )
A.对外域文化的认同、理解和宽容
B.求同存异和兼收并蓄的包容性
C.抛弃民族文化而吸收其他民族的优秀文化
D.摒弃外域文化而保留民族文化
解析:中华文化之所以5 000多年发展至今绵延不绝,主要是因为其博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化,具有很强的包容性,因此B项正确。
答案:B
11.少林寺内有一“三教合一”碑,整幅画看上去是释迦牟尼正面像,若遮住画像右面,左面就是老子侧像,遮住画像左面,右面则是孔子侧像。与这幅画寓意最相近的现象是 ( )
A.“天人合一” B.尊崇儒术
C.儒道佛的融合 D.道法自然
解析:“三教合一”碑反映了儒、道、佛思想的融合,故选C项。
答案:C
12.在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 ( )
A.经济发展水平 B.绘画技术进步
C.政治权力干预 D.儒家思想影响
解析:结合所学知识可知,儒家思想强调的是伦理道德,礼义廉耻。由材料中佛像衣衫单薄甚至裸身到服饰整齐的变化可知,佛教受到中国儒家思想的影响,D项符合题意。经济发展、绘画技术及政治权力不属于佛像变化的主要因素,材料强调的是儒家文化对佛像的影响,A、B、C三项排除。
答案:D
13.康熙因西洋历与中国传统历法之争,命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证,西洋历法更为准确,遂“复用西洋历法”,并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明,康熙 ( )
A.全面接受外来文化
B.审慎地接受外来事物
C.改变闭关锁国政策
D.承认西方文化超越中国
解析:题干反映了康熙在“经验证,西洋历法更为准确”后,才“复用西洋历法”说明其审慎地接受外来事物,B项正确;A项“全面接受”过于绝对化,说法错误;C项无从涉及;题干材料仅限于历法,因此,D项“西方文化超越中国”说法错误。
答案:B
14.在一张地图上,出现了“欧逻巴”“亚细亚”“地中海”“大西洋”“尼罗河”等汉字地名,“大地是球形的”这一观念被引入了中国。这张地图的绘制者是 ( )
A.沈括 B.马可·波罗
C.利玛窦 D.徐光启
解析:材料中这些地理名词是明清时期由传教士带到中国的。沈括是北宋时期的科学家,故A项错误;马可·波罗是在元朝时来到中国的,故B项错误;意大利传教士利玛窦在明朝万历年间来到中国,参加编绘世界地图《坤舆万国全图》,传播西方一些地理观念,故C项正确;明朝科学家徐光启是这些地理观念的接受者,故D项错误。
答案:C
15.徐光启称颂西方传教士是“实心、实行、实学”(《泰西水法·序》),李之藻说西学是“真修实学”(《请译西洋历法等书疏》),方以智认为西学具有“详于质测”的实证精神(《物理小识·自序》)。这反映了明清之际 ( )
A.西学中源说的盛行
B.经世致用思潮有利于西学的传播
C.中西方文化的融合
D.西方科技受到士大夫的普遍认可
解析:由材料中“实心、实行、实学”“真修实学”“详于质测”可知,徐光启等人认为西方传教士和西学非常注重实用,反映了徐光启等人注重经世致用的精神,这有利于西学在中国的传播。故答案为B项。A项,材料反映了徐光启等人对西学的认识,没有反映西学中源说的信息,排除;C项,材料没有体现中西方文化的融合,排除;D项,材料中只是徐光启等几个人对西学的认识,不能代表士大夫普遍的认可,排除。
答案:B
16.日本、越南和朝鲜王朝均曾仿效唐朝制度进行改革,其中属于越南王朝引入和中国几乎完全一致的改革措施是 ( )
A.班田制 B.中央官制
C.科举制度 D.租佣调制
解析:越南的教育体制主要移植于中国,其科举制度和中国的基本一样,故C项正确。
答案:C
二、非选择题(本大题共4小题,17题14分,18题14分,19题12分,20题12分,共52分)
17.文化自信是推动理论创新的源泉,理论创新来源于实践,也来源于中华优秀传统文化。阅读下列材料,完成题目。
材料一 一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强,就一定能成为领袖。
——易中天
材料二 穿衣吃饭,即是人伦物理。
——李贽
为天下之大害者,君而已矣。
——黄宗羲
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
——顾炎武
天地之化日新。
——王夫之
凡为帝王者皆贼也!
——唐甄
材料三
(1)根据材料一并结合所学知识,指出材料一中的这段话是对中国历史上哪次思想解放运动的概括。选取材料一中的三位思想家,分别指出其思想主张。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识,完成下表中空缺的内容。(3分)
主题:明清进步思想
代表人物 思想主张
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之 唯物论思想
唐甄 大胆批判君主专制
(3)根据材料三并结合所学知识,分析新文化运动的历史意义。(3分)
(4)综合上述材料,谈谈我们应该怎样理性对待中国传统文化。(2分)
解析:第(1)问,第一小问根据材料一“孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强”可以概括;第二小问结合所学知识阐述孔子、墨子、韩非、老子、庄子、荀子其中三位的主张即可。第(2)问,结合所学知识列举李贽、黄宗羲、顾炎武的思想主张。第(3)问,根据材料三中信息“三从四德” “靠不住的”“德先生”“赛先生”并结合所学从新文化运动批判、动摇了封建统治思想及推动人们思想解放进行阐述。第(4)问,结合所学可知,中国传统文化有精华、有糟粕,我们应该理性看待,正确的态度是取其精华,弃其糟粕,批判地继承发展。
答案:(1)思想解放运动:百家争鸣。思想主张:孔子:“仁”(或者“仁者爱人”);“礼”;“为政以德”;有教无类;因材施教。老子:“无为而治”;“小国寡民”;“道”是世界根本;朴素的辩证法。墨子:“兼爱”;“非攻”;“尚贤”;“尚同”;“非乐”;“非命”;“节葬”;“节用”。(任选三位,答案符合题意即可)
(2)李贽:挑战正统,“理”在百姓日常生活之中
黄宗羲:天下为主,君为客(或答“反对君主专制”)
顾炎武:天下兴亡,匹夫有责(或答“强调社会责任感”)
(3)意义:彻底批判了封建专制思想;动摇了封建思想的统治地位;解放了人们的思想,是一次伟大的思想解放运动。
(4)态度:取其精华,弃其糟粕;批判地继承发展。
18.中华民族几千年的辉煌历史是由中国各个民族共同缔造的。少数民族是中华民族不可分割的重要组成部分,对我国文化的发展产生了深远的影响。阅读下列材料,完成题目。
材料一 春秋时期,周王室衰落,天下大乱……以齐桓公首霸为标志的春秋霸业,并没有真正做到“尊王攘夷”……周王室已无可挽救地衰落下去,一向被中原诸国看不起的荆楚我行我素,早已独自称王,且鲸吞“汉阳诸姬”,饮马黄河,问鼎之轻重,形成自己的文化特色。有学者认为中华文化的主要因素是中原文化和南方荆楚文化的结合,是有道理的。汉赋中有楚辞的影响,老庄道家源于南方,而又产生出黄老无为思想。
——摘编自裘士京等编著《中国文化史》
材料二 国朝(元朝)土宇旷远,诸民相杂,俗既不同,论难遽定。考之前代,北方奄有中夏,必行汉法可以长久。故后魏、辽、金历年最多,其他不能实用汉法,皆乱亡相继。史册具载,昭昭可见也。……国家仍处远漠,无事论此,必如今日形势,非用汉法不宜也。
——许衡《许文正公遗书》
材料三 在中华文化的形成过程中,汉族建立了统一集权的秦王朝及之后的多个封建王朝,为少数民族地区带来了中原文化,汉族的农耕文明和礼乐文化推动了少数民族社会经济的发展。但另一个方面,少数民族在建立众多地方政权的同时,还建立了北魏、元、清等中央政权,少数民族文化源源不断给中华文化注入了新鲜血液和养分,使之拥有活力。
——摘编自张甜甜《论少数民族文化在
中华文化形成与发展中的贡献》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括“有学者认为”的中华文化的特点并分析成因。(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识,分析少数民族入主中原“行汉法”的原因及产生的影响。(4分)
(3)根据材料三并结合所学知识,概括中华文化形成的特点及其表现。(6分)
解析:第(1)问,第一小问根据材料一“有学者认为中华文化的主要因素是中原文化和南方荆楚文化的结合,是有道理的”得出中华文化的特点是中原文化与南方荆楚文化的结合。第二小问依据材料一“春秋时期,周王室衰落,天下大乱”得出春秋战国时期,宗法分封制遭破坏;由材料一“一向被中原诸国看不起的荆楚我行我素……形成自己的文化特色”得出荆楚形成自己的文化特色;依据所学知识从百家争鸣促使思想解放、各地区经济文化交流加强、南北文化存在差异等角度补充。第(2)问,第一小问根据材料二“考之前代,北方奄有中夏,必行汉法可以长久”得出少数民族入主中原,“行汉法”统治才能长久。第二小问依据所学知识从加速了少数民族的封建化、加强了对中原地区的统治、促进了民族交融等角度分析。第(3)问,第一小问根据材料三“汉族建立了统一集权的秦王朝及之后的多个封建王朝,为少数民族地区带来了中原文化……少数民族文化源源不断给中华文化注入了新鲜血液和养分,使之拥有活力”并结合所学知识概括得出中华文化形成的过程就是各民族文化交流融合的过程。第二小问依据材料三“汉族建立了统一集权的秦王朝及之后的多个封建王朝,为少数民族地区带来了中原文化……少数民族文化源源不断给中华文化注入了新鲜血液和养分,使之拥有活力”得出汉族建立的大一统王朝为少数民族地区带来中原文化,汉族的农耕文明和礼乐文化推动少数民族封建化,少数民族文化丰富和发展了中华文化。
答案:(1)特点:中华文化的主要因素是中原文化与南方荆楚文化的结合。原因:春秋战国时期,宗法分封制遭破坏;荆楚形成自己的文化特色;百家争鸣促使思想解放;各地区经济文化交流加强;南北文化存在差异。
(2)原因:历史证明,少数民族入主中原,“行汉法”统治才能长久。影响:加速了少数民族的封建化;加强了对中原地区的统治;促进了民族交融。
(3)特点:中华文化形成的过程就是各民族文化交流融合的过程。表现:汉族建立大一统王朝,为少数民族地区带来中原文化;汉族的农耕文明和礼乐文化推动少数民族封建化;少数民族文化丰富和发展了中华文化。
19.阅读下面材料,回答问题。
材料 20世纪70年代初期,英国历史学家汤因比曾说:“就中国人来说,几千年来,比世界上任何民族都成功地把几亿民众,从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。”……截至17世纪的千余年间,中国人在物质生产和精神生产方面都远远走在世界其他民族的前面,对人类文明和文化的发展作出了重大贡献。正如英国著名学者李约瑟所说,此时的中国“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面,和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱,并在公元3世纪到13世纪之间保持着一个西方望尘莫及的科学知识水平”。
——摘编自张西平《向世界说明中华文化的现代价值》
根据材料并结合所学知识,提取有关中华传统文化对人类文明和文化发展作出重大贡献的历史信息,自拟论题,并予以阐述。(要求:写明论题,史论结合,逻辑严谨)(12分)
答案:示例一:
论题:儒学精髓造福于人类社会。
阐述:儒家注重积极有为的人生实践,求道、求真、求诚的价值本体论培育了中华民族自强不息的民族精神;儒家强调真善美的统一价值原则培育了讲道德、重教化的民族精神,为中国人树立了正人君子观念,对树立道德观念、协调人与人之间的伦理关系、培育中华礼仪之邦起到了指导作用;儒家向往的理想社会是一个天下为公的小康社会和大同社会,培育了中华民族团结统一的精神。孔子“己欲立而立人,己欲达而达人”的忠恕思想,以及儒家的和合观念有利于化解国与国、民族与民族、宗族与宗族之间的矛盾冲突,既认同自身,又尊重他人,从而发挥儒家思想在当代的积极作用,使中华传统文化的精髓造福于人类社会。(言之成理即可)
示例二:
论题:四大发明是中国古代先民为世界留下的成就。
阐述:造纸术、指南针、火药及印刷术是中国古代劳动人民的重要创造,对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用,且这些发明成果经由各种途径传至西方,对世界文明发展产生了很大的影响。造纸术的发明为人类提供了经济、便利的书写材料,掀起一场人类文字载体革命;活字印刷术的发明大大促进了文化的传播;指南针的发明为欧洲航海家的航海活动提供了条件;火药武器的发明和使用,改变了作战方式,为欧洲资产阶级摧毁封建堡垒提供条件,加速了欧洲的历史进程。(言之成理即可)
20.阅读下面材料,回答问题。
材料 饶宗颐(1917—2018),广东人。他毕生孜孜不倦地研究中华文化,致力于中华民族文化的复兴。他倾向于以“华学”指称中华文化之学,认为海外华人同样是中华文化的承载者,“华学”应该是全球化和世界性的。他在研究汉民族所创造的文化的同时,也关注藏、满、蒙、苗、瑶诸族的文化。他认为经学是“华学”的核心,“经书是我们的文化精华的宝库,是国民思维模式、知识涵蕴的基础;亦是先哲道德关怀与睿智的核心精义,不废江河的论著。重新认识经书的价值,在当前是有重要意义的”。20世纪90年代,他创办主编大型学术集刊《华学》,在发刊词中他呼吁:“从洋务运动以来,国人对自己的传统文化已失去信心,外来的冲击,使得许多知识分子不惜放弃本位文化,向外追逐驰骛,久已深深动摇了国本。……现在,应该是反求诸己、回头是岸的时候了。”
——摘编自郑炜明、陈民镇《饶宗颐关于
复兴中华民族文化的思想研究》
(1)根据材料并结合所学知识,概括饶宗颐的文化观。(3分)
(2)结合材料,评析饶宗颐对中华民族文化发展的主要贡献。(9分)
答案:(1)文化观:中华文化是世界性文化;经学仍有现实的应用价值;回归传统文化的本位势在必行。
(2)评析:饶宗颐致力于各民族传统文化的研究,创办《华学》刊物,主张华学具有世界性,提高了中华传统文化的品位和影响力;他认为经书浓缩了中华传统文化的精华,对现实仍有利用价值,这有利于中华民族复兴和提升公民道德素养;他的思想坚定了人们的民族自信和文化自信,也引起我们对传统文化和外来文化的深刻反思。(言之成理即可)
PAGE1.“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”“全新的创造”是指 ( )
A.形成了尊崇儒术的局面
B.强调人的社会责任和历史使命感
C.兼容佛道思想形成新的理论体系
D.倡导“经世致用”,提倡个性解放
解析:A项是董仲舒的思想,B项是理学“对传统的重新发展”,D项是明清之际进步思想的特点,都不符合“全新的创造”,故排除A、B、D三项。理学是在吸收佛教和道家思想的基础上形成全新的儒学体系,故C项正确。
答案:C
2.“徐、利相识再相知,中西合璧成伟业,译文句句见真功,千古名著映神州。”诗中的“名著”是指 ( )
A.《几何原本》
B.《农政全书》
C.《天工开物》
D.《海国图志》
解析:明朝末年,意大利人利玛窦到我国传教,带来了欧几里得的《原本》,数学家徐光启与利玛窦相识后,他们把该书的部分合译成中文,并改名为《几何原本》,这一信息符合材料中的“徐、利相识再相知,中西合璧成伟业”。故选A项。
答案:A
3.1862年,洋务派创办旨在培养外交和翻译人才的第一所新式学堂是 ( )
A.京师大学堂
B.天津机器局
C.福州船政局
D.京师同文馆
解析:洋务运动时期,为了适应中外交涉和开展洋务的需要,洋务派开始兴办新式学堂,1862年成立的京师同文馆是洋务派创办的第一所新式学堂。故选D项。
答案:D
4.646年元旦,孝德天皇颁布“改新”诏书:仿照唐制实行班田制、租庸调制及中央集权体制。此段材料反映的是 ( )
A.大化改新的背景
B.大化改新的内容
C.大化改新的性质
D.大化改新的影响
解析:7世纪时,孝德天皇发布改革令,实行改革,包括政治上建立中央集权的天皇制封建国家,经济上实行班田制、租庸调制等,由此可知题干描述的是大化改新的内容。故选B项。
答案:B
5.茶是中国传统文化的代表符号之一。公元4至7世纪,茶陆续传播到朝鲜半岛和日本,并内化为其民族文化的一部分。17、18世纪,中国茶传入英国,却一直伴随着关于饮茶合适与否的争论,焦点集中于经济、社会甚至健康等方面。以上对待中国茶的不同态度说明了 ( )
A.异域文明之间的交流碰撞
B.同一物种接受度的地域差异
C.东亚文化的开放性与欧洲文化的保守性
D.交通便利性在文明传播中的特殊地位
解析:从材料“茶陆续传播到朝鲜半岛和日本,并内化为其民族文化的一部分”“中国茶传入英国,却一直伴随着关于饮茶合适与否的争论”中可以看出,朝鲜、日本和英国对中国茶有不同的态度,中国茶传入朝鲜半岛、日本、英国属于异域文明的交流和碰撞,所以答案选A项。B项不是材料要表达的主旨。欧洲文化是较为开放的文化,故排除C项。由材料看不出交通条件的影响,故排除D项。
答案:A
6.阅读下列材料,完成题目。
材料一 正如英国著名学者李约瑟博士所说:“历史上,唐代却是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。”在长安有八千余名外国留学生,近万家流寓长安的突厥王侯和居民以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人。外国人可以参加科举考试,可以在朝廷做官,可以和中国人通婚,他们带来了世界各地丰富多彩的民族文化,给传统的华夏文化注入了新的血液。……这种局面的出现是唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。
——摘编自魏承思《论唐代文化政策与文化繁荣的关系》
材料二 明清之际,我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展,形成了中西文化交流的第一次高潮。……一方面,为了传教的需要,他们将西方的科学文化知识传入中国,使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识;另一方面,他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式,把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲,使欧洲出现了“中国热”。
——林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
(1)根据材料一,概括唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的表现,并分析原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析明清之际我国和欧洲的文化交往出现“前所未有的进展”的社会因素。
解析:第(1)问,第一小问主要通过材料一中“外国人可以参加科举考试,可以在朝廷做官,可以和中国人通婚”提炼概括;第二小问结合唐朝的国力强盛及对外政策等方面分析。第(2)问,通过材料二中“为了传教的需要”提炼概括,并结合明清之际新航路开辟的历史背景,联系这一时期东西经济发展和思想文化等角度分析。
答案:(1)表现:外国人可以参加科举考试,可以在朝廷做官,可以和中国人通婚。原因:①唐朝推行开放的对外政策;②唐朝国力强盛,昂扬自信;③世界各地的民族文化,能够丰富中国传统文化。
(2)社会因素:①新航路开辟后东西方交流日益频繁;②欧洲资本主义的兴起与发展;③传教士的东来;④明清时期思想文化的发展。
本课提要
1.重要时间点
(1)公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
(2)1862年,旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立。
(3)1868年,专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办。
2.重要知识点
(1)中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华,保持了旺盛的生命力。
(2)中华文化的传播,促进了世界文明的发展。
【基础巩固】
1.佛教是当今世界三大宗教之一,起源于古代印度,两汉之际传入我国并产生了极其重大的历史影响,关于佛教在我国的流传,下列表述正确的是( )
A.魏晋南北朝时期出现了不同的宗派
B.宋元时期主张顿悟成佛的禅宗成为主流
C.三大石窟艺术是中国佛教艺术的结晶
D.中国建塔造像艺术起源于道教,后融入佛教色彩
解析:佛教传入中国后影响巨大,隋唐时期出现了不同的宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流,因此排除A、B两项;中国建塔造像艺术起源于佛教,后融入中国传统建筑特色,所以排除D项;C项表述正确,符合题意。
答案:C
2.为了完成下列“中外文化交流”时间轴,在“ ”处应填上 ( )
A.日本派出遣唐使
B.严复所译《天演论》发表
C.火药传入阿拉伯地区
D.利玛窦和徐光启合译《几何原本》
解析:从图中时间轴可以看出,应处于明朝时期,日本派出遣唐使是在唐朝,不符合题意,故A项错误;严复所译《天演论》发表于清朝末年,不符合题意,故B项错误;火药传入阿拉伯地区在13世纪,C项不符合题意;明后期利玛窦和徐光启合译《几何原本》,符合题意,故D项正确。
答案:D
3.1862年清政府鉴于“与外国交涉事件,必先识其情性……欲悉各国情形,必谙其语言文字,方不受人欺蒙”,遂于北京设立“京师同文馆”。由此可见, 清政府设立“京师同文馆”的直接目的是( )
A.维护清朝封建专制统治
B.培养外交和翻译人才
C.拓宽西学在中国的传播渠道
D.积极推行西方教育模式
解析:通过题干信息“欲悉各国情形,必谙其语言文字,方不受人欺蒙”可知其直接目的是通晓西方文字,培养外交和翻译人才,因此B项正确。
答案:B
4.近代前期,林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策,洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响。这表明近代前期的中国 ( )
A.强国御侮的探索深受传统文化影响
B.中国传统文化在对外交流中不断发展
C.西学传播彻底瓦解了传统思想观念
D.中华传统文化受到前所未有的冲击
解析:通过题干中“林则徐、魏源高举‘经世致用’旗帜以求纾解民困……思想的影响”表明近代爱国知识分子仍然站在传统文化的体系内挽救民族危机,进行救亡图存的斗争,故选A项;“中国传统文化在对外交流中不断发展”不符合材料主旨,排除B项;题干中显示的是传统文化深深影响西学传播,排除C项;D项题干信息没有体现,排除。
答案:A
5.下列四位历史人物在20世纪初期的共同身份是 ( )
陈独秀 李大钊
胡适 鲁迅
A.资产阶级维新派的代表
B.中国同盟会的会员
C.资产阶级革命派的代表
D.新文化运动的主将
解析:陈独秀、李大钊、胡适和鲁迅四人共同的身份是新文化运动的主要代表人物,D项正确。
答案:D
6.下列叙述符合史实的是 ( )
A.公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区
B.在汉字基础上,朝鲜创造出假名、日本创造出谚文、越南创造出喃字
C.3—5世纪,儒学在西亚和欧洲、非洲等地区流行
D.朝鲜、日本和越南的社会制度大多仿效中国的宋元制度
解析:公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛、东南亚地区,符合史实,因此A项正确;在汉字基础上,朝鲜创造出谚文、日本创造出假名、越南创造出喃字,因此B项错误;3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行,因此C项错误;朝鲜、日本和越南的社会制度大多仿效唐朝,因此D项错误。
答案:A
7.有西方学者认为:“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国。”传入欧洲并在地理大发现中起重要作用的是 ( )
A.地动仪 B.造纸术
C.印刷术 D.指南针
解析:结合所学可知,指南针传入欧洲,在地理大发现中起了重要作用,故D项正确。
答案:D
8.阅读下列材料,完成题目。
材料一 印刷术的发明对欧洲社会的影响是深远而显著的。用统一本国语言印刷的文本资料降低了知识信息的解码成本。15世纪中期,欧洲会识字的男人还不到10%,但到17世纪早期,已经有超过30%的男人和10%的女人会读写了,印刷术的发明改变了只有僧侣才能接受较高级教育的状况,僧侣因此被排除出重要的职位。此外,为解决印刷行业的利益冲突,1469年威尼斯通过立法,规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利,这成为知识产权史上一个里程碑事件。
——摘编自余军华、李贞芳《印刷术与西方世界的
兴起:经济学视角的解读》
材料二
16世纪 17—18世纪
来华传教士利玛窦、汤若望等人除了传教以外,还随之传播了天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等科学知识 在欧洲掀起了研究中国的热潮,伏尔泰、莱布尼茨等人都饶有兴趣地研究中国文化。莱布尼茨说:“我们从前谁也不相信这个世界上还有比我们的伦理更美满、立身处世之道更进步的民族存在,现在从东方的中国,给了我们一大觉醒!”
(1)根据材料一并结合所学知识,指出印刷术传播对欧洲文明的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析这两个时期的文化传播对中国和欧洲文化的影响。
解析:第(1)问,据材料一中“用统一本国语言”可知推动了语言文字的规范应用,有利于民族国家的形成;据材料一中“15世纪中期,欧洲会识字的男人还不到10%,但到17世纪早期,已经有超过30%的男人和10%的女人会读写了”可知提高了欧洲民众的识字率;据材料一中“印刷术的发明改变了只有僧侣才能接受较高级教育的状况”可知打破了教会的文化垄断,削弱了教会的社会影响力;据材料一中“为解决印刷行业的利益冲突,1469年威尼斯通过立法,规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利”可知促使知识产权相关法规的出台。第(2)问,据材料二中“天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等”可知为中国文化增添了新的生机;据材料二中“伏尔泰”“现在从东方的中国,给我们一大觉醒”并结合所学可知推动了启蒙运动的发展。
答案:(1)影响:①推动了语言文字的规范应用;②有利于民族国家的形成;③提高了欧洲民众的识字率;④打破了教会的文化垄断,削弱了教会的社会影响力;⑤促使知识产权相关法规的出台。
(2)影响:①为中国文化增添了新的生机;②推动了启蒙运动的发展(或推动了欧洲的思想解放)。
【拓展提高】
9.下表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载,据此可以认定的历史事实是 ( )
记述 出处
佛教之所以重资生,助王化于治道者也 (东晋)慧远《沙门不敬王者论》
若欲修行,在家亦得,不由在寺 (唐代)慧能《坛经》
孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也 (北宋)契嵩禅师《孝论》
A.冲击了儒学地位 B.日趋平民化
C.受到理学的批判 D.呈现中国化
解析:“助王化于治道者也”“若欲修行,在家亦得”“以佛广之……孝其至且大也”说明佛教的发展需依托儒学推动佛教的中国化,故选D项;材料认为佛教要想在中国发扬光大必须依托儒学,排除A项;材料并未提及佛学的受众及其学说的平民化,排除B项;理学吸收佛学的思想,且材料未提及理学对佛教的态度,排除C项。
答案:D
10.中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期,西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等,物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等,地学著作《万国舆图》《职方外纪》 等。这一情况的出现 ( )
A.拓宽了当时士人的视野
B.实现了传统科技的转型
C.开启了中西文明的交流
D.促进了启蒙思想的传播
解析:题干中明朝中后期西学的传入对当时的读书人了解西方提供了条件,故选A项;我国传统科技并没有实现转型,排除B项;这一时期西学东渐是单向传输的,排除C项;明朝中后期欧洲启蒙运动还没有发生,排除D项。
答案:A
11.12世纪初,造纸术传入西班牙后,又从那里传到了法国和其他欧洲国家,所到之处,羊皮纸被取代。事实证明,造纸术的价值十分显著。造纸术的价值主要是 ( )
A.推动了欧洲文艺复兴
B.变成了新教的工具
C.促进了欧洲文化的发展
D.迎来地理大发现时代
解析:造纸术传入欧洲后,“羊皮纸被取代”,促进了欧洲文化的发展,故选C项;材料没有反映出造纸术对文艺复兴的影响,排除A项;材料没有反映出造纸术对宗教改革的影响,排除B项;材料没有反映出造纸术对地理大发现的影响,排除D项。
答案:C
12.1405年至1433年,郑和七下西洋,通过贸易交流、树碑施德、无偿赠予等多种方式,传播了农业技术、纺织技术、建筑雕刻技术,特别是航海和造船技术等在内的许多先进技术和手工艺品,这一系列活动 ( )
A.使欧洲出现了“中国热”的局面
B.开创了海上丝绸之路新航线
C.加深了中华文化对当地的影响力
D.推动了明朝商品经济走向繁荣
解析:据材料“通过贸易交流、树碑施德、无偿赠予等多种方式,传播了农业技术、纺织技术、建筑雕刻技术,特别是航海和造船技术等在内的许多先进技术和手工艺品”可知郑和下西洋加深了中华文化对当地的影响力,故选C项;郑和下西洋未到欧洲地区,因此排除A项;海上丝绸之路开创时间不是明朝,排除B项;郑和下西洋消耗了大量财富,没有推动明朝商品经济走向繁荣,排除D项。
答案:C
13.中国文化具有强大的包容力和生命力,阅读下列材料,完成题目。
材料一 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入,特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典,开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对宋代理学和明代心学产生深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
材料二 儒家思想在西方传播较晚,当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度,16世纪末,传教士来华后翻译了“四书”“五经”。当时,中国的综合国力在世界上处于领先地位,中西方之间的对话处在相对平等的位置上,传教士的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说:“孔子不语怪力乱神,真理绝不与迷信混同。”他抨击天主教的黑暗统治,并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为,“在欧洲,特别是在法国,17和18世纪的整个思想模式发生了转变,而转变之后,在许多方面与孔子思想都很相似”。
——摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》
(1)根据材料一从文化区域的角度,指出中国文化三次融合的对象有何不同。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析16世纪以后儒家思想西传的原因。
解析:第(1)问,据材料一中“本土文化内部的综合提升”得出本土文化内部的融合,据材料一中“东方文化的局部交流”得出东方文化内部的融合,据材料一中“西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺”得出东西方文化的融合。第(2)问,据材料二中“把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一”“印刷术已达到了相当高的程度”“中国的综合国力在世界上处于领先地位”“传教士来华后翻译了‘四书’‘五经’”“传教士的翻译在西方产生了很大影响”,进行概括总结。
答案:(1)不同:第一次是本土文化内部的融合;第二次是东方文化内部的融合(与东方局部地区文化的融合);第三次是东西方文化的融合(与西方文化的融合)。
(2)原因:①儒家思想是中国封建社会的正统思想,有利于建立稳定和谐的社会;②印刷技术的提高;③中国综合国力强;④传教士的传播。
PAGE1.《礼记》记载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”西周初年,周公提出了“敬天保民”的治国思想。这一变化 ( )
A.推动了中华文化的形成
B.初步形成血缘和文化认同
C.拓展了西周王室统治地区
D.体现了德政人本的治国理念
解析:从商人的“率民以事神,先鬼而后礼”可以看出商人迷信天命。周代从商代灭亡的教训中得出天命无常,惟德是辅,注意德和民众的力量,认识到只有“敬天保民”统治才能持久,所以D项正确。
答案:D
2.“达人”这一热门词语最早见于《论语》中的“己欲立而立人(立人:使他人站得住),己欲达(达:腾达)而达人”。下列言论与此观点有直接关联的是 ( )
A.“道法自然” B.“见贤思齐”
C.“仁者爱人” D.“和而不同”
解析:“己欲立而立人,己欲达而达人”意为自己想要立足,也要让别人立足;自己想要腾达,也要使别人腾达。即如果人能够“推己及人”也就做到了“仁”。“仁者爱人”符合题意,C项正确。
答案:C
3.“西汉开国,功臣多出于亡命无赖;至东汉中兴,则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为 ( )
A.“百家争鸣”局面的消失
B.孔子创立了儒家学派
C.传统主流思想的形成
D.儒佛道思想相互渗透
解析:汉武帝时期尊崇儒术,使儒学成为中国传统的主流思想,以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局形成,儒家学说的社会影响力越来越大,所以东汉时,“诸将帅皆有儒者气象”。故选C项。
答案:C
4.“《日知录》之刻……意在拨乱涤污,法古用夏,启多闻于来学,待一治于后王。”下列选项和作者思想相符的是 ( )
A.经世致用 B.天人合一
C.以心为本 D.顺应自然
解析:“意在拨乱涤污,法古用夏,启多闻于来学,待一治于后王”,这表明《日知录》是寄托顾炎武经世致用思想的一部书,故A项正确。
答案:A
5.新文化运动发起的目的是寻求“救国之要道”或“根本之救亡”,其“要道”或“根本”是 ( )
A.政治革命,推翻“军人之政府”
B.思想启蒙,提倡“民主与科学”
C.实业救国,兴办“机器大企业”
D.以俄为师,迎接“革命新纪元”
解析:新文化运动是一次抨击封建思想的文化启蒙运动,所以新文化运动的倡导者们大力提倡西方的民主和科学,以期通过思想上的解放达到根本救亡,故选B项。
答案:B
6.阅读下列材料,完成题目。
材料一 孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步发展了孔子的学说,但是他们就个人而言都未取得成功。……到底什么时候变革统治者才是合法的 废掉现存的王朝之后,怎样确定谁是上天指定的继承者呢 孟子的答案是聆听“人民”的呼声……这种理论贯穿了整个中国历史长河。
——(德)艾伯华《中国通史》
材料二 公元前124年,汉武帝……建立太学……太学把儒家学说——此时唯一已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统——作为基本课程。而具有讽刺意味的是,在管理中他仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说,通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态,汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在。
——(美)杰里·本特利、赫伯特·齐格勒
《新全球史:文明的传承与交流》
(1)根据材料一,概括孟子关于君主施政的主张。其思想实质是什么 结合所学知识,分析孟子在当时“未取得成功”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出汉武帝巩固统治的措施,分析说明儒家思想在古代中国能够长期存在的原因。
解析:第(1)问,第一小问依据材料一中“聆听‘人民’的呼声”即可回答;第二小问据所学知识分析即可;第三小问可从当时的时代背景及政治需求分析。第(2)问,第一小问从政治、教育及统治思想等方面回答;第二小问可从政治需求和儒学思想本身的特点方面分析。
答案:(1)主张:实行仁政,倾听“人民”的呼声。实质:民本思想。原因:孟子学说不适合各国统治者富国强兵、进行争霸战争的需要,没有得到各国统治者的推崇。
(2)措施:①政治上,运用法家学派的治国原则(建立大一统的中央集权统治);②教育上,创办太学和地方教育系统,传播儒家思想;③思想上,把儒家思想作为官方的意识形态。原因:①得到统治者的推崇;②与教育密切结合。
本课提要
(1)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。
(2)中华优秀传统文化博大精深,重视以人为本,崇尚天人合一,追求家国情怀,崇德尚贤,强调自强不息,主张和而不同等思想理念。
(3)中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质,对当代中国发展具有重要意义。
【基础巩固】
1.考古发现我国黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域都出现了众多的古代文化遗址,这证实中华文明的起源及发展所具有的特征是 ( )
A.多元一体 B.复杂多样
C.一成不变 D.特立独行
解析:我国黄河流域、长江流域和珠江流域等地的考古发现,证实中华文明的起源及发展具有多元一体的特征,故A项符合题意;复杂多样与中华文明的起源及发展所具有的特征不符,排除B项;一成不变和特立独行的说法明显不符合题意,排除C、D两项。故选A。
答案:A
2.《尚书·酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的思想是 ( )
A.顺应民意 B.以民为本
C.天行有常 D.厚德载物
解析:“人无于水监(照镜子),当于民监”意思是统治者不要把水当作镜子,而应当把人民当作镜子,检查自己有无体察民情,反省自己为政之得失,故B项正确。
答案:B
3.春秋战国时期,思想领域出现百家争鸣现象,“人法地,地法天,天法道,道法自然”的主张出自 ( )
A.儒家 B.墨家
C.法家 D.道家
解析:根据所学可知,道家的老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,故答案为D项。
答案:D
4.战国时期,孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说,提
出 ( )
A.重义轻利 B.民贵君轻
C.尊崇儒术 D.个性解放
解析:儒家主张重义轻利,属于道德层面主张,而题干是政治方面,故A项错误;民贵君轻,从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要,“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心,具有民本主义色彩,故B项正确;尊崇儒术是西汉董仲舒提出的,故C项错误;个性解放是明清之际进步思想的特点,故D项错误。
答案:B
5.顾炎武是读万卷书行万里路的大学者,他曾有诗云:“我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。”诗中所体现的情怀是 ( )
A.“经世致用”
B.“人心一点灵明”
C.“循天下之公”
D.“以天下之权,寄之天下之人”
解析:根据材料“读万卷书行万里路”,强调理论与实践相结合,学以致用。“我愿平东海,身沉心不改”,顾炎武以精卫自比,突出了“天下兴亡,匹夫有责”的现实情怀,故选A项;“人心一点灵明”,体现了王阳明“修心”“致良知”的重要作用,排除B项;“循天下之公”,体现了王夫之反君主专制的一面,排除C项;D项反映的是顾炎武主张“众治”反对“独治”,反对君主专制,排除。
答案:A
6.下面是某部历史著作第十九章的部分子目录,该目录中“……”处最恰当的是 ( )
第十九章 新文化运动一、观念形态的革命二、中西文化的冲突与论战三、……四、各式各样的“主义”
A.发展工业 B.扶清灭洋
C.民主与科学 D.国民革命
解析:通过题干中图片信息“第十九章 新文化运动”可知该章节论述的是新文化运动,只有民主与科学与之相符,因此答案为C项。
答案:C
7.京剧是我国的国粹。它是经徽戏、秦腔、汉调的交融,并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成的。京剧的形成体现了 ( )
A.各具特色的文化艺术异彩纷呈
B.中华文化薪火相传和一脉相承
C.中华传统文化所具有的兼容性
D.不同文化都能够实现融会贯通
解析:根据材料可知,京剧在形成过程中吸收了众家之长,体现了中华传统文化具有兼容性,C项正确;材料强调京剧在形成过程中吸收了众家之长,与文化艺术异彩纷呈无关,排除A项;京剧的形成并非文化的薪火相传而是文化的吸收借鉴,排除B项;D项说法过于绝对,并非所有的文化都能实现融会贯通,排除。
答案:C
8.在北京中华世纪坛的《建造序言》里有这样一句话:“文明圣火,千古未绝者,唯我无双;和天地并存,与日月同光。”中华文明之所以绵延不绝,是因为( )
A.中华文化源远流长、博大精深
B.中华文明由我国各民族共同创造
C.中国是世界上独一无二的文明古国
D.文化力量深深融入中华民族的核心
解析:据所学知识可知,中华文明之所以历尽沧桑、绵延不绝,是因为文化力量深深融入中华民族的核心,因此D项正确。选项A是中华文化的特点,不符合题意,可排除。选项B本身正确,但是与题意无关;中国是世界文明古国之一,因此排除C项。
答案:D
9.中华文化源远流长。阅读下列材料,完成题目。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
——冯天瑜等《中华文化史》
材料二 自武帝立《五经》博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄,讫于元始,百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。
——班固《汉书·儒林传》
材料三 就文化代表人物而言,陈寅恪经过严密考证,指出李白、白居易、元稹、欧阳询等均有胡人血统,其先祖或为胡人,或为鲜卑。这就有力证明了中国传统文化从来不是单一的,也不是静止不变的,各少数民族文化均为中国文化的一部分,应称为大中华文化,而这种文化的集大成与高峰,正是在中古时期。当然,传统的儒家文化也并非拒绝吸收其他文化因子,如屈原的《离骚》,陈寅恪就指出含有道教思想。
——摘编自刘克敌《陈寅恪与中国文化精神》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出春秋战国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派。
(2)根据材料二并结合所学知识,简要分析西汉儒学繁盛的原因及对中国古代社会的影响。
(3)根据材料三,归纳中国传统文化发展到中古时期所表现出的特点。
解析:第(1)问,春秋战国时期百家争鸣的主要派别是儒、道、墨、法四家,其中儒家创始人孔子主张“仁”“德治”,孟子提出“民贵君轻”的民本思想。法家主张法、术、势,主张加强君主专制、实行法治。第(2)问,第一小问可以从董仲舒改造儒学、汉武帝尊儒的措施两方面进行回答。第二小问结合所学知识可知,儒家思想成为封建社会的正统思想,成为中国传统文化的主流思想。第(3)问,根据材料三“胡人血统,其先祖或为胡人,或为鲜卑”“从来不是单一的,也不是静止不变的”“也并非拒绝吸收其他文化因子”等信息作答。
答案:(1)民本:儒家。专制:法家。
(2)原因:董仲舒改造儒家思想,适应了大一统时代加强君主专制中央集权的要求;汉武帝尊崇儒术;设《五经》博士传授儒家经学;国家将学与仕相结合。
影响:儒家思想成为封建社会的正统思想,成为传统文化的主流。
(3)特点:多样性、连续性、包容性。
【拓展提高】
10.《周易》中说:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”这充分体现了中华民族伟大民族精神的内涵是 ( )
A.爱国主义 B.民族主义
C.积极进取 D.博大精深
解析:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”体现的是中华民族民族精神中的积极进取精神,因此答案为C项。
答案:C
11.孟子发扬孔子开创的儒学,主张养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是 ( )
A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格
C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政
解析:“浩然之气”是一种个人的品质,并由此成为民族品德,故A项正确。
答案:A
12.《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材,至汉代,位列官方史书《汉书·艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是 ( )
A.诸子“百家争鸣” B.始皇帝焚书坑儒
C.汉武帝尊崇儒术 D.司马迁撰《史记》
解析:由材料“原是孔子编订的私学教材,至汉代,位列官方史书《汉书·艺文志》第一大部类‘六艺略’”可知,汉武帝尊崇儒术的措施使得儒家思想成为正统思想,故选C项;材料强调儒家思想成为正统思想的表现而非百家争鸣的局面,排除A项;材料强调汉代推崇儒学的原因而非秦朝对儒学的打击排斥,排除B项;司马迁撰《史记》对《汉书·艺文志》的编写影响不大,排除D项。
答案:C
13.朱熹在《四书章句集注》中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊,又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法 ( )
A.强调了君主至尊的观念
B.体现了儒家传统的民本思想
C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张
D.推动了儒家思想的新发展
解析:题干中朱熹的言论实际上是解释孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”这一思想,且题干中“君之尊,又系于二者之存亡”,故A项错误;题干中“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊,又系于二者之存亡,故其轻重如此”,实际阐述了“民惟邦本”,故B项正确;题干主要讲述君、社稷、民之间的关系,未提及压制人欲而合乎天理(三纲五常),故C项错误;朱熹的言论是对孟子“民贵君轻”思想的阐释而已,非新发展,故D项错误。
答案:B
14.阅读下列材料,完成题目。
材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯,一匡天下”。孔子企望周之复兴,“如有用我者,吾其为东周乎”。
孟子提出“定于一”,尊新王。“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也”,他希望改朝易姓之后,重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
材料二 “是故诸侯之博大,天子之害也……万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。”
“万乘之主,有能服术行法……其兼天下不难矣。”
“故治民无常……法与时转则治,治与世宜则有功。”
——韩非《韩非子》
材料三 董仲舒说:“今汉继秦之后,如朽木、粪墙矣,虽欲善治之,亡可奈何。……为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也。……当更化而不更化,虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”
——摘编自班固《汉书》
(1)依据材料一,指出孔子与孟子主张的异同,并结合所学知识分析其出现异同的原因。
(2)依据材料二,概括韩非“兼天下”思想的特点。结合所学知识,简述秦在实践法家思想上的成败。
(3)材料三中,董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题,提出了“《春秋》大一统”。依据材料一、二、三并结合所学知识,概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。
解析:第(1)问,第一小问根据材料一中“霸诸侯,一匡天下……望周之复兴”“尊新王……万乘之国行仁政……改朝易姓”总结;第二小问结合所学立足于春秋战国的政治局势进行分析阐述。第(2)问,第一小问根据材料二中“有能服术行法……法与时转则治,治与世宜则有功”“身之至贵也,位之至尊也,主威之重”进行回答;第二小问结合所学从秦国集权体制建立的作用及秦朝实行法家思想导致暴政而亡的历史结果进行分析阐述。第(3)问,根据材料三中“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也”并结合所学从适应时代需要、理论发展、国家统一等方面进行阐述即可。
答案:(1)相同主张:实现国家统一,恢复礼乐制度。不同主张:孔子主张复兴周王朝;孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。相同原因:春秋战国时期,礼崩乐坏,天下战乱,民心思定。不同原因:春秋时期,周王室仍有影响力,孔子对周天子抱有期望;战国时期,诸侯纷纷称王,孟子对周王室不再抱有幻想。
(2)特点:①强调法、术、势的作用;②主张以法治国、法随时变;③宣扬君权至上。成败:①秦奉行法家思想,富国强兵,进行统一战争,结束割据局面,建立了专制主义中央集权制度,开创了统一多民族国家;②秦朝推行严刑峻法,实施暴政,迅速灭亡。
(3)历史意义:适应时代需要,发展了大一统理论,加强了中央集权,维护了统一的多民族国家,对后世产生深远影响。
PAGE(共32张PPT)
第一单元 源远流长的中华文化
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
[学习目标] 1.厘清教材基础知识,把握基本脉络线索,感知中华文化的发展历程。
2.搜集相关资料,认知和理解中华优秀传统文化的内涵。
3.以历史解释的视野认识中华优秀传统文化的特点和价值。
一、中华文化的发展历程
1.中华文明多元起源
(1)黄河流域、 流域、珠江流域、辽河流域、北方 、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中华文明的摇篮。
(2)中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着 ________中华文化的形成。
长江
草原
多元一体
2.春秋战国时期
(1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同 的认同、文化认同。
(2)社会出现大变革。孔子对西周 文明进行多方面阐述,儒家文化的思想核心形成。
(3)战国时期,一大批思想家纷纷著书立说,提出了自己的看法和主张,“ ”局面出现。
(4)这一时期的学术思想大放异彩,成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
血缘
礼乐
百家争鸣
【提醒】
春秋战国时期的社会大变革导致“百家争鸣”局面的形成,促进了我国思想文化的繁荣,奠定了我国思想文化发展的基础。
【提醒】
春秋战国时期的社会大变革导致“百家争鸣”局面的形成,促进了我国思想文化的繁荣,奠定了我国思想文化发展的基础。
3.秦汉魏晋时期
秦朝 建立起统一多民族的国家,秦始皇推崇法家学说
西汉 为巩固大一统局面,汉武帝接受董仲舒的建议, ,确立了儒学的正统地位。从此,儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流
魏晋 随着佛教传入和道教兴起,中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。魏晋玄学盛行
尊崇儒术
4.隋唐时期
(1)唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展。
(2)隋唐时期,中华传统文化辉煌灿烂。
5.宋元时期
(1)宋代,儒、佛、道学说相互渗透,吸收佛、道思想阐释儒学的新学派 形成。 是理学的集大成者,他强调“存天理,灭人欲”,提倡“格物致知”。理学丰富了中华文化的理论思维,但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精神世界。
(2)宋元时期,科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
理学
朱熹
6.明清时期
(1)明清之际,提倡个性自由的思想出现。进步思想家_______、 ____和_______等批判理学,抨击封建专制,倡导_________。
(2)康雍乾时期,君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,思想受到钳制,也禁锢了中华文化的发展。
黄宗羲
顾炎武
王夫之
经世致用
【拓展】
明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的情况下萌生的,对社会产生巨大冲击。明末清初三大进步思想家反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等,对近代民主思想产生了一定影响。
7.近代社会
(1)1840年鸦片战争爆发后,面对西方列强的坚船利炮,向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
(2)20世纪初期兴起的新文化运动,抨击封建思想,_____与_____成为中华文化追求的价值目标。
(3)五四运动以后, 在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合,推动了中华文化的进步。
马克思主义
科学
民主
【思考】
中华文化源远流长的原因是什么
答案:核心要点是中华文化的包容性。中华文化多元一体特征形成。中华文化的主流文化——儒家文化,在历史发展过程中,对其他文化兼收并蓄,使中华文化具有强大的生命力。因此,在五千多年的历史中,中华文化从未中断,传承至今。
二、中华优秀传统文化的内涵
(1)中华文化重视以人为本:
①后世儒学思想家大多恪守孔子的 思想,从人与社会的关系入手,建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
② 思想体现到政治伦理上就是民本思想。民本思想发展为系统的理论学说,并在一定程度上转化为政治实践,成为中华传统政治文化的重要特征,对推动中国历史发展起到了积极作用。
人本
人本
二、中华优秀传统文化的内涵
(1)中华文化重视以人为本:
①后世儒学思想家大多恪守孔子的 思想,从人与社会的关系入手,建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
② 思想体现到政治伦理上就是民本思想。民本思想发展为系统的理论学说,并在一定程度上转化为政治实践,成为中华传统政治文化的重要特征,对推动中国历史发展起到了积极作用。
人本
人本
【提醒】
民本思想的核心内涵是“人民是政权(社稷、君主)的统治基础”,而民主思想的核心含义是“人民当家作主(即由多数人进行统治)”。民本思想认定主权在君,民主思想认定主权在民。
(2)中华文化崇尚天人合一,道法自然。天人合一思想,将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重 ,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。
(3)中华文化提倡爱国,追求 。
(4)中华文化崇德尚贤,推崇 。
(5)中华文化崇尚自强不息,厚德载物。
(6)中华文化主张和而不同。
自然规律
家国情怀
天下为公
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1.特点
本土性 中华文化的起源与发展具有本土性
多样性 各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔
包容性 中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化
凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现
连续性 中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力,具有连续性
2.价值
(1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(2)中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为 和道德建设提供了有益借鉴。
治国理政
探究一 中华优秀传统文化的内涵
材料一 王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上……王往而征之,夫谁与王敌 故曰:“仁者无敌。”王请勿疑!
——孟子《孟子·梁惠王上》
(1)根据材料一,孟子是如何继承和发展孔子思想的 为此提出了哪些具体的主张
【教你读史】由材料一可知孟子主张作为统治者要施行仁政,轻徭薄赋,让老百姓安居乐业才能无敌于天下。
【我的结论】 提倡“仁政”学说。让农民得到土地,勿夺农时,轻徭薄赋,减轻刑罚。
材料二 墨子确实对当时统治阶层礼乐实践中所表现的过度奢侈的生活风格大加抨击……就礼乐传统而言,墨子大致是宁取早先之简朴而舍其后来之繁缛的。……(早期道家)相信文明制度(指礼乐制度)不但不是自然状态的改进,而是对自然状态的污染和毁灭,而人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自由。
(2)根据材料二,指出墨家认为传统礼乐在实践中存在的主要弊端及其改造主张,并概括早期道家突破传统礼乐的核心主张。
【教你读史】材料二是对墨子和道家思想的评述,注意通过“墨子确实对当时统治阶层礼乐实践中所表现的过度奢侈的生活风格大加抨击”“墨子大致是宁取早先之简朴而舍其后来之繁缛的”“人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自由”提炼信息,概括总结。
【我的结论】弊端:过度奢侈、繁缛。改造主张:回归简朴(化繁缛为简朴)。核心主张:回归自然,追寻幸福与自由。
论从史出
中华优秀传统文化的基本内涵
(1)自强不息,厚德载物:刚健有为、自强不息的进取精神和积极入世的人生态度在中华传统文化中居于重要地位。
(2)以人为本,关注民生:中华文化重视以人为本、关注民生,尤其是儒学思想家恪守孔子的人本思想,并在一定程度上转化为政治实践,对推动中国历史发展起到了积极作用。
(3)崇德尚贤,天下为公:春秋战国时期就已经出现了“为政以德”“道之以德”“见贤思齐”“尊贤使能”等思想主张。
(4)天人合一,道法自然:天人合一思想,将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。
(5)求同存异,和而不同:由各民族共同创造的优秀文化和谐共生,中华文化博采众长,兼收并蓄,具有很强的包容性和凝聚力。
(6)注重伦理,道德至上:中华传统文化是一种伦理型文化,属于“崇德”型文化。
(7)提倡爱国,追求家国情怀。
探究二 中华优秀传统文化的特点和价值
材料一 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
——(宋)文天祥
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
——(明)于谦
海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。
——(清)林则徐
(1)根据材料一,归纳概括理学的积极影响。
【教你读史】据材料一中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人间”以及“有容乃大……无欲则刚”来总结概括其积极影响。
【我的结论】 积极影响:①崇尚道德、气节;②强调自我约束,发奋立志;③强调人的社会责任和历史使命感。
材料二 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。……亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。……宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。……伏清白以死直兮,固前圣之所厚。……民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。……路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
(2)根据材料二,分析作者屈原身上有哪些中华传统美德。
【教你读史】通读材料二,提炼核心信息,分析《离骚》语言的表层和深层次的寓意。
【我的结论】 传统美德:①忧国忧民,对人民的深切同情;②百折不挠、坚持真理,对美好理想的执着追求;③嫉恶如仇、刚正不阿、洁身自好的浩然正气。
论从史出
中华优秀传统文化的价值
1.历史价值
(1)中华优秀传统文化对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断,对形成和维护中国团结统一的政治局面,对形成和巩固中国统一多民族的大家庭,对形成和丰富中华民族精神,对激励中华儿女维护民族独立、反抗外国侵略,对推动中国社会发展进步都发挥了十分重要的作用。
(2)中华传统文化在中国古代社会的长期发展中发挥了民族凝聚力、精神激励和价值整合的重要功能。
2.现实价值
(1)中华文化是治国理政、安邦济世的思想资源。
(2)中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。
(3)中国传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于加强市场主体的道德修养,培养良性的市场经济契约精神。单元综合提升
一、中华优秀传统文化的当代价值
(1)中华优秀传统文化是促进世界和平的精神财富。和平与发展是当今时代的主题,中华传统文化积累了丰富的和平共处智慧,体现了不同文化之间的相互尊重,具有跨越时空、超越国度的永恒魅力,对于中西文化互鉴,维护世界和平是有益的借鉴。
(2)中华优秀传统文化是实现中华民族伟大复兴的文化支撑。中华优秀传统文化是中国道路、中国精神、中国力量的深厚基础,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,是各民族、各阶层的最大共识,是共同奋斗的坚强纽带,因此民族复兴离不开文化自信与自觉。
(3)中华优秀传统文化蕴藏着解决时代难题的重要启示。中华优秀传统文化中深邃的哲学思想有益于我们认识时代难题,探寻解决之道。儒、道哲学中蕴含着丰富的思想,如道法自然、天人合一、不为已甚等,这些思想方法不会因为年代久远而失去意义。
(4)中华优秀传统文化中的政治智慧、治国经验有益于我们提高治国理政能力。中华文明五千年的治乱兴衰,其中积淀的政治智慧依然有时代价值,如《礼记》中的共同富裕思想、孔子的“中庸”“为政以德”思想、老子的“无为而无不为”思想、孟子的民本思想、管子的“仓廪实而知礼节”思想、荀子的隆礼重法思想等。
(5)中华优秀传统文化中坚毅不拔、勇于进取的精神是我们克服时代难题的强大思想力量。“筚路蓝缕,以启山林”、直面厄运、愈挫愈勇、舍生取义、杀身成仁、“穷则独善其身,达则兼济天下”,是中国传统文化中的重要内容,正是这样一种不断进取的民族精神,使中华民族敢于面对任何挑战,让我们的文化更加多姿多彩。
二、中华传统文化对现代社会的影响
1.积极影响
(1)增强民族自信心。 我国的优秀传统文化不仅作为中华民族的传统而存在,它同时也代表着中华民族的尊严, 是中华民族的形象与精神标志,只有科学有效地继承传统文化,才能更好地推动民族发展。
(2)构建良好的民族心理。我国优秀的传统文化与社会理想以及国家政治有着紧密的联系,能够将历史与现实紧密联系在一起,启示人们的生活,对良好民族心理构造起到了十分关键的作用。
(3)提升国家综合实力。文化是构成一个国家软实力的核心因素,是综合国力的重要组成部分。中华文化是民族凝聚力及创造力的关键。中华传统文化是中华文化的基础与血脉,是中国文化软实力的重要基础与首要资源,是当前提升综合国力不可缺少的重要精神财富。
(4)建设现代文明社会。中国古代传统文化形成了一整套的准则,影响了世世代代中华儿女的生活与行为,它的现实意义依然不可忽视,我们需要对我国传统文化进行充分挖掘,在不断推陈出新的基础上使国家持续昌盛,为现代文明社会建设提供基本条件。
2.消极影响
(1)“尊官贵长”传统的负面影响。我国长期受到封建意识的影响,使得相应的封建制思想对于人民个性的发展产生了严重的压抑与束缚。同时,家长制带来了“尊官贵长”观念,严重阻碍了人们向民主生活迈进的步伐。
(2)人治传统的负面影响。人治传统在我国古已有之,必须从根本上改变这种传统价值观念才能将法治从根本上实施起来。
(3)重农抑商的负面影响。重农抑商在漫长的农业社会演进过程中扮演着重要角色,其影响也十分深远,该观念不利于发展商品经济。
(4)因循守旧传统的负面影响。几千年封闭的小农经济形成了一种因循守旧的习惯,这与当前不断创造与革新的时代精神相对立,与当前建设创新型国家的形势与要求相冲突,所以应当批判地接受传统文化,扬弃局限、合理改造,实现民族文化的新发展。
PAGE(共29张PPT)
第一单元 源远流长的中华文化
第2课 中华文化的世界意义
[学习目标] 1.梳理古代西亚文化、古代埃及文化、阿拉伯文化的主要成就,感知其对人类文化发展的杰出贡献。
2.通过搜集文物图片、文献等各种史料,分析各区域文化的成因和特征。
一、中华文化在交流中发展
1.两汉至宋明(佛教传入)
(1)过程:
两汉之际 古印度的佛教传入中国
魏晋南北朝 佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐 佛教出现不同宗派,主张顿悟成佛的 成为主流,佛教完成本土化
宋明 以儒家学说为核心兼容佛教和 理论的宋明理学形成
禅宗
道教
(2)影响:
①佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、______ 、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。
③中国的 艺术受佛教影响。 石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
④佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
文学艺术
建筑
云冈
2.明末清初时期(近代科学)
(1)明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识,徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
(2)《几何原本》《 》等西方科学著作相继被译介到中国。
(3)17世纪,清政府任命来自欧洲的 、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
泰西水法
汤若望
3.19世纪中叶以后(西方文化)
(1)传播渠道的增加:
①1862年,旨在培养外交和 人才的京师同文馆成立,相继开设了英文、法文和俄文等馆,还增设了天文算学馆。
②创办新式学堂,派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等成为中国较早接受西方教育的近代知识分子。
③ 年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
翻译
1868
(2)救亡图存的呼声:
①一些爱国知识分子放眼世界,探索新知,推动了维新运动的展开。
②随着新式学堂和留学教育的发展,西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器。
4.20世纪早期以后(民主科学)
(1)1915年,新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者,主张吸收 的思想。
(2)俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
民主与科学
【提醒】
五四运动前,民主与科学是新文化运动的主流,新文化运动是旧民主主义的文化运动;五四运动之后,马克思主义成为新文化运动的主流,并走上与工人运动相结合的道路,新文化运动成为新民主主义的文化运动。
二、中华文化对世界的影响
1.文字与思想的影响
(1)公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
(2)各国在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜创造出_____,日本创造出假名,越南创造出喃字,推动了当地的文化交流和发展。
(3)3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、 等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。
谚文
日本
2.政治和社会制度的影响
(1)朝鲜的政治制度基本模仿中国。
(2)7世纪,日本实行大化改新,所推行的 、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。
(3)越南的教育体制主要移植于中国, 制度跟中国的基本一样。
(4)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,深受唐文化影响。
中央集权制
科举
3.四大发明的影响
(1)8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入 、西亚及欧洲。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用。
(2)火药在13世纪经 人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使封建城堡不堪一击,骑士阶层日渐衰落。
(3)指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来。
(4)欧洲人造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
中亚
阿拉伯
【拓展】
四大发明外传的影响
4.中国文化对周边地区的影响
(1)14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
(2)15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居 ,在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
东南亚
5.中国文化传入欧洲
(1)16—18世纪,在西学传入中国的同时,中华文化在欧洲也得到传播。孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(2)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式 和建筑成为风尚。
园林
【思考】
你认为中华文化对人类发展的影响还表现在哪些方面
答案:科举制度西传促进了西方文官制度的建立。
探究一 中华文化在交流中发展
材料一 理学家们为了建立儒家的形而上学,他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,另一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素,传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。
(1)根据材料一,分析宋明理学有何特点。
【我的结论】 特点:吸收了佛道思想,带有明显的佛道化的特点;强调以伦理道德为思想核心;儒学进一步思辨化,儒学成为哲学理论体系。
【教你读史】材料一是对宋明理学的评述,需要通过核心信息“他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,另一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素”来提炼归纳其特点。
材料二 十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子,用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题。
——毛泽东《论人民民主专政》
(2)依据材料二分析马克思主义传播对中国历史发展的意义。
【我的结论】意义:马克思主义与中国工人运动相结合,为中国共产党的成立奠定了思想基础。
【教你读史】材料二中“用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题”体现了马克思主义中国化的意义。
论从史出
中国吸收外来文化的过程和特点
1.过程
(1)两汉时期佛教传入中国,逐渐与儒、道思想融合,推动以儒家学说为核心的宋明理学形成,并对中国的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生深刻影响。
(2)明末清初,西方传教士进入中国,传播基督教的同时,也传播着天文、历法、地理等自然科学知识技术,推动了中国自然科学的进步,史称“西学东渐”。
(3)鸦片战争后,中国传统文化引入西方工业化元素,西方的工程技术、科学理论、社会改革等思想融入中国传统文化,先后开启中国器物学习和制度学习之路。
(4)1915年,新文化运动爆发,先进的知识分子利用西方民主和科学,抨击旧道德、旧思想、旧文化,学习西方先进的思想和文化,丰富了传统文化的内涵。
(5)1917年俄国十月革命之后,马克思主义被中国接受,为中国优秀传统文化注入新的血液,为改造中国指出了前行的方向。
2.特点
(1)历史悠久、空间范围广阔。两汉时期佛教传入中国,鸦片战争后,西方文化进入中国,时空范围广阔。
(2)被动传入、主动学习兼有。中华文化在对外发展中,既有被动的传入学习过程,也有主动的积极学习过程,二者互相交叉。
(3)快速融入、积极本土化。如佛教等思想文化传入中国后,迅速走向本土化,成为中国文化的重要组成部分。
(4)影响深远、推动社会转型。近代西方先进文化进入中国后,被中国爱国知识分子利用,成为改造社会、推动社会变革的理论工具。
探究二 中华文化的世界价值
材料一 唐朝三百年间,由学生、学问僧学来和带回的中国文化产物,不断给予日本新的启迪,中国前进,日本也前进。因此,日本的文化一刻也没有停滞,不断吸收中国的优点,经过整理提炼,咀嚼融化,终于在平安朝中期以后,在各个方面都逐渐摆脱了唐风,产生了优美、典雅的日本文化。
——日本学者
(1)依据材料一并结合所学知识,分析日本文化和唐文化的关系。
【教你读史】材料一中“唐朝三百年间,由学生、学问僧学来和带回的中国文化产物”“在各个方面都逐渐摆脱了唐风,产生了优美、典雅的日本文化”反映出中日之间文化交流不断及唐文化对日本文化产生重大影响。
【我的结论】 关系:唐朝中日交流推动了“大化改新”,“大化改新”具有全盘唐化的倾向,唐文化推动了日本文化的发展。
材料二 举世皆知的印刷术、火药和磁石,人类的世界因为这三种发明而为之改观。首先在学术上,其次在战争中,最后是在航行方面,而因此又引出了不计其数的变化。由此,人类的文明也得到了极大的发展。
——(英)培根《新工具》
(2)结合所学知识,谈谈材料二中培根这样说的原因。
【我的结论】 原因:印刷术推动了欧洲文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步;火药促使骑士阶层日益衰落;指南针促进了地理大发现和世界市场的形成。所有这些,都推动了欧洲社会的转型和世界的进步。
【教你读史】材料二中培根主要论述印刷术、火药和指南针对欧洲社会进步的影响,注意联系所学知识并结合三个角度“学术上”“战争中”“航行方面”。
论从史出
中华文化对世界的影响
1.古典哲学
启蒙运动中,法国伏尔泰借鉴儒家的哲学思想、政治理论、道德伦理、人性观念、社会法则等,建构了一套对西方社会产生过很大影响的社会学说。
2.科技方面
中国古代的四大发明推动了世界的进步。近代化的开端——新航路的开辟,离不开指南针;文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动,离不开造纸术和印刷术;火药又成为砸碎封建城堡的利器。
3.文化方面
隋唐时中外交往空前频繁,周边国家大多仿效中国的各项制度,特别是日本,派来大量留学生、遣唐使,他们回国后在日本发动了大化改新,使日本进入封建社会,儒家文化圈也在这时形成。
4.交通方面
陆上丝绸之路、海上丝绸之路的开辟,连接了亚欧,促进了各地的交流。
5.对外交往
郑和下西洋时倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平,为亚非国家间的交往确立了不成文的准则,对后世产生了一定的影响。
