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新人教版语文九年级上册 系列精品教学课件
14.应有格物致知精神
归纳
阅读1
感知
扩展
阅读2
作者
阅读３
归纳
阅读1
感知
扩展
阅读2
作者
阅读３
应有格物致知精神
作 者
丁肇中
美籍华裔物理学家
诺贝尔奖获得者
丁肇中简介
1936年1月27日生于美国密歇根州，3个月后随父母回中国。
1956年到美国密歇根大学学习，1960年获硕士学位，1962年获物理学博士学位。
曾在瑞士欧洲核子中心工作一年。
1964年起在美国歌伦比亚大学工作。
1967年起任麻省理工学院教授。
1974年发现J粒子——“J”和“丁”字形相近 ，寓意这是中国人发现的粒子。
与此同时，美国人B.里希特也发现了这种粒子。
为此丁肇中和里希物共同获得1976年诺贝尔物理学奖。
丁肇中教授
丁肇中教授故居（山东日照）
不懂本文道理，中国人不可能获得诺贝尔奖
我国基础教育的优点是注重基础知识教学，缺点是忽视培养学生的创新精神和实践能力。
这个缺点可以说是我国教育的致命伤，它使我们的学生不能适应时代的需要，因而影响到民族的的振兴和国家的前途。
本文根据现代科学的发展和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题，而且高屋建瓴，一针见血，语重心长，对我国学生不啻是当头棒喝，每个人都因此终身受益。
如果不按本文去做，我国不可能有人获得自然科学方面的诺贝尔奖。
预习课文 整体感知
什么叫“格物”和“致知”？
课文中作了解释，请找出来。
从探察物体而得到知识。
格，探察、探究。
物，物体、事物。
致，达到、得到。
本文的论点是什么？
应有格物致知的精神。
（课题即是论点）
本文的结论是什么？
希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
解释词语
诚意：
正心：
袖手旁观：
使心意诚实。
使心思端正。
比喻置身事外或不协助别人。
阅读2-5自然段
朗读
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格自”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。
“四书”是什么书？
朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。是儒家主要经典。
“格物”和“致知”出自何处？
出自《大学》。
《大学》中提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学家的基本纲领的一部分。
作者对《大学》中 “格物致知”的主张怎样评价？
用这个词语描写现代学术发展是再适当不过了。
传统的中国教育重视真正的“格物”和“致知”吗？为什么？
课文：
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
“真正的”三字可以删除吗？
用“可能”二字还准确吗？
因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。“这样”指什么？
传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。
小知识《大学》的三纲领、大条目
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（三纲领）
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（八条目）
朗读
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
作者说：“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知,他怎么证明的？
举明代大理论家王阳明“格竹子”的事例证明。
为什么用这个例子证明而不是其他？
因为“他的思想可以代表传统儒家对实验的态度”——有代表性。
王阳明是什么人？
王阳明（1472——1529），即王守仁，字伯安，世称阳明先生。
浙江余姚人。
明代哲学家、教育家。
王阳明“格竹子”是一个著名的哲学故事，对此课文是怎样介绍的？
他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。。
相深入了解请参看下页：
王阳明《传习录》原文
初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，因指亭前竹子，令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的。（节选自王阳明《传习录》）
1.解释加红斜体的词语。
2.“格天下之物”的思想出于何处？
3.二人“格竹”的结果如何？他们得出什么结论？
4.这样“格”竹子的方法对吗？为什么？
研究
于是
极力，尽力
我
竹林
共同，一起
作者认为王阳明 “格”竹子为什么失败？
把探察外界误认为探讨自己。
王阳明《传习录》在叙述“格竹子”后说：“方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。”
阅读6-12自然段
朗读
科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
揭示本段论点的语句是：
新的知识只能通过实地实验而得到。
怎样实验？作者认为——
答案
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。
中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。
作者认为：在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。其具体表现是什么？
以他个人的经验为证：
——我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
作者用什么证明中国学生“大都偏向于理论而轻视实验”？
“用功”加引号指什么？文中有答案。
小结：“实验精神”与“格物
致知”是什么关系？
“实验精神”是“真正的格物致知”。
阅读最后一段
朗读：
我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。
朗读：
在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
两个“意义”是什么意思？
意思、
含义
真正的格物致知精神
作者认为今天的教育应当怎样发扬真正的格物致知精神？
需要培养实验的精神。
就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
本文结尾表达了什么希望？
希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
归纳练习
本文结构
1.引出话题。
2.格物致知的出处和意义。
3.中国传统教育并不重视真正的格物致知及其原因。
4.真正的格物致知（实验精神）在科学上的重要性。
5.得出结论：希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
第一段
第2段
第3—5段
第6—12段
第13段
作者举了哪些事例来阐明应该有格物致知精神
王阳明“格”竹子的事例，证明“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”；
自己很用功却吃苦头的事例，证明中国学生有“偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿动手”的弱点。
作者讲了哪些道理来阐明应该有格物致知精神
1、解释格物致知的含义；
2、分析传统的中国教育的弊病；
3、论述实验精神在科学上的重要性；
4、揭示格物致知精神真正的意义等。
读一读，写一写
诚意 正心 修身 齐家
格物致知 袖手旁观
还有吗？
选词填空
1.（实验 试验/谈论 清谈）
科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地________而得到，不是由自我检讨或哲理的________就可求到的。
实验
清谈
选词填空
2.（观察 观测 探测 探察 探讨）
这位先生明明是把________外界误认为________自己。
实验的过程不是消极的________ ，而是积极的、有计划的________ 。
探察
探讨
观察
探测
选词填空
3.（进展 发展 突破/发明 发现）
由此我们可以了解，为什么基本知识上的________是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的________只靠很少数的人关键性的________ 。
突破
进展
发现
选词填空
4.（计划 目标 探索 灵感 眼光 勇气 毅力）
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的_____。特别重要的，是要有一个适当的_____，以作为整个_____过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和_____。一个成功的实验需要的是_____ 、 _____和_____ 。
计划
目标
探索
灵感
眼光
勇气
毅力
自由论坛
你对这一课还有什么见解？
请你在讨论中展示你的思想、知识和文采。
讨论：按照现代科学的方法，竹子
应当怎样“格”？
先看作者怎样主张，再补充自己的见解，看谁懂得科学的研究方法。
例如：
观察、测量和对比竹子喜欢的温度、湿度、土壤……
分析竹子各品种的优劣；分析竹叶、竹枝、竹笋、竹鞭的成分及食用、药用价值，开发竹子产业。
测量竹子的重量与耐力比，并与木材、钢材、塑料等对比。测量竹子的热值并同木头、煤碳、石油等比较。
课文说：“中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。”
讨论一下，这是不是符合实际？如果是，应该怎样改进
比较阅读
胡适
《格致与科学》（节选）
扩展 迁移
丁肇中教授负责实施的欧洲核子研究中心最大的研究项目——L3实验室
大型正负电子对撞机加速器使用的环状隧道，位于地下50至170米之间，周长27公里，规模在世界上独一无二
由中美等国家共同研制的阿尔法磁谱仪
这是为了在外层空间寻找反物质、暗物质以及研究宇宙射线实验研制的首台太空磁谱仪。该实验由丁肇中教授主持 ，中国承担关键部件——永磁体系统的研制。登陆21世纪教育 助您教考全无忧
《应有格物致知精神》同步精品练习
一．考点再现
（1）填空。
①丁肇中是著名的美籍______物理学家，________奖获得者。
②“四书”指的是儒家主要经典《大学》、_______、_______、_______。
③本文作者的主要观点是___________________，所用的主要论证方法是______、______。
（2）课内阅读
①科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
②实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察。绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
③实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠买验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
④由此我们可以了解，为什么基本知识上的________(突破、进展)是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的________(突破、进展)只靠很少数的人关键性的发现。
1）从括号里选择一个恰当的词填写在横线上。
2）选文具有相对完整的论述结构，请用 “/”划出它的层次。
①②③④
3）选文论述的中心是什么
4）儒家的“格物致知”与科学家的“格物致知”是一样的吗？为什么？
5）最后一段中作者说的两个了解的内容，你了解了多少？请结合具体事例谈谈你的认识。
二．考向指引
考考你的综合素质
1）自居易《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来。”
请从地理学角度，说明为什么“人间四月芳菲尽”，而“山寺桃花始盛开”
答：_________________________________________________________________
2）当代诗人贺苏《香港回归》：“七月珠还日，百年耻雪时。老夫今有幸，不写示儿
诗。”
请联系历史，说说“珠还”、“雪耻”两词的具体含义。
答：_________________________________________________________________
3）文天祥有明志诗云：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。
请从物理学角度，阐述磁针指南的原理。
答：_________________________________________________________________
4）明代于谦借《石灰吟》托物言志，表明坚贞不屈、为国献身的心迹：
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
请从化学的角度，用文字阐述诗中“粉身碎骨”和“留清白在人间”的两个化学变化过程。
答：_________________________________________________________________
5）“应怜屐齿印苍苔，小叩柴扉久不开。春色满园关不住，一支红杏出墙来。”
请从生物学角度，分析“红杏出墙”的原因。
答：_________________________________________________________________
6）苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
请从认识论的角度立意，阐述诗中所揭示的生活哲理。
答：_________________________________________________________________
7）宋代张俞的《蚕妇吟》：“昨日人城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”这首诗常被我们理解为“一种强烈的阶级反抗情绪的流露”。然而，余秋雨先生却认为“那
是搞错了”。
请从经济学的角度，阐述余秋雨先生的理由。
答：_________________________________________________________________
3．阅读精炼
珍惜愤怒
⑴小时候看电影，虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而且丑陋的东西，需要时时去制服它。
⑵长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之酒烟对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，寒毛竖紧……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。
⑶怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。
⑷人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。
⑸我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。
⑹愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗 当人面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗
⑺愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂杨、强硬似铁、怒目金刚式的愤怒，越来越少幽深似海、水波不兴、却蕴育极大张力的愤怒。
⑻没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都是无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感后，人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡。
⑼我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。
⑽喜可以伪装，愁可以加以伪装，快乐可以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是十足成色的赤金。它是石与铁撞击一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。
⑾喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果、不顾代价、无所顾忌的坦荡的付出，在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧!
⑿愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。
⒀愤怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。
⒁珍惜愤怒，保持愤怒吧!愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。 (选自《毕淑敏散文》)
1．给下列加点字注音。
麋鹿( ) 馈赠( )
2．从全文看，作者采用了____________的写法。
3．从体裁上看，本文应属以议论为主的散文，“起承转合”自然。请概括每个部分的内容：
A．⑴～⑸段为起，__________________________________________________
B．⑹～⑻段为承，__________________________________________________
C．⑼～⑾段为转，__________________________________________________
D．⑿～⒁段为合，__________________________________________________
4．将句子“你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗 ”改为陈述句。
陈述句：
5．毕淑敏的文章语言挥洒自如，我们学过与本文语言风格相似的文章
6．请模仿句子“愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符”，再写一个句子。
愤怒是_____________________________________________________________
7．读了本文你有怎样的启发和感想，简要谈谈自己的看法。
参考答案：
一、（1）①华裔 ②《中庸》、《论语》、《孟子》③应有格物致知精神 举例论证 道理论证
（2）1）突破 进展 2）①/②③/④ 3）实验精神在科学上的重要性。4）不一样。儒家偏重于理论，而科学更注重实际。5）略
二、【点拨】这几道题的设计，旨在让学生明白各学科之间没有一定的界限，而是互相渗透的。这也就要求学生学好各门知识，提高自己的综合素质。同时也是对自己综合能力一次很好的测试。
1）这是由于纬度或海拔高度的差异对物候的影响。
2）1887年，英国帝国主义用洋枪洋炮胁迫满清政府签订了丧权辱国的《辛丑条约》，
强行租占我国香港，造成中华民族的百年耻辱；1997年我国政府收回香港，香港这颗“东
方明珠”终于回归祖国。
3）磁针石有磁场，有两极，受到磁场南北两极的吸引，它的一端始终指向南方。
4）碳酸钙(矿石)受高温变成氧化钙和二氧化碳；氧化碳和水、二氧化碳发生反应生
成碳酸钙。
5）植物生长靠光合作用，为争取到更多的阳光总是忌阴趋阳。
6）看问题要一分为二，要多方面考虑。当事者迷，旁观者清。
7）诗中所传达的是中国传统的、落后的农业文明对新生的、先进的城市文明的歧视心理；是自给自足的小农意识对商品经济的否定。
三、
1．mí kuì
2．欲扬先抑
3．A．揭示题旨，照应题目 B．阐释愤怒在情感和生活中的地位
C．进一步阐发愤怒特有的本质特征 D．呼吁人们珍惜、保持愤怒(意近即可)
4．你不能压抑住喷薄而出的愤怒。
5．《提醒幸福》
6．举例：愤怒是人生事业之树葱笼茂盛的鲜嫩绿叶。
7．可谈张扬正气，该愤则愤，该怒则怒；也可谈不可无故而愤怒，要制怒、慎怒等。
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《应有格物致知精神》教师教学用书
课文研讨
一、整体把握
本文是作者一个报告中的一部分，是一篇漫谈式的议论文。
作者在文章的开头就提出了他的论题：中国学生应该怎样学习自然科学？全文就是围绕着这个论题进行论述的。
首先，指出传统教育的弊病。作者解释“四书”中“格物”和“致知”的意思，是从探察物体而得到知识。这与现代学术的基础实地探察，即实验，恰恰是一致的。但是传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，于是埋没了格物致知的真正意义。作者以王阳明“格”院子里的竹子为例，说明王阳明把探察外界误认为探讨自己，这是儒家传统的看法决定的。
然后，分析科学上的实验精神的重要性。作者从科学发展历史的角度，重申新的知识只能通过实验得到，而不是由自我探讨就可求到的。阐述了实验的过程和要求：实验是积极的，有计划的探测；实验要有小心具体的计划，要有一个目标作为探索过程的向导。作者以探察竹子的性质为例，说明要得到关于竹子的知识，只有靠科学实验，消极观察、袖手旁观是无济于事的。
接着，作者指出，“王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑”。一是中国学生大都偏重于理论而轻视实验，偏重于抽象的思维而不愿动手。考试的成绩很好，在研究工作中需要拿主意时常常不知所措。二是作者以“个人的经验为证”，由于受传统教育的影响，误以为靠埋头读书能应付一切，结果对于实际的需要毫无帮助。这就更加深刻地揭露了传统教育的弊病，也说明了重视实验精神的重要性。
最后，得出结论：“希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。”作者先阐明格物致知精神在今天的重要性。一是研究自然科学、人文科学和在个人行动上，都不可缺少；二是应付世界环境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意义。结尾提出了对中国一代人的希望。
二、问题研究
1．这篇文章论述的问题有什么现实意义？
众所周知，我国基础教育的优点是注重基础知识和基本技能教学，缺点是忽视培养学生的创新精神和实践能力。在当前社会中，这个缺点甚至可以说是致命伤，它使我们的学生不能适应时代的需要，因而影响到民族的振兴和国家的前途。当然，这个缺点也不是哪一天突然形成的，它有久远的文化背景，并与当前的考试体制有关。要克服这个缺点，任重而道远。
这篇文章根据现代学术的发展和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题。高屋建瓴，一针见血，语重心长，对我国学生不啻是当头棒喝，每个人都由此终身受益。
2．作者说：“科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。”试举出事例证明实验精神即格物致知精神在科学上的重要性。
例如，为了驳倒亚里士多德的下跌速度和物体的重量成正比的观点，伽利略在意大利比萨斜塔同时抛下两个物料相同、重量不同的物体，证明不同重量的物体在空气中自由降落时，重量与下降速度无关，不同重量的物体以同样速度落地。
练习说明
一、熟读课文，思考一下，有些同学高分低能是什么原因造成的？我们怎样学习才能适应现在的世界环境？
此题意在引导同学理解课文内容，并能联系实际思考一些问题。
有些同学之所以高分低能，是由于在传统教育的背景下，加上应试教育的影响，“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”，因此考试得高分，一开始搞研究或者需要动手时，就不知所措了。
我们只有转变观念，对格物致知有新的认识和思考，使实验精神真正变为中国文化的一部分，在具有扎实的基础知识和基本技能的同时，还要培养实践能力和创新精神。
二、你在探索客观事物的过程中，有什么有趣的经历？说出来与同学们交流。然后说说格物致知的真正意义是什么。
此题意在帮助同学联系自己的经历和体验，进一步把握文章的主旨。
第一问。让学生随意说他们各自有趣的经历，可以互相交流，彼此启发。
第二问。格物致知的真正意义是：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。
三、课文说：“我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。”讨论一下，为什么“研究人文科学”和“在个人行动上”也要重视实验精神呢？并把你的看法写成片段作文。
此题意在引导学生深入理解课文，并能写一点心得笔记，读写能力都能有所提高。
“研究人文科学”也要重视实验精神。因为人文科学思想也是从实践中产生的。毛泽东同志早就说过，人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而是从实践中来的。
“在个人行动上”为什么也要重视实验精神呢？个人行动不是盲目的行动，总要有一定的思想、一定的理念指导。这思想、这理念，也“不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待‘学术权威’的指示”，那就要在实践中培养自己的判断力。
关于这个练习，应该引导学生各抒己见。
教学建议
一、不妨在以下两方面引导学生确立课文的学习重点：一是领悟格物致知精神的内涵及其在科学上的重要作用；二是归纳课文的中心论点，学习课文的论证方法。当然，允许学生根据本人情况另外确立学习重点。
二、引导学生熟读课文，把握文章的思想内容和篇章结构。注意提醒学生，一定要联系自己的学习实际阅读课文。可以组织一些讨论，下列问题可供选用：
1．《大学》里格物致知的含义是什么？
2．作者所说的真正的格物致知的意义是什么？
3．传统的中国教育的目的是什么？传统的中国教育有什么弊病？
4．在自己的学习生活中，怎样培养“格物致知精神”？
三、这篇文章包含了丁肇中先生对于自然科学的认识，对于中国传统教育的反思，以及对于中国教育更新理念、顺应国际潮流的企盼。应引导学生在这几方面获得启示，受到教益。
有关资料
“J粒子”的发现者丁肇中（王渝生）
1976年诺贝尔物理学奖得主丁肇中在1980年写了一篇自传性的文章《在探索中──一个物理学家的体验》。这篇文章一开头，就引用了叶剑英元帅的《攻关》诗：
攻城不怕坚，攻书莫畏难。
科学有险阻，苦战能过关。
丁肇中说他于1936年1月27日出生在美国，但出生3个月后，父母又把他带回到中国。他说：“由于当时中国的境况，我一直是一个难民，不断地从一个地方逃到另一个地方。当然，那时使我不可能得到任何的正规教育。”在他12岁时，随全家迁往台湾，才进中学读书，因而十分珍惜上学的机会。高中时，他特别喜欢理化，刻苦钻研，成绩很好，他的一个同学曾在毕业纪念册上给他这样的赠言：“你的理科可以说在班上无敌手，我希望你集中全力向理科进攻，发明几个丁氏定律！”中学毕业后，丁肇中被保送进台湾成功大学机械工程系。1956年他20岁时只身赴美，进密执安大学，于1962年获得了物理学博士学位。丁肇中选定了实验物理作为他的主攻方向。1972年他领导一个小组在纽约的布鲁克国家实验室进行了一系列实验去寻找新的重粒子。对于实验的艰巨性和复杂性，他曾经这样比喻道：“在雨季，一个像波士顿这样的城市，一分钟之内也许要降落下千千万万粒雨滴，如果其中的一滴有着不同的颜色，我们就必须找到那滴雨。”
1974年11月12日，在实验室里夜以继日地工作了两年多，全力攻关的丁肇中向全世界宣布，他的小组发现了一种未曾预料过的新的基本粒子J粒子。这种粒子有两个奇怪的性质：质量重，寿命长，因而它一定来自第四种夸克，这推翻了过去认为世界只由三种夸克组的理论，为人类认识微观世界开辟了一个新的境界，被称为是“物理学的十一月革命”。
1977年秋，丁肇中访华期间向邓小平建议中国科学院派遣物理学家参加他的实验小组工作。自1978年1月他迎接第一个中国物理学家小组迄今十年来，已有上百人去到他的身边。他说：“与中国的合作令人满意。”他还说：“这几年，中国科研人员的素质有了很大改善。从领导到一般科技人员，都大大年轻化了。科学，尤其是自然科学的重要发现都靠年轻人。像牛顿、法拉第、李政道、杨振宁，他们的重要发现都是在年轻的时候。因此，我对科学院年轻的科技人员抱有很大的希望。”
（选自《青年科学向导》总第5期）
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《应有格物致知精神》课文原文
多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格自”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
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